江西省贛州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題 含解析

贛州市2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高三語(yǔ)文試卷2025年1月注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必先將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。2.答題時(shí)使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，越來(lái)越多接受過(guò)文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者進(jìn)入藝術(shù)史研究領(lǐng)域，將跨學(xué)科的背景帶入了藝術(shù)史研究的陣營(yíng)。但這種其他學(xué)科與藝術(shù)史之間的“對(duì)話”并不是平等的，是藝術(shù)史的“單向接受”，即這些領(lǐng)域的學(xué)者來(lái)到藝術(shù)史領(lǐng)域似乎非常容易，而藝術(shù)史領(lǐng)域的學(xué)者想要跨界到其它領(lǐng)域卻非常困難。借鑒其它學(xué)科理論與方法，將史學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域的一些研究對(duì)象更換為藝術(shù)，其結(jié)論也往往是成立的，但這種簡(jiǎn)單套用其它學(xué)科理論范式現(xiàn)象實(shí)際上催生了越來(lái)越多遠(yuǎn)離藝術(shù)本體的藝術(shù)史研究。我認(rèn)為，藝術(shù)史研究一定要緊扣“藝術(shù)”本體。不管在方法和理論上怎樣跨界，藝術(shù)史研究者一定要有能力對(duì)藝術(shù)作品的高下水準(zhǔn)做出基本的判斷，藝術(shù)研究的一些獨(dú)特之處往往就蘊(yùn)藏在對(duì)作品的專業(yè)解釋之中。藝術(shù)史研究并非缺乏本體研究的傳統(tǒng)，形式分析和圖像學(xué)兩種經(jīng)典的研究方法是基于藝術(shù)本體研究而派生的。形式分析的理論源頭可以追溯至“審美無(wú)功利”的康德形式美學(xué)，在20世紀(jì)經(jīng)由貝爾等理論家和包豪斯等學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，這種注重視覺(jué)符號(hào)和形式風(fēng)格解讀的藝術(shù)史研究范式對(duì)于藝術(shù)作品本體的依賴自不待言。即便是圖像學(xué)這種旨在讓藝術(shù)研究和整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)對(duì)話的研究方法，也是建立在對(duì)作品分析基礎(chǔ)之上的。中國(guó)藝術(shù)史研究的傳統(tǒng)就是如此。如張彥遠(yuǎn)、張懷璀、孫過(guò)庭這些藝術(shù)史家，往往都對(duì)藝術(shù)作品有敏銳的感受，他們都精于鑒賞收藏，許多人本身還擅長(zhǎng)書畫創(chuàng)作，才寫就出書畫史傳或品評(píng)類的不朽杰作，也因此，藝術(shù)史在與其他學(xué)術(shù)門類特別是人文學(xué)科對(duì)話時(shí)才能保持獨(dú)立的品性。100多年前，將社會(huì)學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的學(xué)者迪爾凱姆指出，一門學(xué)科之所以獨(dú)立，是因?yàn)樗芯康膶?duì)象是其他學(xué)科所不研究的。我想要補(bǔ)充的是，除了有獨(dú)特的研究對(duì)象，還要有解讀這一對(duì)象的獨(dú)特方法。如藝術(shù)史和考古學(xué)在某些方面的研究對(duì)象是高度重合的，但考古學(xué)之所以成為一門獨(dú)立學(xué)科，是因其形成了地層學(xué)、田野研究、考古報(bào)告等獨(dú)特的方法和路徑。正因此，藝術(shù)史乃至藝術(shù)考古學(xué)研究在處理類似對(duì)象時(shí)必須有自己的獨(dú)特方法，否則它就無(wú)法與考古學(xué)拉開距離。（摘編自祝帥《藝術(shù)史研究要緊扣“藝術(shù)”本體》）材料二：①?gòu)膶W(xué)術(shù)的角度說(shuō)，藝術(shù)史研究方法有“向內(nèi)”和“向外”之分：向內(nèi)側(cè)重“藝術(shù)”，即關(guān)注藝術(shù)作品本體，分析視覺(jué)文本、筆墨語(yǔ)言、風(fēng)格形式等，這是傳統(tǒng)書畫鑒賞、文物修復(fù)、分期斷代的主要方法；向外側(cè)重“歷史”，即挖掘藝術(shù)現(xiàn)象背后的生產(chǎn)機(jī)制，剖析作品的社會(huì)背景、文化語(yǔ)境、政治意涵等。二者區(qū)別在于對(duì)未來(lái)路徑的走向不同：“向內(nèi)”主張捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴(yán)與邊界：“向外”主張跨界，開啟藝術(shù)史研究的更多可能。②藝術(shù)史研究究竟應(yīng)該回歸本體，還是應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)展？我認(rèn)為，藝術(shù)史研究需要一種“向外”的有效跨界?？缃绮粌H是藝術(shù)史作為一門新興人文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也是這一學(xué)科在全球范圍內(nèi)發(fā)展走向的大勢(shì)所趨。有效跨界能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期互惠互利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)史與多樣學(xué)科、多元文化、多媒介資源的共創(chuàng)共生；而無(wú)效跨界只追求功利主義，是一種短視行為。③有效跨界的藝術(shù)史研究，將跨界作為方法和起點(diǎn)，意義在于以具有能動(dòng)性的跨越行為抵達(dá)更宏闊的視野。其目的和終點(diǎn)，恰恰在于更好地認(rèn)知與解決本學(xué)科藝術(shù)本體的根本問(wèn)題：在跨學(xué)科意義上，博采眾長(zhǎng)以解決其他學(xué)科不以為意的藝術(shù)問(wèn)題；在跨文化層面上，求同存異發(fā)掘相較其他文化資源的優(yōu)秀本土藝術(shù)價(jià)值；在跨媒介研究方面，以深入媒介特質(zhì)和引入非傳統(tǒng)媒介的方式拓展新時(shí)代藝術(shù)的定義和邊界。因此，相比“向內(nèi)”回歸的藝術(shù)史研究，有效跨界的藝術(shù)史研究不僅關(guān)注藝術(shù)本體問(wèn)題，更堅(jiān)持探索藝術(shù)本可能、還可以是什么。④從藝術(shù)史研究本身的發(fā)展歷程來(lái)看，西方主流藝術(shù)史方法論線索，呈現(xiàn)出這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)：早期，傳記式寫作；19世紀(jì)，現(xiàn)代學(xué)科成形期致力于作品分析；20世紀(jì)上半葉，針對(duì)古物的圖像學(xué)與形式分析的研究方法；20世紀(jì)八十年代，以藝術(shù)社會(huì)學(xué)等方法，對(duì)包括大眾文化在內(nèi)的作品和現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。然而，這一線性展開的、以進(jìn)化論模式構(gòu)建的藝術(shù)史主流方法論敘事，其西方中心主義的問(wèn)題也是十分明顯的。因此，20世紀(jì)90年代，國(guó)際藝術(shù)史前沿領(lǐng)域中，“新藝術(shù)史”研究也因其單一文化視角而遭到廣泛質(zhì)疑。