古代漢語(yǔ)知識(shí)大全

古代漢語(yǔ)知識(shí)大全一、基本概念六書(shū)——“六書(shū)”就是漢字的六種結(jié)構(gòu)類型，包括“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，前四種是造字法，而轉(zhuǎn)注和假借是用字法。指事——《說(shuō)文》解釋:“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！敝甘戮褪沁@樣一類字，看到它的外形就可以知道它指的是什么，仔細(xì)辨察它的結(jié)構(gòu)就可以明白它的意思了，“上”、“下”兩字就屬于這一類。象形——《說(shuō)文》解釋:“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮芜@類字，畫成那個(gè)事物的樣子，隨著那個(gè)事物形體的彎曲而彎曲，“日”、“月”兩字就屬于這一類。形聲——《說(shuō)文》解釋:“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毙温曔@類字，根據(jù)事物的類別特點(diǎn)選一個(gè)字作為該字的形符，再取一個(gè)讀音相同或相近的字作為該字的聲符，形符和聲符相配而形成一個(gè)新字，“江”、“河”兩字就屬于這一類。會(huì)意——《說(shuō)文》解釋:“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指?jìng)?，武信是也?！睍?huì)意這類字，就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上相關(guān)的字合成一個(gè)字，把這兩個(gè)或兩個(gè)以上的字的意義組合在一起，來(lái)共同體現(xiàn)一個(gè)新的意義，“武”、“信”就屬于這一類字。古今字——指不同時(shí)代為記錄同一個(gè)詞(或語(yǔ)素)，先后使用的不同形體的一組字。使用在先的是古字，使用在后的是今字。如:“債”字，本寫作“責(zé)”，“債”是在“責(zé)”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，“責(zé)”與“債”形成了古今字。異體字——異體字指形體結(jié)構(gòu)不同，但意義完全相同可以相互替代的兩個(gè)字。如“淚”和“氵戾”、“憑”和“凴”等。通假字——用甲字來(lái)記錄與甲字同音或者近音的字的意義就是通假字。如“說(shuō)”通“悅”、“昏”通“婚”、“女”通“汝”等。繁簡(jiǎn)字——簡(jiǎn)化字與被簡(jiǎn)化的繁體字合稱為繁簡(jiǎn)字。由繁趨簡(jiǎn)是漢字發(fā)展的總趨勢(shì)，簡(jiǎn)體字的出現(xiàn)可以追溯到甲骨文時(shí)代?，F(xiàn)代說(shuō)的“繁簡(jiǎn)字”有特定含義，“簡(jiǎn)化字”特指1956年國(guó)務(wù)院公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)化字;“繁體字”特指與簡(jiǎn)化字相應(yīng)的繁寫楷書(shū)字體。如“后”與“後”、“余”與“餘”。詞的本義——詞的本義是指詞的本來(lái)的意義。今天所說(shuō)的詞的本義，并不一定就是這個(gè)詞的原始意義，而是指由漢字的結(jié)構(gòu)形體所顯示出來(lái)的而且必須有上古文獻(xiàn)史料所能夠證明的意義。例如“綱”的本義是指網(wǎng)上的總繩，“鄙”的本義是指邊邑。詞的引申義——所謂引申義，是指由本義引申發(fā)展而來(lái)的意義。如“糞”的本義是掃除，引申為掃除的對(duì)象——垃圾、穢土，人的糞便也是垃圾，又引申為糞便。詞類活用——指在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，某個(gè)有固定屬類的詞臨時(shí)改變它的語(yǔ)法功能和語(yǔ)法意義，充當(dāng)別的詞類使用。如“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！敝小八笔敲~活用為動(dòng)詞。*古書(shū)的句讀——“句讀”是“句”和“讀”的合稱。古書(shū)往往沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，古人讀書(shū)時(shí)，根據(jù)句意和語(yǔ)氣，在必須停頓的地方，用簡(jiǎn)單的符號(hào)標(biāo)記一下，以便識(shí)別。如果一句話完了，就加上一個(gè)點(diǎn)或圓圈，稱作“句”。如果一句話未完而又需要停頓時(shí)，就加上一點(diǎn)，稱作“讀”，讀作“dòu”，二者合稱“句讀”。反切注音法——反切是訓(xùn)詁注音術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱“反”或“切”，就是用兩個(gè)字拼合成另一個(gè)字的讀音，上字取其聲母，下字取其韻母和聲調(diào)，聲母和韻母合在一起，得出被切字的讀音。如“練，郎甸切”。四聲——是中古漢語(yǔ)聲調(diào)的四種分類，表示音節(jié)的高低變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲。與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的四聲——陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲不盡相同。平仄——是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。詩(shī)人們把四聲分為平仄兩大類，“平”指古代四聲中的平聲，“仄”按字義解釋，就是不平的意思，指上、去、入三聲。平仄是近體詩(shī)、詞、曲等韻文中最重要的格律要素，如果讓這兩類聲調(diào)在詩(shī)詞中交錯(cuò)著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不至于單調(diào)。一般要求本句中平仄相間，對(duì)句中平仄對(duì)立。注和疏——古書(shū)常見(jiàn)的注釋俗語(yǔ)。從訓(xùn)詁的對(duì)象來(lái)說(shuō)，注和疏應(yīng)分屬兩類。專門解釋古書(shū)正文叫“注”;既解正文，又解前人之注，叫“疏”。詁與傳——古書(shū)常見(jiàn)的注釋俗語(yǔ)。西漢時(shí)詁與傳有區(qū)別，詁以解釋詞義為主，傳以解說(shuō)思想內(nèi)容為主。箋——古書(shū)常見(jiàn)的注釋俗語(yǔ)。