2024-2025學(xué)年高中歷史第3單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺醒教案含解析岳麓版必修3

PAGE1-第11課希臘先哲的精神覺醒課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。1.從時(shí)空觀念角度理解古希臘人文主義思潮興起的背景。2．運(yùn)用史料實(shí)證和歷史說明，識記智者學(xué)派和蘇格拉底等主要代表人物的主見，從唯物史觀角度相識他們的地位及意義。3．從家國情懷角度理解人文精神的內(nèi)涵，從唯物史觀角度相識“人是萬物的尺度”“學(xué)問即美德”等人文主義思想在西方思想發(fā)展史上的重要影響。一、從泰勒斯到智者學(xué)派1．泰勒斯的哲學(xué)思想(1)背景：大約公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生。(2)思想：萬物皆由水而生成，又復(fù)歸于水，大地漂移在水上。主要是自然哲學(xué)。(3)地位：泰勒斯創(chuàng)立樸實(shí)的唯物主義世界觀，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。(4)意義：是希臘人起先具有自辦法識的體現(xiàn)，標(biāo)記著古代西方人的精神覺醒。[概念闡釋]人文精神人文精神的含義是充分確定人的意義、人的價(jià)值，把人放在中心位置上。人文精神包含三個(gè)元素：第一是人性，即對人的敬重，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，事實(shí)上是廣義的人道主義精神；其次是理性，即人的大腦對真理的思索和人們對真理的追求，實(shí)質(zhì)上是廣義的科學(xué)精神；第三是超越性，即對超出塵世生活的精神追求，實(shí)質(zhì)上是對生命意義的追求。2．智者學(xué)派(1)背景：至公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。(2)主見：把探討的重點(diǎn)從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的確定作用；認(rèn)為“人是萬物的尺度”，每個(gè)人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。(3)代表人物：普羅塔哥拉。(4)評價(jià)：強(qiáng)調(diào)人作為相識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力氣對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了便利之門。二、學(xué)問即美德——蘇格拉底1．主見(1)其哲學(xué)追求主要集中在相識人自己這一命題上。(2)強(qiáng)調(diào)學(xué)問的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源。(3)把道德和學(xué)問合二為一，認(rèn)為學(xué)問即美德。2．貢獻(xiàn)(1)開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問。(2)他崇尚學(xué)問和自由探究的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、吾愛吾師，吾尤愛真理——亞里士多德1．主見(1)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思索(吾愛吾師，吾尤愛真理)。(2)自然界是客觀的。2．貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)。3．影響(1)百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化學(xué)問的集大成者。(2)為現(xiàn)代很多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。古希臘人文主義精神的起源史料一①關(guān)于神，我不行能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我也不行能感知他們的形象是什么?！糇俞缘戎断ＥD哲學(xué)史》史料二蘇格拉底說過：正義和其他一切德行都是才智……才智的人總是做美而好的事情，既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很明顯，②正義的事和其他一切道德的行為就都是才智。——色諾芬《回憶蘇格拉底》[解讀](1)史料一是后世史學(xué)專著，主要講解并描述了古希臘思想家關(guān)于神的存在的看法。①實(shí)質(zhì)上反映了古希臘思想家對人性的確定。(2)史料二是回憶錄，主要論述了蘇格拉底關(guān)于人的精神修養(yǎng)的觀點(diǎn)。②表明蘇格拉底認(rèn)為人們應(yīng)追求真理和才智，成為道德完善的、真正的人。[思索](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)的探討對象發(fā)生的改變。并分析其緣由?！咎崾尽刻接憣ο螅河缮衽c自然界到人與社會。緣由：公元前5世紀(jì)，古希臘城邦民主政治發(fā)展到頂峰；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)旺盛；人在社會生活中的地位日益突出；先哲們的勇于探究。(2)概括史料二中蘇格拉底的基本思想?！咎崾尽空x和其他一切德行都是才智；才智的人要做正義而美妙的事情；學(xué)問即美德。希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴(1)自然哲學(xué)家的探討。他們運(yùn)用自己的才智去探究自然的奇妙，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)記古代西方人的精神覺醒。(2)智者學(xué)派把探討的重點(diǎn)從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(3)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，他對學(xué)問和自由探究的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛才智與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。(5)他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不行估量的作用，“言必稱希臘”也說明白希臘先哲思想的重要地位。所以說，希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴。古希臘與古代中國先哲思想的對比史料一蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”，并對智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進(jìn)行了修改，他提出“①有思想力的人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)。史料二“②仁者，愛人?！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z》史料三“學(xué)問即美德。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的學(xué)問，③無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開學(xué)問，學(xué)問是美德的本質(zhì)。”——蘇格拉底史料四“④愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！薄睹献印穂解讀](1)史料一主要說明白蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。①表明蘇格拉底提出重新建立人們的道德價(jià)值觀。(2)史料二是原始文獻(xiàn)史料，主要講解并描述了孔子“仁”的思想。②說明孔子要求人與人之間要相互愛惜，融洽相處。(3)史料三是原始文獻(xiàn)史料，主要講解并描述了蘇格拉底“學(xué)問即美德”的觀點(diǎn)。③說明蘇格拉底認(rèn)為社會中的人應(yīng)當(dāng)具備學(xué)問，有學(xué)問才能有美德。(4)史料四是原始文獻(xiàn)史料，主要講解并描述了孟子對人性的相識。④表明白孟子的性本善主見。[思索](1)依據(jù)史料一、二分析，蘇格拉底和孔子在對“人”的相識上有何共同點(diǎn)？其目的有何不同？【提示】共同點(diǎn)：都關(guān)注人，體現(xiàn)了確定的人文主義精神。不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注意提高個(gè)人素養(yǎng)；孔子注意協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。(2)依據(jù)史料三、四分析，在對人性的相識上，蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn)是什么？其達(dá)成方式各是什么？【提示】相同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主見“性本善”，二者都強(qiáng)調(diào)善是人的天性。方式：蘇格拉底認(rèn)為教化可使人相識自己已有的美德；孟子主見實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性。(3)結(jié)合四則史料及所學(xué)學(xué)問，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的緣由?！咎崾尽空紊希貉诺涫⑿忻裰髡?，人在社會中的地位較高；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期正處于君主專制形成時(shí)期，人的地位較低。