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際藝術(shù)研究史領(lǐng)域已明顯呈現(xiàn)出“新藝術(shù)史”向“世界藝術(shù)史”研究方法轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)。從現(xiàn)象上看，國(guó)際學(xué)界這一方法論轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，印證了藝術(shù)史研究在跨文化方面呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。從本質(zhì)上看，這也表明西方中心主義話語(yǔ)主導(dǎo)的藝術(shù)史研究已面臨資源枯竭。（摘編自董麗慧《藝術(shù)史研究需要有效跨界》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.借用其他學(xué)科的理論和方法研究藝術(shù)史，會(huì)引發(fā)一些學(xué)者對(duì)跨學(xué)科研究遠(yuǎn)離藝術(shù)本體的憂慮。B.形式分析依賴于藝術(shù)作品的本體，它是中國(guó)藝術(shù)史的傳統(tǒng)研究方法，來(lái)源于康德的形式美學(xué)。C.藝術(shù)史研究方法分為“向內(nèi)”和“向外”兩種，在研究中它們呈現(xiàn)出對(duì)未來(lái)路徑的不同走向。D.有效跨界的藝術(shù)史研究，能拓寬視野，目的是更好地認(rèn)知與解決本學(xué)科藝術(shù)本體的根本問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)考古學(xué)要想與考古學(xué)拉開距離成為獨(dú)立學(xué)科，除了有獨(dú)特的研究對(duì)象，還須有地層學(xué)、田野研究與考古報(bào)告等獨(dú)特的方法和路徑。B.在藝術(shù)史研究中，要寫出書畫史傳或品評(píng)類不朽杰作，除離不開對(duì)藝術(shù)作品本體的研究外，往往還離不開學(xué)者對(duì)藝術(shù)作品敏銳的感受。C.國(guó)際藝術(shù)研究史領(lǐng)域出現(xiàn)“新藝術(shù)史”向“世界藝術(shù)史”研究方法轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，可印證藝術(shù)史研究在跨文化方面呈現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。D.如何既堅(jiān)持學(xué)科傳統(tǒng)又開拓創(chuàng)新，既增強(qiáng)學(xué)科活力又不迷失方向，既是持“緊扣本體論”者的初衷，也是持“有效跨界論”者的使命。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.三聯(lián)書店主編的美術(shù)史叢書，利用云端學(xué)術(shù)模式傳播美術(shù)史，期待出現(xiàn)“美術(shù)史迷”。B.屠呦呦團(tuán)隊(duì)從對(duì)葛洪的《肘后備急方》這一本體研究中受到啟發(fā)，成功提取了青蒿素。C.《琢玉成器》闡述了玉器從新石器時(shí)期以來(lái)在不同時(shí)期的材質(zhì)、工藝、形制及其作用。D.何炎泉博士借助高清數(shù)字技術(shù)，展示了美術(shù)史研究者關(guān)注的宋代書法箋紙圖案與工藝。4.材料二中第②段使用了設(shè)問(wèn)和對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)析其論證效果。5.某校計(jì)劃舉辦一場(chǎng)關(guān)于宋代山水畫繪畫史的研討會(huì)，需要你在會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)你用兩則材料的觀點(diǎn)擬一個(gè)發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①設(shè)問(wèn)句在問(wèn)答之間，鮮明地表明了自己“向外”有效跨界的立場(chǎng)，點(diǎn)明文章觀點(diǎn)，給人印象深刻。②對(duì)比句使文章論證邏輯縝密，富有思辨，增強(qiáng)文章的感染力。5.①向內(nèi)要緊扣宋代山水畫的本體：側(cè)重“藝術(shù)”，即關(guān)注宋代山水畫本體，分析其視覺(jué)文本、筆墨語(yǔ)言、風(fēng)格形式等；主張捍衛(wèi)宋代山水畫的尊嚴(yán)與邊界。②向外要突破宋代山水畫的本體：側(cè)重“歷史”，即挖掘宋代山水畫現(xiàn)象背后的生產(chǎn)機(jī)制，剖析其社會(huì)背景、文化語(yǔ)境、政治意涵等；主張（有效）跨界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文涉及藝術(shù)史研究的跨學(xué)科方法。材料一強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史需緊扣“藝術(shù)”本體，指出形式分析和圖像學(xué)基于藝術(shù)本體的獨(dú)特性和方法，呼吁保持學(xué)科獨(dú)立性。材料二提出有效跨界的重要性，鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨文化研究以拓寬藝術(shù)史視野，展示其在全球?qū)W界的發(fā)展趨勢(shì)。兩者共同探討如何在跨界與堅(jiān)持傳統(tǒng)間平衡，以確保藝術(shù)史的獨(dú)立與進(jìn)步。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。B.“形式分析……來(lái)源于康德的形式美學(xué)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“形式分析和圖像學(xué)兩種經(jīng)典的研究方法是基于藝術(shù)本體研究而派生的。形式分析的理論源頭可以追溯至‘審美無(wú)功利’的康德形式美學(xué)……”可知，原文是“形式分析的理論源頭可以追溯至‘審美無(wú)功利’的康德形式美學(xué)”，但它并非中國(guó)藝術(shù)史的傳統(tǒng)研究方法，而是西方的研究方法。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“……還須有地層學(xué)、田野研究與考古報(bào)告等獨(dú)特的方法和路徑”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“正因此，藝術(shù)史乃至藝術(shù)考古學(xué)研究在處理類似對(duì)象時(shí)必須有自己的獨(dú)特方法，否則它就無(wú)法與考古學(xué)拉開距離”可知，藝術(shù)考古學(xué)要與考古學(xué)區(qū)分開來(lái)，需要有自己獨(dú)特的方法，而不是考古學(xué)使用的地層學(xué)、田野研究、考古報(bào)告等方法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是藝術(shù)史研究要緊扣“藝術(shù)”本體。A.利用云端學(xué)術(shù)模式傳播美術(shù)史，側(cè)重的是傳播方式，而非藝術(shù)本體研究。B.屠呦呦團(tuán)隊(duì)提取青蒿素的案例，屬于醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，與藝術(shù)史研究無(wú)關(guān)。C.是說(shuō)這本書對(duì)玉器本身進(jìn)行了研究，緊扣玉器藝術(shù)的本體，符合材料一的主張。D.借助高清數(shù)字技術(shù)展示宋代書法箋紙圖案與工藝，側(cè)重的是技術(shù)手段，而非對(duì)藝術(shù)作品本身的解讀和研究。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中修辭手法的運(yùn)用及其論證效果的能力。