2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教滬科版選擇性必修3歷史上冊月考試卷555考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、以下是1400—1800年世界部分國家和地區(qū)人口分布表（單位：百萬）對此理解正確的是。

。

1400年。

1600年。

1800年。

印度。

74

145

180

歐洲。

52

89

146

非洲撒哈拉以南。

60

104

92

拉丁美洲。

36

10

19

A.1400—1600年印度人口的增長主要源于英國的殖民擴張B.1400—1600年拉美人口的銳減主要是因為新航路的開辟C.1600—1800年歐洲人口增長主要是因為奴隸貿(mào)易的盛行D.1600—1800年非洲地區(qū)人口減少主要源于工業(yè)革命開展2、2002年，頤和園實施大規(guī)模維修。為了不損傷頤和園的借景風(fēng)貌，北京市政府增加數(shù)億元人民幣投資，將頤和園附近地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜。這體現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)保護的原則是A.真實性B.完整性C.科學(xué)性D.慎重性3、在印歐人的早期遷徙平息下來之后，按其遷徙的路線和大致時間判斷，形成的帝國不包括A.亞述帝國B.赫梯帝國C.波斯帝國D.阿拉伯帝國4、建國初期，重慶市戶籍人口從1951年的1725.34萬人增長到1957年的2005.18萬人；1959~1961年，全市戶籍人口降至1961年的1791.57萬人；1962年至今，全市戶籍人口持續(xù)穩(wěn)定增長，2018年達到3403.64萬人。對材料解讀正確的是A.人口增加遲滯了社會經(jīng)濟發(fā)展B.改革開放改變了城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)C.人口變化與國家政策調(diào)整相關(guān)D.上世紀60年代以來人口持續(xù)增長5、我國古代某思想家提出“心外無物，心外無理”“知行合一”。該思想家（）A.提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B.構(gòu)建一套以“致良知”為核心的理論C.撰寫的《小學(xué)》成為幼童的行為規(guī)范D.制定的《白鹿洞書院教條》影響后世6、唐朝韓愈因反對憲宗迎佛骨，不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州。宋代二程認為佛教“以生死恐（嚇）動人”，只是理會生死，其他都不理會。他們的主張體現(xiàn)了（）A.學(xué)者積極推動儒學(xué)復(fù)興B.佛教尚未獲得國人認同C.唐宋文化政策包容開放D.士大夫與皇權(quán)矛盾尖銳7、17世紀，晉商開辟了從福建武夷山向北出發(fā)，穿過蒙古地帶，經(jīng)由西伯利亞往歐亞大陸腹地的萬里茶道。茶道沿線的碼頭、鏢局、客棧、飯莊、貨場、會館、騾馬舟船、搬運行幫、票號蓬勃發(fā)展。這表明，萬里茶道的開通（）A.導(dǎo)致了晉商對萬里茶道的壟斷B.打破了清政府的閉關(guān)鎖國政策C.推動了跨國貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展D.見證了中俄間友好交往的歷史8、如圖是犍陀羅佛教造像藝術(shù)的代表，來自于巴克特里亞王國（今阿富汗地區(qū)）。其形制和我們現(xiàn)在所見的印度、尼泊爾以及中國佛教造像不同，帶著濃郁的希臘風(fēng)格。犍陀羅佛教造像藝術(shù)的出現(xiàn)是（）

A.宗教信仰改變的結(jié)果B.佛教傳入西方的見證C.亞歷山大東征的產(chǎn)物D.絲綢之路開辟的成果評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)10、民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源。閱讀材料；回答問題。

材料一是故明君制民之產(chǎn)；必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

——孟子材料二屈民以伸君；屈君以伸天。故圣人法天而立道，亦溥愛而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。

