2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想第21課新文化運動課時作業(yè)岳麓版必修3

PAGE1-第21課新文化運動[學(xué)業(yè)達標(biāo)]1．近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)當(dāng)擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主見()A．求強求富 B．變法維新C．共和革命 D．民主科學(xué)答案D解析從題干信息看，該學(xué)者號召青年人解放思想，獨立思索，可以推斷該學(xué)者深受新文化運動的影響。因此，他應(yīng)主見民主與科學(xué)，故選D項。A項求強求富、B項變法維新、C項共和革命分別為洋務(wù)派、維新派、革命派的思想主見，均不符合題意，解除。2．下圖人物對新文化運動的主要貢獻是()A．創(chuàng)辦《新青年》B．提出“兼容并包”的辦學(xué)方針C．發(fā)表《文學(xué)改良芻議》D．開展“問題與主義”的探討答案B解析蔡元培在出任北大校長期間，實行“思想自由”“兼容并包”的方針，激勵用新思想去占據(jù)舊思想的陣地，使北大成為新文化運動的中心，故選B項。陳獨秀創(chuàng)辦了《新青年》，故解除A項；發(fā)表《文學(xué)改良芻議》的是胡適，故解除C項；開展“問題與主義”探討的是李大釗和胡適，故解除D項。3．新文化運動時期，李大釗提出：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制生則自由亡。”他旨在提倡()A．民主 B．科學(xué)C．新道德 D．新文學(xué)答案A解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新文化運動前期提倡的思想是民主與科學(xué)，再加上題干“專制”一詞，與民主相對應(yīng)，故A項正確。B、C、D三項沒有涉及，解除。4．胡適曾說，孔教不能適應(yīng)時勢須要，現(xiàn)在大多數(shù)明白事理的人已打破了孔教的迷夢。這一觀點認為新思潮()A．反對舊道德，崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進與落后的界限C．充分確定了舊道德的價值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新答案A解析從“孔教不能適應(yīng)時勢須要”可知，作者對儒學(xué)持否定看法，相應(yīng)地則對現(xiàn)代文化持確定看法，故A項正確。新思潮認為孔教是落后的，民主與科學(xué)思想是先進的，并沒有混淆二者的界限，反而是界限分明，B項錯誤；C項同材料意思相反；從材料信息來看，新思潮對舊文化并無傳承的意向，D項錯誤。5．“我想我的前身/原本是有用的棟梁/我活埋在地底多年/到今朝才得重見天光”這種語體和風(fēng)格的詩最早可能出現(xiàn)于()A．鴉片斗爭時期 B．戊戌變法時期C．新文化運動時期 D．新中國建立初期答案C解析材料反映的是用白話文寫的詩歌，白話文最早出現(xiàn)在新文化運動時期。因此答案為C項。6．近代有學(xué)者認為，“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在()A．推廣民間俚語 B．提倡文言文復(fù)興C．否定外來文化 D．抵制白話文運動答案D解析從材料的敘述可知，作者認為“古書”即文言文不應(yīng)盡廢，推行白話文會使文章失去文法，與鄉(xiāng)間俗語混為一談，失去文化的肅穆性，對白話文持否定看法，D項符合題意。A項與材料意思相沖突；C項在材料中沒有體現(xiàn)；材料不是提倡文言文復(fù)興，而是不希望全盤否定文言文，B項錯誤。7．有人說，新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的接著，是對辛亥革命的“補課”。其含義是它()A．主見民主共和B．深化學(xué)習(xí)西方文化C．挽救民族危亡D．徹底批判封建正統(tǒng)思想答案D解析辛亥革命僅僅在政治方面推翻了2000多年的封建君主專制，并未在思想領(lǐng)域完成反封建的任務(wù)，新文化運動徹底批判封建正統(tǒng)思想，完成了辛亥革命本該完成而又未完成的任務(wù)。因此正確答案為D項。8．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，民國小學(xué)的國文教科書不再運用文言，改用白話國語。與此變更有關(guān)的事務(wù)是()A．國民大革命 B．中共成立C．新文化運動 D．辛亥革命答案C解析國民大革命1924年起先，與材料時間不符，故A項錯誤；中共1921年成立，與材料時間不符，故B項錯誤；新文化運動提倡新文學(xué)，主見用白話文代替文言文，推動了民國小學(xué)教材語言的改革，故C項正確；辛亥革命與改用白話文無關(guān)，故D項錯誤。9．學(xué)者季羨林認為，我們對西方文化和外國文化，當(dāng)然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結(jié)合的部分、心的部分，都要拿。這里“心的部分”是指()A．外國先進的科技 B．外國的思想文化C．外國的政治制度 D．外國的生活方式答案B解析依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，A、D兩項是“物的部分”，解除；B項是“心的部分”，符合題意；C項是“心物結(jié)合的部分”，解除。10．“五四新思潮沖擊了很多傳統(tǒng)的大家庭，以致引發(fā)了‘家庭革命’(指爭取女性婚姻自由)?！睂?dǎo)致此現(xiàn)象發(fā)生的主要緣由是()A．新文化運動促進了科學(xué)文化的普及B．新文化運動動搖了傳統(tǒng)的禮教思想C．五四運動樹立了主動進取的科學(xué)精神D．五四新思潮是比較偏激的社會思潮答案B解析由“五四新思潮沖擊了很多傳統(tǒng)的大家庭……(指爭取女性婚姻自由)”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這主要是受新文化運動提倡新道德，反對舊道德的影響，故選B項。A項中的“科學(xué)文化”在材料中沒有體現(xiàn)；C項中的“科學(xué)精神”在材料中也沒有體現(xiàn)；D項錯在“偏激”。[等級提升]11．《新青年》最初連贈送交換在內(nèi)，每期只印1000本，發(fā)行6號之后，就?？税肽?。對此，陳獨秀指出：“本志出版半載，持論多與時俗相左，然亦罕受駁論，此本志之不幸，亦社會之不幸。”這可以用于說明陳獨秀認為當(dāng)時()A．思想禁錮，萬馬齊喑B．思想爭鳴，兼容并包C．西方文化已被廣泛接受D．啟蒙報刊興盛，競爭激烈答案A解析《新青年》的遭受反映了當(dāng)時中國思想禁錮，萬馬齊喑的社會狀況，即A項正確。