2024年高中語(yǔ)文第三單元18譚嗣同傳練習(xí)含解析粵教版選修傳記蚜

PAGE14-18譚嗣同傳人在經(jīng)受了一些磨難后，性格與意志自然會(huì)變得堅(jiān)毅起來(lái)，因而就會(huì)想從容面對(duì)一切，也就是像歌詞中寫(xiě)得那樣：“疲乏慣了再?zèng)]感覺(jué)，別再惋惜計(jì)較什么”，因?yàn)槲覀儭笆冀K上路過(guò)”。堅(jiān)毅的性格與意志就是鏟除勝利路上荊棘的最有力的武器。美字體我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。賞美文心靈的跪拜歷史洪荒，時(shí)間已把你我隔在世紀(jì)的兩端。世事滄桑，現(xiàn)實(shí)也將紛雜的黑夜白晝置于你我之間。我恒久也無(wú)法觸及你那個(gè)時(shí)代的面容，只能用一點(diǎn)一點(diǎn)殘缺的片斷來(lái)拼湊你的世界。人們提及你時(shí)，總是懷著一種無(wú)比敬佩的心情。不僅僅為你的不屈，也為你苦心經(jīng)營(yíng)的《仁學(xué)》——一部近代史上中國(guó)人自己的人權(quán)宣言。殺身成仁，是人生的一個(gè)高度，一個(gè)只有英雄才可企及的高度。你慷慨就義，堅(jiān)決果斷地選擇用自己的鮮血來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)。事后有多少人為你嘆息，你知道么？然而，你走上就義的這條路，也是必定。為挽救民族危機(jī)，你四處奔跑呼號(hào)。在黑暗的探究道路上，你全力以赴地奔跑，有著同夸父一樣的沖勁，化為一股風(fēng)，給了封建統(tǒng)治者所謂的“正統(tǒng)思想”有力的一擊，更是促進(jìn)了你麻木同胞們的覺(jué)醒。王船山先生所說(shuō)的“歷憂患而不窮，處生死而不亂”是對(duì)人的胸襟和氣量的最高要求。自古以來(lái)，能做到這兩點(diǎn)的又能有幾個(gè)呢？無(wú)疑，你譚嗣同就是其中一個(gè)。后生立于天地間，忽而感到撕心裂肺的痛。因?yàn)橄氲侥?，想到你矢志不渝地找尋救?guó)的道路，卻一次次被現(xiàn)實(shí)摧殘打擊。然而，我知道，你是不倒的斗士。你始終以奔跑的姿態(tài)，以風(fēng)的形式存在于那個(gè)年頭。雖然勢(shì)單力薄，卻始終以己之力推動(dòng)中國(guó)的前進(jìn)；雖然道阻且長(zhǎng)，卻始終以堅(jiān)忍的品質(zhì)昂然不屈。曾看到過(guò)一個(gè)比方：生命如風(fēng)。一個(gè)亙古的比方。原來(lái)，人生就是綴滿(mǎn)荊棘的層層籬笆。唯有風(fēng)，才可穿越荊棘：在墻外千縈百折后，不屈地咆哮而過(guò)，在空中凝下壯麗的痕跡。你不正是如此嗎？在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃。而后，還要面對(duì)難以穿越的荊棘叢。然而，你是可以穿越的——以無(wú)畏的姿態(tài)昂首穿越。因?yàn)椋芷饋?lái)，你就是一股風(fēng)?！熬忍煜仑酱蟛≌?，用天上猛峻之大藥也；拯天下垂絕之大危者，斥天下沉痼之大操也。”以奔跑的姿態(tài)出征，字字句句伴隨風(fēng)聲，傳遍中國(guó)。句句犀利，聲聲驚寒，直逼人心。那些日子，強(qiáng)風(fēng)在神州大地上，久不散去。可是，我們的民族為什么偏偏容不下這樣的英雄？你譚嗣同必需以自己的被屠戮來(lái)證明自己的正義嗎？這又是怎樣的哀痛和現(xiàn)實(shí)??！臨刑前的一句“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”竟讓平日里冷酷的劊子手躊躇乃至畏懼。那是你在人世間的最終一次奔跑，然而耳邊的風(fēng)聲卻是永世都難以磨滅的。至今，國(guó)人仍在心中祭祀著高呼“掃蕩桎梏，沖決羅網(wǎng)”的你。因?yàn)閲?guó)人記得：你是一陣不羈的風(fēng)低號(hào)著朝著自己的方向越過(guò)座座雄關(guān)，條條驛道一、內(nèi)容梳理《譚嗣同傳》eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(少有大志,提倡新學(xué),參加新政,訪袁救主,以身殉法,生平著述))eq\a\vs4\al(一生救國(guó)于危亡,甘為變法犧牲)二、把握主旨本文為我們塑造了一位站在時(shí)代前列的熱衷于改革不計(jì)個(gè)人得失的政治家，他臨危不懼，視死如歸，想方設(shè)法關(guān)懷同志，相識(shí)到變法必需流血，超越了歷史上主見(jiàn)革新的政治家的相識(shí)。三、藝術(shù)特色1．時(shí)間為序，層次清楚。本文先概述后詳述，全文以敘述為主，在敘述中也穿插了一些生動(dòng)具體的描寫(xiě)和爭(zhēng)論，增加了文章的感染力和勸服力。敘述的事情和描寫(xiě)的情景都以時(shí)間的推移為依次，層次清楚。2．多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。本文作者汲取了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳記文學(xué)寫(xiě)法，把敘述、描寫(xiě)、爭(zhēng)論、抒情融為一體。尤其在第四段中，對(duì)譚嗣同、袁世凱兩人對(duì)話及神情、動(dòng)作的描寫(xiě)，把二人的性格顯明地刻畫(huà)了出來(lái)。