文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)任務(wù)群解讀與實(shí)施建議-宋飛

文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)任務(wù)群解讀與實(shí)施建議宋飛長(zhǎng)期以來，中學(xué)語(yǔ)文教育在文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)任務(wù)群解讀方面重視不夠，高品質(zhì)的思辨性閱讀與表達(dá)缺位現(xiàn)象比較普遍，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重視不夠的地方?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》第一次將培養(yǎng)學(xué)生思維能力和思維品質(zhì)的課程內(nèi)容單獨(dú)設(shè)置為“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，并將該學(xué)習(xí)任務(wù)群列入高中語(yǔ)文必修課程內(nèi)容，這是高中語(yǔ)文課程建設(shè)的一次重大突破。對(duì)語(yǔ)文教師而言，要適應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，需要在三個(gè)方面做好準(zhǔn)備︰一要有針對(duì)性，體現(xiàn)任務(wù)群特點(diǎn)，如必修上冊(cè)第六單元6篇文章主要讓學(xué)生閱讀及寫作時(shí)學(xué)習(xí)議論的針對(duì)性，必修下冊(cè)第一單元5篇文章主要讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何闡述自己的觀點(diǎn)，必修下冊(cè)第一單元后2篇文章還讓學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行深入思考并學(xué)會(huì)質(zhì)疑，必修下冊(cè)第八單元4篇文章主要讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何論證;二要有“群"意識(shí)，用任務(wù)群目標(biāo)統(tǒng)攝不同文本學(xué)習(xí)和各種學(xué)習(xí)活動(dòng);三要有整體意識(shí),18個(gè)任務(wù)群共同目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生四大核心素養(yǎng)，教學(xué)過程中要恰當(dāng)處理不同任務(wù)群之間的關(guān)系。一、突出思辨性，體現(xiàn)任務(wù)群特點(diǎn)本任務(wù)群處理教材的主要目標(biāo)是“發(fā)展邏輯思維”。無論閱讀還是表達(dá)，有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，用批判性思維審視言語(yǔ)作品，是高中語(yǔ)文課程基本的內(nèi)容和重要任務(wù)。在組織思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群教學(xué)時(shí)，所有教學(xué)活動(dòng)應(yīng)圍繞“思辨性”來展開。如必修上冊(cè)第六單元，在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》《師說》這兩篇文章時(shí)，要讓學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，把握兩篇文章關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)，并思考它的現(xiàn)實(shí)意義?！斗磳?duì)黨八股》一文列舉了黨八股的多條罪狀，重點(diǎn)批判了教條主義、主觀主義、宗派主義，在批判的同時(shí)提出了正確的主張，教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生思考文章的時(shí)代性以及其現(xiàn)實(shí)意義?！赌脕碇髁x》中針對(duì)如何繼承傳統(tǒng)文化提出了作者獨(dú)特的見解。教學(xué)中，除了讓學(xué)生梳理文章觀點(diǎn)外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考作者先談閉關(guān)主義、送去主義、送來主義的用意，以及我們應(yīng)如何學(xué)習(xí)外來文化并傳承我們民族的傳統(tǒng)文化。二、用任務(wù)群目標(biāo)統(tǒng)攝不同文本學(xué)習(xí)和各種學(xué)習(xí)活動(dòng)語(yǔ)文教師心中要有任矜群的整體意識(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)和在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過程中，都要敢于突破以往單篇教學(xué)的思維慣性，樹立群文教學(xué)的意識(shí)，以單元學(xué)習(xí)任務(wù)為目標(biāo)來組織教學(xué)?？梢宰寣W(xué)習(xí)過程圍繞一個(gè)學(xué)生可能感興趣的思辨性問題展開。