——董仲舒（1）指出材料一；二中民本思想的內(nèi)涵有何變化；并分析這一變化的主要原因。

（2）結(jié)合戊戌變法，舉例說明民本思想在近代中國的演變和政治實踐。11、閱讀材料；回答問題。

材料一近代國際人口遷移示意圖

材料二某大洲15-19世紀人種變化估計數(shù)值（單位：人）。年份。

白人。

黑人。

混血人種。

原住民。

1490年。

0

0

0

50000000

1570年。

138000

235000

25000

9700000

1650年。

725000

815000

644000

9105000

1852年。

1319000

1188000

6252000

8211300

（1）使用不同的線條；在圖中畫出近代人口跨地域遷移的三條主要路線。

（2）判斷材料二所示的大洲并說明依據(jù)。12、閱讀材料；回答問題。

材料美國勞動力構(gòu)成變化。

材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后美國勞動力構(gòu)成發(fā)生了什么變化？分析非體力勞動者的構(gòu)成特點。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一2世紀時；由羅馬軍隊修建的公路；橋梁等設(shè)施在便利了軍隊的迅速調(diào)遣和給養(yǎng)運輸?shù)耐瑫r，也用于民用，從而促進了帝國境內(nèi)居民之間貿(mào)易的往來和文化的交流，公路和軍營成為較大的平民定居點的核心，帶來了凝聚力和安全感，它們也有助于向帝國邊境地區(qū)傳播羅馬文化。羅馬人從整個帝國各個種族集團中招募士兵，并利用他們將羅馬文化帶到行省。士兵學(xué)會了拉丁語，了解并服從羅馬的法律，采用羅馬的宗教。

——摘編自王鶴《羅馬軍隊與文化傳播》等材料二凱撒時期；為了安置退伍老兵在帝國西部行省建立了許多老兵殖民地，在高盧；西班牙、阿非利加等行省建立了至少40個殖民地。每個殖民地的城市設(shè)計和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，橫縱交叉形成棋盤狀的格局。城市內(nèi)部建有成排的民居，以及多樣的公共建筑，為市民的社會活動和娛樂生活提供保障。行省的居民已習(xí)慣于同士兵生活在一起，并且樂于同他們往來，而事實上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚。

——摘編自尚德君《羅馬帝國早期西班牙行省羅馬化研究》等（1）根據(jù)材料一；概括羅馬軍隊在羅馬帝國發(fā)展中所起的作用，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其背景。

（2）根據(jù)材料二，指出凱撒建立老兵殖民地的原因，并分析老兵殖民地的建立產(chǎn)生的影響。14、徽派建筑和徽州村落民俗文化是珍貴的中國古代文化遺產(chǎn)a閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上簡易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感?；罩莸靥幫?、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上簡易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感?！幾躁惏采对囌摶张山ㄖ纬傻膸讉€條件》明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來?；罩葑谧逵米遄V家訓(xùn)等內(nèi)容嚴格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗。材料二明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來?；罩葑谧逵米遄V家訓(xùn)等內(nèi)容嚴格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗。

(1)概括材料一中徽州民居建筑的設(shè)計理念。

(2)根據(jù)材料二；簡析明清時期徽州村落民俗文化形成的原因。

(3)綜上所述，我們應(yīng)該如何傳承村落民俗文化？15、閱讀材料；回答問題。

材料一：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。——《海國圖志·序》材料二：它的狂飆猛烈地沖擊了以儒家為軸的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格?！拔逅倪\動”前后，各種各樣的“主義”蜂擁而入中國。但在短短幾年之后（大多）就風(fēng)平浪靜，了無痕跡了。只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根于中國社會。——《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)，評價“師夷長技以制夷”思想。

（2）“它”指的是什么事件？根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析短短幾年之后馬克思主義“扎根于中國社會”的原因。結(jié)合所學(xué)，簡要概括近代中國向西方學(xué)習(xí)的變化趨勢。評卷人得分四、論述題(共3題，共18分)16、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國歷史學(xué)家湯因比曾說,在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國的文化體系,即中國古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化,這就是中國傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征,我國從原始社會進入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競是三個擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛民是中國傳統(tǒng)文化的一個特點人文主義或人本主義向來被當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問題的出發(fā)點和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬物之靈的思想?！幾浴吨袊鴤鹘y(tǒng)文化的特點》選取材料中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的一個特點,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡釋。（要求:特點表述明確,史實充分,表述清楚。）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料美國著名的人類學(xué)家博厄斯論道：“人類的歷史證明；一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會汲取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會集團所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團;彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機會就愈多，信息交流關(guān)系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