1．課文描述光緒與慈禧沖突驚慌的片斷里，有兩個(gè)字特別傳神，是哪兩個(gè)字？我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________提示：光緒對(duì)慈禧是“畏”，因手中無(wú)權(quán)，“不敢行其志”。西后對(duì)光緒則是“忌”，雖然大權(quán)在握，但光緒終歸是皇帝，一旦得勢(shì)，無(wú)可挽救。一個(gè)力圖守舊，一個(gè)意欲維新，沖突不行調(diào)和。2．維新失敗后，譚嗣同為什么不愿逃亡？我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________提示：一為“酬圣主”，二為報(bào)國(guó)家，有劇烈的愛(ài)國(guó)之情。他在獄中曾賦詩(shī)一首：“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”臨刑前更慷慨高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉?！彼?，梁?jiǎn)⒊砸粋€(gè)“烈”字作為評(píng)價(jià)特別恰切。但他的忠君思想，他在政治上的無(wú)趣也是自不待言，對(duì)此應(yīng)有所批判。資產(chǎn)階級(jí)改良主義的道路在中國(guó)行不通，這是戊戌變法留給我們的深刻教訓(xùn)。3．思維爭(zhēng)鳴：對(duì)譚嗣同的死，有人認(rèn)為是為國(guó)家的進(jìn)步而流血；有人認(rèn)為，譚嗣同的死是無(wú)益的，是他沒(méi)能看清中國(guó)的形勢(shì)。你是如何看待二人貢獻(xiàn)的？觀點(diǎn)一：認(rèn)為譚嗣同以身殉國(guó)是明智的。從殉國(guó)的影響來(lái)看，類(lèi)似人物—明治維新中的月照，譚嗣同和月照這類(lèi)志士敢于變革，殺身成仁，他們的犧牲精神對(duì)于后來(lái)人具有鼓舞作用，改革須要更多的人站起來(lái)，堅(jiān)持下去。從生死觀角度看，譚嗣同對(duì)生死淡然，生命屬于他本人，他個(gè)人認(rèn)為變法須經(jīng)流血而成，他的死亡比他的生存意義更大，這是他經(jīng)過(guò)深思熟慮之后的選擇，而非一時(shí)沖動(dòng)。觀點(diǎn)二：認(rèn)為譚嗣同以身殉國(guó)是迂腐的。從變法角度看，譚嗣同這樣的人才正是變法和革命所須要的，從第五段那些前來(lái)勸告的人就可以看出；他生存的價(jià)值比死亡的價(jià)值更高；“變法無(wú)不從流血成”，但僅一人的流血，并沒(méi)有質(zhì)的變更。從時(shí)局來(lái)看，譚嗣同明明可以逃出，卻選擇留下，白白犧牲。我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________譚君字復(fù)生，又號(hào)壯飛，是湖南瀏陽(yáng)縣人。年少時(shí)豪爽瀟灑，胸有大志，深通群籍，能寫(xiě)文章，喜愛(ài)俠義之舉，擅長(zhǎng)劍術(shù)。他的父親譚繼洵，官至湖北巡撫。譚嗣同小時(shí)候就喪母，被父親的小妾虐待，受盡孤臣孽子之苦，所以操勞危難的事，憂慮禍害比較多，品德才智一每天增長(zhǎng)起來(lái)。20歲從軍新疆，游巡撫劉錦棠的幕府。劉錦棠很觀賞他的才華，準(zhǔn)備向朝廷舉薦他，恰逢劉錦棠因?yàn)槭谭钣H人而辭官，事情沒(méi)有結(jié)果。自此以后十年，譚嗣同來(lái)往于直隸、新疆、甘肅、陜西、河南、湖南、湖北、江蘇、安徽、浙江、臺(tái)灣各省，察看風(fēng)土民情，物色英雄豪杰。然而最終因?yàn)樗赣H為人拘謹(jǐn)，不許他遠(yuǎn)游，未能了卻其巡游四方的志向。自1894年中日甲午海戰(zhàn)后，譚嗣同更加發(fā)奮提倡西方的新學(xué)，起始在瀏陽(yáng)開(kāi)設(shè)了一個(gè)學(xué)會(huì)，征集志同道合的人一起琢磨學(xué)問(wèn)品性，這事實(shí)上是湖南全省新學(xué)的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，康有為先生正在北京與上海倡設(shè)強(qiáng)學(xué)會(huì)，天下的有志之士，都奔跑響應(yīng)。譚嗣同于是從湖南沿江而下，到上海，再游歷北京，準(zhǔn)備拜謁康先生，可是先生正好回廣東，所以沒(méi)有見(jiàn)到。我正在北京強(qiáng)學(xué)會(huì)任編輯工作，始與他相見(jiàn)，告知他康有為講學(xué)的宗旨，治理國(guó)家的思想，他聽(tīng)了很受感動(dòng)，特別高興，自稱(chēng)是康有為的私淑弟子，從今學(xué)識(shí)更加進(jìn)步。當(dāng)時(shí)中日議和的《馬關(guān)條約》剛剛簽訂，人人心懷國(guó)恥，士氣稍有振作。他慷慨激揚(yáng)，大聲疾呼。海內(nèi)有志之士，看到他的豐采，聽(tīng)到他的言論，便知道他不是一般的人。因父親的要求，他做了候補(bǔ)知府，在金陵等待補(bǔ)官一年，閉戶(hù)靜心讀書(shū)，深探孔子、佛家學(xué)說(shuō)的精奧之處，融會(huì)貫穿群賢的思想方法，推廣康有為的學(xué)說(shuō)宗旨，寫(xiě)成了《仁學(xué)》一書(shū)。又常常到上海與同志商議學(xué)術(shù)，探討天下大事，未曾與污濁的官吏相接觸。