比如在講授《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第二單元《喜看稻菽千重浪》《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心時(shí)》《探界者鐘揚(yáng)》《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》《苯苣》《插秧歌》時(shí)，可以讓學(xué)生展開討論或辯論︰在人工智能發(fā)展日新月異的當(dāng)今，人類的很多勞動(dòng)將由智能機(jī)器人替代，還有沒有必要像過去那樣強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值和意義?引導(dǎo)學(xué)生深入思考并體會(huì)勞動(dòng)精神的傳承和發(fā)展，形成正確的勞動(dòng)觀念。還可以將學(xué)習(xí)活動(dòng)置于一種真實(shí)的思辨情境中。如關(guān)于六國(guó)破滅，原因復(fù)雜，眾說紛紜。歷史上有名的《六國(guó)論》有四篇，分別來自蘇淘、蘇軾、蘇轍、李楨。蘇淘持外交失誤論，強(qiáng)調(diào)弊在賂秦，賂秦力虧，破滅之道也;蘇軾持治國(guó)不力論，六國(guó)久存緣于重士，秦之速亡皆因輕士;蘇轍認(rèn)為六國(guó)戰(zhàn)略不當(dāng)，四國(guó)不能厚韓親魏以擯秦而導(dǎo)致自相屠滅;:李楨則從治國(guó)理念出發(fā)，認(rèn)為六國(guó)與秦本質(zhì)相同，皆因不愛民以引天怒而亡。四篇文章角度各異，新見跌出;析理深刻，章法分明。延展同主題文本，學(xué)生能感受到思維的精妙，激活思維的火花，拓展思維的廣度，增加思維的深度。還可以讓思辨與生活發(fā)生聯(lián)系，成為彼此的一部分。比如教授《拿來主義》時(shí)，就可以讓學(xué)生思考魯迅所說的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義，特別是面對(duì)當(dāng)今海量的多元化信息，我們改做出怎樣的取舍﹖學(xué)生思考問題的過程就是一個(gè)知識(shí)遷移、學(xué)以致用的過程。三、創(chuàng)造性地使用教材中的閱讀文本，合理補(bǔ)充延展閱讀文本思辨性閱讀有兩類學(xué)習(xí)內(nèi)容︰一是閱讀古今中外論說名篇，二是閱讀重要的時(shí)事評(píng)論。閱讀古今中外的論說名篇，有兩個(gè)重點(diǎn)︰一是把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言特點(diǎn);二是把握作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯。前者的重點(diǎn)在思維的理性，后者的重點(diǎn)在思維的層次和邏輯，二者合起來看就是學(xué)習(xí)作者的思維品質(zhì)。教學(xué)時(shí)可以跨冊(cè)、跨單元組合教材篇目，如學(xué)習(xí)必修下冊(cè)第八單元蘇淘《六國(guó)論》的駁立結(jié)合的論證方法，可以和必修上冊(cè)第六單元魯迅的《拿來主義》進(jìn)行類文閱讀，以培養(yǎng)駁立結(jié)合的思維品質(zhì)。閱讀時(shí)事評(píng)論有三個(gè)選擇方向︰一是文本內(nèi)容上和教材形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可以在觀點(diǎn)上和教材文本或一致或相反或發(fā)展，如時(shí)評(píng)《現(xiàn)代社會(huì)讀書有什么意義》和必修上冊(cè)第六單元課文《讀書∶目的和前提》，在觀點(diǎn)上是有很大不同的;也可以是同樣的論據(jù)，從不同角度解讀。閱讀此類時(shí)評(píng)目的在于促進(jìn)學(xué)生從課內(nèi)到課外，多維度、辯證地思考問題。二是論證思路和論證方法上和教材文本相似，強(qiáng)化學(xué)生分析文本論證過程的能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用論證方法。三是閱讀形式上借助各種媒介時(shí)評(píng)，了解新聞時(shí)評(píng)的文體特征，精準(zhǔn)把握新聞時(shí)評(píng)的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)闡述觀點(diǎn)的方法，能辨析新聞評(píng)論的立場(chǎng)，提升媒介素養(yǎng)。四、結(jié)合教材“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式開展思辨性表達(dá)教學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)“設(shè)計(jì)依據(jù)"中明確指出要“以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源”。項(xiàng)目學(xué)習(xí)是通過完成一系列任務(wù)，最終達(dá)成目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)、完整而富有挑戰(zhàn)性的情境和任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生通過合作探究、自主學(xué)習(xí)。