作用是闡明古人之義，同時(shí)補(bǔ)充、訂正。如漢代鄭玄的《毛詩(shī)箋》就是對(duì)《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》解釋不明或過(guò)于簡(jiǎn)略處另加補(bǔ)充說(shuō)明?！墩f(shuō)文解字》——簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是我國(guó)第一部對(duì)文字進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，也是我國(guó)乃至世界上的第一部字典。作者是東漢的許慎?！墩f(shuō)文》奠定了“六書(shū)”的基本理論，完善了漢字結(jié)構(gòu)分析的理論和方法，首創(chuàng)了漢字的部首分類法，確立了分析漢字的本義的原則。*《廣韻》——全稱《大宋重修廣韻》，五卷，是我國(guó)北宋時(shí)代官修的一部韻書(shū)，由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書(shū)的基礎(chǔ)上編修而成，是我國(guó)歷史上完整保存至今并廣為流傳的最重要的一部韻書(shū)。它是研究古音學(xué)的階梯，又是《切韻》系(即中古音)韻書(shū)的代表。*《辭源》——成書(shū)于公元1915年，是我國(guó)現(xiàn)代第一部規(guī)模較大的語(yǔ)文詞書(shū)，不僅收錄普通詞語(yǔ)，而且廣泛收錄近代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及應(yīng)用技術(shù)等方面的名詞術(shù)語(yǔ)，因重在溯源，故名《辭源》。1958年起，國(guó)家開(kāi)始了對(duì)《辭源》的修訂工作，修訂本《辭源》成了一部閱讀古籍的專用工具書(shū)，故專收文言詞語(yǔ)和古代文化知識(shí)方面的詞目，而刪去了舊《辭源》中有關(guān)現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)方面的詞語(yǔ)。二、基本原理(一)造字法1．象形造字。把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來(lái)創(chuàng)造漢字。有的是描畫輪廓，如“日、月、鳥(niǎo)、魚(yú)、車、舟、衣、冊(cè)、弓、心”，有的是描畫具有特征的部分，如“牛、羊”。2．指事造字。是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字法。有的是純符號(hào)的指事字，如“三、上、下、中”，有的是象形字上加符號(hào)，如“曰、亦、本、末、朱、刃”。3．會(huì)意造字。是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出其意義的造字法。如:“牢，閑養(yǎng)牛馬圈也。從牛、冬省，取其四周帀也”?！氨狄?。從廾，持斤并力之皃。”又如“益、逐、秉、采、北、休”等。4．形聲造字。由意符和聲符兩部分組合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如“杞、換、物、江、論、創(chuàng)、梨”等。(二)本義與引申義的關(guān)系詞的本義是指在文獻(xiàn)語(yǔ)言的幾個(gè)意義中作為引申派生起點(diǎn)的那個(gè)意義，或者說(shuō)在詞的若干互相關(guān)聯(lián)的義項(xiàng)中，其中能夠體現(xiàn)當(dāng)初造字意圖的而且又能在古代書(shū)面語(yǔ)言材料中找到引證意義的，就是詞的本義。如“綱”的本義指網(wǎng)上的總繩，“鄙”的本義是指邊邑。詞的引申義就是由本義派生出來(lái)的其他意義，如“鄙”有“粗俗”的引申義。從本義與引申義的關(guān)系來(lái)看，詞義引申有兩種不同的類型。1．輻射式引申。這是指從本義出發(fā)，向著不同的方向引申出新的意義，所有引申義都與本義之間有直接的關(guān)系。如“節(jié)”的本義是竹節(jié)，《說(shuō)文》:“節(jié)，竹約也?！庇蛇@個(gè)本義引申出下列引申義:A.用于樹(shù)木，指木節(jié)?！安挥霰P根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎?”(《后漢書(shū)·虞詡傳》)B.用于動(dòng)物，則指關(guān)節(jié)?！叭酥碛腥倭?jié)，四肢，七竅，其大具也?！?《韓非子·解老》)C.用于時(shí)日，指節(jié)氣、節(jié)令、季節(jié)?！昂钜坠?jié)，始一反焉?！?《列子·湯問(wèn)》)D.用于音樂(lè)，指節(jié)奏、節(jié)拍?！笆迮馁夤?jié)調(diào)促，氣填胸兮誰(shuí)識(shí)曲?”(《胡笳十八拍》)E.用于社會(huì)制度，指法度?！岸Y不踰節(jié)”。(《禮記·曲禮》)F.用于道德方面，指節(jié)操?！皶r(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”。(《正氣歌》)G.用于倫理方面，指禮節(jié)?！伴L(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也”。(《論語(yǔ)·微子》)H.用于規(guī)律，指節(jié)度?！胺e憂憤，寢食違節(jié)，及病，又無(wú)醫(yī)藥，故往往至死?！?《獄中雜記》)I.用于動(dòng)作，指節(jié)制、節(jié)省?！肮?jié)用于內(nèi)，而樹(shù)德于外”。(《左傳·昭公十九年》)2．鏈條式引申。指以本義為起點(diǎn)，向縱深發(fā)展，一環(huán)套一環(huán)，形成一個(gè)詞義系列。這些引申義與本義的關(guān)系，除了甲義是直接的以外，其他都是間接的。如“要”的本義是“腰”?！赌印ぜ鎼?ài)》“昔楚靈王好士細(xì)腰?！庇纱艘瓿?A.中間?！笆峭踔匾唤?jīng)兩海，要絕天下也?！?《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)B.半路攔截?！皡侨艘鴵糁??！?《左傳·襄公三年》)C.要挾?！半m曰不要君，吾不信也?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)D.求得?！胺撬砸u(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也?！?《孟子·公孫丑上》)E.需要?！暗夭恢艘?，莫取人衣作地衣?！?