他常常自己說(shuō),做了一年的官，無(wú)異于躲入深山隱居一般。這時(shí)陳寶箴做湖南巡撫，他的兒子陳三立輔佐他，慷慨激揚(yáng)，將湖南的開(kāi)化當(dāng)作自己的使命。1897年6月黃遵憲恰好就任湖南按察使，8月，徐仁鑄又來(lái)督辦湘學(xué)。湖南紳士某某等精神激昂，行動(dòng)主動(dòng)，提倡新學(xué)于家鄉(xiāng)，有志之士漸漸會(huì)集于湖南一帶。陳寶箴父子與前任學(xué)政江標(biāo)，準(zhǔn)備在湖南大集豪杰，一起出力經(jīng)營(yíng)，做其他省的先導(dǎo)。于是聘任我及某某等做學(xué)堂的教習(xí)，召集某某回來(lái)練兵。譚嗣同也是被陳寶箴所敦促，辭官回家，把家屬安置在瀏陽(yáng)家鄉(xiāng)，一個(gè)人留在長(zhǎng)沙，與眾多志士一起辦理新政。于是湖南倡辦的事，像內(nèi)河小輪船、商辦礦務(wù)、湘粵鐵路、時(shí)務(wù)學(xué)堂、武備學(xué)堂、保衛(wèi)局、南學(xué)會(huì)，都是他提倡論證策劃的，這中間以南學(xué)會(huì)最為盛大。開(kāi)設(shè)南學(xué)會(huì)的用意是，準(zhǔn)備集合南部諸省的志士，聯(lián)結(jié)為一氣，相互講解并描述愛(ài)國(guó)的道理，謀劃救亡的方法，先從湖南一省開(kāi)辦，這事實(shí)上兼有學(xué)會(huì)與地方議會(huì)的規(guī)模。地方上有什么事情，大家一起議定而行，這其實(shí)是議會(huì)的意思；每七天，大型集結(jié)眾人，進(jìn)行講學(xué)，演說(shuō)各國(guó)的大勢(shì)及政治原理，這其實(shí)是學(xué)會(huì)的意思。這個(gè)時(shí)候，譚嗣同其實(shí)是學(xué)會(huì)的學(xué)長(zhǎng)，擔(dān)當(dāng)演說(shuō)的事務(wù)。每次會(huì)議集合有幾百上千人，他慷慨激揚(yáng)，談?wù)撎煜麓笫?，?tīng)的人無(wú)不受到感動(dòng)。所以說(shuō)，湖南全省風(fēng)氣大開(kāi)，他的功勞是很大的。1898年4月，皇上確定國(guó)家大事的詔書(shū)下達(dá)，譚嗣同因?qū)W士徐致靖的舉薦被征調(diào)入京。正好生了大病不能成行，直到7月才帶病朝見(jiàn)皇上，應(yīng)對(duì)合乎皇上的旨意。皇上越級(jí)提拔他為四品卿銜軍機(jī)章京，和楊銳、林旭、劉光第一起參預(yù)新政，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)軍機(jī)四卿。參預(yù)新政的人，好比唐宋時(shí)代的參知政事，事實(shí)上相當(dāng)于宰相的職位?；噬蠝?zhǔn)備重用康有為先生，卻膽怯 西太后，不敢依據(jù)自己的心愿行事。幾個(gè)月以來(lái)，皇上有什么要詢(xún)問(wèn)的事，就讓總理衙門(mén)傳旨，康先生有什么要陳奏的事，只好寫(xiě)在要進(jìn)呈的上書(shū)之中。自從四卿進(jìn)入軍機(jī)處，皇上與康先生的心愿才起先略微簡(jiǎn)潔相互傳達(dá)，皇上才銳意要進(jìn)行大的改革?？墒俏魈蠹百\臣更加嫉恨他們，還不到十天，就起了變故。起初，譚嗣同剛?cè)刖┏?，有人?duì)他說(shuō)皇上沒(méi)有實(shí)權(quán)，西太后阻撓變法的事，他還不信任。等到7月27日，皇上準(zhǔn)備開(kāi)懋勤殿設(shè)顧問(wèn)官，吩咐他草擬圣旨，先派遣內(nèi)侍拿著歷朝圣訓(xùn)交給他，傳話說(shuō)，皇上講康熙、乾隆、咸豐三朝都有開(kāi)懋勤殿的舊事，要他查出引入到皇上的圣諭中，準(zhǔn)備28日親自到頤和園向西太后請(qǐng)命。他退朝，于是告知同人說(shuō),現(xiàn)今我知道皇上真的沒(méi)有實(shí)權(quán)了。到了28日，朝廷中人人都知道了開(kāi)設(shè)懋勤殿的事，以為今日將下達(dá)圣諭，可最終還是沒(méi)有下達(dá)，于是更加知道西太后與皇帝相互不能相容的事實(shí)。29日，皇上召見(jiàn)楊銳，賜給密詔，有“朕位幾乎不保，命康與四卿及同志速設(shè)法籌救”的話。譚嗣同與康有為捧詔大哭，皇上手無(wú)寸柄，沒(méi)有什么方法。當(dāng)時(shí)諸將之中，只有袁世凱長(zhǎng)期駐守朝鮮，了解中外之事，力主變法。譚嗣同隱私奏請(qǐng)皇上以恩遇交結(jié)袁世凱，希望多少可以相助，語(yǔ)言極為激切。8月1日，皇上召見(jiàn)袁世凱，特意賞賜侍郎的官位。八月初二日又一次召見(jiàn)。初三日晚上，譚嗣同干脆造訪袁世凱短暫居住的法華寺，干脆問(wèn)袁世凱說(shuō)：“您說(shuō)皇上是怎樣的人？”袁回答說(shuō)：“是當(dāng)代沒(méi)人比得上的圣主啊?！弊T說(shuō)：“天津閱兵廢帝的陰謀，您知道嗎？”袁回答說(shuō)：“是，當(dāng)然聽(tīng)到了一些消息?！弊T嗣同于是干脆拿出密詔給他看，說(shuō)：“今日可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就趕快救吧?！庇帜檬帜﹃约旱念i項(xiàng)說(shuō)：“假如不準(zhǔn)備救皇上，請(qǐng)到頤和園告發(fā)我，然后殺了我，可以得到大富大貴。”