安徽省六安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語文試卷【含答案解析】

2023--2024學(xué)年度第二學(xué)期高二年級6月份月考語文試卷考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。3.本卷命題范圍：必修下冊第一、第二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的思想，可以說，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義的形成和發(fā)展。中華文明經(jīng)歷了從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期，包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。隨著列強(qiáng)入侵和國門被打開，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入，十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》,有刪改）材料二中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深、豐富多彩、思想深刻，它關(guān)注和探討的，是人類在生存過程中，所遇到的和必須解決的，不能回避和無法回避的大問題。盡管時代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國哲學(xué)的思想和價值觀依然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，具有超越時空的價值和意義。中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨(dú)特的哲學(xué)思維模式。譬如，《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式，先秦時期的諸子百家學(xué)說，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)不但毫不遜色，并且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”,而且“流長”,綿延數(shù)千年而未中斷，這在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象。可以說，中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。中國哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，最能體現(xiàn)其基本特征和精神，并對中國發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)術(shù)界一般把公元前11世紀(jì)的殷周時期，也就是傳說周文王推演《周易》的時期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的哲學(xué)稱為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位和起著主導(dǎo)作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響；中國人對自然宇宙的看法，對社會人生的態(tài)度，對生命存在價值和意義的反思，都是通過傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。李光耀認(rèn)為，新加坡成為“亞洲四小龍”之一，與其國民很早受儒家倫理價值觀的影響不無關(guān)系。十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的“中國熱”。這股“中國熱”，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運(yùn)動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。當(dāng)前，西方社會又一次表現(xiàn)出了對中國哲學(xué)的極大興趣，世界各國把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國的哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、老子，就是希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。譬如，“以人為本”“協(xié)和萬邦”等中國哲學(xué)智慧，在這次抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾都有親身感受，從內(nèi)心深處再一次強(qiáng)化了對中國文化的認(rèn)同感。放在世界范圍內(nèi)來考量，更凸顯出中國哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。有一句諺語說：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里”。從根本上講，中國哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)。馮友蘭曾經(jīng)說過：中國哲學(xué)必將大放異彩。（摘編自陳先達(dá)《中國哲學(xué)的時代魅力》,有刪改）1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思主義進(jìn)入中國，促進(jìn)了當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的形成與發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)了中國社會的深刻變革。B.