文藝復(fù)興戲劇

文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇——王璐目錄01020304文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期的英國戲劇文藝復(fù)興時(shí)期的意大利戲劇和西班牙戲劇

參考文獻(xiàn)PART1文藝復(fù)興背景指導(dǎo)思想文藝復(fù)興時(shí)期戲劇的特點(diǎn)

文藝復(fù)興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)端于意大利，并席卷歐洲，文學(xué)藝術(shù)不再是教會(huì)鉗制下的產(chǎn)物，而是人的創(chuàng)造激情的體現(xiàn)。拜占庭滅亡后，古希臘和羅馬時(shí)期的藝術(shù)越來越受到人們的重視，考古學(xué)家的發(fā)掘，使人們折服于古代社會(huì)所孕藏的思想的光芒和藝術(shù)成就，他們意欲再造這一樣的時(shí)代，讓古典的文化精神再度復(fù)活，故稱：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一切都得遵照基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑。在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，萬馬齊喑，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。指導(dǎo)思想人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，崇尚理性，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，追求自由平等，反對(duì)等級(jí)觀念，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

文藝復(fù)興時(shí)期戲劇的藝術(shù)特征：文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲戲劇發(fā)展史上的黃金時(shí)期。借助大量古典作品的翻譯，文藝復(fù)興戲劇家不僅從內(nèi)容、形式上模仿古典戲劇，而且通過研究古典戲劇創(chuàng)造出新的戲劇種類。同時(shí)，在創(chuàng)作過程中，戲劇家把人本精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受融入劇作中，使作品更多地反映人的天性及社會(huì)生活，具有鮮明的時(shí)代特色，文藝復(fù)興戲劇為近代歐洲戲劇發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。PART2文藝復(fù)興時(shí)期的英國戲劇發(fā)展階段代表人物主要作品英國文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最大特點(diǎn)就是以白體詩（blankverse)——又譯成“無韻詩”——寫的新戲劇。十六世紀(jì)的最后十五年和十七世紀(jì)的前二十年通常被稱作是英國詩劇的黃金時(shí)代，也是英國文學(xué)發(fā)展史上的第一次高潮。早期的英國戲劇起源于中世紀(jì)教堂的宗教儀式。原始的戲劇對(duì)白使用的是拉丁文。十三世紀(jì)，英國出現(xiàn)了奇跡劇（miracleplay)，這是以圣經(jīng)中主要事件為題材的小型戲劇。十四世紀(jì)后半葉，英國又出現(xiàn)了一個(gè)新的劇種——道德劇(moralityplay),這是一種以戰(zhàn)勝善惡為主題的宗教劇。從十六世紀(jì)初至伊麗莎白登機(jī)(1558年)，英國的戲劇發(fā)展非常緩慢，奇跡劇和道德劇仍然是當(dāng)時(shí)的主要?jiǎng)》N，還有一種新誕生的插劇(interlude)，它們更多一些喜劇的特色，更具有娛樂性。

1558年伊麗莎白女王登基標(biāo)志著英國歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，隨之而來的是政治上的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，這都為英國文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是，英國舞臺(tái)上并沒有馬上出現(xiàn)驚天動(dòng)地的變化：中世紀(jì)的奇跡劇、道德劇和新生的插劇仍占主導(dǎo)地位，雖然新的劇種已經(jīng)誕生——喜劇、悲劇和編年劇的萌芽已經(jīng)顯露出來，同時(shí)，白體詩作為戲劇語言也被英國戲劇界所采用。1578年，馬洛的早期作品《帖木兒》拉開了文藝復(fù)興時(shí)期英國戲劇黃金時(shí)代的大幕，在以后的三十多年里，倫敦的舞臺(tái)上百花齊放，上千個(gè)劇目被搬上倫敦舞臺(tái)，我們通常人為的把這些戲劇作品劃分為歷史劇、喜劇、悲劇和悲喜?。ㄓ置麄髌鎰。┧拇箢悾沁@些分類并不能準(zhǔn)確的體現(xiàn)每部作品的藝術(shù)風(fēng)格和特色。在這一黃金時(shí)代，歷史劇最早出現(xiàn)，在十六世紀(jì)九十年代，最受觀眾欣賞的是歷史劇。在1600年前，英國劇以浪漫喜劇為主，十六世紀(jì)末，英國浪漫喜劇中的浪漫主義色彩開始減褪，代之而起的是一種現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式，用批評(píng)的眼光來審視社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題。十七世紀(jì)初，諷刺喜劇逐漸取代了浪漫喜劇。另一類喜劇著意思反映英國倫敦市民生活的市民喜劇。到了十七世紀(jì)二十年代后期，劇作家關(guān)注的不再是他們周圍的社會(huì)問題和丑惡現(xiàn)象，而是當(dāng)代的社會(huì)風(fēng)俗，但內(nèi)容粗俗和缺乏道德標(biāo)準(zhǔn)，在風(fēng)格上已經(jīng)偏離了文藝復(fù)興時(shí)期喜劇的主流。在這一戲劇發(fā)展的黃金時(shí)代，主宰倫敦戲劇舞臺(tái)的卻是悲劇。在早期的悲劇中，人物的結(jié)局就好像是一種天意。而馬洛的帖木兒大帝是命運(yùn)的真正主人，這標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期悲劇發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。悲劇的一個(gè)重要分支是復(fù)仇悲劇。除了傳統(tǒng)表現(xiàn)王公貴族生活為主題的悲劇，還有一部分反映當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)生活的悲劇，被稱為家庭悲劇。發(fā)展階段第一階段1.時(shí)間：15世紀(jì)末——16世紀(jì)70年代；2.特點(diǎn)：中世紀(jì)戲劇逐漸衰亡、人文主義戲劇逐漸成長；3.代表人物:尼古拉斯·尤德爾《拉爾夫·羅伊斯特·多伊斯特》