從材料來看思想界并未爭鳴，西方文化也未被廣泛接受，B、C兩項解除；啟蒙報刊遭受冷落而非興盛，D項解除。12．有學(xué)者說：“新文化運動之所以指責(zé)孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實”是指()A．宣揚科學(xué)學(xué)問的須要B．西方民主思想的傳入C．國人民辦法識的提高D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制答案D解析新文化運動的導(dǎo)火線是袁世凱尊孔復(fù)古為復(fù)辟帝制做理論宣揚，符合材料中所“針對”的“現(xiàn)實”，故D項正確。13．蔡元培在1918年撰文說：“‘萬物并育而不相害，道并行而不相?！鲊咝?，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)、美術(shù)之志向派與寫實派；計學(xué)之干涉論與放任論……并峙于其中……高校之所以為大也。”其中“高校之所以為大”的主要含義是()A．規(guī)模宏大，名師眾多 B．學(xué)風(fēng)開放，思想自由C．重文輕理，倡新抑舊 D．學(xué)科齊全，綜合性強答案B解析由材料“各國高校，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)、美術(shù)之志向派與寫實派；計學(xué)之干涉論與放任論……并峙于其中”并結(jié)合蔡元培任北大校長后，實行“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針可知，“高校之所以為大”的主要含義是學(xué)風(fēng)開放，思想自由，B項正確。14．1921年陳獨秀在《青年的誤會》中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的實力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……許久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？”陳獨秀意在()A．反對青年接著追求獨立自治B．指責(zé)新文化運動中的極端傾向C．修正自己對傳統(tǒng)文化的看法D．訂正西方文化中的消極的成分答案B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了陳獨秀意在指責(zé)新文化運動中的極端傾向，故B項正確。A、C、D三項都不符合材料信息，解除。15．下表是新文化運動時期部分學(xué)生社團統(tǒng)計表，對該表信息解讀合理的有()名稱創(chuàng)辦時間地點基本宗旨與社會活動、刊物新民學(xué)會1918.4長沙宗旨：“改造中國與世界”平民教化演講團1919.3北京以“增進平民智識、喚起平民之自覺”為宗旨，實行定期講演少年中國學(xué)會1919.7北京《少年中國》《少年世界》月刊，以“本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)建少年中國”為宗旨覺悟社1919.9天津刊物《覺悟》，追求“人”的生活①新文化運動喚起青年學(xué)生的愛國熱忱②馬克思主義在中國得到廣泛傳播③社團青年注意思想革新與社會改造④新文化運動在南方的影響力甚微A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析由學(xué)生社團的名稱“新民學(xué)會”“少年中國學(xué)會”“覺悟社”可知新文化運動喚起青年學(xué)生的愛國熱忱，故①正確；1919年五四運動后，馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播，故②錯誤；由材料學(xué)生社團“改造中國與世界”“增進平民智識、喚起平民之自覺”的宗旨，可知新文化運動注意思想革新與社會改造，故③正確；學(xué)生社團的地域分布與新文化運動的地域影響力并沒有干脆關(guān)系，故④錯誤。B項正確。16．近代中國“兩極相逢”，中西文化沖突是這個時代的突出內(nèi)容。閱讀下列材料，回答問題。材料一在那個時候，不情愿變的人更多。一方面是沉重的壓力：變局迫來，逼使相識深化；相識的深化又推動改革越出舊界。另一方面是沉重的阻力：新舊嬗遞的每一步，都會遇到被利益和道德呼喚來的生氣的衛(wèi)道者。近代中國就在這種沖突中拖泥帶水地趔趄而行?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》材料二此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能心平氣和與吾輩同力探討此問題！探討既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主見為必是而不容他人之匡正也?！m《寄陳獨秀》材料三鄙意容納異議，自由探討，固為學(xué)術(shù)發(fā)達之原則；獨至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其實非甚明，必不容反對者探討之余地，必以吾輩所主見者為確定值是，而不容他人之匡正也?！惇毿恪洞鸷m之》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以康有為和譚嗣同為例，分別指出維新運動時期他們是如何應(yīng)對“沉重的阻力”的。(2)寫出胡適與陳獨秀提倡新文學(xué)方面的代表作各一篇。依據(jù)材料二，概括指出兩人對文學(xué)變革的主見有何分歧。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評價陳獨秀的主見。答案(1)康有為出版《孔子改制考》，用孔教的名義提出變法要求，以削減變法的阻力。譚嗣同對封建專制政體和綱常名教進行大膽地批判，號召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。(2)胡適：《文學(xué)改良芻議》；陳獨秀：《文學(xué)革命論》。分歧：胡適認為文學(xué)變革是漸進、溫柔的，允許他人匡正；陳獨秀的觀點較為激進，認為文學(xué)變革不容探討。在頑固守舊勢力異樣強大的背景下，陳獨秀的激進主義有利于加速白話文的推廣，促進新思想的傳播，但是簡單導(dǎo)致形式主義偏向，產(chǎn)生了很多消極影響。解析第(1)問，依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，康有為出版《孔子改制考》，用孔教的名義提出變法要求，以削減變法的阻力。譚嗣同對封建專制政體和綱常名教進行大膽地批判，號召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。第(2)問，第一小問代表作，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》