①材料二第二段開篇以設(shè)問(wèn)句“藝術(shù)史研究究竟應(yīng)該回歸本體，還是應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)展？”引出核心議題，并緊接著以“我認(rèn)為，藝術(shù)史研究需要一種‘向外’有效跨界”表明自己的立場(chǎng)，清晰地亮明觀點(diǎn)，引起讀者思考，增強(qiáng)文章的論證力度。②隨后，該段又通過(guò)對(duì)比“有效跨界”和“無(wú)效跨界”兩種不同的跨界方式，前者“實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期互惠互利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)史與多樣學(xué)科、多元文化、多媒介資源的共創(chuàng)共生”，后者“只追求功利主義，是一種短視行為”，鮮明地突出了“有效跨界”的優(yōu)勢(shì)及其重要性，使文章論證更加嚴(yán)謹(jǐn)，更具說(shuō)服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題提出見解，擬寫提綱的能力。（1）向內(nèi)要緊扣宋代山水畫的本體：①材料一提到“藝術(shù)史研究一定要緊扣‘藝術(shù)’本體”，材料二“向內(nèi)側(cè)重’藝術(shù)‘，即關(guān)注藝術(shù)作品本體”，強(qiáng)調(diào)“緊扣‘藝術(shù)’本體”的重要性，即關(guān)注宋代山水畫本體。②材料一提到“形式分析和圖像學(xué)兩種經(jīng)典的研究方法”“注重視覺(jué)符號(hào)和形式風(fēng)格解讀”以及材料二“分析視覺(jué)文本、筆墨語(yǔ)言、風(fēng)格形式”，以宋代山水畫為例，闡述如何運(yùn)用形式分析和圖像學(xué)等方法，分析其視覺(jué)文本、筆墨語(yǔ)言、風(fēng)格形式等，展現(xiàn)宋代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)魅力。③材料二“‘向內(nèi)’主張捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴(yán)與邊界”，強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)宋代山水畫的尊嚴(yán)與邊界。（2）向外要突破宋代山水畫的本體：①材料二提到“向外側(cè)重’歷史‘，挖掘藝術(shù)現(xiàn)象背后的生產(chǎn)機(jī)制，剖析作品的社會(huì)背景、文化語(yǔ)境、政治意涵”，闡述“向外”的跨界研究方法，即挖掘宋代山水畫背后的生產(chǎn)機(jī)制，剖析其社會(huì)背景、文化語(yǔ)境、政治意涵等。②材料二“‘向外’主張跨界，開啟藝術(shù)史研究的更多可能”“有效跨界能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期互惠互利”“無(wú)效跨界只追求功利主義”，強(qiáng)調(diào)“有效跨界”的重要性，避免“無(wú)效跨界”的功利主義和短視行為，并以宋代山水畫為例，探討如何與其他學(xué)科（如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等）進(jìn)行對(duì)話，拓展研究視野，主張（有效）跨界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新朋舊友王瑢陳獨(dú)秀與李大釗均為章士釗摯友，留日期間，同樣受命于《甲寅》雜志的二人，卻從未謀面。1914年春。反袁運(yùn)動(dòng)失敗，陳獨(dú)秀再度赴日本，發(fā)表文章《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》，文章尖銳地指出中國(guó)并未形成“近代國(guó)家觀”，而國(guó)人亦沒(méi)有愛(ài)國(guó)之“自覺(jué)心”。殊不料，這在中國(guó)留日學(xué)生中迅速引發(fā)熱議。大多數(shù)人都認(rèn)為，獨(dú)秀之言論，過(guò)于悲觀——他竟然認(rèn)為中國(guó)還不如亡國(guó)好。然而，唯李大釗管中窺豹，時(shí)見一斑。他欣賞獨(dú)秀文章之哀梨并剪①，下決心深究。李大釗與章士釗閑聊中提及應(yīng)幫助作者重塑信心，投入日后更為紛繁尖銳的斗爭(zhēng)之中。章士釗聽聞此言，道：“獨(dú)秀乃愛(ài)國(guó)志士仲甫②，其寫文獨(dú)具個(gè)性，非常人所能理解。不如守常③兄亦將自我之高見，寫篇文章，隨刊發(fā)表，大家從容探討商榷？”當(dāng)晚，李大釗便寫出《厭世心與自覺(jué)心》，希望章士釗能代他邀約與獨(dú)秀單獨(dú)晤談。隔日，借看報(bào)之機(jī)章士釗將《厭世心與自覺(jué)心》文稿遞于陳獨(dú)秀，細(xì)講李大釗之事。陳獨(dú)秀只是埋頭看稿，并不作聲。章士釗深知老朋友桀驁個(gè)性，便指著李大釗文稿某一段落，“作者情緒悲觀，文章格調(diào)沉路，勢(shì)必會(huì)使得讀者愈加沒(méi)了積極性與反抗精神。革命志士推崇愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召四萬(wàn)萬(wàn)中華兒女奮起與之抗?fàn)?，還是需要多一些積極向上才好……”陳獨(dú)秀聽罷，忽道：：“雜志乃行嚴(yán)④兄創(chuàng)辦，你贊同發(fā)，發(fā)便是?！庇值溃骸皹O而言之，一個(gè)沒(méi)有民主與自由的國(guó)家，還不如亡了！”言畢，拂衣而去。過(guò)些時(shí)日，陳獨(dú)秀再次細(xì)讀李大釗所寫《厭世心與自覺(jué)心》，文章對(duì)自己在《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》中所表現(xiàn)出的哀頹不快之悲觀情緒，作者完全理解，并表示感同身受。不禁起立徘徊，獨(dú)自喃喃念道：“有國(guó)若此，深思摯愛(ài)之士，茍一自反，要無(wú)不情智俱窮，不為屈子之懷沙自沉，則為老子之騎牛而逝，所由起也……”讀至此處竟至噎住，如在喉。此刻方才恍然，知道李大釗的確是抱著悲天憫人之決心與態(tài)度，既承認(rèn)傷感源自對(duì)于國(guó)家人為刀俎我為魚肉之沉重反思，同時(shí)亦肯定這種反思盡管難掩“悲觀色彩”，但卻是出于“愛(ài)國(guó)心”。待心平氣復(fù)，陳獨(dú)秀把文章從頭至尾通讀一遍，胸中釋然，同意與李大釗見面。隔日，陳獨(dú)秀在章士釗住處才剛坐定，聽得屋外有人來(lái)。抬眼望去，見一位中年男子，西裝革履，拎個(gè)手提包，大步流星而來(lái)。李大釗進(jìn)得門來(lái)，但見面前之人寬腦門，個(gè)頭不高，目光迥然，已經(jīng)起身相迎，道：“大釗君幸會(huì)。在下便是獨(dú)秀……”手直伸出去，自己不禁先笑起來(lái)。章士釗忙著沏茶倒水，懸著的心此刻方才放下來(lái)，晞眼看陳獨(dú)秀一眼，笑道：“仲甫兄想通了？甚好！”陳獨(dú)秀不發(fā)一語(yǔ)，納下頭獨(dú)自思索著。李大釗對(duì)于獨(dú)秀文章中“悲觀過(guò)激蔽于感情之辭”，引入生動(dòng)故事，使個(gè)中道理深入淺出，更利于民眾學(xué)習(xí)接受。而實(shí)際上，自打《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》一文刊發(fā)以來(lái)，反對(duì)也好，贊成也罷，嘈嘈恬耳聲不斷，卻并沒(méi)有多少人真正理解文中之本意。直到在李大釗文章中看見這樣的文字，“一時(shí)激于政治之惡潮，厭倦之極的現(xiàn)象，是因?yàn)槠鋹簽槿藗兯荒苋萑蹋坏┱娴耐鰢?guó)，做了他人階下之囚，才會(huì)真正感到亡國(guó)之民的悲痛……”想至此處，陳獨(dú)秀道：“希望人們?cè)趨捑胫?，?yīng)當(dāng)繼之以覺(jué)悟，所謂‘純正之自覺(jué)’，便在此刻萌生矣。”