NicholasUdall英國最早的喜劇

威廉·史蒂文森《蓋墨·格頓的針》

WilliamStevenson

托馬斯·薩克維爾《高布達(dá)克》

ThomasSackville托馬斯·諾頓英國第一部悲劇

ThomasNorton

第二階段1.時(shí)間：從16世紀(jì)80年代到1616年；2.特點(diǎn)：人文主義喜劇發(fā)展達(dá)到頂峰；“大學(xué)才子”；3.代表人物：宮廷戲劇約翰·黎里大眾戲劇羅伯特·格林

托馬斯·基德克里斯托弗·馬洛莎士比亞本·瓊生“大學(xué)才子”派

“大學(xué)才子”派是指16世紀(jì)80年代英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家。他們多數(shù)是大學(xué)畢業(yè)生，至少是在倫敦最優(yōu)秀的學(xué)校接受過人文主義教育的青年知識(shí)分子。這一批作家致力于英國戲劇改革，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。他們?yōu)樯勘葋喌膭?chuàng)作提供了豐富的靈感與幫助，莎士比亞并不包括在其中。代表人物及作品：約翰·利里宮廷戲劇代表人物《安迪米翁》《月亮里面的女人》托馬斯·基德《西班牙悲劇》馬洛激進(jìn)的人文主義者《帖木兒大帝》《浮士德博士的悲劇》ChristopherMarlow

馬洛畢業(yè)于劍橋大學(xué)，1584年獲得學(xué)士學(xué)位，三年后獲得碩士學(xué)位。同年他開始了短短六年的戲劇生涯。在二十九年短暫的一生中，馬洛似乎一直是一個(gè)叛逆者：他對(duì)當(dāng)時(shí)令人眼熱的神職毫無興趣，在個(gè)人生活中也故意與傳統(tǒng)的習(xí)俗對(duì)著干。他在上學(xué)期間曾受雇于政府，從事情報(bào)工作，后來又因鼓吹無神論而受到指責(zé)，他因械斗蹲過班房，最后也是在一場酒店斗毆中結(jié)束了他年輕的生命。這種生活顯然很難被他同時(shí)代的人接受，但正是這種離經(jīng)叛道的精神，使馬洛能沖破舊的戲劇形式的束縛，為英國舞臺(tái)帶來一種新的戲劇?！短緝骸反淀懥擞乃噺?fù)興時(shí)期戲劇革命的第一聲號(hào)角。馬洛在《帖木兒》中成功地運(yùn)用的英語五音步抑揚(yáng)格白體詩為為文藝復(fù)興時(shí)期的英國詩劇奠定了基礎(chǔ)?！陡∈康虏┦康谋瘎　犯鶕?jù)德國中世紀(jì)的民間傳說創(chuàng)作的異步動(dòng)人的悲劇。主人公浮士德是威滕堡大學(xué)的神學(xué)博士，他知識(shí)廣博，但總覺得哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)和神學(xué)等四門人間的學(xué)科已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使他感到滿意。于是，他潛心研究巫術(shù)，以期有一天能夠獲得無限的知識(shí)，使自己成為“半個(gè)上帝”（demigod)。用咒語他喚出了一個(gè)魔鬼靡菲斯特，讓他捎信給地獄的魔王，想要得到巫術(shù)的“真經(jīng)”。魔王提出的條件是二十四年后收回浮士德的靈魂。不顧他人的勸告和上天的暗示，浮士德與魔王簽訂了契約，出賣了自己的靈魂。在靡菲斯特的幫助下，浮士德周游列國。然而二十四年很快過去了。執(zhí)迷不悟的浮士德認(rèn)為自己作惡多端，上帝也無法拯救他。他讓靡菲斯特喚來了有“天下第一美女”之稱的海倫的靈魂，得到了致命的一吻。直到生命的最后一刻，浮士德才有所醒悟，但一切都太晚了。ThomasKyd