當(dāng)前“中國熱”是中國哲學(xué)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，是中國綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也彰顯了中華文化的強(qiáng)大魅力。C.“《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式”，可見中國哲學(xué)很早就創(chuàng)立了獨(dú)特的思維模式，具有高度抽象性。D.以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻地影響和推動了法國的啟蒙運(yùn)動及德國辯證法思想的形成和發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。B.馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且致力于積極地改變世界。C.任何國家都應(yīng)批判吸收其他國家的優(yōu)秀哲學(xué)成果，為解決本國或世界性問題提供思路和方法。D.因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以傳統(tǒng)哲學(xué)在整個中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一中站在時代潮頭，“發(fā)思想之先聲”的一項(xiàng)是（）A.內(nèi)蒙古庫布其以“天人合一”的理念治理沙漠，為世界治沙開出“中國良方”。B.中國以“和羹之美，在于合異”的理念推動“一帶一路”沿線國家互惠共享。C.林則徐、魏源等睜眼看世界，提出以“師夷長技以制夷”“中體西用”的主張。D.同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓(xùn)而長盛不衰。4.論證時可以想象存在一個虛擬論敵，在對其駁論過程中，提出相關(guān)論點(diǎn)。根據(jù)材料二的論證邏輯，對下表中虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）選項(xiàng)虛擬論敵論據(jù)分論點(diǎn)A中國哲學(xué)無法與西方哲學(xué)比肩中國哲學(xué)綿延數(shù)千年而未中斷，源遠(yuǎn)流長中國哲學(xué)在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象B中國哲學(xué)只與中國社會發(fā)展形態(tài)相適應(yīng)“亞洲四小龍”受儒家價值觀的影響中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響了周邊國家與地區(qū)C東學(xué)西漸只發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲十七、十八世紀(jì)歐洲形成持續(xù)二百年的中國熱中國哲學(xué)影響和推動歐洲的發(fā)展D中國哲學(xué)難以解決世界性難題中國哲學(xué)在抗擊疫情的實(shí)踐中得到體現(xiàn)中國哲學(xué)具有超時空的價值和意義AA B.B C.C D.D5.如何理解中國哲學(xué)有著“大用的人生智慧”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.D3.C4.C5.①中國哲學(xué)是與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)的中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。

②中國傳統(tǒng)哲學(xué)傳播到周邊的國家和地區(qū)，形成東亞文化圈；且東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。

③中國哲學(xué)和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，為人類社會的躍進(jìn)、人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻影響和推動……”錯誤。材料二第四段原文為“十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈……在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的‘中國熱’。這股‘中國熱’，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運(yùn)動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展”，其主語應(yīng)該是“中國傳統(tǒng)哲學(xué)”而非“東亞文化圈”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以……”錯誤。第二段原文為“中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)的地位和作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗.民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響”，二者之間并無因果關(guān)系。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.提出以“師夷長技以制夷”“中體西用”的主張，是發(fā)思想之先聲。A、B、D三項(xiàng)只是對傳統(tǒng)的繼承和實(shí)踐性創(chuàng)新，都沒有體現(xiàn)“發(fā)思想之先聲”。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.論據(jù)無法批駁虛擬論敵，論據(jù)應(yīng)是“不但十七、十八世紀(jì)歐洲出現(xiàn)中國熱，當(dāng)前世界各國都希望從中國哲學(xué)中汲取智慧以解決難題”。