《紅線毯》)用圖表示就是:腰─→中間─→半路攔截─→要挾─→求得─→需要。(三)古今詞義的異同1．古今詞義異同的基本情況。(1)古今詞義基本相同而沒(méi)有變化，主要是“天、地、人、?！钡然驹~匯。(2)古今詞義迥然不同。如“該”現(xiàn)在是“應(yīng)該”的意思，但在上古和中古是“完備”的意思。如:“不該不遍，一曲之士也。”(《莊子·天下》)(3)古今詞義有同有異，這種現(xiàn)象最多。如“敵”今天主要是指“敵人”，而古代主要是指“匹敵”。2．古今詞義的變化。(1)詞義的擴(kuò)大:古義的范圍小于今義。如:①“皮”，帶毛的叫“皮”，沒(méi)有毛的叫“革”，例如“皮之不存，毛將焉附?”后來(lái)，“皮”的詞義擴(kuò)大，不管帶毛的不帶毛的，只要是事物的外表，都可以稱之為“皮”，如“皮鞋、皮革、皮膚”。②“醒”，本指由酒醉的狀態(tài)恢復(fù)到正常狀態(tài)，今指睡眠狀態(tài)的結(jié)束。③“睡”，本指坐著打瞌睡，現(xiàn)在范圍詞義擴(kuò)大了。④“布”，指用麻織成的衣料，現(xiàn)在指麻、棉以及用化纖織成的布料的總稱。⑤“理”，本義是治玉，引申為整治一切東西皆為“理”。⑥“網(wǎng)”，用繩子編織成的捕魚(yú)或鳥(niǎo)獸的工具，引申為廣泛搜求的意思。(2)詞義的縮小:古義的范圍大于今義。如:①“禽”，原是鳥(niǎo)獸的總名，現(xiàn)在僅僅是鳥(niǎo)類的總名，即“飛禽”的意思，不再指“獸”。②“金”，在先秦，泛指各種金屬，現(xiàn)在單指黃金?！半蕖?，本是第一人稱代詞，秦始皇以后專用為皇帝的自稱。③“瓦”，本義指用土燒成的器皿，今天僅指蓋房用的“瓦”。④“妻子”，本義指“妻”和“兒女”，今天僅指男人的配偶。⑤“丈夫”，本義指年滿二十歲的成年男子，今天專指妻子的配偶。(3)詞義的轉(zhuǎn)移:詞義由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍。如:①“墳”，本指大的土堆、河堤，后來(lái)轉(zhuǎn)指墳?zāi)?。②“向”，本?lái)指向北的窗子，后來(lái)本義廢了，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，指方向。③“湯”，本義指熱水，今指帶有食物煮成的湯。④“樹(shù)”，本義種植、栽植，今指栽植對(duì)象“樹(shù)木”。⑤“寺”，本義官署、官舍，今也稱僧侶所居住的地方為“寺”。⑥“難”，本義鳥(niǎo)名，今指“困難”的“難”。⑦“西”，本義是鳥(niǎo)棲在樹(shù)上，今指“東西南北”的“西”。⑧“豆”，本指一種盛食物的器皿，今指豆類植物。3．古今詞義感情色彩的差異。(1)褒貶色彩的不同。如:“復(fù)辟、爪牙”，在古代是褒義，現(xiàn)在是貶義。而“鍛煉”，在古代是貶義，現(xiàn)在變?yōu)榘x。(2)詞義輕重的不同。如:“誅”，古義輕，只是責(zé)備的意思;今義重，表“殺戮”。而“感激”的情況則相反，古義重，是“憤激”的意思;今義輕，表“感謝”。(四)常見(jiàn)副詞的用法特點(diǎn)這里根據(jù)意義和用法把副詞分成程度、范圍、時(shí)間、情態(tài)、否定和表敬六類。1．程度副詞:表動(dòng)作行為或狀態(tài)的程度。(1)“少”:古代漢語(yǔ)“少”作副詞，表“稍微、略微”的意思。例如:太后之色少解。(《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》)(2)“頗”:在古代有兩種意義，一是程度偏高，略近“很、甚”，另一個(gè)意思是“稍、略”。例如:唯袁盎明絳侯無(wú)罪，絳侯得釋，盎頗有力。(《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》)臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之。(《史記·劉敬叔孫通列傳》)2．范圍副詞:表示動(dòng)作行為的主體或客體的范圍。(1)“皆、悉、盡、咸”:表示總括全部，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“全”“都”“總共”。例如:小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。(《左傳·隱公元年》)齊悉復(fù)得其故城。(《史記·燕召公世家》)(2)“但、徒、特、第、直”:常用來(lái)表示“只”的意思。例如:不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。(《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》)然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。(《荀子·非相》)(3)“僅”:表示“只、才、剛夠”的意思時(shí)，古今是一致的。例如:齊王遁而走莒，僅以身免。(《史記·樂(lè)毅列傳》)3．時(shí)間副詞:表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間?！扒?、將”等表示動(dòng)作行為將要發(fā)生;“方、適”等表示正在進(jìn)行;“嘗、曾”等表示已經(jīng)過(guò)去;“長(zhǎng)、?！北硎窘?jīng)常發(fā)生;“稍”表示緩慢地發(fā)生變化等。例如:孟嘗君曾待客夜食。(《史記·孟嘗君列傳》)公亦嘗聞天子之怒乎?(《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》)4．情態(tài)副詞:放在動(dòng)詞或形容詞前面表示一定的情態(tài)或語(yǔ)氣的副詞。和現(xiàn)代意義差別較大的有“且、固、蓋”等。(1)“且”:在古代漢語(yǔ)常作連詞用，和現(xiàn)代漢語(yǔ)“而且”意義相當(dāng)。此外，還常作副詞表示情態(tài)，有“姑且、尚且”的意思。例如:先生且休矣，我將念之。(《史記·淮陰侯列傳》)(2)“固”:作為情態(tài)副詞是“本來(lái)、當(dāng)然”的意思，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“固然”意思完全不同。例如:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)(3)“蓋”:是表示語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表示提示和推測(cè)性論斷的語(yǔ)氣，起引出下文的作用。例如:蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。