基德出生于倫敦，雖然沒有上過大學(xué)，但因?yàn)椴艢馊?，一直被稱為“大學(xué)才子”。現(xiàn)存基德的作品只有《西班牙悲劇》一部，該劇開創(chuàng)了英國悲劇中的一個(gè)新劇種——復(fù)仇悲劇?；伦畛晒Φ木褪菍?duì)主人公霍羅尼莫的心理分析基德創(chuàng)立的這種復(fù)仇悲劇模式有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.復(fù)仇是全劇最基本的動(dòng)機(jī)。在《西班牙悲劇》中，霍羅尼莫要報(bào)殺子之仇，貝爾因佩莉亞是為她的兩個(gè)未婚夫之死而復(fù)仇。目的達(dá)到后，兩位復(fù)仇者先后自殺。2.被害者的亡靈出現(xiàn)在舞臺(tái)上，以監(jiān)督復(fù)仇的全過程。3.復(fù)仇悲劇中一個(gè)重要的戲劇手法是復(fù)仇者的延宕，理由常常是缺乏足夠的證據(jù)或一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)。4.瘋癲是另一個(gè)重要的戲劇手法。5.敵對(duì)的雙方都在絞盡腦汁，使用詭計(jì)以戰(zhàn)勝對(duì)方。雙方的智斗是復(fù)仇悲劇的主體。6.全劇充滿了血腥味。7.劇作家常用對(duì)比手法來強(qiáng)化劇中的主要情節(jié)、人物的戲劇效果。8.敵對(duì)雙方的助手或幫兇都難免一死。JohnLilyandRobertGreene如果說馬洛和基德是文藝復(fù)興時(shí)期開創(chuàng)了“新戲劇”中悲劇的先驅(qū)的話，那么黎里和格林則在開創(chuàng)喜劇方面留下了不可磨滅的功勛。在黎里的戲劇生涯中，他一直為由學(xué)生和孩子組成的劇團(tuán)創(chuàng)作，他的劇作也不在公共劇場里上演，而只在私人劇院和宮中演出。這就在很大程度上決定了黎里的劇作不同與為普通觀眾創(chuàng)作的同期作品。首先，由于是專門為兒童演員而創(chuàng)作，劇本就不以追求大肆渲染的舞臺(tái)效果或強(qiáng)烈的感情為主要目標(biāo)，而這兩點(diǎn)正是公共劇場所力爭達(dá)到的。其次，特殊的觀眾決定了黎里的戲劇反映十六世紀(jì)八十年代英國宮廷氣氛以及王公貴族和其他宮廷觀眾愛好和情趣。黎里的觀眾更樂于欣賞曲折優(yōu)美的臺(tái)詞和語言中一些細(xì)微的變化和技巧。最后是在舞臺(tái)的處理上，黎里的喜劇在上演時(shí)采用了“多場景同時(shí)演出”的形式，即把一個(gè)舞臺(tái)劃分成兩三個(gè)景點(diǎn)，同時(shí)展示在不同地點(diǎn)同時(shí)期發(fā)生的事件。黎里說過：“士兵需要悲劇是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是人血，而朝臣則需要喜劇，以愛情為主題的戲劇?！币虼耍瑢m廷中的愛情故事成了黎里喜劇的主題。他喜劇中最有名的是《恩底彌翁》。