覷眼看李大釗一眼，又道：“文逢絕境多絕唱，曠世哀音出斷腸。大釗先生的批評(píng)，符合實(shí)際，且未失偏頗。”言畢，欠身鞠躬。李大釗忙不迭起身回禮，道：“豈敢豈敢。獨(dú)秀先生能屈能仲，敢于向真理投降，乃真勇士也?！币环挾旱萌她R聲大笑。相談甚歡，很是愉悅。須臾，李大釗道：“仲甫先生對(duì)于救國(guó)救民，有何高見？”陳獨(dú)秀沉吟片刻，方才開口，將其沉謀研慮已久之想法，一五一十，縷述分明。道：“只有科學(xué)與民主，才是驅(qū)散中國(guó)大地沉沉暗夜的兩盞明燈。若沒(méi)有民主，便沒(méi)有進(jìn)步，更妄談革命。若沒(méi)有科學(xué)，便無(wú)可生存，勢(shì)必要亡國(guó)?！庇謶崙嵢坏溃骸皣?guó)人欲擺脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則應(yīng)急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重，高舉科學(xué)與民主兩面大旗，沖擊封建殘余?！彼f(shuō)一句，李大釗便點(diǎn)一點(diǎn)頭，表示心領(lǐng)神會(huì)。而此番話，恰是李大釗日日霞思天想。聽至興起，不由為之喝彩，道：“仲甫兄所言極是。如若我中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞能明白此民主與科學(xué)之重要性，便可安內(nèi)攘外。拔本塞源，乃關(guān)鍵之所在?！闭率酷撔ο蜿惇?dú)秀道：“別賣關(guān)子，想必仲甫兄已然胸有成竹?？煺f(shuō)說(shuō)！”陳獨(dú)秀沉默良久，方道：“我不日將啟程回國(guó)?；厣虾?chuàng)辦屬于自己的雜志，名字暫定為《青年》。”章士釗覷眼看李大釗一眼，道：“正應(yīng)了守常兄那句，奮生花之筆，揚(yáng)木鐸之聲?！睅缀蹙驮谀且祸鄣墓Ψ?，已經(jīng)做出決定，將《甲寅》雜志由東京帶至上海去辦，又道：“宣傳民主與科學(xué)，陣地當(dāng)多多益善?！标惇?dú)秀于窗前佇立凝望。此時(shí)的日本，已近深秋。寒霜冷雨即將來(lái)臨。整個(gè)大時(shí)代驟然間風(fēng)云突變，推杯換盞之間，屬于每一個(gè)人的命運(yùn)，也即將從此時(shí)此刻起，完全而徹底地改變了……（摘編自《萌芽》2024年8月刊，“紅色起點(diǎn)”專欄，有刪改）【注】①哀梨并剪：比喻言語(yǔ)、文章流暢爽利。②仲甫，陳獨(dú)秀的字。③守常，李大釗的字。④行嚴(yán)，章士釗的字。⑤木鐸：以木為舌的大鈴。古代宣布政教法令時(shí)，巡行振鳴以引眾人注意。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“新朋舊友”既點(diǎn)明了李大釗、章士釗與陳獨(dú)秀三人的關(guān)系，又在行文上起到統(tǒng)攝全文的作用，引人注目，增加閱讀興趣。B.陳獨(dú)秀文章《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》表明，中國(guó)未形成“近代國(guó)家觀”，國(guó)人亦沒(méi)有愛(ài)國(guó)之“自覺(jué)心”，還需多些積極向上之精神。C.李大釗準(zhǔn)備幫助陳獨(dú)秀重拾信心，以便日后投入到更尖銳的斗爭(zhēng)中；章士釗對(duì)此也無(wú)別的好辦法，只是建議李大釗寫一篇文章。D.文末劃線句預(yù)示中國(guó)即將進(jìn)入到一個(gè)反封建、宣傳民主與科學(xué)的革新時(shí)期，這與《記念劉和珍君》中表達(dá)的主要思想是一致的。7.對(duì)“陳獨(dú)秀沉吟片刻……”段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“沉吟片刻”“一五一十”等詞，可以看出陳獨(dú)秀善于思考，思維縝密，說(shuō)話條理清晰。B.作者分別用“明燈”和“大旗”兩個(gè)不同的喻體來(lái)作比，強(qiáng)調(diào)了“科學(xué)與民主”的作用。C.本段承接李大釗之問(wèn)，又與后文陳獨(dú)秀不日回國(guó)創(chuàng)辦雜志的想法相呼應(yīng)，前后銜接自然。D.本段語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)了雅俗共賞的特點(diǎn)，如“沉吟片刻，方才開口”“羞為淺化之民也”。8.文中陳獨(dú)秀對(duì)李大釗的態(tài)度為何會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9.本文刊登于《萌芽》“紅色起點(diǎn)”專欄，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它為什么能入選這一專欄?！敬鸢浮?.A7.D8.①李大釗對(duì)陳獨(dú)秀文章的評(píng)價(jià)。②得益于章士釗的引見。③陳獨(dú)秀的自醒。9.①本文敘述陳獨(dú)秀、李大釗、章士釗三人救亡圖存的愛(ài)國(guó)之事，體現(xiàn)了特定時(shí)代背景下“紅色”特點(diǎn)。②本文敘寫陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦《青年》雜志，宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，是中國(guó)紅色歷史、紅色文化的重要“起源”。③時(shí)代（讀者）的需要，呼喚當(dāng)代青年要傳承紅色文化與革命精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)描寫陳獨(dú)秀與李大釗在思想上的碰撞，生動(dòng)再現(xiàn)了其在歷史大變革背景下對(duì)中國(guó)前途的深刻反思。文章以“新朋舊友”為題，巧妙揭示陳獨(dú)秀、李大釗初識(shí)卻思想契合的過(guò)程。兩人通過(guò)筆談和對(duì)話，達(dá)成了共同追求民主與科學(xué)的愿景，體現(xiàn)了知識(shí)分子在黑暗時(shí)代的責(zé)任感與求索精神。整篇文章對(duì)人物描寫細(xì)致入微，通過(guò)對(duì)話與心理刻畫，展現(xiàn)了思想交鋒的深邃力量和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“還需多些積極向上之精神”錯(cuò)誤。文中提到陳獨(dú)秀在《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》中尖銳地指出中國(guó)未形成“近代國(guó)家觀”，國(guó)人無(wú)愛(ài)國(guó)“自覺(jué)心”，但認(rèn)為“一個(gè)沒(méi)有民主與自由的國(guó)家，還不如亡了”，體現(xiàn)出一種悲觀情緒，而非“還需多些積極向上之精神”。C.“章士釗對(duì)此也無(wú)別的好辦法”錯(cuò)誤。李大釗希望幫助陳獨(dú)秀重塑信心投入斗爭(zhēng)，章士釗建議李大釗寫文章隨刊發(fā)表，大家探討商榷，并非是“沒(méi)有別的好辦法”，這種表述不準(zhǔn)確。D.“與《記念劉和珍君》中表達(dá)的主要思想是一致的”錯(cuò)誤。文末劃線句預(yù)示中國(guó)即將進(jìn)入反封建、宣傳民主與科學(xué)的革新時(shí)期，而《記念劉和珍君》主要是為了記念劉和珍君，揭露反動(dòng)派的暴行，表達(dá)對(duì)請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生的支持和對(duì)反動(dòng)政府的批判，二者表達(dá)的主要思想不一致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。D.“體現(xiàn)了雅俗共賞的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。“雅俗共賞”通常是指文章既通俗易懂又有高雅的韻味。