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料“中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)”“中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)”可知，中國哲學(xué)是與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)的中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。根據(jù)材料“漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈”可知，中國傳統(tǒng)哲學(xué)傳播到周邊的國家和地區(qū)，形成東亞文化圈；根據(jù)材料“十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的‘中國熱’。這股‘中國熱’，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運(yùn)動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源”可知，且東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。根據(jù)材料“中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)”可知，中國哲學(xué)和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)；根據(jù)材料“李光耀認(rèn)為，新加坡成為‘亞洲四小龍’之一，與其國民很早受儒家倫理價值觀的影響不無關(guān)系?！跉W洲社會形成了持續(xù)二百年的‘中國熱’。這股‘中國熱’，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運(yùn)動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源”可知，為人類社會的躍進(jìn)、人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鏢頭楊三聶鑫森楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個賬房和一個伙計(jì)。朱啟人說：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償。”朱啟人說：“這就好，這就好！”第二天一早出發(fā)時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看。”“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f：“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時間哩?！庇谑牵麄冏聛?，一邊聊天一邊下棋?！吧诚壬乩霞沂∮H？”“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景。”“老百姓怎么活?。　睏钊龂@息道。沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！睏钊f：“老百姓走投無路，往往冒險！”沙風(fēng)里說：“先生所押何鏢？”“大米。”“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！币恢绷牡诫u叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。第二天出發(fā)時，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個馬夫，和楊三并排而行。糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈予楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時?！边@一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個山谷中竄出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”楊三說：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！边B鬢胡說：“我們之所以劫糧，實(shí)不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命。”楊三說：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！边B鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了。”說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退；楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。在一個山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人！”沙風(fēng)里笑著說：“不，我以前真是個教書匠?！薄澳愀遥褪菫榱诉@些糧食？”“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命。”楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽(yù)于一旦？”沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”楊三握刀的手顫了一下。“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡。”說完，從懷中抽出匕首。“慢！”楊三大喊一聲。沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟(jì)百姓。”“不。不是不敢，是不能。”……殘陽如血。吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。C.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。