(《論語(yǔ)·季氏篇》)(4)“豈、其、寧”:表示反問(wèn)語(yǔ)氣，意思是“難道、怎么”。例如:欲加之罪，其無(wú)辭乎?(《左傳·僖公十年》)5．否定副詞。(1)“不”和“弗”:都是表示一般的否定。古代“不”的用法基本和現(xiàn)代相同:既可以否定動(dòng)詞，又可以否定形容詞?！案ァ弊趾竺娴膭?dòng)詞只能是及物動(dòng)詞，但動(dòng)詞后面卻不帶賓語(yǔ)。這是和“不”的用法顯著不同的。例如:不知亂之所自起，則弗能治。(《墨子·兼愛(ài)上》)(2)“毋(無(wú))”和“勿”:都經(jīng)常用于祈使句，表示禁止或勸阻，意思是“不要”或“別”。這是和“不、弗”的重要區(qū)別?！盁o(wú)”和“毋”是一個(gè)詞的不同寫法。例如:茍富貴，無(wú)相忘。(《史記·陳涉世家》)百畝之田，勿奪其時(shí)。(《孟子·梁惠王上》)(3)“未”:表示對(duì)尚未實(shí)行的某種動(dòng)作、行為或狀況的否定。例如:宋人既成列，楚人未既濟(jì)。(《左傳·僖公二十二年》)(4)“非”和“否”:“非”和“否”都是特殊的否定副詞?！胺恰彼穸ǖ牟恢故莿?dòng)詞，而是后面整個(gè)謂語(yǔ)?！胺瘛焙捅砜隙ǖ膽?yīng)答之詞“然”對(duì)立，相當(dāng)于“不”或“不是的”。例如:夫仁義辯智，非所以持國(guó)也。(《韓非子·五蠹》)孟子曰:“許子必種粟而后食乎?”曰:“然?！薄霸S子必織布而后衣乎?”曰:“否;許子衣褐?！?《孟子·滕文公上》)6．表敬副詞:可以分尊人和自謙兩類。(1)尊人的有“請(qǐng)、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱”等。例如:城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。(《史記·廉頗藺相如列傳》)今主君欲一天下，收諸侯，存危國(guó)，寡人謹(jǐn)奉社稷以從。(《史記·蘇秦列傳》)(2)自謙的表敬副詞，常用的有“竊、忝、猥”等。例如:臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。(李斯《諫逐客書(shū)》)太守忝荷重任，當(dāng)選士報(bào)國(guó)。(《后漢書(shū)·史弼傳》)(五)常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象分析1．使動(dòng)用法。所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有使賓語(yǔ)怎么樣的意思。也就是主語(yǔ)所代表的人物并不施行謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。例如:使華元夜入楚師，登子反之床，起之。(《左傳·宣公十五年》)“起之”是“使之(子反)起”，“起”是主語(yǔ)使賓語(yǔ)“之”發(fā)出的動(dòng)作?！捌稹?，由一般動(dòng)詞活用成了使動(dòng)詞，“使……起來(lái)”。從詞類的角度來(lái)看，有動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、名詞的使動(dòng)用法、數(shù)詞的使動(dòng)用法。如:欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。(《左傳·隱公元年》)今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)先破秦入咸陽(yáng)者王之。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)女也不爽，士貳其行;士也罔極，二三其德。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)“生”是動(dòng)詞使動(dòng)用法，“無(wú)生民心”就是不要讓老百姓產(chǎn)生二心?！白稹笔切稳菰~的使動(dòng)用法，“尊長(zhǎng)安君之位”就是使長(zhǎng)安君的地位很顯貴?！巴酢笔敲~的使動(dòng)用法，“王之”即“使之為王”?！百E”同“二”，是數(shù)詞的使動(dòng)用法，“貳其行”即使他的行為變成兩樣;“二三”也是數(shù)詞的使動(dòng)用法，“二三其德”即使他的心意多次發(fā)生變化。2．意動(dòng)用法。又稱作“處動(dòng)用法”。指的是謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或者“把賓語(yǔ)當(dāng)做什么”的意思。例如:吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)三個(gè)“美”都是形容詞，后面帶上了賓語(yǔ)，活用成了意動(dòng)詞，“認(rèn)為……美麗”。意動(dòng)用法的來(lái)源有兩個(gè):形容詞的意動(dòng)用法、名詞的意動(dòng)用法。例如:時(shí)充國(guó)年七十余，上老之。(《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》)孟嘗君客我。(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)“上老之”:漢宣帝認(rèn)為趙充國(guó)年紀(jì)老了?！懊蠂L君客我”:孟嘗君把我當(dāng)做客人(來(lái)對(duì)待)。3．為動(dòng)用法。指謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作、行為是為了賓語(yǔ)而發(fā)出的，即“為賓語(yǔ)而動(dòng)”的意思。如:夫人將啟之。(《左傳·隱公元年》)“啟之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表達(dá)的意思是“為他打開(kāi)城門”，是一種狀謂結(jié)構(gòu)。賓語(yǔ)不是謂語(yǔ)動(dòng)詞所支配的對(duì)象，而是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作、行為產(chǎn)生的目的或原因。動(dòng)詞的為動(dòng)用法最常見(jiàn)，其次是名詞、形容詞的為動(dòng)用法。(1)動(dòng)詞的為動(dòng)用法。指謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作、行為是為賓語(yǔ)而產(chǎn)生的。賓語(yǔ)不再是動(dòng)詞的支配對(duì)象，而是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作、行為所產(chǎn)生的目的或原因。