袁世凱莊重嚴(yán)厲地說(shuō)：“您把我袁某人當(dāng)成什么人了？皇上是我們一起侍奉的主子，我和您同樣受過(guò)皇上的特別之遇，救援的責(zé)任，不獨(dú)在您，假如有救助的方法，我很情愿聽(tīng)一聽(tīng)?！弊T說(shuō)：“榮祿的隱私謀劃，全在天津閱兵之舉，您和董福祥、聶士成的部隊(duì)，都受到榮祿的節(jié)制，將挾持兵力來(lái)干大事。雖然如此，董福祥、聶士成不足以道，天下最有力的只有您。假如廢除皇上的政變發(fā)生，您拿一軍抵抗他們二軍，愛(ài)護(hù)皇上，復(fù)原國(guó)家大權(quán)，清除國(guó)君身邊的壞人，整肅宮廷，指揮若定，這是一世無(wú)比的事業(yè)啊?！痹f(shuō)：“假如皇上在閱兵的時(shí)候跑到我的軍營(yíng)內(nèi)，傳下號(hào)令讓我誅殺奸賊，那么我確定能跟從在你們這些君子的后面，竭盡死力來(lái)補(bǔ)救皇上?！弊T說(shuō)：“榮祿待您很優(yōu)厚，您怎么對(duì)待他呢？”袁笑著不說(shuō)話。袁幕府的某人說(shuō)：“榮賊并不是真心對(duì)待慰帥的。從前有人要擴(kuò)充慰帥的部隊(duì)，榮祿說(shuō)：‘漢人不行給大的兵權(quán)?！苍S始終不過(guò)是籠絡(luò)罷了。就像前年胡景桂參劾慰帥克扣軍餉的事，胡景桂是榮祿的人，榮祿讓他彈劾慰帥，而自己查辦洗雪慰帥的罪名來(lái)討好慰帥。不久胡就被外任寧夏知府，很快又升任寧夏道。這是榮賊心計(jì)險(xiǎn)惡，巧于應(yīng)對(duì)之處，慰帥怎能不知道呢？”譚于是說(shuō)：“榮祿本是曹操、王莽式的人才，是絕代的奸雄，應(yīng)付他唯恐不很簡(jiǎn)潔?！痹慷暎f(shuō)：“假如皇上在我的營(yíng)盤(pán)，那么殺榮祿就似乎殺一條狗一樣簡(jiǎn)潔?！庇谑翘貏e具體地相互商議救助皇上的具體環(huán)節(jié)。袁說(shuō)：“現(xiàn)在我軍營(yíng)中槍彈火藥都在榮賊的手中，而營(yíng)哨的各級(jí)官員也多是榮祿的人。事情很緊急了！既然已經(jīng)確定了策略，那么我必需趕快回來(lái)大營(yíng)，重新選派將官，儲(chǔ)備彈藥才行啊?！庇谑巧髦囟诹艘环烹x開(kāi)，這時(shí)已是八月初三夜間三更天了。到初五日，袁又被皇上召見(jiàn)，聽(tīng)說(shuō)也奉有密詔。到初六日，政變就發(fā)生了。當(dāng)時(shí)，我正探望譚嗣同的居處，我們對(duì)坐在床榻上面，有所安排、布置，而抄捕康有為居處南海館的報(bào)告立刻到了，不久聽(tīng)到了垂簾聽(tīng)政的圣諭。譚嗣同從容對(duì)我說(shuō)：“從前要救皇上，已經(jīng)無(wú)法救助；現(xiàn)在要救康先生，也無(wú)可挽救了，我已經(jīng)沒(méi)事可做，只有等待死期了。雖然如此，天下事明知它難做，還是要盡力去做到它，您試著進(jìn)入日本使館，拜會(huì)伊藤博文，請(qǐng)他致電上海領(lǐng)事來(lái)救助康先生吧?！蔽疫@晚住在日本使館，譚嗣同一天沒(méi)有出門(mén)，靜待拘捕他的人。拘捕他的人沒(méi)來(lái)，就在其次天來(lái)到日本使館和我相見(jiàn)，勸我東游日本，并且?guī)?lái)了他著的書(shū)及詩(shī)文辭稿本數(shù)冊(cè)，家書(shū)一箱托付給我。說(shuō)：“沒(méi)有出逃的人，無(wú)法謀劃將來(lái)；沒(méi)有赴死的人，無(wú)法酬答皇上?，F(xiàn)今，康先生生死難料，程嬰、杵臼，月照、西鄉(xiāng)，就由我和您分別擔(dān)當(dāng)吧?！庇谑窍嗷肀Х謩e。初七、八、九三天，譚嗣同還與俠客謀劃救助皇上，事情最終沒(méi)有勝利。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀勸他東游日本，他就是不聽(tīng)。多次強(qiáng)迫他，他說(shuō)：“各國(guó)變法，沒(méi)有不從流血才勝利的。現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有因變法而流血的，這是國(guó)運(yùn)不昌的緣由。假如有的話，那就請(qǐng)從我譚嗣同起先吧！”最終還是沒(méi)離開(kāi)，所以最終遭難。譚嗣同被關(guān)到監(jiān)獄以后，在監(jiān)獄的墻壁上題寫(xiě)了下面一首詩(shī)：望門(mén)投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。詩(shī)中還是掛念康有為先生啊。在八月十三日被斬于菜市口，年齡三十三歲。就義的那天，觀看的有上萬(wàn)人，譚嗣同慷慨激揚(yáng)，神氣沒(méi)有什么變更。當(dāng)時(shí)軍機(jī)大臣剛毅監(jiān)斬，譚叫剛毅上前，說(shuō)：“我有一句話！”剛毅離開(kāi)不聽(tīng)，于是從容被殺。唉，真是慘烈??！譚嗣同天資超人，在學(xué)問(wèn)方面無(wú)不探究，以日日求新作為求學(xué)的宗旨，所以能做到無(wú)所拘束，擅長(zhǎng)舍棄自己的短處學(xué)習(xí)別人的特長(zhǎng)，所以他的學(xué)問(wèn)每天都有進(jìn)步。每隔十天不見(jiàn)面，他的爭(zhēng)論學(xué)識(shí)確定會(huì)有所增長(zhǎng)。