D.小說采用人物對話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個性，交代了故事發(fā)生的社會背景。7.關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立?！边\(yùn)用擬人手法，寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場面及其自信的性格。B.“陽光燦爛。遠(yuǎn)處，青山如黛?！币员扔鞯男揶o描寫“陽光”“青山”，烘托楊三暫時放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。C.“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。D.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨拢骋r出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性。8.“伏筆”是小說重要的技巧之一。本篇小說中，楊三“失鏢”，多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。9.聶鑫森的小說通過描寫凡人瑣事來體現(xiàn)出悲憫情懷和社會責(zé)任感。請結(jié)合文本加以分析。【答案】6.C7.D8.①朱啟人開始時提醒楊三糧隊(duì)所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強(qiáng)悍，讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文劫鏢和鏢局歸了朱啟人等情節(jié)埋下伏筆。

②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人。楊三說“老百姓走投無路，往往冒險！”為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆。

③糧行賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。為后文沙風(fēng)里帶頭劫鏢埋下伏筆。9.①楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會責(zé)任感。

②通過沙風(fēng)里贈給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會責(zé)任感。

③作者通過敘述楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣具有俠肝義膽的平凡人物，表達(dá)了對處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過平凡人物的行為表達(dá)自己的社會責(zé)任感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反襯”錯誤。文中的沙風(fēng)里是一個具有民族大義的俠義之士。根據(jù)結(jié)尾的提示，可知鏢頭楊三最終放棄護(hù)鏢，救民于水火，他也是一個俠義之士。所以應(yīng)該是正襯。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。D.“實(shí)際上渲染了一種悲涼的氣氛，突出了故事的悲劇性”錯誤。這一段環(huán)境描寫是為了突出故事的悲壯，而不是悲涼。同時，小說的結(jié)局并不是悲劇，“突出了故事的悲劇性”于文無據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。第一處，文章第三段“朱啟人說：‘糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……’楊三說：‘如若失鏢，我楊三賠償’”，為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。第二處，文章第十一段“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無路，往往冒險！”，此處是沙風(fēng)里和楊三的對話，年景不好，百姓無法生存，鋌而走險就變得順理成章。此處對話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。第三處，文章第二十段“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個書生，防他做什么？’”賬房謹(jǐn)慎勸誡，但楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。但到第三十段“隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”，可見，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對話，為后文劫鏢的人事沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。原文“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名”“楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命”“楊三握刀的手顫了一下”“不。不是不敢，是不能”，可見，楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩；根據(jù)“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！”可知，楊三為了救民于水火，最終還是放棄了鏢物，在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的俠肝義膽和他的悲憫情懷和社會責(zé)任感。根據(jù)“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙風(fēng)里關(guān)懷百姓生計(jì)；

