介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文（4篇）

介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文（4篇）介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文（精選4篇）介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文篇1沉香閣位于城隍廟西北面的沉香閣，原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬歷二十八年(1600年)督辦漕運(yùn)疏浚淮河打撈沉船時(shí)覓得一尊精美觀音佛像，甚為喜歡，又于當(dāng)夜夢見其母囑托，即派人護(hù)送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制，芳香十分濃郁，故名沉香閣(據(jù)考，該佛像系隋代大業(yè)年間南洋赤土國回贈(zèng)隋煬帝之禮，在淮河中遇風(fēng)浪沉沒，已臥伏河底近千年)。明代之后，沉香閣遷址重建，曾改名為慈云禪寺，擁有叢林寺院規(guī)模，與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態(tài)萬方，為佛中珍品，香火終日興盛。閣內(nèi)現(xiàn)還開設(shè)尼眾班，已成為全國最大的比丘尼寺院之一。豫園花園明代豫園為滬上重要的傳統(tǒng)旅游勝地，享有奇秀甲于東南之譽(yù)。該園由明代進(jìn)士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于1559年(明嘉靖38年)始建，有愉悅雙親之意。初占地70余畝，曾盛極一時(shí)，后幾經(jīng)戰(zhàn)亂，現(xiàn)尚存30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺樓閣參差錯(cuò)落，曲經(jīng)回廊交相掩映，池水縈繞與假山懷抱，名貴花木與奇石爭輝，盡顯江南名園之風(fēng)范，并留有清代上海著名小刀會(huì)起義的遺址。大假山是豫園景色的精華所在，也是江南園林中黃石假山的典范之作，由明代最具權(quán)威的疊山名家張南陽精心設(shè)計(jì)，并親自參與建造，用數(shù)千噸浙江武康的黃石堆砌而成。玉華堂前的玉玲瓏是江南三大名石之一，也是豫園中的瑰寶。古人品評石之高下，有皺、漏、透、瘦四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，玉玲瓏則四者俱佳，而以透、漏論之，更是冠蓋全國，稱譽(yù)海內(nèi)外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久，而且十分精美。豫園中的名樹古木也為數(shù)眾多，百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬花樓前的銀杏樹，高壽已四百余年。當(dāng)代大詩人郭沫若一九六一年參觀豫園時(shí)，寫下了玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓游。坐使湖山增彩色，豫園有史足千秋的詩句。湖心亭、九曲橋典雅、別致的九曲橋，與湖心亭相依相伴成為上海的標(biāo)志之一。人們行走在橋上彎來拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋?yàn)槭裁匆跃艦閿?shù)呢?按中國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，九是陽數(shù)最高的數(shù)，具有吉利之意，故取名九曲橋，實(shí)有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著兒童走九曲，幸運(yùn)久久久;學(xué)子走九曲、考分九十九;情侶走九曲，天長而地久;老翁走九曲，活到九十九的民謠。介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文篇2上海市老城隍廟坐落于上海市最為繁華的城隍廟旅游區(qū)，是上海地區(qū)重要的道教宮觀，始建于明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近六百年的歷史。從明代永樂(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍廟的廟基不斷擴(kuò)大，宮觀建筑不斷增加，最為繁盛時(shí)期，總面積達(dá)到49.9畝土地，約三萬三千多平方米。作為上海地區(qū)重要的道教宮觀，上海城隍廟在文革時(shí)期，自然也遭受了重大的打擊，神像被毀，廟宇被挪為它用。1994年，隨著宗教信仰自由政策的逐步落實(shí)，上海城隍廟得到恢復(fù)，重新成為由正一派道士管理的道教宮觀。20__年，上海城隍廟大殿前廂房的使用權(quán)得以歸還，隨即開始了二期修復(fù)工程[2]?，F(xiàn)在的上海城隍廟，包括霍光殿、甲子殿、財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關(guān)圣殿、文昌殿九個(gè)殿堂，總面積約二千余平方米。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。最早的城隍廟見于三國吳赤烏二年(239)建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻(xiàn)記載。宋代以后，城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰(zhàn)國時(shí)春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會(huì)稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。后唐末帝清泰元年(934)封城隍?yàn)橥蹙?。明太祖洪武元?1368)則下旨封開封、臨濠、束和、平滁四城的城隍?yàn)橥?，職位正一品，與人間的太師、太傅、太保三公和左、右丞相平級，又封各府、州、縣城隍?yàn)楣?、侯、伯，即府城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍威靈公，職位正二品;州城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍顯佑侯，職位正三品;縣城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規(guī)模高廣與當(dāng)?shù)毓偈鹧瞄T完全一樣，還按級別配制冕旒哀服。明太祖洪武三年(1370)正祀典，詔去封號，只稱某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據(jù)說明太祖朱元璋出生在土地廟里，所以他對土地廟以及土地的上司城隍極為崇敬。明孝宗年間(1488&1506)，莆田抗元英雄陳文龍(1232&1277)被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓚(1232&1277)被封為興化府城隍爺。城隍廟，九里三;各種買賣在里面;上至綾羅和綢緞，下至?；\和馬鞭這是每個(gè)老西安人對城隍廟的印象，然而，對于城隍廟的全部歷史，它所歷經(jīng)的風(fēng)雨滄桑，卻沒有幾人完整知曉。城隍信仰在我國歷史上源遠(yuǎn)流長，流行廣布，西安都城隍廟位于西大街中段，始建于明洪武二十年(1387年)，原址在東門內(nèi)九曜街，明宣德八年(1432年)移建現(xiàn)址,是當(dāng)時(shí)天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍，故稱都城隍廟。