“沉吟片刻，方才開口”語(yǔ)言較為平實(shí)，“羞為淺化之民也”是較為文雅的表述，整體并沒(méi)有體現(xiàn)出雅俗共賞的特點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容，把握人物態(tài)度變化的能力。①李大釗對(duì)陳獨(dú)秀文章的評(píng)價(jià)。李大釗在《厭世心與自覺(jué)心》中，對(duì)陳獨(dú)秀在《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》里表現(xiàn)出的哀頹不快之悲觀情緒表示理解和感同身受，承認(rèn)這種反思源于“愛(ài)國(guó)心”，且對(duì)其中“悲觀過(guò)激蔽于感情之辭”進(jìn)行了深入分析，使陳獨(dú)秀意識(shí)到李大釗真正理解了自己文章的本意，從而對(duì)李大釗產(chǎn)生認(rèn)可。②得益于章士釗的引見。章士釗將李大釗的文稿遞給陳獨(dú)秀，并介紹李大釗之事，在兩人之間起到了溝通的橋梁作用，讓陳獨(dú)秀有機(jī)會(huì)了解李大釗，為態(tài)度轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)。③陳獨(dú)秀的自醒。陳獨(dú)秀再次細(xì)讀李大釗的文章后，心平氣復(fù)，認(rèn)識(shí)到李大釗的觀點(diǎn)符合實(shí)際，沒(méi)有偏頗，自己之前對(duì)文章的理解存在局限，從而對(duì)李大釗的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①文章敘述了陳獨(dú)秀、李大釗、章士釗三人在國(guó)家面臨困境時(shí)，積極探討救國(guó)救民的方法，他們的愛(ài)國(guó)行為和思想體現(xiàn)了特定時(shí)代背景下為國(guó)家和民族奮斗的“紅色”內(nèi)涵，展現(xiàn)了革命先輩們的愛(ài)國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。②文中詳細(xì)敘寫了陳獨(dú)秀等人決定創(chuàng)辦《青年》雜志（后改名《新青年》），宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，這一事件是中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)的重要開端，是中國(guó)紅色歷史、紅色文化的重要“起源”，對(duì)中國(guó)的革命和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。③在當(dāng)代，傳承紅色文化與革命精神至關(guān)重要。這篇文章能讓當(dāng)代青年了解革命先輩們的初心和使命，激勵(lì)他們繼承和發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，滿足了時(shí)代對(duì)紅色文化傳承的需求。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上①于是約法省禁，輕田租，十五而稅一。孝景二年，令民半出田租，三十而稅一也。其后，上那以西早，復(fù)修賣爵令，而裁其賈以招民，及徒復(fù)作②，得輸粟于縣官以除罪。至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。于是罔疏而民富。（節(jié)選自《漢書·食貨志》）材料二：劉彝，字執(zhí)中，福州人。第進(jìn)士，為邵武尉，調(diào)高郵簿，移朐山令。治簿書，恤孤寡，作陂池，教種藝，平賦役，抑奸猾，凡所以惠民者無(wú)不至。邑人紀(jì)其事，目曰“治范”。熙寧初，為制置三司條例③官屬，以言新法非便罷。神宗擇水官，以彝悉東南水利，除都水丞。久雨汴漲，議開長(zhǎng)城口，彝請(qǐng)但啟楊橋斗門，水即退。知虔州，俗尚巫鬼，不事醫(yī)藥。彝著《正俗方》以訓(xùn)，斥淫巫三千七百家，使以醫(yī)易業(yè)，俗遂變。（節(jié)選自《宋史·劉彝傳》）材料三：治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。何謂習(xí)俗？吉兇之禮④既亡，則以其相沿者為禮?；橹痼酡菀?，裝資也，宴會(huì)也；喪之含殄也，設(shè)祭也，佛事也，宴會(huì)也，芻靈⑥也。何謂蠱惑？佛也，巫也。佛一耳，而有佛之宮室，佛之衣食，佛之役使，凡佛之資生器用無(wú)不備，佛遂中分其民之作業(yè)矣。巫一耳，而資于楮錢香燭以為巫，資于烹宰以為巫，資于歌吹婆娑以為巫，凡齋醮祈賽之用無(wú)不備，巫遂中分其民之資產(chǎn)矣。何謂奢侈？其甚者，倡優(yōu)也，酒肆也，機(jī)坊也。倡優(yōu)之費(fèi)，一夕而中人之產(chǎn)；酒肆之費(fèi)，一頓而終年之食；機(jī)坊之費(fèi)，一衣而十夫之暖。故治之以本，使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也。治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者皆不切于民用一概痛絕之亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)⑦，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。（節(jié)選自黃宗羲《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)》）【注】①上，高祖劉邦。②徒復(fù)作，按徒刑而強(qiáng)迫勞動(dòng)的婦女。③制置三司條例司，官署名，熙寧變法開始的決策機(jī)構(gòu)。④吉兇，婚喪諸禮。這里指周禮。⑤筐篚，聘禮。⑥芻靈，為送葬而用茅草札的人馬等物。⑦來(lái)，勸勉，鼓勵(lì)。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有為倡優(yōu)A而貨者B皆不切C于民D用E一概痛絕之F亦庶乎G救弊之一端也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.輸，繳納，與《阿房宮賦》“一旦不能有，輸來(lái)其間”的“輸”意思不同。B.罷，被動(dòng)用法，與《六國(guó)論》》““泊牧以讒誅”的“誅”用法相同。C.“何謂習(xí)俗”與《觀滄?！贰八五ｅ?，山島辣峙”的“何”用法相同。D.固，本來(lái)，與《師說(shuō)》“其聞道也固先乎吾”的“固”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.高祖劉邦和孝景帝都頒布了減稅政令，這對(duì)漢代富民起了一定作用，黃宗羲也認(rèn)為減輕賦稅是百姓富裕的措施之一。B.劉彝因熟悉東南一帶的水利情況，被授予都水丞之職，在處理汴水災(zāi)情中提出了獨(dú)到的治水見解，體現(xiàn)了他的睿智。C.劉彝采取平賦役措施和改變地方習(xí)俗的做法，與黃宗羲提倡的輕賦斂和去陋習(xí)的做法相同，這與百姓的生活相關(guān)。D.黃宗羲認(rèn)為朝廷輕賦斂和去除民間習(xí)俗、蠱惑、奢侈等，都關(guān)涉到老百姓，這體現(xiàn)了他體恤民生、關(guān)心國(guó)事的情懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿。（2）彝著《正俗方》以訓(xùn)，斥淫巫三千七百家，使以醫(yī)易業(yè)，俗遂變。14.結(jié)合材料三說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為古代圣王“崇本抑末”的具體內(nèi)容是什么？針對(duì)當(dāng)代儒生的看法，黃宗羲提出了怎樣的觀點(diǎn)？【答案】10.BEF11.C12.C13.（1）如果沒(méi)遭受水旱災(zāi)害，那么百姓家家豐足，京都和邊遠(yuǎn)地方的糧倉(cāng)全滿了。（2）劉彝編寫《正俗方》來(lái)教導(dǎo)百姓，廢棄了三千七百家惑亂人心的巫師，讓他們用醫(yī)術(shù)來(lái)替換巫術(shù)職業(yè)，州中習(xí)俗于是有了變化。