根據(jù)沙風(fēng)里臨走留下的七絕“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老倒懸時”，以及他勸說楊三留下糧食“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)”等情節(jié)，可以看出沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會責(zé)任感。根據(jù)“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，沙風(fēng)里也是一個俠肝義膽的人物，他心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會責(zé)任感。小說講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢以及沙風(fēng)里奪鏢的平凡小事，塑造了鏢師楊三和教書匠沙風(fēng)里這樣平凡的小人物，表達(dá)了他們對處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，而作者通過對這些平凡人物行為的肯定贊賞，表達(dá)出自己的社會責(zé)任感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上素聞瑯邪王吉、貢禹皆明經(jīng)潔行，遣使者征之。吉道病卒。禹至，拜為諫大夫。上數(shù)虛己問以政事禹奏言古者人君節(jié)儉什一而稅亡它賦役故家給人足高祖、孝文、孝景皇帝，宮女不過十余人，廄馬百余匹。后世爭為奢侈，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)益甚，臣下亦相放效。臣愚以為如太古難，宜少放古以自節(jié)焉。方今宮室已定，無可奈何矣，其余盡可減損。故時齊三服官，輸物不過十笥①；方今齊三服官②，作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬，廄馬食粟將萬匹。武帝時，又多取好女至數(shù)千人，以填后宮。及棄天下，多藏金錢、財(cái)物，鳥獸、魚鱉凡百九十物，又皆以后宮女置于園陵。至孝宣皇帝時，陛下惡有所言，群臣亦隨故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大過度，諸侯妻妾或至數(shù)百人，豪富吏民畜歌者至數(shù)十人，是以內(nèi)多怨女，外多曠夫。及眾庶葬埋，皆虛地上以實(shí)地下。其過自上生，皆在大臣循故事之罪也。唯陛下深察古道，從其儉者。大減損乘輿服御器物，三分去二；擇后宮賢者，留二十人，余悉歸之；及諸陵園女無子者，宜悉遣；廄馬可無過數(shù)十匹，獨(dú)舍長安城南苑地，以為田獵之囿。方今天下饑饉，可無大自損減以救之稱天意乎？天生圣人，蓋為萬民，非獨(dú)使自娛樂而已也?！碧熳蛹{善其言，下詔，令諸宮館希御幸者勿繕治；太仆減谷食馬；水衡省肉食獸。臣光曰：忠臣之事君也，責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長者不勸而遂。孝元踐位之初，虛心以問禹，禹宜先其所急，后其所緩。然則優(yōu)游不斷，讒佞用權(quán)，當(dāng)時之大患也，而禹不以為言；恭謹(jǐn)節(jié)儉，孝元之素志也，而禹孜孜而言之，何哉！使禹之智足不以知，烏得為賢！知而不言，為罪愈大矣?。ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二十》）【注】①笥：sì，盛飯或衣物的方形竹器。②三服官：漢官名，主作皇帝冠服。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.上數(shù)虛己問以政事／禹奏言／古者人君節(jié)儉／什一而稅亡它／賦役故／家給人足／B.上數(shù)虛己問以政事／禹奏言／古者人君／節(jié)儉什一／而稅亡它賦役／故家給人足／C.上數(shù)虛己問以政事／禹奏言／古者人君節(jié)儉／什一而稅／亡它賦役／故家給人足／D.上數(shù)虛己問以政事／禹奏言／古者人君／節(jié)儉什一／而稅亡它／賦役故／家給人足／11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“吉道病卒”與“道皆砌石為磴”（《登泰山記》）兩句中的“道”字含義不同。B.諸侯，古代帝王按親疏、功勞、貢獻(xiàn)的不同所分封的各方君主的統(tǒng)稱，都有“封地”。C.陛下，“陛”指帝王宮殿的臺階；原指站在臺階下的侍者，后演變?yōu)閷Φ弁醯淖鸱Q。D.“天子納善其言”與“善刀而藏之”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹吧啤弊趾x相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的—項(xiàng)是（）A.貢禹針對當(dāng)世爭相追求享受的弊病，建議雖難以完全仿效近代祖先，但至少應(yīng)該效法太古來自我節(jié)制。B.近世以來奢侈靡費(fèi)禍害無窮，貢禹認(rèn)為這種過失都源自于上層，也全是大臣們一切援引舊例的罪責(zé)。C.貢禹希望陛下深思古人之道，遵循節(jié)儉正道，大量減少開支，除選留少量宮女外，全都放其歸家。D.司馬光認(rèn)為忠臣輔佐君主，應(yīng)建言他去做難事，較容易的事情用不著花大力氣便可納入正規(guī)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上素聞瑯邪王吉、貢禹皆明經(jīng)潔行，遣使者征之。（2）方今天下饑饉，可無大自損減以救之稱天意乎！14.司馬光是如何評價貢禹對漢元帝的進(jìn)言的？請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?0.C11.D12.A13.（1）皇上（漢元帝）一向聽說瑯邪王吉、貢禹都精通經(jīng)書，德行高潔，于是派遣使節(jié)征召二人到長安。（2）現(xiàn)在天下正陷于嚴(yán)重的饑荒，能夠不大量自行節(jié)制減少支出來救濟(jì)百姓，合乎天意嗎？14.①舍本而逐末：沒有切中君王的要害，補(bǔ)其所短。②不智而不知：如果缺乏匡正時弊的才智，不能算作賢臣。③心知而不言：如果別有用心而不加勸諫，罪責(zé)就更大了?