運用材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中的觀點進行提煉并加以說明。（要求觀點明確、史實準確、邏輯清晰。）18、博物館會根據(jù)藏品的時代特征；地區(qū)聯(lián)系、功能特征、審美價值等因素組合藏品進行特展；比如故宮鐘表展“鐘鳴盛世”，希臘文物展“愛琴遺珍”。下圖是六件文物，請你根據(jù)文物的特點，任選三件文物，組成一個展覽并為展覽撰寫一篇主題介紹（包含展覽主題、藏品時代背景、相互聯(lián)系等）。

評卷人得分五、簡答題(共3題，共30分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

新航路開辟后，作為資本原始積累重要手段的殖民制度和掠奪也登上歷史舞臺，如對美洲土著居民印第安人進行大規(guī)模屠殺，導(dǎo)致殖民地勞動力極度缺乏，便從非洲掠販黑奴，以滿足美洲勞動力市場的需要，B符合題意；英國對印度的殖民擴張從1600年建立東印度公司、壟斷中英、印英間的貿(mào)易才開始，1757年印度淪為英國的殖民地，故印度人口的變動時間應(yīng)當(dāng)開始于1600，而非1400，排除A；黑奴貿(mào)易主要是將人口販賣到美洲，C不正確；非洲人口的減少主要在于黑奴貿(mào)易，D與史實不符，排除。2、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“為了不損傷頤和園的借景風(fēng)貌”和“頤和園附近地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜”可知高壓線改為地下鋪設(shè)是為了保護文化遺產(chǎn)的完整性不被破壞；故B項正確。電纜線的鋪設(shè)并沒有破壞文化遺產(chǎn)的真實性，故A項錯誤；科學(xué)性和慎重性材料里沒有體現(xiàn)，故C和D不符合題意，排除。

【點睛】

本題以世界文化遺產(chǎn)的保護為切入點，旨在考查學(xué)生閱讀材料，調(diào)動所學(xué)解決歷史問題的能力。本題涉及的考點是世界文化遺產(chǎn)的保護原則，根據(jù)所學(xué)可知其原則包括（1）真實性原則，即遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計、材料與實施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受；（2）完整性原則，一是指范圍上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整；二是指文化概念上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價值。3、D【分析】【分析】