他少年時(shí)曾做過(guò)考據(jù)、箋注、金石刻鏤、詩(shī)古文辭之學(xué)，也喜愛(ài)談?wù)撝袊?guó)古代的兵法。30歲以后，這些都放棄了，專(zhuān)心探究西方天文、自然科學(xué)、政治、歷史等方面的學(xué)問(wèn)，都很有心得。又細(xì)心探討宗教，他和我最初相見(jiàn)的時(shí)候，特別推崇基督教兼愛(ài)的教義，卻不知有佛教，不知有孔子，不久，聽(tīng)到康有為所獨(dú)創(chuàng)的《易》、《春秋》的義理，徹底了解了大同太平的道理，體會(huì)到乾元統(tǒng)天的精妙意思，就特別佩服。又聽(tīng)到《華嚴(yán)》性海的學(xué)說(shuō)，領(lǐng)悟到世界沒(méi)有限量，現(xiàn)身沒(méi)有限量，無(wú)分人我，無(wú)分去住，無(wú)分垢凈，除了救人之外，就沒(méi)有什么有價(jià)值的道理。聽(tīng)到相宗識(shí)浪的學(xué)說(shuō)，領(lǐng)悟到眾生學(xué)佛的實(shí)力沒(méi)有限量，所以說(shuō)法沒(méi)有限量，種種差別，和法界圓融，常住不滅的道理，更加佩服。從今豁然貫穿，能融會(huì)萬(wàn)法為一，能衍繹一法為萬(wàn)，無(wú)所牽掛，做事的威猛勁頭更加明顯。在金陵等待做官的一年，日夜專(zhuān)心探究孔佛之書(shū)，金陵有個(gè)居士叫楊文會(huì)，博覽三學(xué)教典，熟識(shí)佛教義理，以流通佛經(jīng)為自己的使命。譚嗣同常常和他在一起，于是得以看遍佛家的經(jīng)律論三藏，收獲日益精深。他的學(xué)術(shù)宗旨，主要的思想見(jiàn)于《仁學(xué)》一書(shū)，又有一些散見(jiàn)于和友人探討學(xué)術(shù)的書(shū)信中。他所著的書(shū)除了《仁學(xué)》之外，還有《寥天一閣文》二卷，《莽蒼蒼齋詩(shī)》二卷，《遠(yuǎn)遺堂集外文》一卷，《興算學(xué)議》一卷，這些都已經(jīng)刊刻?！端季暭獌磁_(tái)短書(shū)》一卷，《壯飛樓治事》十篇，《秋雨年華之館叢脞書(shū)》四卷，《劍經(jīng)衍葛》一卷，《印錄》一卷，并《仁學(xué)》都保藏在我這兒。還有發(fā)表在《湘報(bào)》上的幾十篇政論，以及與師友論學(xué)論事的書(shū)信幾十篇，我將和他的好摯友一起編輯，編為《譚瀏陽(yáng)遺集》若干卷。他的《仁學(xué)》一書(shū)，先選擇其中略微平易的部分，附印在《清議報(bào)》中，公之于世。譚嗣同平生沒(méi)有什么嗜好，修身肅穆齊整，面部棱角分明，有端莊重肅的氣質(zhì)。沒(méi)有子女，妻李閏，是中國(guó)女學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦董事。那是一個(gè)最壞的時(shí)代：1840年和1856年的兩次鴉片斗爭(zhēng)中，清政府完敗于洋夷，1894年清政府又被小日本打得屁滾尿流，“安知蕞爾微三島，竟敢橫行大九州”！內(nèi)憂外患，國(guó)仇家恨，求變之切為5000年所未有；慈禧朝綱獨(dú)斷，發(fā)動(dòng)政變，仁人志士亡命天際或喋血街頭；天地同悲，萬(wàn)馬齊喑；禮儀之邦，原是人間地獄！那是一個(gè)最好的時(shí)代：危難時(shí)刻，一大批青年才俊挺身銳出，愛(ài)國(guó)不必忠君，為國(guó)家爭(zhēng)國(guó)格、為同胞爭(zhēng)人格，從三綱五常的古代奮起直追民主共和的現(xiàn)代文明，行開(kāi)天辟地之壯舉。如魯迅先生所言：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！盵寫(xiě)作運(yùn)用]適用于“愛(ài)國(guó)”“民主”“壯舉”等話題。示例一：感情，多么微妙的一個(gè)詞。情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)。正因?qū)κ挛锏那楦胁煌?，所以我們?duì)事物的認(rèn)知有所不同。家鄉(xiāng)的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉(xiāng)情結(jié)，那對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡的愛(ài)與親近，使我們有理由信任這一點(diǎn)。記得莫懷戚在他的散文《家鄉(xiāng)落日》中曾這樣說(shuō)，云海落日飄忽柔曼，美國(guó)的落日擠眼就落下，而只有家鄉(xiāng)的落日，才能打動(dòng)人的心靈——“那才是我的落日啊”。其實(shí)，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉(xiāng)的落日承載了太多的思念與情感與我們的記憶。那一輪落日，照過(guò)枯藤老樹(shù)昏鴉，照過(guò)小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點(diǎn)一滴關(guān)于故土的酷愛(ài)。心靈上的共鳴使我們感到事物的美妙?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青松矗立北風(fēng)，我們感受到的是不屈不撓?？匆惠喢髟赂邟焯炜?，我們想到的是但愿人許久，千里共嬋娟。事物本也無(wú)情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美妙。