格林的文學(xué)生涯是從模仿開始的，而且在很長一段時(shí)間里并不成功。格林的第一部劇作《阿拉貢國王阿爾方索斯》明顯地模仿了馬洛的《帖木兒》。他的第二次戲劇嘗試是和托馬斯·洛奇合寫的《反映倫敦和英格蘭的一面鏡子》，這是根據(jù)《圣經(jīng)·舊約》中《約拿書》的部分情節(jié)改編的道德劇。格林的下一個(gè)劇《瘋狂的奧蘭多》似乎是有意地把《帖木兒》和《西班牙悲劇》揉合到一起，這個(gè)劇也并沒有為格林帶來成功。到了他的第四個(gè)劇作《僧人培根和僧人邦格》才第一次展示了他作為一名喜劇作家的天才。在該劇中，格林最成功的地方就是把屬于三個(gè)不同世界——巫術(shù)、貴族、和平民的故事情節(jié)有機(jī)地結(jié)合了起來，劇中的浪漫色彩、風(fēng)趣的對(duì)白、頗有個(gè)性的喜劇人物都使這個(gè)劇有別于早期或同期的英國喜劇，成為浪漫喜劇的一個(gè)雛形。莎士比亞1.莎士比亞的地位同時(shí)代劇作家本·瓊生評(píng)論莎士比亞：“他是時(shí)代的靈魂，我們所擊節(jié)稱賞的戲劇元?jiǎng)住粚儆谝粋€(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)?！备璧隆渡勘葋喌拿铡罚骸拔易x到他的第一頁，就說我一生都屬于他。”馬克思稱他為“人類最偉大的戲劇天才”。與荷馬、但丁、歌德并稱為“世界四大詩人”。2.莎士比亞創(chuàng)作分期及其作品莎士比亞創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期：第一階段（1590—1601）：歷史劇和喜劇，表達(dá)了莎士比亞對(duì)社會(huì)人生所抱的進(jìn)取態(tài)度和美好憧憬。第二階段（1601—1608）：悲劇和悲喜劇，反應(yīng)了廣闊的社會(huì)背景和人生矛盾，其戲劇思想逐步深化，創(chuàng)作手法成熟。第三階段（1608—1616）：傳奇劇，表現(xiàn)了他對(duì)世界的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的深刻洞察。戲劇體裁歷史劇：主要反映英國的封建糾紛，多為抨擊政治野心家陰謀篡位，致使國家危亡的作品。代表作：《亨利六世》喜?。憾嘁詯矍椤⒂颜x、婚姻為主題，以幽默、歡快的筆觸來揭示人們的感情沖突和現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。代表作：《威尼斯商人》悲劇：表現(xiàn)了人文主義美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，主要內(nèi)容是人與社會(huì)，人與人，人的內(nèi)心深處的沖突，被稱作“性格悲劇”和“社會(huì)悲劇”的典范。代表作：《哈姆萊特》作品：（1）歷史劇、喜劇（1596—1601）

歷史劇喜劇《亨利六世》第一部1590《錯(cuò)誤的喜劇》1592

《亨利六世》第二部1590《馴悍記》1593《亨利六世》第三部1591《

維洛那二紳士》1594《理查三世》1592《愛的徒勞》1595《理查二世》1595《仲夏夜之夢》1596《約翰王》1596《威尼斯商人》1596《亨利四世》第一部1597《溫莎的風(fēng)流娘們》1598《亨利四世》第二部1597《無事生非》1598《亨利五世》1598《皆大歡喜》1599《第十二夜》1600悲劇《泰特斯·安德洛尼克斯》1593《羅密歐與朱麗葉》1594《裘力斯·凱撒》1599（2）悲劇、悲喜?。?601—1608）

悲劇悲喜劇《哈姆雷特》1601《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》1602《奧瑟羅》1604《終成眷屬》1602《李爾王》1605《一報(bào)還一報(bào)》1604《麥克白》1606《安東尼與克里奧佩特拉》1607《科利奧蘭納斯》1607《雅典的泰門》1608《泰爾親王配力克里斯》1608（3）傳奇劇（1608—1616）傳奇劇《新白林》1609

《冬天的故事》1610

《暴風(fēng)雨》1612

歷史劇《亨利八世》1612

本·瓊森◆創(chuàng)作特點(diǎn)：1.傾向于古典主義創(chuàng)作法則；2.在喜劇創(chuàng)作方面，既接受了羅馬喜劇的影響又自己的獨(dú)創(chuàng)性，創(chuàng)立了英國的風(fēng)俗喜劇；3.他的劇作以探討“癖性”（humor)為主要目標(biāo)；4.揭露與批判資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義與利己主義，否定的人物在其作品中地位顯著；其作品廣泛的反映了英國當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義的思想感情?！舸韯∽鳎?.喜?。骸秱€(gè)性互異》1598；《人各有其癖》1599（互為姊妹篇）；2.喜劇：《福爾蓬奈》（又名《狐貍》）其最有名的喜??；3.喜?。骸稛捊鹫摺?；《巴索洛繆市場》。第三階段（1616年—1642年）