【詳解】

阿拉伯帝國形成于7世紀，與印歐人遷徙的時間不符。故D項符合題意；ABC項都正確，不符合題意。4、C【分析】【詳解】

題干所示為新中國從20世紀50年代以來，重慶市戶籍人口變化的相關(guān)信息。第一個五年計劃期間，政策鼓勵人口出生的政策，重慶人口增加；三年困難時期，重慶人口急劇下降，而經(jīng)過國家調(diào)整經(jīng)濟政策，重慶市經(jīng)濟有所好轉(zhuǎn)，人口穩(wěn)定增長，隨著改革開放的深入開展，帶動了重慶的發(fā)展，人口增加到3403.64萬，故人口變化和國家政策相關(guān)，C項正確；A項說法錯誤，排除；題干沒有涉及城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的信息，排除B項；D項說法既不符合題干主旨，也不符合史實（如知識分子上山下鄉(xiāng)政策的推行，城市人口出現(xiàn)下降；計劃生育政策也會影響城市人口增長），排除D項。故選C項。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，明朝王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，提出一套以“致良知”為核心的理論，宣揚“心外無物”“心外無理”“知行合一”，這一學(xué)派被稱為“陸王心學(xué)”，B項正確；南宋時期，理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，排除A項；朱熹撰寫的《小學(xué)》成為幼童的行為規(guī)范，排除C項；朱熹制定的《白鹿洞書院教條》是中國書院發(fā)展史上一個綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，排除D項。故選B項。6、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料“不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州以生死恐（嚇）動人”，反映了唐宋時期儒家學(xué)者捍衛(wèi)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，A項正確；材料體現(xiàn)的是部分學(xué)者對佛教的看法，無法得出國人對佛教的態(tài)度，也無法得出唐宋時期的文化政策，排除BC項；材料涉及的是思想文化方面，并不是士大夫與皇權(quán)的矛盾，排除D項。故選A項。7、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是影響類題目，時空是17世紀的萬里茶道。根據(jù)材料“茶道沿線的碼頭、鏢局、客棧、飯莊、貨場、會館、騾馬舟船、搬運行幫、票號蓬勃發(fā)展?！笨芍?，晉商開辟的萬里茶道助推了歐亞沿線地區(qū)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，C項正確；材料無法得出晉商壟斷了萬里茶道的信息，排除A項；清朝的閉關(guān)鎖國體現(xiàn)為對海外貿(mào)易的各種限制性政策，與此無關(guān)，排除B項；材料并未強調(diào)中俄間友好交往的歷史，不符合題意，排除D項。故選C項。8、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是古代世界。據(jù)材料可知，古代西亞巴克特里亞王國的佛教造像濃郁的希臘風(fēng)格，顯然受到古希臘文化影響，亞歷山大東征是希臘化的方式，因此材料所述犍陀羅佛教造像藝術(shù)的出現(xiàn)是亞歷山大東征的產(chǎn)物，C項正確；據(jù)材料可知，犍陀羅佛教造像藝術(shù)是希臘化的成果，材料只體現(xiàn)了犍陀羅佛教造像藝術(shù)受到希臘文化影響，宗教信仰未發(fā)生改變，排除A項；據(jù)材料可知，巴克特里亞王國位于今阿富汗地區(qū)，屬于東方，材料內(nèi)容沒有強調(diào)佛教傳入西方的現(xiàn)象，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，希臘化與絲綢之路無關(guān)，希臘化主要和亞歷山大帝國對外征伐有關(guān)，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料“必使仰足以事父母；俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”；“屈民以伸君，屈君以伸天”可歸納出變化是孟子主張重民保民，而董仲舒主張輕民重天。原因：可從漢代大一統(tǒng)的角度進行分析即可。

（2）演變及實踐：結(jié)合所學(xué)知識可知，資產(chǎn)階級改良派將西方資產(chǎn)階級“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)，進行變法改革，但是最后以失敗告終?！窘馕觥浚?）變化：孟子主張重民保民；董仲舒主張輕民重天。原因：大一統(tǒng)君主專制國家的形成。

（2）思想：資產(chǎn)階級改良派將西方資產(chǎn)階級“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)。政治實踐：發(fā)起維新變法運動，以失敗而告終。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)知識可知；新航路開辟后，歐洲殖民者開始大量移民美洲，所以近代人口跨地域遷移的一條主要路線是歐洲到美洲；新航路開辟后，歐洲殖民者還進行黑奴貿(mào)易，將大量黑人運往美洲，所以近代人口跨地域遷移的第二條主要路線是非洲到美洲；清朝末年，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，華工被送往歐美地區(qū)，所以近代人口跨地域遷移的第三條主要路線是亞洲到美洲。

（2）根據(jù)該地區(qū)人種變化情況可知，其指的是美洲。依據(jù)：根據(jù)圖表信息可知，1490年，該洲居民全是原住民；1570-1650年，新航路已開辟，歐洲殖民者到達美洲，白人數(shù)量大量增加；殖民者的屠殺以及傳染病的流行，導(dǎo)致原住民印第安人大量減少；殖民者通過“三角貿(mào)易”把大量的黑人販賣到美洲，黑人數(shù)量大量增加；由于長期發(fā)展與融合，到1852年，白人、黑人和印第安人之間的混血后代數(shù)量大量增加?！窘馕觥浚?）