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上屢次謙恭地向他請教如何治理國家。貢禹說：“古時候，君王都很節(jié)制儉省，除了征收十分之以的賦稅外，沒有其它賦稅徭役，所以家家戶戶都保持自給自足的生活?！肮?jié)儉”是評價“人君”的，“什一”是修飾“稅”的，不能斷開，排除BD；“亡”，通“無”，修飾“它賦役”，中間不能斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。A.正確?！暗馈保涸谕局?，名詞作狀語。句意：王吉在途中病逝。/“道”：道路，名詞。句意：路上都是石頭砌的臺階?？梢?，兩句中的“道”字含義不同。B.正確。C.正確。D.“含義相同”錯誤?！吧啤保嘿澰S，動詞。句意：元帝贊許并采納了貢禹的建議。/“善”：通“繕”，揩拭，動詞。句意：將刀擦凈，收藏起來?？梢?，兩句中的“善”字含義不同。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“建議雖難以完全仿效近代祖先，但至少應(yīng)該效法太古來自我節(jié)制”錯誤，應(yīng)是“建議雖難以完全仿效太古，但至少應(yīng)該效法近代祖先來自我節(jié)制”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，一向；“明經(jīng)潔行”，精通經(jīng)書，德行高潔；“征”，征召?；噬?漢元帝)一向聽說瑯邪王吉、貢禹都精通經(jīng)書，德行高潔，于是派遣使節(jié)征召二人到長安。（2）“饑饉”，陷于嚴(yán)重的饑荒；“稱”，合乎；“可……乎”，能夠……嗎？【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“孝元踐位之初，虛心以問禹，禹宜先其所急，后其所緩。然則優(yōu)游不斷，讒佞用權(quán)，當(dāng)時之大患也，而禹不以為言；恭謹(jǐn)節(jié)儉，孝元之素志也，而禹孜孜而言之”可知，貢禹舍本而逐末，沒有切中君王的要害，補(bǔ)其所短；從“使禹之智足不以知，烏得為賢！”可知，貢禹不智而不知，如果缺乏匡正時弊才智，不能算作賢臣；從“知而不言，為罪愈大矣！”可知，貢禹心知而不言，如果別有用心而不加勸諫，罪責(zé)就更大了。參考譯文：皇上(漢元帝劉爽)一向聽說瑯邪王吉、貢禹都精通經(jīng)書，德行高潔，于是派遣使節(jié)把二人征召到長安。王吉在途中病逝。貢禹到了之后，被任命當(dāng)諫議大夫?；噬蠈掖沃t恭地向他請教如何治理國家，貢禹說：“古時候，君王都很節(jié)制儉省，除了征收十分之一的賦稅外，沒有其它賦稅徭役，所以家家戶戶都保持自給自足的生活。高祖、孝文、孝景皇帝，宮女不過十多人，御馬不過百余匹。但是后世爭相追求享受，惡性發(fā)展，就越來越嚴(yán)重了。上行下效，臣屬也跟著奢侈。我愚昧地認(rèn)為完全仿效太古當(dāng)然困難，但至少應(yīng)該效法古人來自我節(jié)制?，F(xiàn)在，宮殿的興建已告一段落，已經(jīng)沒有辦法了，而其它的開支，應(yīng)盡量減少。從前在齊國的三服官，每年為皇家織造的衣裳，不過十個竹箱。而今，在齊國的三服官，工人都有數(shù)千人，每年消耗億萬錢之巨。而吃糧食的皇家御馬，即將達(dá)到一萬匹。武帝時，又收取美女多達(dá)數(shù)千人，用來填滿皇宮。等到皇帝駕崩，陪葬的金錢、財(cái)物、鳥獸、魚鱉多達(dá)一百九十種。而把所有的后宮美女送到墓園，看守墳?zāi)?。到孝宣皇帝時，陛下憎惡有人進(jìn)言，官員們也樂于援照前例，至為痛惜！所以使天下人承奉教化，一個男人所擁有的妻妾，大都超過常態(tài)。王侯貴族的姬妾有的多到數(shù)百人，富豪官員甚至百姓，擁有的歌女就多達(dá)數(shù)十人。因此在內(nèi)有太多的怨女，在外又有許多無法娶到妻子的男人。至于陪葬，天下莫不把金錢財(cái)寶，隨著遺體埋入地下。這種過失是從上層產(chǎn)生的，全是大臣們一切援引舊例的罪責(zé)。希望陛下深刻查考古人之道，遵循他們節(jié)儉的正途，大量減少御車、衣服、器物，減去開支的三分之二；挑選皇宮的美女，只留下二十人，其余的全部讓她們回家；至于在各陵園沒有生子女的美女，都應(yīng)放她們回家；御馬可以不超過幾十匹，只留下位于京城長安城南的皇家園林，作為打獵的園地?，F(xiàn)在天下正陷于嚴(yán)重的饑荒，能夠不大量自行節(jié)制減少支出來救濟(jì)百姓，合乎天意嗎？上天設(shè)立君王，是要為人民謀福利，不是為他一個人自己享樂罷了?！痹圪澰S并采納了貢禹的建議，頒發(fā)詔令：凡是皇帝很少前往的各宮殿以后不再修理，太仆減少谷物和御用馬匹，水衡官員減少供皇帝觀賞或打獵用的野獸。臣司馬光曰：忠臣侍奉君主，責(zé)求君主去做困難的事，那么，容易的事用不著費(fèi)大力氣便可以糾正；彌補(bǔ)君王的短處，那么他的長處不必勸勉就可以發(fā)揚(yáng)。漢元帝剛剛即位，向貢禹虛心請教，貢禹應(yīng)該先在最急迫的事情上著手，而暫緩次要的事情。然而君王優(yōu)柔寡斷，邪惡之輩掌握權(quán)柄，正是當(dāng)時最嚴(yán)重的憂患，然而貢禹不在這方面進(jìn)言；謹(jǐn)慎節(jié)約，正是漢元帝一向的志向，貢禹卻勤勉地提出建議，原因何在？假使貢禹的智慧連這都不知道，怎么能稱作賢能？假使他知道卻不肯說，罪責(zé)就更大了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。野老歌張籍老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩直陳其事，語極平易卻至為沉痛，揭示出一種怵目驚心的社會現(xiàn)實(shí)。B.“歲暮鋤犁傍空室”，描寫農(nóng)事暫歇，老農(nóng)享受一年中難得的清閑時光。C.“呼兒登山”暗示老農(nóng)衰老羸弱，不得不叫兒子一齊出動，上山采野果。D.這首憫農(nóng)詩情感傾向鮮明，充分體現(xiàn)了“歌詩合為事而作”的樂府精神。16.本詩的前三聯(lián)寫“野老”，尾聯(lián)轉(zhuǎn)寫“賈客”，似與山野老農(nóng)全不相干，對此你如何理解？【答案】15.B16.賈客“船中養(yǎng)犬長食肉”的極度奢靡，與老農(nóng)家老小登山攀摘野果的極度貧困，構(gòu)成鮮明對比。人不如狗，又揭示出一種極不合理的社會現(xiàn)象。