14.古代圣王：①崇本：棄俗循禮，驅(qū)逐巫佛，注重學(xué)校教育/去陋習(xí)，除盅惑，重教育。②抑末：禁倡優(yōu)，禁酒食，禁一切奢侈/去奢侈。黃宗羲觀點(diǎn)：農(nóng)工商并重（工商是本）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)比較劉邦、劉彝和黃宗羲三人的治國(guó)舉措，探討了治國(guó)安民的有效策略。材料一提到減輕賦稅和糧食充裕對(duì)百姓生活的影響，材料二展示了劉彝通過(guò)革除地方陋習(xí)改善民生的實(shí)例，材料三則由黃宗羲總結(jié)出崇本抑末的治國(guó)理念，并反駁當(dāng)代儒生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，整體上倡導(dǎo)減輕民負(fù)、革除陋習(xí)以實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有賣供歌舞藝人用品的，這些都與百姓的生活不密切相關(guān)，一概徹底斷絕它，這或許也是拯救弊病的一個(gè)辦法。“有為倡優(yōu)而貨者”和前面的“有為佛而貨者”“有為巫而貨者”結(jié)構(gòu)一致，故在B處斷開。“不切”是謂語(yǔ)，“于民用”是“不切”的后置狀語(yǔ)，故在E處斷開。“痛絕”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，故在F處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。繳納/運(yùn)輸。句意：可以繳納糧食給官府來(lái)免除罪行。/一旦（國(guó)家滅亡）不能保有，便都被運(yùn)輸?shù)竭@里。B.正確。都是被動(dòng)用法，被罷官/被殺害。句意：因?yàn)檎f(shuō)新法不方便而被罷官。/等到李牧因受誣陷而被殺害。C.錯(cuò)誤。用法不相同，什么，疑問(wèn)代詞/多么，副詞。句意：什么叫做習(xí)俗？/海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。D.正確。都是副詞，本來(lái)。句意：手工業(yè)本來(lái)就是圣王所鼓勵(lì)的。/他明白的道理本來(lái)就比我早。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“做法相同”錯(cuò)誤，劉彝采取的“平賦”是指公平均分賦稅，黃宗羲提倡的“輕賦斂”是指減輕賦稅，二者不同；另外，劉彝還采取了“平役”措施。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遇”，遭受；“則”，那么；“都鄙”，京城與邊遠(yuǎn)地方；“廩庾”，糧倉(cāng)。（2）“訓(xùn)”，教導(dǎo)；“斥”，廢棄；“易”，替換；“遂”，于是?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。古代圣王：①“崇本”：材料三提到“使小民吉兇一循于禮，投巫驅(qū)佛，吾所謂學(xué)校之教明而后可也”，即棄俗循禮，驅(qū)逐巫佛，注重學(xué)校教育。②“抑末”：“倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁”，即禁倡優(yōu)，禁酒食，禁一切奢侈。黃宗羲觀點(diǎn)：針對(duì)世儒“以工商為末，妄議抑之”，提出“夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”，即農(nóng)工商并重，工商是本。參考譯文：材料一：漢高祖劉邦于是制定法律，減少禁令，減輕田租，實(shí)行十五稅一的制度。漢景帝二年，下令百姓把田租減半，實(shí)行三十稅一的制度。這以后，上郡以西發(fā)生旱災(zāi)，又重新修訂賣爵的法令，降低價(jià)格來(lái)招徠百姓，并且規(guī)定按徒刑而強(qiáng)迫勞動(dòng)的婦女，可以繳納糧食給官府來(lái)免除罪行。到漢武帝即位之初的七十年間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)遭受水旱災(zāi)害，那么百姓家家豐足，京都和邊遠(yuǎn)地方的糧倉(cāng)全滿了，而且官府倉(cāng)庫(kù)還有多余的財(cái)物。于是法律寬松，百姓富足。材料二： 劉彝，字執(zhí)中，是福州人?？贾羞M(jìn)士，擔(dān)任邵武縣尉，調(diào)任高郵縣主簿，又改任朐山縣令。他處理公文，撫恤孤寡，修筑池塘，教導(dǎo)百姓種植，平均賦稅徭役，抑制奸猾之徒，凡是用來(lái)給百姓帶來(lái)好處的措施沒(méi)有不做到的。當(dāng)?shù)匕傩沼涗浰氖论E，命名為“治范”。熙寧初年，劉彝擔(dān)任制置三司條例司的屬官，因?yàn)檎f(shuō)新法不方便而被罷官。宋神宗挑選管理水利的官員，因?yàn)閯⒁褪熘獤|南地區(qū)的水利情況，任命他為都水丞。長(zhǎng)時(shí)間下雨導(dǎo)致汴水上漲，有人提議要開挖長(zhǎng)城口，劉彝請(qǐng)求只打開楊橋斗門，水就退下去了。劉彝擔(dān)任虔州知州，當(dāng)?shù)亓?xí)俗崇尚巫鬼，不從事醫(yī)藥之事。劉彝編寫《正俗方》來(lái)教導(dǎo)百姓，廢棄了三千七百家惑亂人心的巫師，讓他們用醫(yī)術(shù)來(lái)替換巫術(shù)職業(yè)，州中習(xí)俗于是有了變化。材料三：治理天下的人即使已經(jīng)減輕了百姓的賦稅，如果民間的習(xí)俗沒(méi)有去除，蠱惑人心的事物沒(méi)有消除，奢侈的風(fēng)氣沒(méi)有改變，那么仍然不能使百姓富裕。什么叫做習(xí)俗？吉兇的禮儀已經(jīng)消亡，那么就把沿襲下來(lái)的當(dāng)作禮儀?；槎Y中的聘禮、嫁妝、宴會(huì)；喪禮中的含殮、設(shè)祭、做佛事、宴會(huì)、送葬用的茅草人馬等。什么叫做蠱惑？佛教，巫師。佛教不過(guò)是一種宗教，卻有佛的宮殿房屋，佛的衣服食物，佛的役使人員，凡是佛生活所需的器具用品無(wú)不具備，佛教于是分掉了百姓一半的勞作。巫師不過(guò)是一種職業(yè)，卻靠紙錢香燭、烹宰牲畜、唱歌跳舞來(lái)作為巫師活動(dòng)的資本，凡是齋醮祈賽所用的東西無(wú)不具備，巫師于是分掉了百姓一半的資產(chǎn)。什么叫做奢侈？其中最嚴(yán)重的，是歌舞藝人、酒館、織綢作坊。歌舞藝人的費(fèi)用，一個(gè)晚上就耗費(fèi)一個(gè)中等人家的財(cái)產(chǎn)；酒館的費(fèi)用，一頓飯就吃掉一年的糧食；織綢作坊的費(fèi)用，做一件衣服就抵得上十個(gè)男子的保暖衣物。所以從根本上治理，讓百姓婚喪之事完全遵循禮儀，驅(qū)逐巫師和佛教，我所說(shuō)的是學(xué)校的教育昌明之后才可以做到。從細(xì)枝末節(jié)上治理，對(duì)歌舞藝人有所禁止，對(duì)酒食有所禁止，除了布帛之外都有所禁止。如今那些大城市的店鋪，十家有九家，有賣供佛用品的，有賣供巫師用品的，有賣供歌舞藝人用品的，這些都與百姓的生活不密切相關(guān)，一概徹底斷絕，這或許也是拯救弊病的一個(gè)辦法。這就是古代圣王崇尚根本抑制末節(jié)的方法。當(dāng)世的儒生不明白這個(gè)道理，認(rèn)為工商是末業(yè)，隨意地提議抑制它們。手工業(yè)本來(lái)就是圣王所鼓勵(lì)的，商業(yè)又能讓人們的意愿在道路上得以實(shí)現(xiàn)，大概都是根本啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。喜梅雨既晴戴復(fù)古屋角鳴禽弄好音，樓頭夏木綠陰陰。鑷空白發(fā)愁根在，熟盡黃梅雨意深。苔榻有泥妨客坐，稻田足水慰農(nóng)心。老夫已作豐年想，鼓①腹思為擊壤②吟?！咀ⅰ竣俟模拇?。②擊壤，古游戲名，傳言戲者唱“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德于我哉”，表現(xiàn)自由安閑與自給自足的快樂(lè)。