因此，古往今來(lái)多少文人墨客，看到雁排長(zhǎng)空，虎嘯深林，魚(yú)躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲嘆息。示例二：人生路上，總是險(xiǎn)灘連著波岸，深溪連著幽谷，寒窗的春帷外游弋著陽(yáng)春里的風(fēng)箏，行兵的巷道終點(diǎn)是滿(mǎn)園欲滴的青梅。有的人折服了險(xiǎn)峰，又舉目遙望更險(xiǎn)峻的山崖；探得了珍寶，又躍躍于另一次奇異的冒險(xiǎn)，策公路過(guò)梅園，卻一心想著直奔邊關(guān)，戍國(guó)殺敵。這樣的人不是癡頑，而是執(zhí)著。他們?cè)诒疾ɡ餂_誕生命的極限，在折服里體驗(yàn)生命的歡樂(lè)，在生無(wú)所息里實(shí)現(xiàn)自己的終極意義。最宏大的戰(zhàn)士卻渴望戰(zhàn)死沙場(chǎng)，在死神帶來(lái)的永恒憩息面前，他璨然微笑，死得其所。有的人駕一葉之扁舟，凌萬(wàn)頃之茫然，卻不想到達(dá)任何彼岸，只是徜徉自適，聽(tīng)風(fēng)飲露。他們秉燭夜游，訪仙探鬼，只是感慨于歲月如寄，而風(fēng)光無(wú)限，不得遍賞。這樣的人不是放縱頹靡，只是瀟灑自如。他們?cè)诼卫镔p玩生命的細(xì)微環(huán)節(jié)，在駐足遐觀里紀(jì)念消逝的時(shí)間，在真誠(chéng)的詩(shī)篇里謳歌造化的神秀。升仙的道人不過(guò)問(wèn)紅塵俗世，只在靜坐修行中獲得人格的圓滿(mǎn)，生命的休憩。示例三：人最美的不是肉體，而是心靈。世間最寬敞的不是海洋，也不是天空，而是人的心靈。心靈無(wú)色無(wú)味無(wú)形，卻能包涵一切。天地萬(wàn)物，都在心里。人生就是一場(chǎng)修行，修的是自己的心。修行，就是擴(kuò)大自己的心量。心量越大，自己的舞臺(tái)就越大，能容的東西就越多。當(dāng)你的心量大得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了高山，高山就相對(duì)地變小，慢慢小如一粒塵埃。當(dāng)心量大得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大海，大海就如一滴水。當(dāng)心量大如虛空，無(wú)窮無(wú)盡，宇宙就如一朵浮云，如一朵蓮花，如一粒微塵，最終慢慢消逝了影蹤。日月星辰，大海，高山，更是無(wú)處可尋。那始終困擾你的風(fēng)雨，塵埃，忽然都化成了佛光，世界已一片光明，一片安靜。世上的東西都是有形的，唯有心靈無(wú)形。無(wú)形的東西是不會(huì)受傷的，我們向天空扔?xùn)|西，受傷的是我們自己，而不是天空。為什么我們會(huì)受傷，常常傷痕累累，甚至千瘡百孔？因?yàn)槲覀兠粤恕Ｎ覀儼褵o(wú)形的空如虛空的心，當(dāng)成有形的了。我們?yōu)樽约旱挠?，欲望如塵埃，如污垢，沾滿(mǎn)了明鏡似的心，讓她慢慢晦暗，慢慢失去了無(wú)形的靈性。我們看人，待物，都帶著自己的感情色調(diào)，如同帶著有色眼鏡看東西，任何東西都是眼鏡的顏色。其實(shí)，這就是幻象。這些帶著主觀色調(diào)的幻象，都不是真實(shí)的。真相，是客觀存在的，并不是我們所見(jiàn)，所聞，所思，所想，所感的那樣。一、語(yǔ)言運(yùn)用1.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是（）A.君徑造袁所寓之法華寺造：到……探望B.又以手自撫其頸曰撫：摩挲C.請(qǐng)至頤和園首仆而殺仆首：告發(fā)D.榮祿遇足下素厚遇：對(duì)待解析：撫：按，摸。答案：B2.下列各組中，加點(diǎn)虛詞的意義與用法不相同的一組是（）A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君乃直出密詔示之曰,胡乃榮之私人))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(袁笑而不言,榮遣其劾帥，而已查辦昭雪之以市恩))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則仆必能從諸君子之后,則誅榮祿如殺一狗耳))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(將挾兵力以行大事,傳號(hào)令以誅奸賊))解析：A項(xiàng)副詞，于是，就/動(dòng)詞，是。B項(xiàng)轉(zhuǎn)折連詞，卻。C項(xiàng)假設(shè)連詞，那么。D項(xiàng)目的連詞，來(lái)。答案：A3.下列各項(xiàng)中，對(duì)“以”的意義和用法歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①君密奏請(qǐng)皇上結(jié)以恩遇②將挾兵力以行大事③傳號(hào)令以誅奸賊④竭死力以補(bǔ)救⑤會(huì)劉以養(yǎng)親去官⑥以疏通經(jīng)典為己任A.①②⑥ B.②③④C.②④⑤ D.①③⑥解析：②③④均為介詞，表目的，以便、來(lái)。①介詞，用。⑤介詞，因?yàn)?。⑥介詞，把。答案：B4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君乃自湖南溯江，下上海，游京師，將以謁先生，而先生適歸廣東，不獲見(jiàn)。