只擺事實(shí)，不加議論抒情，含蓄而發(fā)人深省?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“老農(nóng)享受一年中難得的清閑時光”錯誤。鋤犁有閑但人不得閑，要登山采橡果果腹；“傍空室”也寫出辛勞半年卻家徒四壁的狀況。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。老農(nóng)之事，敘猶未已，結(jié)尾兩句卻旁騖一筆，牽入一“西江賈客”?！拔鹘Z客”當(dāng)指廣西做珠寶生意的商人，故詩中言“珠百斛”。其地其人與山農(nóng)野老似全不相干，詩中又沒有敘寫的語言相聯(lián)絡(luò)，跳躍性極顯。然而，一邊是老小登山攀摘野果，極度貧困；一邊是“船中養(yǎng)犬長食肉”，極度奢靡，又構(gòu)成一種鮮明對比。人不如狗，又揭示出一種極不合理的社會現(xiàn)象?；筐B(yǎng)于船中的狗與獵犬家犬不同，純是飽食終日無所事事，這形象本身也能引起意味深長的聯(lián)想。全詩似乎只擺一擺事實(shí)就不了了之，不加議論抒情，象一個沒有說完的故事，與“卒章顯其志”的作法完全相反，但讀來發(fā)人深思，詩人的思想傾向十分鮮明，揭露現(xiàn)實(shí)極其深刻。其主要的手法就在于形象的對比。詩中兩次對比，前者較隱，后者較顯，運(yùn)用富于變化。人物選擇為一老者，尤見封建剝削之殘酷，及世道之不合理，也愈有典型性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中兩句“____________，____________”寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（2）《揚(yáng)州慢》中，點(diǎn)明歷史上的揚(yáng)州是人們向往的佳地的詩句是：“____________，____________?！保?）《望海潮》中兩句“____________，____________”寫出了錢塘江水的澎湃浩蕩與廣闊無垠，有蘇軾“卷起千堆雪”的雄壯感?！敬鸢浮竣?黃鶴之飛尚不得過②.猿猱欲度愁攀援③.淮左名都④.竹西佳處⑤.怒濤卷霜雪⑥.天塹無涯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：鶴、猿、猱、攀、塹、涯。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲既需要傳承也需要創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（）。隨著時代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就___________了。突破前人、大膽創(chuàng)新，這是各個時代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠如某戲劇評論家所言，沒有一位___________的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開闊，___________，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝等多個方面進(jìn)行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出能夠被大多數(shù)觀眾接受的一條創(chuàng)新之路來。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.壽終正寢名噪一時兼容并蓄 B.無疾而終名垂青史兼容并蓄C.壽終正寢名垂青史博采眾長 D.無疾而終名噪一時博采眾長19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約。B.當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約。C.創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展。D.創(chuàng)新精神的缺失，對當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用。20.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.而不是任性妄為甚至眼花繚亂的創(chuàng)新，這樣才能夠探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。B.而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。C.而不是任性妄為甚至令人眼花繚亂的創(chuàng)新，這樣才能探索出能夠都被大多數(shù)觀眾接受的一條創(chuàng)新之路來。D.而不是任性妄為甚至眼花繚亂的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出能夠被大多數(shù)觀眾接受的一條創(chuàng)新之路來?！敬鸢浮?8.C19.C20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，“壽終正寢”，原指老死在家里?，F(xiàn)比喻事物的滅亡?！皦劢K”，年紀(jì)很大才死；“正寢”，舊式住宅的正房。“無疾而終”，沒有病就死了，是死亡的一種最高境界。比喻事物未受外力干擾就自行消滅了，即事情的發(fā)展最終走入末路，沒有任何結(jié)果。語境說的是“如果一直固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿”，戲曲恐怕早就在數(shù)百年前就消失了，“固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿”就是“疾”，所以不能說“無疾而終”，故使用“壽終正寢”。第二空，“名噪一時”，意思是一時名聲很大，指名聲傳揚(yáng)于一個時期?！懊骨嗍贰?，把姓名事跡記載在歷史書籍上，形容功業(yè)巨大，永垂不朽，名聲永留史冊。從句意來看，句中是說名聲永留史冊的“京劇名伶”，故應(yīng)使用“名垂青史”。第三空，“兼容并蓄”，把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來?！