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)開篇寫禽鳥與夏木，會(huì)讓人聯(lián)想起王維《積雨輛川莊作》詩(shī)“陰陰夏木哦黃鸝”。B.“鑷空白發(fā)愁根在”與辛棄疾“江晚正愁余”都直接寫了愁情，并且其愁因都一致。C.詩(shī)結(jié)構(gòu)精巧，“鳴禽弄好音”照應(yīng)標(biāo)題“雨既晴”，“想豐年”呼應(yīng)上句“慰農(nóng)心”。D.詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，富有生活氣息，流露出了詩(shī)人對(duì)自然的喜悅以及對(duì)農(nóng)事深深關(guān)切之情。16.尾聯(lián)是如何來(lái)寫喜的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①想象（虛寫）。詩(shī)人想象（虛寫）豐年時(shí)農(nóng)人鼓腹與擊壤而歌的場(chǎng)面，突出了詩(shī)人對(duì)豐收景象的欣喜之情。②細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫。通過(guò)拍打腹部和擊壤而歌的細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫，生動(dòng)地寫出了詩(shī)人的喜悅之情。③用典?；霉庞螒蚣皯蛘叩某~，表現(xiàn)農(nóng)人喜悅快樂(lè)之情，從而傳達(dá)詩(shī)人的喜情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】戴復(fù)古的《喜梅雨既晴》通過(guò)寫梅雨之后，鳥鳴、綠陰、稻田滿水等景象，展現(xiàn)了自然復(fù)蘇的生機(jī)和美好。描述了熟梅雨的愁緒和對(duì)豐年的欣喜，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)與安寧的追求。語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，情感真摯。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“愁因都一致”錯(cuò)誤。辛詞是因?yàn)閲?guó)家動(dòng)蕩、主和派不思進(jìn)取、自己抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)而發(fā)愁，戴詩(shī)是為農(nóng)事而發(fā)愁。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法的把握能力。①尾聯(lián)中“老夫已作豐年想”一句表明詩(shī)人已經(jīng)在腦海中想象出豐收的景象。這種想象并非眼前的現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)未來(lái)豐收?qǐng)鼍暗恼雇瑢儆谔搶懯址?。通過(guò)“豐年想”這一詞語(yǔ)，詩(shī)人將自己對(duì)豐收的期待和喜悅之情表達(dá)得淋漓盡致。②尾聯(lián)通過(guò)具體的動(dòng)作描寫來(lái)表現(xiàn)喜悅之情。“鼓腹”一詞生動(dòng)地刻畫了農(nóng)人在豐收后拍打腹部和擊壤而歌狀態(tài)；“擊壤吟”則描繪了農(nóng)人自由安閑地?fù)羧蓝璧目鞓?lè)場(chǎng)景。這些細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫不僅表現(xiàn)出農(nóng)人的喜悅，也傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的歡喜。③尾聯(lián)化用了古代“擊壤”游戲及其唱詞的典故。據(jù)注釋②，“擊壤”是一種古代游戲，戲者唱詞表達(dá)了對(duì)自由安閑、自給自足生活的贊美。詩(shī)人借用這一典故，既表現(xiàn)了農(nóng)人在豐收后的喜悅與滿足，也借此傳達(dá)了自己對(duì)豐年的欣慰之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）我們做任何事都得像走路一樣一步步來(lái)，才能到達(dá)想要到達(dá)的地方，《勸學(xué)》中“_______________，_______________”兩句就說(shuō)明了這樣一個(gè)道理。（2）書法課上，吳老師一會(huì)兒在學(xué)生面前恣意揮毫，一會(huì)又小啜香茗，學(xué)生小劉想起了《臨安春雨初霽》中“_______________，_______________”兩句詩(shī)，便輕吟起來(lái)。（3）借代是不直接說(shuō)出事物名稱而用跟它有關(guān)系的另一種事物名稱來(lái)稱呼的修辭手法，如《陋室銘》“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”中“絲竹”指代音樂(lè)，就是這種手法。古代詩(shī)詞中運(yùn)用借代修辭手法的詩(shī)句還有很多，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?（故）不積跬步②.無(wú)以至千里③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細(xì)乳戲分茶⑤.潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)⑥.終歲不聞絲竹聲（西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山/人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青/談笑間，檣櫓灰飛煙滅/辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星/開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻/烽火連三月，家書抵萬(wàn)金/但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟/紅巾翠袖，揾英雄淚/朱門酒肉臭，路有凍死骨）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：跬、至、戲、僻、檣櫓、寥、圃、揾。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)來(lái)自南方的人，對(duì)于眼前的白杏子露出了少見多怪的表情。到新疆庫(kù)車市牙哈鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)嘏笥褞胰チ说乩铩５乩镩L(zhǎng)著金黃的小麥，小麥地旁邊是一棵棵杏樹。杏子真多啊，有的紅透了，有的正當(dāng)紅，有的將紅未紅，也有的白著呢。伸手摘杏來(lái)吃，挑那些紅透了的，真好吃。又摘白杏子，也好吃。于是，我吃了許多杏子，牙都酸了。朋友招呼我回去吃飯，手抓飯、手把肉、烤肉、馕、馓子、葡萄、堅(jiān)果、大飽口福。飯飽之后，朋友招呼我們?nèi)ヒ巴庾咦?。村民屋后有個(gè)院子，滿院子都是葡萄。這個(gè)阿克布亞村，葡萄可是出了名的。這個(gè)時(shí)節(jié)，尚未成熟的滿院滿架的葡萄像綠色翡翠一串串掛下來(lái)，煞是好看。穿過(guò)葡萄園，是一片廣袤的田地。幾棵大樹迎風(fēng)招展。朋友問(wèn)，要不要吃桑葚？18.文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.畫波浪線句子與“朋友招呼我回去吃飯，大飽口?！毕啾?，為什么原文更好？【答案】18.示例一：葡萄尚未成熟，滿院滿架的像是綠色翡翠，一串串掛下來(lái)。示例二：滿院滿架的葡萄尚未成熟，像是綠色翡翠，一串串掛下來(lái)。示例三：葡萄尚未成熟，滿院滿架的，像綠色翡翠一串串掛下來(lái)。19.①原文列舉豐富的食物，突出了主人的熱情與“我”的滿足與喜悅，換句雖簡(jiǎn)潔，卻沒(méi)有這樣的效果。