例如:侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。(諸葛亮《出師表》)“死節(jié)”即“為節(jié)操、節(jié)義而死?！?2)名詞的為動(dòng)用法。指名詞活用為動(dòng)詞時(shí)，它所表示的相關(guān)的動(dòng)作行為是為賓語(yǔ)而產(chǎn)生的。其翻譯格式為:“為+賓語(yǔ)+名詞+相關(guān)動(dòng)作”。例如:名余曰正則兮，字余曰靈均。(屈原《離騷》)“名”即“為……取名”;“字”即“為……取字”?！懊唷奔础盀槲移鹆嗣帧?“字余”即“為我取了字”。(3)形容詞的為動(dòng)用法。指形容詞活用為動(dòng)詞時(shí)，它所表示的性質(zhì)和狀態(tài)是為賓語(yǔ)而產(chǎn)生的。其翻譯的格式為:“為了(因?yàn)?+賓語(yǔ)+形容詞+相關(guān)動(dòng)作”。例如:天下苦秦久矣。(《史記·陳涉世家》)“苦”是“因?yàn)椤唷钡囊馑?，“苦秦”即“為秦而?苦于秦的統(tǒng)治)”。4．名詞活用作動(dòng)詞。包括名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。這里僅指名詞活用為一般動(dòng)詞。例如:吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，以夏雨雨人。(《說(shuō)苑·貴德》)后一個(gè)“風(fēng)”和“雨”都活用為動(dòng)詞，“風(fēng)人”，即吹拂人，“雨人”即滋潤(rùn)人。5．名詞用作狀語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里，一般只有時(shí)間名詞才用作狀語(yǔ)，普通名詞不用作狀語(yǔ)。但在古漢語(yǔ)中，不但時(shí)間名詞可以用作狀語(yǔ)，就是普通名詞也可以用作狀語(yǔ)，這是古今漢語(yǔ)的名詞在語(yǔ)法作用上的一個(gè)明顯不通。例如:夫以秦王之威，而相如廷叱之。(《史記·廉頗藺相如列傳》)失期，法當(dāng)斬。(《史記·陳涉世家》)彼秦者，虜使其民。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)“廷”即“在朝廷上”?！胺ā奔础鞍凑辗伞??！疤敗奔础跋駥?duì)待奴隸一樣地”，“虜使其民”即“把秦國(guó)的人民當(dāng)做俘虜(奴隸)來(lái)對(duì)待”。(六)古代漢語(yǔ)的特殊句式1．倒序句。語(yǔ)序是漢語(yǔ)的重要表達(dá)手段之一。漢語(yǔ)的一般詞序是:主語(yǔ)在謂語(yǔ)之前，賓語(yǔ)在動(dòng)詞之后，定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾語(yǔ)在被修飾語(yǔ)之前。有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)或突出句子的某個(gè)成分，加強(qiáng)語(yǔ)氣，句子的語(yǔ)序往往和上述規(guī)則不同，這叫做倒裝句或叫倒序句。古漢語(yǔ)的倒裝句，一般有主謂倒序(謂語(yǔ)前置)、謂賓倒序(賓語(yǔ)前置)、定中倒序(定語(yǔ)與名詞中心語(yǔ)倒裝)、狀中倒序(狀語(yǔ)與動(dòng)詞或形容詞中心語(yǔ)倒序)、介賓倒序(介詞與賓語(yǔ)倒序)。(1)主謂倒序。謂語(yǔ)提到主語(yǔ)之前，以強(qiáng)調(diào)、突出謂語(yǔ)所表達(dá)的意義，加重謂語(yǔ)的語(yǔ)氣和感情色彩。①為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義而把謂語(yǔ)提前。例如:誰(shuí)歟?哭者。(《禮記·檀弓下》)(正常語(yǔ)序應(yīng)是:哭者誰(shuí)歟?)美哉!室。(《左傳·昭公二十六年》)(順說(shuō)應(yīng)是:室美哉!)甚矣，汝之不惠。(《列子·湯問(wèn)》)(順說(shuō)應(yīng)是:汝之不惠甚矣。)來(lái)，尸蟲(chóng)!(柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》)(順說(shuō)應(yīng)是:尸蟲(chóng)來(lái)!)②為了押韻而把主語(yǔ)挪后。例如:桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(《詩(shī)·周南·桃夭》)(順說(shuō)應(yīng)是:其華灼灼。)(2)謂賓倒序(賓語(yǔ)前置)。在古代漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)后面的賓語(yǔ)，由于種種原因，往往可以提到謂語(yǔ)的前面，這種現(xiàn)象叫做賓語(yǔ)的前置。這種賓語(yǔ)前置是有一定的語(yǔ)法條件的，也是有一定的規(guī)律的。主要有以下三條規(guī)律:①疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一定要前置。疑問(wèn)代詞有三類:指人的——誰(shuí)、孰;指物的——奚、曷、胡、何;表示處所的——安、焉、惡。這些詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)一定要前置。例如:圣王有百，吾孰法焉?(《荀子·非相》)(正常語(yǔ)序應(yīng)是:吾法孰焉?)疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要放在介詞的前面。例如:子歸，何以報(bào)我?(《左傳·成公三年》)(正常語(yǔ)序應(yīng)是:以何報(bào)我?)②否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)賓語(yǔ)要前置。在古代漢語(yǔ)里，否定句中的代詞作賓語(yǔ)，往往可以前置，放在動(dòng)詞之前。但一般只有“不字句、未字句、毋字句、莫字句”這樣四類句子，才存在代詞賓語(yǔ)前置的問(wèn)題。例如:“居則曰:'不吾知也?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》)“不吾知”是否定句，“吾”是“知”的賓語(yǔ)，提前。鄰國(guó)未吾親也。(《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》)“未吾親”就是“未親吾”，代詞“吾”作賓語(yǔ)而前置。