（2）美洲。依據(jù)：1490年，哥倫布還沒有到達美洲，因此該洲居民都是原住民；新航路開辟后，歐洲殖民者到達美洲，導(dǎo)致白人數(shù)量大量增加；歐洲殖民者奉行殖民擴張政策，屠殺、奴役和傳染病導(dǎo)致原住民印第安人大量減少；為彌補勞動力不足，殖民者又通過罪惡的“三角貿(mào)易”把大量的黑人從非洲掠來，販賣到美洲；在長期的發(fā)展過程中，白人、黑人和印第安人之間的混血后代，成為混血人種。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

變化：根據(jù)坐標圖中兩條線的變化趨勢可知，1945年后美國非體力勞動者數(shù)量持續(xù)增加、體力勞動者不斷減少，概括來說，二戰(zhàn)后美國非體力勞動者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過了體力勞動者。特點：結(jié)合所學(xué)知識，從文化素質(zhì)、知識水平較高的人員在增加等角度進行分析?！窘馕觥孔兓悍求w力勞動者在就業(yè)人數(shù)中的比例超過了體力勞動者。特點：非體力勞動者的文化素質(zhì)和知識水平較高的人員在增加。13、略

【分析】【詳解】

第（1）問；第一小問，根據(jù)材料一的內(nèi)容應(yīng)從軍事；經(jīng)濟、文化三個角度來進行歸納；第二小問，應(yīng)抓住題干中的時間信息“2世紀”，結(jié)合羅馬帝國的統(tǒng)治狀況進行回答，根據(jù)所學(xué)可知應(yīng)從戰(zhàn)爭減少、萬民法的推行和基督教的興起均有利于環(huán)境的穩(wěn)定等角度來分析。

第（2）問，第一小問，從材料二中的“為了安置退伍老兵”可得出；第二小問，根據(jù)材料二從城市發(fā)展、文化融合等角度來分析。【解析】（1）作用：履行軍事職責(zé)；保衛(wèi)羅馬帝國安全；修建公共設(shè)施，促進經(jīng)貿(mào)往來；傳播拉丁語；法律和宗教，促進了文化交流。

背景：2世紀；羅馬帝國發(fā)展為地跨歐；亞、非三大洲的大帝國，對內(nèi)、對外戰(zhàn)爭相對較少；萬民法的推行緩和了羅馬帝國境內(nèi)不同民族之間的矛盾；基督教的興起也有利于緩和社會矛盾。

（2）原因：安置羅馬退伍老兵。

影響：促進了西部行省城市的興起，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝顺鞘猩畹臉影?；促進了羅馬人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤?，有利于羅馬文化和習(xí)俗在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?4、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料“白色粉墻；便于吸收水汽，保持墻體干燥”可知因地制宜；根據(jù)材料“而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻”可知強調(diào)實用性（注重防水防火）；根據(jù)材料“白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫”可知注重藝術(shù)性（美感）。

（2）本題是背景類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料“明清時期；徽商致富后”可知商品經(jīng)濟繁榮（徽商實力雄厚）；根據(jù)材料“推崇‘儒仕’”可知科舉制的推動；根據(jù)材料“通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗”可知儒家思想強調(diào)倫理教化；根據(jù)材料“購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書”可知重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

（3）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從發(fā)掘、保護、創(chuàng)新和宣傳等角度分析，可知立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化。【解析】(1)理念：因地制宜；強調(diào)實用性（注重防水防火）注重藝術(shù)性（美感）。

(2)原因：商品經(jīng)濟繁榮（徽商實力雄厚）科舉制的推動；儒家思想強調(diào)倫理教化；重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

(3)立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化。15、略

【分析】【詳解】

（1）評價：結(jié)合所學(xué)知識可知；關(guān)于“師夷長技以制夷”思想的評價可從學(xué)習(xí)的層面；近代中國向西方學(xué)習(xí)的口號、沖擊了傳統(tǒng)觀念、促進了中國向西方學(xué)習(xí)的步伐及有其時代和階級的局限性等方面進行分析即可。