介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文篇3上海地區(qū)供奉城隍由來已久。早在宋淳佑七年(1247)，華亭即立城隍廟。上海在置縣前，也供祀城隍于淡井廟，以作為華亭縣城隍行殿，后人稱老城隍。明朝開國后，于洪武二年(1369)，詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。相傳上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州，轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用，為其拒絕。吳元年及洪武初年，朱元璋幾次淮備起用秦裕伯，秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對于秦裕伯隱臥上海甚感不安，這位生性多疑的皇帝深慮由此海邦不靖，即下手渝：海浜民好斗，裕伯智謀之士而居此地，堅(jiān)守不起，恐有后悔。手諭的意思十分明白，秦裕伯只得應(yīng)召人朝，次年拜待制，旋為治書待御史。洪武三年，設(shè)科取士，與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒，葬于上海長壽里。為釋主疑，明民志，不惜一身之去就，為國人請命也，因而，海濱之民懷著感激與敬重，奉祀其為城隍神。永樂年間，上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載，相傳吳王孫皓病重時(shí)，有神附體一小黃門，對孫皓言道：華亭谷東南有鹽塘，風(fēng)潮為害，非人為所能防。臣本漢霍光也，愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。遂立廟祀漢博陸侯霍光，是為上海祀奉霍光之始。上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，后殿則供奉秦裕伯。改建之初，城隍廟規(guī)模尚小，以后歷代都有所修葺。全盛時(shí)，包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709)，在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí)，由全縣士商捐納，購潘氏豫園故址，歸城隍廟，稱西園。重加興修，所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬，極泉石之美，以作娛神樂神之用。府基一度達(dá)70畝，稱盛一時(shí)。其時(shí)，江南奉祀城隍尤謹(jǐn)，開堂皇崇，寢閣羽衛(wèi)，廟制輒擬古諸侯，又極池臺園囿之觀，吳越所在者皆然，而上海為尤盛。與盛大的廟宇相一致，上海人對于城隍神有著特別虔城的奉祀：先是松江民俗，每重禱獻(xiàn)，而于城隍廟尤甚，如祈病祈福，富室用全豬羊，貧者用三牲首，日元虛晷，僉云城隍有炅，能禍福人，別府銫無此事。除夕日，家家戶戶備牲醴，前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭，源源而來，香火稱旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厲壇，迎送間，彩旗、燈幡、鼓樂、戲妓、煙火、輿馬，備極豪華、隆重，雖王侯不能擬，官府不能禁。歷經(jīng)數(shù)世，在滬人的心目中，上海的城隍神御災(zāi)捍患，素者威靈，士民對其感恩戴德。清代曹一士曾應(yīng)邑民之請，為城隍神作《頌序略》，其中記載了送樣一則故事：順治十年秋，一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時(shí)掌軍務(wù)，督戰(zhàn)上海，見對方旌旗蔽空，海艘魚貫而入，一時(shí)竟不知所措。是役，清兵潰敗。不久，江寧巡撫周國佐按臨上海，王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露，遂先發(fā)友制人，誣告上海百姓犯通海之罪。周國佐信以為真，決定屠城，淮備從南浦至靜安寺，承數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知，急忙趕赴撫臺行營，長跪陳請，愿以全家百口性命為保。自朝至暮，再三懇求。周國佐仍一意孤行，下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半，城隍神顯形巡撫官廨，朱袍象簡，赫立階下，周國佐見之，心意稍動(dòng)。稍頃，城隍神又顯形，對著周國佐直視搖首者數(shù)四。于是，周國佐收回屠城之令，全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說，反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。也有說城隍作為神，是由《禮記》中所渭天子大蠟八而來。天子要祭八種神，其中有坊與水庸，大略是對城塹、護(hù)城溝渠之祭，這是對城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀：城隍之在祀典，古無之。后世以高城深池，捍外衛(wèi)內(nèi)，必有神主之，始有祠事?；笥诶碚?，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能，御災(zāi)難，安生聚，垂豐穰，庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進(jìn)香，祈晴禱雨，并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。士庶禳病祈福，牲醴香楮，禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎，香火繁盛。自清末以來，上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分，租于商家。此例一開，園中廣設(shè)商店，竟成集市，城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外，東、西園園囿之勝號稱一邑之冠，游賞者頗多。各種花會(huì)，如四月下旬蘭花會(huì)，九月中旬菊花會(huì)等，常設(shè)于東、西園，各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十八日，傳乃城隍夫人誕，上海街巷懸燈亦一如天后。作為海濱城市，上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí)，大門有坊，其額曰保障海隅。清同治時(shí)又加封護(hù)海公，勻天后神合力護(hù)庇南來北往的海舟，上海地瀕溟渤，華夷于茲互市，北達(dá)燕齊，南連閩粵，舳艫銜尾，鱗萃麕集，往往驚濤駭浪中，神之靈異與天后相佐佑。進(jìn)出黃浦的船艘，則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。慣駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì)，天后城隍遍爇香。每次城隍廟修葺，不僅上海商民踴躍捐贈(zèng)，不恤財(cái)力以助，四方富商巨賈也皆捆載輻輳而集。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。介紹上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文篇4上海市城隍廟，道教廟宇，位于黃浦區(qū)方浜中路。城隍，又稱城隍神、城隍爺。是漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。上海城隍廟傳說系三國時(shí)吳主孫皓所建，明永樂年間，改建為城隍廟。前殿祭祀金山