讀書的目的和前提統(tǒng)編版高中語文必修課件

.ppt..ppt.作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。XXX統(tǒng)編版高中語文必修上冊Reading讀書：目的和前提《》課程引入讀書是為了“心的教養(yǎng)”1預(yù)習(xí)檢查讀書是為了“心的教養(yǎng)”2課文探究讀書是為了“心的教養(yǎng)”3積累讀書是為了“心的教養(yǎng)”4目錄第一部分課程引入作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。了解作者赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），德國作家，詩人。原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫。代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》寫作背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認(rèn)為通過讀書能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵(lì)人們讀書的杰作。了解“隨筆”

隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。第二部分預(yù)習(xí)檢查作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。預(yù)習(xí)檢查狹隘(ài)跋涉（báshè）慰藉(jiè)戕害（qiāng）涉獵（shè）卷帙（zhì）一摞（luò）糾葛（gé）臻（zhēn）1.明確字音預(yù)習(xí)檢查大無畏：什么都不怕（指對(duì)于困難、艱險(xiǎn)等）。望洋興嘆：多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。別無他法：沒有別的辦法。孜孜不倦：是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。大失所望：指原來的希望完全落空。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。各得其所：表示各如其所愿,后表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才拧?.理解下面詞語的意思第三部分課文探究作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。初讀課文第二部分（37）讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議。讀書的前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。第一部分（12）第三部分（8）【思考1】劃分文章層次明確初讀課文“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來”。1.作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？從文中找到相應(yīng)的語句?！舅伎?】研讀第一部分明確文本探究【思考1】研讀第一部分2.黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？并概括其特點(diǎn)及作用。

明確（1）作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。（2）“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特點(diǎn)：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭。作用：有了鮮活的意識(shí)和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。文本探究3.應(yīng)該怎樣研讀經(jīng)典？明確研讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”。【思考1】研讀第一部分文本探究1.作者倡導(dǎo)怎樣的讀書觀？又有何原因？明確（1）作者倡導(dǎo)的讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。（2）原因：【思考2】研讀第二部分①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文本探究2.作者是如何論證“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？【思考2】研讀第二部分①作者通過先講道理后擺事實(shí)，進(jìn)行了深入論證。②首先，分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識(shí)自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。③然后，又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己對(duì)讀書前提的觀點(diǎn)。④最后，作者以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點(diǎn)。明確文本探究①對(duì)于圖書，我們只要樂于尋找，敢于尋找，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②要尊重自己的興趣，依循自己的興趣，培養(yǎng)自己的興趣。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書?！舅伎?】研讀第二部分3.作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？文本探究【思考3】研讀第三部分1.作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議？①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆]能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。文本探究如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等?！舅伎?】研讀第三部分2.你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對(duì)手”這句話？文本探究“具體目的”指通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含意：真正的教養(yǎng)是為了自我完善，并不只是為了提高某種本領(lǐng)和能力；不斷提高教養(yǎng)才能達(dá)到人生的最高境界?！舅伎?】研讀句子含義1．黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，“具體目的”指什么？這句話的含意是什么？文本探究2．“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達(dá)了什么意思？這里強(qiáng)調(diào)了讀書的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，為消遣而讀書，再多也無益?！舅伎?】研讀句子含義3．如何理解“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”的含意？明確這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強(qiáng)調(diào)“愛的閱讀”“敬重的知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”。文本探究通俗地說,就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒有人格,沒有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)?！舅伎?】赫爾曼·黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?明確作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,文本探究明確并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。【思考6】黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾?文本探究【思考7】黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？明確觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。文本探究【思考8】本文運(yùn)用了哪些論證方法？①舉例論證文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個(gè)性或人格追求為前提?；橄蟮恼f理于生動(dòng)的故事之中，便于讀者理解和接受。②對(duì)比論證本文多處運(yùn)用對(duì)比論證，如拿印度文學(xué)與中國經(jīng)典著作對(duì)比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作品的前后對(duì)比等，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。③比喻論證如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。明晰主旨文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。第四部分積累作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。積累1.我們作為人的任務(wù)是：在我們自己獨(dú)一無二的個(gè)體生命中，在遠(yuǎn)離獸性接近人性的路上前進(jìn)一步。2.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努