（2）事件：結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位。原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)于馬克思主義在中國傳播的原因可從五四運動的影響、早期共產(chǎn)黨組織的建立、知識分子對馬克思主義的宣傳及和其他學(xué)派進行辯論等方面進行分析即可。趨勢：可從學(xué)習(xí)的內(nèi)容及范圍等方面進行歸納即可?！窘馕觥浚?）評價：成為近代中國人向西方學(xué)習(xí)的口號；是對傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)；邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步；是洋務(wù)派“師夷長技以自強”口號的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容局限在器物層面。

（2）事件：新文化運動。

原因：五四運動推動了馬克思主義與工人運動的結(jié)合；馬克思主義在中國的傳播；經(jīng)歷了一個從學(xué)術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過程；“馬克思主義研究會”等學(xué)術(shù)團體；各地早期共產(chǎn)黨組織的建立和《新青年》、《共產(chǎn)黨》月刊等報刊的創(chuàng)辦，都極大地促進馬克思主義的傳播。（其他言之有理，可酌情給分）

趨勢：從器物到制度到文化；領(lǐng)域不斷發(fā)展、內(nèi)容不斷深化四、論述題(共3題，共18分)16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時可根據(jù)“我國從原始社會進入奴隸社會后出現(xiàn)的三個王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會”等信息，結(jié)合中國古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過程，理解概括中國古代統(tǒng)一的相關(guān)史實。同時可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進行說明?！窘馕觥渴纠?。

特點:凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國古代雖然爆發(fā)過許多次戰(zhàn)爭,也出現(xiàn)過少數(shù)民族進入中原地區(qū)的情況,如十六國時期五胡內(nèi)遷,宋元時期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國傳統(tǒng)文化相互融合。中國傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國文化不可分割的一部分。外族文化進入中國后,大都與中國文化融合,如佛教文化等。

示例二。

特點:崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。

闡釋:中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》歌頌了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的周天子為天下共主的局面,春秋五霸中的齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號,企圖由霸主代替天下共主局面。公元前221年,秦滅六國,建立我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建專制主義的國家,并根據(jù)法家思想采取了一系現(xiàn)固國家統(tǒng)一的措施:廢分封行郡縣、車同軌、書同文、度同制;以法為教、以吏為師。漢朝不僅繼承了秦朝天下一統(tǒng)的局面,而且實行了秦始皇制定的郡縣制、三公九卿制等基本的政治、經(jīng)濟、軍事制度。從秦漢一直到清朝我國統(tǒng)一的時間大概在三分之二以上,分裂的時間不到三分之一,這說明,在我國歷史上,統(tǒng)一是主流,分裂是暫時的。在統(tǒng)一時,多數(shù)政治家、思想家和廣大人民都反對分裂;而在分裂時,人民盼望統(tǒng)一,進步的政治家、軍事家、思想家則為爭取國家統(tǒng)一而奮斗不息。（“示例”僅供參考,不作為評卷唯一標準）17、略

【分析】【詳解】

試題分析：觀點可以根據(jù)材料信息“一個社會集團；其文化的進步往往取決于它是否有機會汲取臨近社會群體的經(jīng)驗，信息交流關(guān)系到社會群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。”可知文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實現(xiàn)。史實可以聯(lián)系東西文化的交流與發(fā)展。也可以從材料“大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！钡贸龈鞯貐^(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后，史實可以聯(lián)系中國和日本的閉關(guān)鎖國。

考點：中外歷史·中外歷史交流·民族間的交流【解析】觀點一：文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實現(xiàn)。

宋元時期；中國的印刷術(shù)；火藥、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動歐洲科技文化向近代轉(zhuǎn)型。