我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。(《左傳·宣公十五年》)意思是:我不欺騙你，你不欺騙我?！盁o(wú)”通“毋”，代詞“爾”和“我”作賓語(yǔ)而前置。雖使五尺之童適市，莫之或欺?(《孟子·滕文公上》)“莫之或欺”就是“莫或欺之”。代詞“之”作賓語(yǔ)而前置。③動(dòng)詞賓語(yǔ)前置，用“是”“之”等詞作標(biāo)志。還有一種賓語(yǔ)前置，它的特點(diǎn)是在賓語(yǔ)前置的同時(shí)，還要在前置的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間插入一個(gè)標(biāo)志詞“是”字，或“之”字，或“焉”字，或“斯”字，其作用是用來(lái)復(fù)指前面的賓語(yǔ)。例如:秉國(guó)之均，四方是維。(《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》)(“是”用來(lái)復(fù)指前置的賓語(yǔ)“四方”，即“維四方”。)宋何罪之有?(《墨子·公輸》)(宋國(guó)有什么罪?)(3)狀謂倒序?，F(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量時(shí)一般把數(shù)量詞放在動(dòng)詞后面，作為數(shù)量補(bǔ)語(yǔ);古代漢語(yǔ)一般把數(shù)詞放在動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)。例如:公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。(《墨子·公輸》)(“九距之”即“抵擋了他九回”。)在古代漢語(yǔ)中，表示動(dòng)作行為的數(shù)量時(shí)，還有一種方式:數(shù)詞作謂語(yǔ)，用“者”字復(fù)指，使“者”字前面的成分成為全句的主語(yǔ)。例如:于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》)這種句式是為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為的數(shù)量，才把動(dòng)詞后置的。數(shù)詞在句中所處的位置雖然與現(xiàn)代漢語(yǔ)相似，但句法結(jié)構(gòu)卻很不一樣。在“魯仲連辭讓者三”這句話里，“魯仲連辭讓者”作主語(yǔ)，“三”作謂語(yǔ)。但是，在譯文中，“多次”只是補(bǔ)語(yǔ)，而不是謂語(yǔ)。(4)定名(中)倒序。古代漢語(yǔ)中，定語(yǔ)后置，就是把定語(yǔ)置于中心詞之后，這種后置的定語(yǔ)，有個(gè)特殊標(biāo)志，后置的成分總是用復(fù)指代詞“者”來(lái)煞尾。如:計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。(《史記·廉頗藺相如列傳》)意思是:主意還沒(méi)有拿定，想找一個(gè)可以回報(bào)秦國(guó)的使者，沒(méi)有找到。者:復(fù)指“人”。(5)介賓倒序。①疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)一定要前置。②有復(fù)指代詞“之”“是”作標(biāo)志的句子，介詞的賓語(yǔ)必定提前。例如:豈不谷是為，先君之好是繼。(《左傳·僖公四年》)直譯:難道是為了不谷嗎?是為了繼承先君的友好關(guān)系。③方位名詞和時(shí)間名詞作介詞的賓語(yǔ)，往往提前。例如:沛公北向座，張良西向座。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)“北”“西”都是方位名詞，作介詞“向”的賓語(yǔ)而提前，意為“向北”、“向西”。④介詞“以”的賓語(yǔ)往往可以提前。古漢語(yǔ)中，介詞“以”有“用、把、拿”等意義，其賓語(yǔ)往往可以提到“以”前面。例如:蛹以為母，蛾以為父。(《荀子·賦·蠶》)意思是:(蠶兒)把蛹當(dāng)做母親，把蛾當(dāng)做父親。2．判斷句。所謂判斷句，是用名詞或者名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子，對(duì)事物的屬性作出判斷，就是“某事物是什么或者不是什么”。古代漢語(yǔ)判斷句的基本形式有六類。(1)主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間不是用判斷詞“是”，而是在謂語(yǔ)的后面加上句尾語(yǔ)氣詞“也”來(lái)幫助判斷。例如:都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。(《左傳·隱公元年》)(2)主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)+也。就是在主語(yǔ)之后加上“者”，再加上謂語(yǔ)和“也”。例如:南冥者，天池也。(《莊子·逍遙游》)(3)主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)。就是在主語(yǔ)之后加上“者”，再加上謂語(yǔ)。例如:夫禮者，民之紀(jì)。(《晏子春秋·內(nèi)篇·諫下》)(4)主語(yǔ)+謂語(yǔ)。就是在主語(yǔ)之后作語(yǔ)音停頓，加上謂語(yǔ)。例如:荀卿，趙人。(《史記·孟軻荀卿列傳》)(5)主語(yǔ)+副詞+謂語(yǔ)+(也)。就是在主語(yǔ)之后加上副詞，再加上謂語(yǔ)和“也”。例如:溫衣美食者，必此家也。(《韓非子·六反》)(6)主語(yǔ)+為+賓語(yǔ)。就是在主語(yǔ)之后加上“為”，再加上賓語(yǔ)。例如:余為伯鯈。余，而祖也。(《左傳·宣公三年》)3．被動(dòng)句。被動(dòng)句是語(yǔ)義上表示被動(dòng)的句子，句中主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞的承受者、被動(dòng)者、受事者。古代漢語(yǔ)被動(dòng)句式的基本類型有五類。(1)“于”字句。在謂語(yǔ)動(dòng)詞后面，用介詞“于”引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。例如:勞心者治人，勞力者治于人。(《孟子·滕文公上》)(2)“為”字句。在主語(yǔ)后面，用介詞“為”引進(jìn)動(dòng)作的發(fā)出者、主動(dòng)者。例如:兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。(《韓非子·五蠹》)(3)“見(jiàn)”字句。在主語(yǔ)后面，用介詞“見(jiàn)”引進(jìn)謂語(yǔ)動(dòng)詞。