安┎杀婇L”，廣泛采納眾人的長處及各方面的優(yōu)點(diǎn)，或從多方面吸取各家的長處。從后面“除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個方面進(jìn)行了大量的探索”可知，應(yīng)是說梅蘭芳采納眾人的長處優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)使用“博采眾長”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。前文主要講述了人們對于創(chuàng)新的看法，應(yīng)由“創(chuàng)新精神”承接，排除AB。后文講述戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新，需由“當(dāng)代戲曲的發(fā)展”引出，排除D。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的部分語病有：一是成分殘缺。結(jié)合前面來看，“戲劇的創(chuàng)新……而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新”成分殘缺，“眼花繚亂”描述人的感受，事物自身不會有“眼花繚亂”的感覺，因此應(yīng)該在“眼花繚亂前”加上“令人”二字。二是成分殘缺?！安拍芴剿鞒鲆粭l能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來”成分殘缺，“令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新”是作者否定的創(chuàng)新，是對前面“傳承中的創(chuàng)新”的補(bǔ)充說明，不能充當(dāng)后句主語，因此需在“才能”前加上“這樣”來承前指代，語意表達(dá)才更準(zhǔn)確。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青毒素的誕生開啟了抗菌療法的黃金時代，其后還出現(xiàn)了青霉素鈉、青霉素鉀、阿莫西林等常用抗生素。但是，在抗生素投入使用至今的60多年間，____①____，有的甚至產(chǎn)生了多重耐藥性。這些耐藥細(xì)菌毒力很強(qiáng)，大多數(shù)高效抗生素都戰(zhàn)勝不了。____②____。科學(xué)家們指出，濫用抗生素從多種途徑促進(jìn)了細(xì)菌耐藥性的增強(qiáng)。廠家、藥店、醫(yī)院，受利益驅(qū)動熱衷于生產(chǎn)、銷售、使用抗生素藥品，這是根本原因。其次是____③____，針對目前抗生素市場流通方面存在的問題，由于無法對藥店持有的藥方進(jìn)行核實(shí)，藥監(jiān)部門開展的清理整頓效果有限。更關(guān)鍵的是科學(xué)教育和普及工作不到位，許多患者缺乏合理使用抗生素的常識，盲目依賴抗生素，這就加速了人體內(nèi)耐藥菌的增長。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個字?！敬鸢浮?1.①很多細(xì)菌對其產(chǎn)生了耐藥性；②這與濫用抗生素息息相關(guān)；③藥監(jiān)部門監(jiān)管乏力22.人體內(nèi)耐藥菌之所以增長，是因?yàn)槭芾骝?qū)動的廠家濫產(chǎn)、藥店濫售和醫(yī)院濫用抗生素藥品，藥監(jiān)部門監(jiān)管乏力和許多患者不能合理用藥?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)語境“在抗生素投入使用至今的60多年間，________，有的甚至產(chǎn)生了多重耐藥性”，又后文“這些耐藥細(xì)菌毒力很強(qiáng)，大多數(shù)高效抗生素都戰(zhàn)勝不了”，可看出是此處是說細(xì)菌產(chǎn)生耐藥性，所以可填“很多細(xì)菌對其產(chǎn)生了耐藥性”。第二空，根據(jù)前文“這些耐藥細(xì)菌毒力很強(qiáng)，大多數(shù)高效抗生素都戰(zhàn)勝不了”，以及后文“科學(xué)家們指出，濫用抗生素從多種途徑促進(jìn)了細(xì)菌耐藥性的增強(qiáng)”，可知細(xì)菌耐藥性的增強(qiáng)與濫用抗生素關(guān)系密切，所以可填“這與濫用抗生素息息相關(guān)”。第三空，根據(jù)后文“由于無法對藥店持有的藥方進(jìn)行核實(shí)，藥監(jiān)部門開展的清理整頓效果有限”，可看出此處是說藥監(jiān)部門方面的原因，所以可填“藥監(jiān)部門監(jiān)管乏力”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。此段主要解釋人體內(nèi)耐藥菌增長的原因。根據(jù)“廠家、藥店、醫(yī)院，受利益驅(qū)動熱衷于生產(chǎn)、銷售、使用抗生素藥品，這是根本原因”，可看出耐藥菌增長的根本原因是受利益驅(qū)動的廠家濫產(chǎn)、藥店濫售和醫(yī)院濫用抗生素藥品；根據(jù)“針對目前抗生素市場流通方面存在的問題，由于無法對藥店持有的藥方進(jìn)行核實(shí)，藥監(jiān)部門開展的清理整頓效果有限”，可看出另一原因是藥監(jiān)部門監(jiān)管乏力；根據(jù)“許多患者缺乏合理使用抗生素的常識，盲目依賴抗生素，這就加速了人體內(nèi)耐藥菌的增長”，可看出還有一個原因是“許多患者不能合理用藥”。據(jù)以上可概括為：人體內(nèi)耐藥菌之所以增長，是因?yàn)槭芾骝?qū)動的廠家濫產(chǎn)、藥店濫售和醫(yī)院濫用抗生素藥品，藥監(jiān)部門監(jiān)管乏力和許多患者不能合理用藥。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，我們每個人都置身于各種各樣的群：家族群、同學(xué)群、旅游群、創(chuàng)業(yè)群……何為“群”？人們既說“人以群分”，也說“群而不黨”；既說“群星璀璨”，也說“群魔亂舞”；既說“卓然超群”，也說“害群之馬”?！叭骸奔仁峭?，構(gòu)成集體；也是親朋，傳遞溫情?！叭骸奔扔小氨姸唷敝?dāng)?shù)，也有“聚合”之力。梁啟超《新史學(xué)》有言：“人類進(jìn)化云者，一群之進(jìn)