在進(jìn)行思辨性表達(dá)教學(xué)中，可以以“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”為基礎(chǔ)進(jìn)行項(xiàng)目學(xué)習(xí)的嘗試。首先教師通過對(duì)每個(gè)教學(xué)單元學(xué)習(xí)任務(wù)群的深入分析，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，提出切實(shí)可行的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。如必修上冊(cè)第六單元教材“單元提示”中指出:“學(xué)習(xí)本單元，以學(xué)習(xí)之道'為核心，通過梳理、探究和反思，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力?！逼渲校皩W(xué)習(xí)之道”是單元的人文主題，而且“學(xué)習(xí)之道”僅是一個(gè)大的人文話題和概念，沒有揭示出“思辨性閱讀與表達(dá)”關(guān)鍵的概念性關(guān)系和理解。而教材課文后的“學(xué)習(xí)提示"中專門提到“針對(duì)性”，即“有的放矢”。如《勸學(xué)》是針對(duì)茍子“人性惡”的儒學(xué)思想背景闡發(fā)了自己對(duì)學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的看法，《拿來主義》更是針對(duì)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的“送去主義”、全盤西化的“媚外主義”而言的，《師說》針對(duì)的是當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,《反對(duì)黨八股》則是將批判的矛頭指向當(dāng)時(shí)廣泛存在于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向。這些文章都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，深入分析問題的根源，指出了問題的本質(zhì)，于是就有了超越歷史的意義和價(jià)值。基于此，本單元思辨性表達(dá)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目就可以確定為“當(dāng)今的學(xué)習(xí)之道”研討活動(dòng)，要求表達(dá)時(shí)“論述的針對(duì)性與概括性辯證統(tǒng)一”，這指向可遷移的“思辨讀寫”的核心概念和關(guān)鍵能力。其次，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境引導(dǎo)學(xué)生完成項(xiàng)目學(xué)習(xí)。如“學(xué)習(xí)之道”單元，確定單元學(xué)習(xí)任務(wù)后，設(shè)計(jì)出核心學(xué)習(xí)任務(wù)︰在當(dāng)今信息化時(shí)代，如何獲取有效信息﹖進(jìn)行有效學(xué)習(xí)?在研讀本單元文章后．可以組織學(xué)生撰寫一篇議論文．盡量做到有針對(duì)性、有說服力、有啟發(fā)性。也可以組織學(xué)生在班級(jí)內(nèi)部舉行讀書經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)。另外，還可以利用與教材相關(guān)的學(xué)習(xí)生活拓展思辨性表達(dá)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目?？梢宰寣W(xué)生在觀看《新聞周刊》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《感動(dòng)中國(guó)》《大國(guó)工匠》等節(jié)目后，撰寫觀后感，鼓勵(lì)學(xué)生捕捉校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)這些生活的理性思考，培養(yǎng)邏輯思辨能力，豐富學(xué)生的思辨性表達(dá)體驗(yàn)。比如，追星是現(xiàn)在高中生之間常見的話題，可以讓學(xué)生在課前三分鐘向同學(xué)老師介紹自己的偶像，分享自己的追星之路。教師可以根據(jù)“追星”這個(gè)話題，結(jié)合抗疫英雄、國(guó)家勛章獲得者的事跡，讓學(xué)生展開思考，我們應(yīng)該追什么樣的“星”，從而提高學(xué)生的思辨能力，樹立正確的價(jià)值觀。傳統(tǒng)教學(xué)中，很多語(yǔ)文教師已經(jīng)習(xí)慣性地把語(yǔ)文課堂當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的唯一環(huán)境，以孤立的單篇課文為教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計(jì)教學(xué)方案、組織教學(xué)。這種教法將能力的培養(yǎng)拆解成一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，必然導(dǎo)致