第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

問渠哪得清如許為有源頭活水來

——朱熹詩句賞析你明白詩句的意思嗎?第五課文化創(chuàng)新第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用民族虛無主義是對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。它和歷史虛無主義、文化虛無主義是相關的，是虛無主義在民族上表現(xiàn)，民族虛無主義無視民族特點，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認為民族是虛構的概念，根本否認民族的存在。采風活動與文化創(chuàng)新攝影采風繪畫采風音樂采風影視采風寫作采風……采風活動與文化創(chuàng)新“采風”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風”是“風、雅、頌”的“風”。楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的《云南映象》《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術總監(jiān)楊麗萍稱，《云南映象》用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。探究：采風活動與文化創(chuàng)新有什么關系？對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用？采風活動有助于文化創(chuàng)新。通過采風活動，倡導全國的媒體和宣傳機構，號召全國的詩人、作家、電視人、攝影家、新聞工作者等，加盟大采風活動，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀中國時代強音的優(yōu)秀作品，弘揚經(jīng)濟建設中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結宣傳他們的感人事跡和先進經(jīng)驗。交流探討地方經(jīng)濟發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。一、不盡的源泉，不竭的動力１、文化發(fā)展的實質(zhì)——文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新２、社會實踐對文化創(chuàng)新的影響（1）社會實踐活動是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐活動是文化創(chuàng)新的動力一、不盡的源泉，不竭的動力鏈接社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的滅亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。鏈接二、巨大的作用，深刻的意義2、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展3、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新的目的和檢驗標準鏈接1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代2、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要求——3、當代中國文化工作者的使命和職責——認識、關注、虛心、創(chuàng)造自覺投入社會主義的偉大實踐當中A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自實踐B1.蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們：2.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④B3.創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了：A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法C4.人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是：A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會變革中起決定作用A5.文化創(chuàng)作的靈感來自：A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維C、客觀事物本身D、社會實踐D鏈接魯迅在日本留學時，光復會的主要成員徐錫麟、秋瑾被清政府殺害，烈士的鮮血激起了魯迅強烈義憤。辛亥革命爆發(fā)，曾使魯迅振奮，然而，革命者的妥協(xié)倒退，又使他深感失望。魯迅在北京目睹了袁世凱稱帝、張勛復辟，軍閥混戰(zhàn)的黑暗社會現(xiàn)實，在失望和痛苦中，他深刻剖析中國社會的種種弊端，積極探索救國救民的真理。《藥》就寫于這個時候。

回憶：《藥》（魯迅）的寫作背景。我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。致橡樹

詩人舒婷談及她的著名詩作《致橡樹》時說，這不是通常意義上的愛情詩，而是表達愛情觀點的詩。接著她講到了這首詩的寫作背景。當時有一位70歲的老教授，談起他一生遇到的女性時，非常感嘆也非常遺憾地說：有才華，性格又溫柔的，往往不漂亮；才貌雙全的，自恃聰明漂亮，又很難溫柔；而漂亮且溫柔的，多半沒什么才華。舒婷說，她對這種完全站在男人立場的說法很不以為然。女人也是人，為什么總得圍繞著你自己的需要來要求女人？就是為了反駁這位教授將女人作為“第二性”看待的觀點，她寫了這首《致橡樹》。

雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》

世界首部雜技芭蕾舞劇在滬首演成功（2005年3月25日）

世界首部大型雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》正式公演。吳正丹、魏葆華用“東方芭蕾”的“險”和“美”的極致撼動了整個上海大劇院，上海城市舞蹈公司和廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團孕育的這對“天鵝”在掌聲和歡呼聲中成功起飛。長達2個多小時的演出中，“柔術”、“蹦床”、“大跳板”等20多個國際金獎雜技節(jié)目完全融進了老柴優(yōu)美的旋律，讓觀眾們?nèi)绨V如醉。該劇原創(chuàng)的“空中芭蕾”、“倒跳芭蕾”、“鋼索芭蕾”、“單輪芭蕾”等環(huán)節(jié)讓《天鵝湖》的情節(jié)更加撲朔迷離，目不暇接。為參加這次舉行的中國舞蹈論壇而來的眾多舞界專家也表示，“雜技加芭蕾”為中國雜技從單純的“技”到綜合的“劇”，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》

“精彩”，“震撼”，“她一定能飛向世界！”來自日本東吉文化公司的經(jīng)紀代表田中小姐對記者連聲贊美……不僅田中代表，法國、美國等十余個國家和地區(qū)趕來的近百名國際演出經(jīng)紀商和全場千余名觀眾一起被深深打動了。實踐是()①文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新的根本途徑③文化創(chuàng)新的需要④文化創(chuàng)作的動力①②③④

B.①②C.①②③

D.①③④A我國唐代書法家柳公權在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利,嚴謹中見開闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術，為中國的書法藝術增添了新的氣息和活力。這說明（）

A．文化創(chuàng)新來自于社會實踐

B．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化繁榮

C．文化創(chuàng)新應推陳出新

D．文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才智B下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是（）①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展A．①②③B．①②③④C．①②④D．②③④B連環(huán)畫《地球的紅飄帶》的作者沈蕘尹為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年重走長征路；在連環(huán)畫《野火春風斗古城》的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結：“閉門造車、冥思苦想是畫不出有生活氣息的作品?！边@說明

A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境

B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精

C.優(yōu)秀的文化作品只能來自于生產(chǎn)實踐

D.文化作品只有源于生活實踐，才有感染力D“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境，作畫尤應多游歷，實地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復僅憑耳食，隨意點綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣……”對上述觀點理解正確的是

A.藝術發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新

B.社會實踐是文化創(chuàng)作的來源

C.只要參加實踐就能進行文藝創(chuàng)新

D.文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎上有所創(chuàng)新BD9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。2月-252月-25Sunday,February9,202510、人的志向通常和他們的能力成正比例。20:58:4620:58:4620:582/9/20258:58:46PM11、夫學須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。2月-2520:58:4620:58Feb-2509-Feb-2512、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。20:58:4620:58:4620:58Sunday,February9,202513、志不立，天下無可成之事。2月-252月-2520:58:4620:58:46February9,202514、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。