經(jīng)濟(jì)上：雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，人們享有較為充分的人身自由；中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由。中國古代儒家思想與古希臘人文精神的異同1．相同點(diǎn)都注意人與人類社會；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。2．不同點(diǎn)(1)對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們則特殊強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。(2)處理個(gè)人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的同等。(3)對自然科學(xué)的探討看法不同①儒家思想注意將社會和人文問題作為探討的主題，忽視對自然科學(xué)的探究。②古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活。在對自然的探討中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方式。1．古希臘人文主義精神興起的緣由(1)經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的旺盛，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人階值，強(qiáng)調(diào)培育公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求學(xué)問、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)社會環(huán)境：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了希臘思想家追求同等、誠信、不斷探究的品質(zhì)。2．智者學(xué)派與蘇格拉底觀點(diǎn)的異同智者學(xué)派蘇格拉底不同點(diǎn)哲學(xué)研究重點(diǎn)關(guān)注人(外在的)與法律的關(guān)系，“相識社會”關(guān)注人(內(nèi)在的)的倫理道德，“相識自己”對學(xué)問的看法認(rèn)為學(xué)問是公民參加公共事務(wù)、進(jìn)行演講的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)道德以學(xué)問為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必需有學(xué)問才能達(dá)“善”，提倡“知德合一”對真理的看法認(rèn)為真、善、義、美都是相對人的須要和愛好而言的，不存在確定的真理，沒有正確和公允永恒的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的，重視精神修養(yǎng)，常常探討華蜜、美德、真理、正義等問題對政治的看法基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展反對過激的民主政治，更偏向寡頭政治相同點(diǎn)都關(guān)注社會，探討人，都體現(xiàn)了古希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)[課堂小結(jié)](老師用書獨(dú)具)時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語1.希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。自然哲學(xué)家泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。智者學(xué)派把探討的重點(diǎn)從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會。2．普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，否定了神或命運(yùn)等超自然的力氣對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問；亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，“吾愛吾師，吾尤愛真理”是他的名言。1．古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)記是()A．用宗教說明自然現(xiàn)象B．起先用人的觀點(diǎn)說明自然現(xiàn)象C．起先用人的觀點(diǎn)說明社會人生D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用B[古希臘自然哲學(xué)家用人的頭腦去探究自然的奇妙，而不是依靠傳統(tǒng)宗教說明，這標(biāo)記著古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生。]2．古希臘智者學(xué)派特殊強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。他們的思想體現(xiàn)了()A．現(xiàn)代主義 B．人文主義C．印象主義 D．禁欲主義B[智者學(xué)派從相識自然轉(zhuǎn)移到相識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的確定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。]3．以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較，二者的不同之處是()A．具有人文意識 B．提倡獨(dú)立思索C．關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會 D．評判事物標(biāo)準(zhǔn)D[智者學(xué)派的核心思想是“人是萬物的尺度”，認(rèn)為評判事物的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)人，而且每一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)尺度可能不一樣；儒家學(xué)派的核心思想是“仁”，這也是其評判事物的標(biāo)準(zhǔn)，故二者評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同。]4．蘇格拉底說：“善只有一種，那就是學(xué)問；同樣，惡只有一種，那就是無知?！睂Υ死斫庹_的是()A．良知是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn) B．德行的根源在于學(xué)問C．學(xué)問是推斷善惡的法則 D．唯有學(xué)問是最珍貴的B[良知強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)心的自我反省，突出的是一種道德的力氣，故A項(xiàng)錯誤；由“善只有一種，那就是學(xué)問；同樣，惡只有一種，那就是無知”可知，蘇格拉底主見“學(xué)問即美德”，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料得知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)問、無知本身分別就是善、惡，故C項(xiàng)錯誤；蘇格拉底是在把學(xué)問作為推斷善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，并非單純強(qiáng)調(diào)學(xué)問的重要性，故D項(xiàng)錯誤。]5．蘇格拉底的名言是“相識人自己”，亞里士多德說“吾愛吾師，吾尤愛真理”。二者的共同之處是體現(xiàn)了()A．追求真理的人文精神B．追求理性的自由主義C．追求完備的志向主義D．追求自我的個(gè)人主義A[蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被稱為“希臘三賢”，被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。題目中的名言表現(xiàn)了他們追求真理的人文精神，故選A項(xiàng)。]6．“假如你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢確定在你的口袋里?！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的探討、思索之中()A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底C．亞里士多德 D．柏拉圖C[材料中描述的是亞里士多德的邏輯學(xué)中關(guān)于演繹的內(nèi)容，即從一般到個(gè)別的邏輯思維，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可推斷選C項(xiàng)。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一俄國語言文學(xué)家克雷洛夫的寓言故事《熊和隱士》中有這樣一個(gè)故事：“有一個(gè)棲息在林間的隱士同熊成為摯友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊摯友坐在一旁守護(hù)著他，揮動著巨大的熊掌為他驅(qū)逐著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)逐也不愿離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲處這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí)，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……”材料二關(guān)于人的本性與道德的關(guān)系普羅塔哥拉斷定“學(xué)問就是感覺”，主見只要借助感覺就可獲得學(xué)問。他以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，因此，道德是因人而異的。蘇格拉底提倡和善的道德，他的倫理思想是