譯文：_______________________________________________________________________________________________________（2）每會(huì)集者千數(shù)百人，君慷慨論天下事，聞?wù)邿o(wú)不感動(dòng)。譯文：_______________________________________________________________________________________________________（3）適大病不能行，至七月乃扶病入覲，奏對(duì)稱(chēng)旨。譯文：_______________________________________________________________________________________________________（4）君謂皇上何如人也？譯文：_______________________________________________________________________________________________________（5）今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救則救文。譯文：_______________________________________________________________________________________________________答案：（1）譚嗣同于是從湖南沿江而下，到上海，再游歷北京，準(zhǔn)備拜謁康先生，可是先生正好回廣東，所以沒(méi)有見(jiàn)到。（2）每次會(huì)議集合有幾百上千人，他慷慨激揚(yáng)，談?wù)撎煜麓笫?，?tīng)的人無(wú)不受到感動(dòng)。（3）碰上他這時(shí)生著大病不能上路，直到七月間帶病覲見(jiàn)皇帝，召見(jiàn)時(shí)，他回答皇帝的話很合皇帝的心愿。（4）你認(rèn)為皇上是怎樣的一個(gè)人？（5）今日可以援救我們的圣主的人，只有您了，您假如情愿救就救他。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。①，大腦通過(guò)釋放褪黑素到血液中，使人睡意升起；早晨天亮之后，褪黑素的分泌被抑制了，②。人們就這樣遵循日出而作日落而息的規(guī)律生活著。③，無(wú)形中擾亂了自然為人類(lèi)調(diào)好的生物鐘，人的睡眠因此大受影響。睡眠的過(guò)程其實(shí)是身體維護(hù)保養(yǎng)的過(guò)程，肌肉的增長(zhǎng)、組織的修復(fù)、蛋白質(zhì)的生成及生長(zhǎng)激素的釋放等。人造光線不僅是指人工照明，電視機(jī)、電腦、手機(jī)等電子設(shè)備同樣散發(fā)出人造光線，所以，現(xiàn)代人的睡眠問(wèn)題比以前更加嚴(yán)峻。解析：整體感知文段內(nèi)容，該文段的話題是“人造光線會(huì)擾亂生物鐘”。①處答案與下文“早晨天亮之后”構(gòu)成反向關(guān)系，且由“人們就這樣遵循日出而作日落而息的規(guī)律生活著”可推斷出應(yīng)填寫(xiě)“當(dāng)黑暗來(lái)臨”。②處內(nèi)容與前文“使人睡意升起”構(gòu)成反向關(guān)系，可推斷出“人又有了精神”之意。③處答案依據(jù)后文論述“人造光線影響現(xiàn)代人的睡眠問(wèn)題”的語(yǔ)意可以推斷出“人造光線的出現(xiàn)”的意思。答案：①當(dāng)黑暗來(lái)臨②人又有了精神③人造光線的出現(xiàn)6.視察下圖，請(qǐng)按要求回答問(wèn)題。這幅漫畫(huà)諷刺了當(dāng)今文藝界的某種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的危害有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出兩點(diǎn)。（1）_________________________________________________（2）_________________________________________________答案：（1）這種庸俗吹捧、阿諛?lè)畛械牟涣佳杏懍F(xiàn)象使被諛者得不到實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，于一片虛假的贊譽(yù)中自我膨脹、迷失真我，提高不了創(chuàng)作水平。（2）使作品研討會(huì)發(fā)揮不出褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的功能，嚴(yán)峻制約文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展。二、閱讀提升閱讀下面的文言文，完成7～10題。獄中上母書(shū)夏完淳①不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉。致慈君②托跡于空門(mén)，生母寄生于別姓，一門(mén)漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通于天！嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門(mén)祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈？但慈君推干就濕③，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門(mén)之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后④。會(huì)稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘⑤先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無(wú)后。有一日中興再造則廟食千秋豈止麥飯豚蹄不為餒鬼而已哉若有妄言立后者淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚決不愿舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼⑥，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽(yáng)情也。語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無(wú)死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！[注]①夏完淳：原名復(fù)，明末松江華亭縣人，少年抗清英雄，中國(guó)五千年歷史上年紀(jì)最輕的華夏先烈。②慈君：作者的嫡母盛氏。③推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處，形容母親撫育子女的辛苦。④置后：抱養(yǎng)別人的孩子為后嗣。⑤西銘：張溥，別名西銘。明末文學(xué)家，復(fù)社的領(lǐng)袖。死于公元1641年（崇禎十四年），無(wú)后，次年由錢(qián)謙益等代為立嗣。錢(qián)謙益后來(lái)倒戈了清朝。人們認(rèn)為這有損張溥的名節(jié)。⑥若敖之鬼：沒(méi)有后嗣按時(shí)祭祀的餓鬼。若敖氏，春秋時(shí)楚國(guó)公族名。若敖氏最終因?yàn)樽迦俗釉浇放殉粶缌巳濉?.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有一日中興/再造則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不愿舍B.有一日中興/再造則廟食/千秋豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛/頑嚚決不愿舍C.有一日中興再造/則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言立后者/淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不愿舍D.有一日中興再造/則廟食千秋/豈止麥飯豚蹄/不為餒鬼而已哉/若有妄言/立后者淳/且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚/決不愿舍解析：“中興再造”是“中興重建”之意，不行斷開(kāi)?！皬R食千秋”指千百年在廟中接受祭祀、供給，“廟食”與“千秋”不行斷開(kāi)?！叭粲型粤⒑笳摺笔峭暾囊馑?，不行斷開(kāi)?！罢D殛頑嚚”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思是“誅殺這個(gè)頑固愚蠢之人”，中間不行斷開(kāi)。答案：C8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.空門(mén)，佛教以空為人道之門(mén)，故稱(chēng)佛法為“空門(mén)”，后泛指佛家。B.嫡母，妾之子女對(duì)父之正妻的稱(chēng)呼。C.盂蘭，又稱(chēng)中元節(jié)，為每年農(nóng)歷十月初一。這天，人們帶上祭品，祭祀祖先，與清明節(jié)相像。D.結(jié)褵，系上佩巾，古代嫁女的一種儀式，在文中指結(jié)婚。解析：盂蘭節(jié)應(yīng)為每年農(nóng)歷七月十五。答案：C9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.夏完淳在臨刑前為“不得以身報(bào)母”而深感哀思，為家中“八口”的生計(jì)問(wèn)題而深感憂慮，但他又認(rèn)為自己是為節(jié)義而死，是死得其所。B.夏完淳以斬釘截鐵的語(yǔ)氣叮囑母親“萬(wàn)勿置后”，主要是信任將來(lái)明朝確定能夠中興重建，那時(shí)，自己就能在廟中接受祭祀、供給了。C.無(wú)情未必真豪杰。夏完淳在信中懇請(qǐng)雙慈保重，牽掛嬌妻，并在末段抒發(fā)豪情，俠骨柔腸，盡顯其中。D.本文表現(xiàn)了夏完淳以身赴義、視死如歸的民族氣節(jié)。文中所表述的有關(guān)“忠”“孝”的詞句，在當(dāng)時(shí)的背景下，是和民族氣節(jié)緊密相關(guān)的。解析：“主要是信任將來(lái)明朝確定能夠中興重建，那時(shí)，自己就能在廟中接受祭祀、供給了”錯(cuò)，主要是怕萬(wàn)一所立之后不肖，會(huì)為人嘲諷。答案：B10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。譯文：__________________