②原文列舉的內(nèi)容，與后文相呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，使“大飽口?！辈伙@得突兀，也與上文排比語(yǔ)勢(shì)協(xié)調(diào)，節(jié)奏感強(qiáng)，給人印象深刻，換句沒(méi)這效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生變化句式的能力。原句是一個(gè)長(zhǎng)單句，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，包含了葡萄的成熟階段、生長(zhǎng)狀態(tài)和外觀形態(tài)等多方面信息。將其拆分為短句時(shí)，可先明確句子的主干，即“葡萄一串串掛下來(lái)”，然后將修飾成分“尚未成熟”“像綠色翡翠”分別組織成句。“葡萄尚未成熟”點(diǎn)明了葡萄當(dāng)下的成熟程度；“滿院滿架的”描述了葡萄的分布情況，展現(xiàn)出葡萄數(shù)量多、覆蓋范圍廣；“像綠色翡翠一串串掛下來(lái)”則運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地描繪出葡萄的形態(tài)，使讀者能更直觀地感受其樣子。通過(guò)這樣的拆分，將長(zhǎng)句中不同維度的信息分別闡述，使表達(dá)更清晰明了，符合短句簡(jiǎn)潔、易懂的特點(diǎn)。最后再將三部分組合。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①內(nèi)容豐富度與情感表達(dá)：原文：“手抓飯、手把肉、烤肉、馕、馓子、葡萄、堅(jiān)果”，詳細(xì)列舉了眾多美食，通過(guò)這些豐富的食物種類，生動(dòng)地展現(xiàn)出主人招待客人時(shí)準(zhǔn)備的豐盛，體現(xiàn)出主人的熱情好客。同時(shí)，也讓讀者能夠切實(shí)感受到作者“大飽口?！睍r(shí)的滿足與喜悅之情。改句：“朋友招呼我回去吃飯，大飽口福”表述過(guò)于簡(jiǎn)略，只是簡(jiǎn)單提及吃飯和飽口福，無(wú)法像原文那樣通過(guò)具體食物的列舉，讓讀者真切地感受到這種熱情以及作者的情感，在內(nèi)容豐富度和情感表達(dá)的深度上大打折扣。②上下文邏輯與節(jié)奏：原文：列舉的豐富食物與后文“大飽口福”緊密呼應(yīng)，正是因?yàn)橛腥绱硕鄻拥拿朗?，所以才有“大飽口福”的結(jié)果，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然。而且前文在描述杏子等內(nèi)容時(shí)，也采用了較為詳細(xì)的表述方式，此處列舉食物與上文形成了排比的語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了節(jié)奏感，使整個(gè)文段讀起來(lái)更加流暢，給讀者留下深刻的印象。改句：由于缺少具體食物的列舉，與后文“大飽口?！敝g缺乏緊密的邏輯聯(lián)系，顯得突兀。同時(shí)，破壞了前文形成的節(jié)奏，使文段的連貫性和表現(xiàn)力都有所削弱。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。美食讓人大飽口福，不少人卻吃出了胃病。胃病常見的有慢性胃炎、急性胃炎、胃潰瘍和胃癌等。這些胃病中，慢性胃炎的發(fā)病率居首位。慢性胃炎會(huì)損傷人的胃黏膜——保護(hù)和潤(rùn)滑胃部的重要組織。慢性胃炎的“罪魁禍?zhǔn)住?，是被世界衛(wèi)生組織列入一類致癌物的幽門螺桿菌。不但這種細(xì)菌能逃過(guò)胃酸的制裁，而且還會(huì)減少胃內(nèi)的酸度，讓原來(lái)不能在胃里生存的細(xì)菌得以繁殖、破壞胃黏膜。①，共用餐具、互相夾菜都有可能導(dǎo)致感染。導(dǎo)致慢性胃炎的還有“幫兇爪牙”，不良的生活習(xí)慣，會(huì)加速胃黏膜的損傷，它和幽門螺桿菌“狼狽為奸”，共同攻擊你的胃。生活中我們常被一些“有味兒”的美食勾引住，這些美食的共同特征是高鹽。你一口一口不停地吃，②，聯(lián)合幽門螺桿菌來(lái)?yè)p壞你的胃黏膜。數(shù)據(jù)顯示，鹽漬食品攝入量多的人群，胃患癌的概率比攝入少的人群高出1.7倍。20.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.下列句子中加點(diǎn)的“你”與文中加點(diǎn)的“你”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.沒(méi)有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。B.味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。C.藺相如的一通話，弄得秦王與群臣你看我，我看你，只能相視而嘻。D.你是萍，——憑，憑什么打我的兒子？【答案】20.這種細(xì)菌不但能逃過(guò)胃酸的制裁，而且還會(huì)降低胃內(nèi)的酸度，讓原來(lái)不能在胃里生存的細(xì)菌得以繁殖，破壞胃黏膜。21.①幽門螺桿菌極易感染/幽門螺桿菌感染途徑多②這些鹽也源源不斷地進(jìn)入胃部22.B【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語(yǔ)序不當(dāng)：在復(fù)句中，前后分句主語(yǔ)一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)后面。原句中“不但這種細(xì)菌能逃過(guò)胃酸的制裁”，“這種細(xì)菌”是前后分句的共同主語(yǔ)，所以“不但”應(yīng)放在“這種細(xì)菌”之后。②搭配不當(dāng)：“減少”和“酸度”搭配不恰當(dāng)，“酸度”不能用“減少”來(lái)描述，而應(yīng)該用“降低”，“降低酸度”是常見且準(zhǔn)確搭配，能清晰表達(dá)出幽門螺桿菌對(duì)胃內(nèi)酸度的影響?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前文介紹了幽門螺桿菌是慢性胃炎的“罪魁禍?zhǔn)住?，后文提到“共用餐具、互相夾菜都有可能導(dǎo)致感染”，這表明幽門螺桿菌的感染途徑很多，或者說(shuō)它極易感染。此處強(qiáng)調(diào)承上啟下的作用，故填“幽門螺桿菌極易感染”或“幽門螺桿菌感染途徑多”。②前文說(shuō)生活中常被高鹽的美食吸引，一直在強(qiáng)調(diào)“鹽”，后文提到“聯(lián)合幽門螺桿菌來(lái)?yè)p壞你的胃黏膜”，結(jié)合上下文可知，這里是說(shuō)人們吃高鹽美食時(shí)，鹽會(huì)進(jìn)入胃部，此處強(qiáng)調(diào)鹽進(jìn)入胃部，故填“這些鹽也源源不斷地進(jìn)入胃部”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解詞的語(yǔ)境義的能力。文中的“你”并非特指某一個(gè)人，而是泛指所有人，是一種面向大眾的表述方式，讓讀者更有代入感，仿佛在直接與讀者對(duì)話，提醒大家關(guān)注胃部健康。A.特指某一個(gè)具體的對(duì)象。B.泛指任何人。C.指的是秦王和群臣彼此之間。D.特指說(shuō)話者所面對(duì)的人。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅰ兩則材料說(shuō)，藝術(shù)史研究中，有人認(rèn)為“向內(nèi)”守住藝術(shù)本體，捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴(yán)與邊界；有人主張“向外”跨界，開啟藝術(shù)史研究的更多可能。這種“守界”與“跨界”的現(xiàn)象不僅僅適合于藝術(shù)研究領(lǐng)域，也適合于其他方面。以上文字涉及的“守界”與“跨界”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不