觀點二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后。

明清時期，實行閉關(guān)鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，展覽主題（主題必須與選取展品信息相關(guān)聯(lián)，且要有明確的主題提煉，僅僅使用“元代文物展”，或“阿富汗文物展”不可，可以是就絲綢之路論述，也可以單獨論述一個時代、或一個地區(qū)的特點）分點論述：每個例子，所選例子必須論及文物誕生的時代背景，文物與主題的聯(lián)系，文物的史料價值等。論述流暢，且按照時間排序。選擇主題：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。根據(jù)材料及所學(xué)可知，本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路，也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。可選擇藏品1、藏品4和藏品5分別說明。藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期，而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來，中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐贰６捎诎⒗藢η嗌?、白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器，反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。選擇主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞，一方面在客觀上又造成了不同文化的碰撞與交鋒，經(jīng)歷戰(zhàn)爭所建立的帝國又往往是各類文化交流的絕佳場域。本展覽通過展示歷史上著名帝國的文物，展現(xiàn)帝國對文化傳播的促進作用。可選擇藏品2、藏品5和藏品6分別說明。藏品2是阿富汗出王的公元前3世紀的描繪希臘諸神的飾板。這反映出伴隨著亞歷山大的東征，大類歷史出第一個橫跨歐亞非帝國的建立，有力的推動了希臘文化向亞洲的傳播。這件藏品，同時糅合了希臘、波斯兩大文明的特色，展現(xiàn)出這一時期不同文化在阿富汗這個亞洲重要樞紐地的碰撞與融合。藏品5是一本1220年繪制有亞里士多德的阿拉伯文著作。折射出伴隨著阿拉伯帝國的興盛與擴張，西方告典文化大量傳入中東，阿拉伯人不斷在翻譯希臘文的哲學(xué)著作的同時，完善自身文化素養(yǎng)。阿拉伯作為東西方文化的橋梁，為保存古希臘文化，作出了重要貢獻。藏品6是元朝皇帝蒙哥汗給基督教首領(lǐng)的金印。折射出在蒙古帝國的統(tǒng)治下，幅員遼闊，人口眾多，民族宗教比較復(fù)雜。在這種情況下統(tǒng)治者承認多元文化、多元宗教的并存，一方面強調(diào)皇帝對宗教的授權(quán)與控制，在印上撰寫票古文：一方面尊重票會教領(lǐng)袖的自身可俗，運用阿拉伯文，這種因俗而治，多元制度的做法，與元代設(shè)置宣政院、狩省不同模式進行管理的思路一脈相承，正是蒙元時期大一統(tǒng)格局的重要表現(xiàn)。注意史實正確，史論結(jié)合，主題明確?！窘馕觥恐黝}：絲路華風(fēng)——絲綢之路與中外文明的交融。

本展覽意圖展現(xiàn)絲綢之路是連接中國與歐亞的重要商路；也是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。西漢張騫開鑿西域，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

藏品5玻璃水注是中國現(xiàn)存較早的玻璃容器；反映出從北非，到中東，再到中國的陸上商業(yè)傳播路線。玻璃水注出土的十六國時期，正處于魏晉南北朝的北方戰(zhàn)亂時期，即使是戰(zhàn)亂，絲綢之路的交往仍然沒有停止；這件藏品出土于冠寧，反映出北方游牧民族在中外文化傳播中葉扮演了重要角色，也可說明中國人日常生活與陸上絲綢之路的物質(zhì)交流有著密切關(guān)系。

藏品1是伊朗在中國元朝時期的一幅有關(guān)龍的繪畫。十三世紀正處于蒙古帝國的興盛時期；而伊朗也被納入蒙古帝國，成為伊利汗國的一部分。此時整個陸上絲綢之路都處于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。本書反映中國龍的形象傳入波斯，為當(dāng)?shù)厝私邮懿⒗L制在書中，與中國龍形象基本相同，成為元代中外文化深度交流的重要史料。

藏品4是一件繪制有阿拉伯文的明代青花瓷。從元代以來；中國與中東海上絲綢之路日益興盛，陶瓷成為海上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐贰６捎诎⒗藢η嗌?；白色組合的喜愛，“肯花瓷作為瓷器種類在元代應(yīng)運而生，成為中國手工業(yè)精湛技藝的標志，并廣泛用天出口，本阿拉伯文筆盒就是其中一個例證。

本展覽展現(xiàn)的中國風(fēng)文物；說明絲綢之路是中體交明交流不可或缺陷細帶，這些藏品也在這條道路上留下了深深的印記。

示例2：主題：帝國余緒——歷史上的帝國與文化傳播。

戰(zhàn)爭一方面給人類帶來破壞；一方面在客