例如:厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。(《韓非子·說(shuō)難》)(4)“為……所……”句:把“為”和“所”結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，用“所”表示被動(dòng)，“為”引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。例如:梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王剪所戮者也。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)(5)“見(jiàn)……于……”句:把“見(jiàn)”字和“于”字結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，用“見(jiàn)”字表示被動(dòng)，用“于”字引進(jìn)行為的主動(dòng)者。例如:吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子·秋水》)(6)“被”字句。在主語(yǔ)后面，用介詞“被”引進(jìn)謂語(yǔ)動(dòng)詞。例如:信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《史記·屈原賈生列傳》)(七)詩(shī)詞韻律運(yùn)用的基本要求1．古體詩(shī)和近體詩(shī)。漢魏六朝至唐代的詩(shī)歌，根據(jù)其有無(wú)格律，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類。唐代以前的詩(shī)歌，通常稱為古體詩(shī)，包括漢魏樂(lè)府古辭、南北朝樂(lè)府民歌以及這一時(shí)期的文人詩(shī)作。近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，指萌芽于南朝齊、梁時(shí)期，形成于唐朝初年，具有嚴(yán)整格律的詩(shī)體。古體詩(shī)和近體詩(shī)在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別:(1)句法差別。古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言(句子參差不齊)都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言兩種句式，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律。(2)用韻差別。古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻;近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句、偶數(shù)句都押韻;近體詩(shī)只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押(以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押)，其余的奇數(shù)句都不能押韻。古體詩(shī)可用平聲韻，也可用仄聲韻;近體一般只用平聲韻。(3)平仄差別。古、近體最大的區(qū)別是:古體不講平仄，而近體講究平仄。*2．律句。近體詩(shī)要造成聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫，就要交替使用平聲和仄聲，才不單調(diào)。近體詩(shī)的基本句型是以兩個(gè)音節(jié)為單位讓平仄交錯(cuò)，稱為律句。對(duì)于五言來(lái)說(shuō)，它的基本句型是:“平平仄仄平”或“仄仄平平仄”。這兩種句型，首尾的平仄相同，即所謂平起平收，仄起仄收。若要制造點(diǎn)變化，改成首尾平仄不同，可把最后一字移到前面去，變成了:“平平平仄仄”或“仄仄仄平平”。除了一些特例，五言近體詩(shī)無(wú)論怎么變化，都不出這四種基本句型。七言詩(shī)只是在五言詩(shī)的前面再加一個(gè)節(jié)奏單位，它的基本句型就是:“仄仄平平仄仄平”、“平平仄仄平平仄”、“仄仄平平平仄仄”、“平平仄仄仄平平”。這些句型有一個(gè)規(guī)律，就是逢雙必反:第四字的平仄和第二字相反，第六字又與第四字相反，如此反復(fù)就形成了節(jié)奏感。*3．粘對(duì)。近體詩(shī)的句子是以兩句為一個(gè)單位的，每?jī)删?一和二，三和四，依次類推)稱為一聯(lián)，同一聯(lián)的上下句稱為對(duì)句，上聯(lián)的下句和下聯(lián)的上句稱為鄰句。近體詩(shī)的構(gòu)成規(guī)則就是:對(duì)句相對(duì)，鄰句相粘。(1)對(duì)句相對(duì)。指一聯(lián)中的上下兩句的平仄剛好相反。如果上句是“仄仄平平仄”，下句就是“平平仄仄平”。(2)鄰句相粘。相粘的意思本來(lái)是相同，但是由于是用以仄聲結(jié)尾的奇數(shù)句來(lái)粘以平聲結(jié)尾的偶數(shù)句，就只能做到頭粘尾不粘。例如，上一聯(lián)是“仄仄平平仄，平平仄仄平?！毕乱宦?lián)的上句要跟上一聯(lián)的下句相粘，也必須以平聲開(kāi)頭，但又必須以仄聲收尾，就成了“平平平仄仄，仄仄仄平平?！?．對(duì)仗。律詩(shī)的四聯(lián)，各有一個(gè)特定的名稱，第一聯(lián)叫首聯(lián)，第二聯(lián)叫頷聯(lián)，第三聯(lián)叫頸聯(lián)，第四聯(lián)叫尾聯(lián)。按照規(guī)定，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)。絕句的兩聯(lián)也是可對(duì)可不對(duì)。排律的首聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，中間各聯(lián)都必須對(duì)仗，最后一聯(lián)不對(duì)，以便結(jié)束。對(duì)仗的第一個(gè)特點(diǎn)，是句法要相同。如《旅夜書(shū)懷》:“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗?！边@是首、頷、頸都對(duì)仗。首聯(lián)第一句沒(méi)有謂語(yǔ)，第二句也用無(wú)謂語(yǔ)句式相對(duì)。頷聯(lián)上句的句式是“主謂定賓狀”，下句也用相同的句式相對(duì)。頸聯(lián)用的也是相同的句式。