1642年，英國查理一世悍然向英國國會(huì)宣戰(zhàn)，9月28日，國王軍隊(duì)與國會(huì)軍隊(duì)在瓦塞斯特附近交火，英國內(nèi)戰(zhàn)就此爆發(fā)。以清教徒為主體的克倫威爾派執(zhí)政后，國會(huì)發(fā)布的第一批法令中就命令關(guān)閉倫敦的全部劇場，這也就宣告了文藝復(fù)興時(shí)期戲劇的結(jié)束。PART3文藝復(fù)興時(shí)期的意大利戲劇與西班牙戲劇發(fā)展階段主要特征代表人物主要作品意大利戲劇

意大利戲劇的復(fù)興最早是從上演古羅馬的喜劇開始的，劇作家還吸收古羅馬喜劇雍容、機(jī)智、貴族化的習(xí)氣，創(chuàng)作出適合宮廷欣賞趣味的田園劇。但意大利在悲劇創(chuàng)作方面，缺乏重大的時(shí)代主題和鮮明的民族特色，沒能產(chǎn)生較好的悲劇作品。喜劇◆特點(diǎn)：具有一定的生活內(nèi)容，主要是表現(xiàn)個(gè)人主義的享樂思想和世俗情態(tài)?！舭l(fā)展方向：喜劇朝向兩個(gè)不同方向發(fā)展。其一是表現(xiàn)個(gè)人主義和享樂思想的作品。代表家及劇作：馬基雅維利《曼陀羅花》（意大利歷史上最偉大的喜劇）；其二是具有現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)諷刺因素的創(chuàng)作。代表作家：阿萊廷諾。

田園劇◆盛行于意大利16世紀(jì)下半葉，為貴族階級(jí)的消遣品，大都缺乏真實(shí)的生活內(nèi)容。◆形式特點(diǎn)：以詩的形式寫成，演出時(shí)配以優(yōu)雅的音樂、華麗的服飾和精致的布景，以表現(xiàn)情感淳樸和美好為內(nèi)容，以適合貴族階級(jí)的審美趣味為宗旨?！舸韯∽鳎涸娙怂鳌栋⒚魉繁瘎　魟?chuàng)作成就不高，較著名的是特里西諾?！舸笾路譃閮深悾毫餮瘎。ɑ蚍Q塞內(nèi)加式悲劇）特里西諾《索福尼斯巴》歌頌自由的悲劇阿萊廷諾《賀拉西亞》即興喜劇◆主要特點(diǎn)：來自民間、無固定劇本、由演員隨意發(fā)揮，即興表演，以社會(huì)諷刺為主要特征；劇中人物定型化?！舭l(fā)展：意大利民間戲劇為基礎(chǔ)→吸收古代和民間的戲劇因素→十六世紀(jì)初在意大利許多地方發(fā)展→十六世紀(jì)中葉達(dá)到了高度發(fā)展→十七世紀(jì)中葉完全衰落◆影響：提高了女演員的地位；對(duì)許多劇作家如莎士比亞等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。戲劇理論◆代表人物：斯卡利格、卡斯特爾維屈羅?！糁饕芯績?nèi)容：

1.詳細(xì)闡述古希臘羅馬的戲劇理論；

2.卡斯特爾維屈羅首次提出在劇本創(chuàng)作中，時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)應(yīng)該一致的觀點(diǎn)。為古典主義“三一律”的形成奠定基礎(chǔ)。3.提出悲喜劇要分離的主張；

4.提出摒棄超自然的事物，力求真實(shí)法則。西班牙戲劇◆主要階段及特點(diǎn)：第一階段1.時(shí)間：從15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉；2.主要特點(diǎn)：宗教戲劇仍然在流行，但具有世俗傾向的戲劇開始接近現(xiàn)實(shí)生活、吸取民間藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二階段1.時(shí)間：從16世紀(jì)中葉到17世紀(jì)20年代初；2.主要特點(diǎn)：擺脫了宗教戲劇和外來戲劇的影響，民族戲劇發(fā)展的黃金期；具有現(xiàn)實(shí)主義特征的人文主義戲劇得到重大發(fā)展。代表作家：魯達(dá)。第