對(duì)仗的第二個(gè)特點(diǎn)，是不能用相同的字相對(duì)。對(duì)仗的第三個(gè)特點(diǎn)，是詞性要相對(duì)，也就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞，代詞對(duì)代詞，虛詞對(duì)虛詞。如果要對(duì)得工整，還必須用詞義上屬于同一類型的詞(主要是名詞)來(lái)相對(duì)，比如天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，數(shù)目對(duì)數(shù)目，等等，但不能是同義詞。三、綜合運(yùn)用部分(一)字形結(jié)構(gòu)與漢字本義的探求古漢字在造字之初，一般是因形示義，不管是純表意字還是形聲字，詞的較初始的意義都不同程度地寄寓在字形結(jié)構(gòu)中，因此我們可以通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu)來(lái)探求詞的本義。例如:“斤”字，篆文、金文是一把斧子的形狀，是個(gè)象形字。這種象形證明了“斤”的本義是砍伐樹(shù)木的工具。但這樣通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu)所得出的本義是否是正確的呢?這就必須得到古文獻(xiàn)資料的證明。在《孟子·梁惠王》中有“斧斤以時(shí)入山林。”意思是“斧斤按照一定的季節(jié)由人們帶到山林里去砍伐?！笨梢?jiàn)“斤”的本義確是“砍伐樹(shù)木的工具”。再如:“解”字，是一個(gè)會(huì)意字，從“角”，從“刀”，從“?！?，表示用刀去分解牛角和牛的肢體。所以，“解牛”、“分解動(dòng)物的肢體”是它的本義?？疾煳墨I(xiàn)語(yǔ)言用例，《莊子·養(yǎng)生主》有“庖丁為文惠解?！?，《左傳·宣公四年》有“宰夫?qū)⒔恻x”，這都證明了這個(gè)本義是正確的。通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu)來(lái)了解字的本義，掌握部首是一種簡(jiǎn)便有效的方法。部首是字書(shū)用來(lái)歸屬漢字的一種體例，字書(shū)把具有相同的偏旁的字歸納在一起，立為一部，每部的第一字，通常是該部所屬字共有的偏旁，就稱之為部首。部首往往標(biāo)志著該部字的本義所屬的意義范圍，如果掌握了常用部首的表意功能，就不難通過(guò)字形分析來(lái)了解常用字的本義。如:殳——多與打擊有關(guān)。彳——與行走有關(guān)。行——與道路有關(guān)。耒——與農(nóng)業(yè)活動(dòng)或者農(nóng)具有關(guān)。巾——與布有關(guān)。隹——與鳥(niǎo)類有關(guān)。從部首去考察意義應(yīng)該注意三個(gè)方面:1．對(duì)部首注意從類別上去考察。斤:是一種砍伐工具，所以從“斤”的字與砍伐、截?cái)嘤嘘P(guān)。如斧，斬，斫，斷，所，斯。頁(yè):指頭，從“頁(yè)”的字與頭有關(guān)。如頸，題，額，項(xiàng)，領(lǐng)，顏，顛，頂，碩，頒。宀:指房屋，含“宀”的字大都與宮屋有關(guān)。如宇，安，宅，家，宮，室。欠:指人呵氣，從“欠”的字大都與吸氣、呵氣有關(guān)。如吹，歌，歡，欣。酉:古象酒樽，借為酒字，凡從酉之字大都與酒有關(guān)。如酋(掌管酒的長(zhǎng)官)，醴(名酒)，醇(酒質(zhì)厚)，釀，酌，酬，酹(以酒沃地)，醉，醒，酣(酒喝得很暢快)，酷(酒味濃)。2．有些楷書(shū)部首不能獨(dú)立成字，注意這些部首的變形。阝(左):阜，大山。從阜之字多與山有關(guān)。陵阿(大陵)，隅(山角)，隘(險(xiǎn)要的地方)，阻(山路難走)，陰，陽(yáng)。阝(右):邑，居民點(diǎn)。從邑之字多與行政區(qū)劃或地理名稱有關(guān)。鄙(五百家)，鄰(五家)，都，郊，邦，郡，郭，鄂，鄭，郢，郴。3．有些部首在楷書(shū)里形體相近，甚至混淆，要注意區(qū)別。月——朔期望朦朧;肉——胃腴膏膳。示——礻;衣——衤。*(二)古今詞匯發(fā)展變化規(guī)律的探求1．古今詞匯的變化。(1)大量新詞的產(chǎn)生。詞是客觀事物在人們頭腦中的反映，社會(huì)生活的變化必然在詞匯中反映出來(lái)。如:以“玉”為偏旁的字在《甲骨文集釋》中僅收了三個(gè)，而《說(shuō)文》則收“玉”部字126個(gè)，可見(jiàn)，在甲骨文時(shí)期“玉”還沒(méi)有被大量使用，但到漢代則普遍使用了。由于語(yǔ)言交際的需要，單音詞的復(fù)音化也帶來(lái)了大量新詞的產(chǎn)生。如:負(fù)——辜負(fù)、擔(dān)負(fù)、負(fù)累、虧負(fù)、負(fù)荷、負(fù)擔(dān)。節(jié)——竹節(jié)、符節(jié)、節(jié)令、節(jié)度、節(jié)操、節(jié)制。(2)舊詞的消亡。有些詞匯會(huì)隨著舊事物的消亡而消亡。如:由于奴隸制度的消亡，“皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)”等表示各種奴隸等級(jí)的詞也就隨之而消亡了;“劓(割去鼻子)、黥(在臉上刺字，并加墨于其上，又叫墨刑)”等反映古代酷刑的詞也隨著舊制度的消亡而消亡了。有時(shí)，舊詞所表示的事物、觀念都在后世存在，但是后代改變了說(shuō)法，例如“倡優(yōu)”被“演員”、“藝人”等詞語(yǔ)所代替。(3)詞義的變化。有古今詞義基本相同沒(méi)有變化的，主要是基本詞匯，如“山、水、天、地”;也有古今詞義迥然不同的，如“該”，現(xiàn)在表示“應(yīng)該”，但在上古和中古表示“完備”;更多的是古今詞義有同有異，如“裁”，古義“裁衣”，現(xiàn)在表示“裁斷、裁削”等。2．古今詞匯演變的發(fā)展趨勢(shì)。(1)由少到多，即詞匯的量在不斷增多。(2)表達(dá)思想的功能，由粗疏變得越來(lái)越精密。古漢語(yǔ)的一個(gè)詞常常有較多的義項(xiàng)，隨著語(yǔ)言的發(fā)展，多義詞的幾個(gè)義項(xiàng)分別被幾個(gè)不同的詞來(lái)分擔(dān)了。如古漢語(yǔ)的“要”對(duì)應(yīng)于今天的“腰、要求、邀請(qǐng)”。(3)在構(gòu)詞方式上，由以單音節(jié)詞為主變?yōu)橐噪p音節(jié)詞為主。3．怎樣掌握古今詞義的差異。(1)從字形上分析。例如:“勸”從“力”、“不”從“言”，可以知道它的古義不是用“言語(yǔ)勸說(shuō)”，而是“勉力、奮力”。(2)從語(yǔ)境上分析。語(yǔ)境就是上下文。它也包括詞語(yǔ)之間的搭配關(guān)系。(3)從