2025年哲學(xué)知識總結(jié)

一、哲學(xué)及其派別1.理解哲學(xué)的內(nèi)涵（1）從本義看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰穎的學(xué)問。（2）從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)和理論化的世界觀，哲學(xué)是有關(guān)世界觀的學(xué)問。（3）從哲學(xué)與措施論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是措施論，是世界觀和措施論的統(tǒng)一。（4）從哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系看，詳細科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。詳細科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細科學(xué)的進步推進哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為詳細科學(xué)研究提供世界觀和措施論的指導(dǎo)。2.哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容（1）思維和存在誰決定誰（區(qū)別唯物主義和唯心主義）（2）思維和存在有無同一性（區(qū)別可知論和不可知論）3.哲學(xué)的基本派別陣營基本觀點內(nèi)部派別重要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種詳細的物質(zhì)形態(tài)（如金、木、水、火、土等）近代形而上學(xué)唯物主義認為原子是世界的本原，把一切運動都歸結(jié)為機械運動，具有明顯的形而上學(xué)性，在歷史觀上陷入唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯心主義意識決定物質(zhì)客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和體現(xiàn)主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）夸張為唯一的實在，認為客觀世界是依賴于人的主觀精神3.哲學(xué)與社會的關(guān)系（1）真正的哲學(xué)都是自已時代精神上的精髓（2）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)二、世界的物質(zhì)性和意識的能動性（唯物論）1.自然界的物質(zhì)性原理：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，均有自已的來源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的構(gòu)成部分。措施論：承認自然界的客觀性，尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，學(xué)會與自然友好相處。2.規(guī)律的普遍性和客觀性原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的練習，規(guī)律具有普遍性和客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被發(fā)明，也不能被消滅。措施論（1）尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（一旦違反規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰）（2）人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式運用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3.意識的能動作用原理：（1）人可以能動的認識世界。意識活動具有目的性，自覺選擇性和積極發(fā)明性。（意識不僅能反應(yīng)事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能復(fù)制目前，還能追溯過去，預(yù)測未來，發(fā)明出理想或者幻想的世界）（2）人可以能動的改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對的的意識可以增進事物的的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展（3）意識對人體生理活動具有調(diào)整和控制作用，高昂的精神催人向上，使人奮進，萎靡的精神則使人消極消沉、喪失斗志。措施論：重視意識的作用，重視精神的力量，樹立對的的思想意識。4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的主觀映象。意識具有能動作用，人可以能動的認識世界和改造世界措施論：首先要一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀詳細的歷史的統(tǒng)一。另首先要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立對的的思想意識，克服錯誤的思想意識5.一切從實際出發(fā)，實事求是（怎樣處理尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系）規(guī)定：（1）做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律（2）充足發(fā)揮主觀能動性，不停解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。（3）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。三、認識論（求索真理的歷程）1.實踐的基本特性客觀物質(zhì)性；能動性（實踐活動具有直接現(xiàn)實性，能把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在；實踐是有目的故意識的活動）；社會歷史性2.實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢查認識真理性的唯一原則；實踐是認識的目的、3.真理（1）真理的客觀性真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范圍，是人們對客觀事物及其規(guī)律的對的反應(yīng)，真理只有一種，真理面前人人平等。（2）真理的條件性和詳細性真理是詳細的有條件的。任何真理均有自已合用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一。（3）真理與謬誤是相伴而行的，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。4.認識過程原理：（1）認識具有反復(fù)性（受主客觀條件的限制，人們對一種事物的對的認識往往要通過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完畢）（2）認識具有無限性（人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一種永無止境的過程）（3）認識具有上升性（從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式的上升）措施論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢查和發(fā)展真理。四、思想措施與創(chuàng)新意識（辯證法）（一）唯物辯證法的聯(lián)絡(luò)觀1.聯(lián)絡(luò)的特性（1）聯(lián)絡(luò)的普遍性原理：聯(lián)絡(luò)具有普遍性，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)絡(luò)中。措施論：堅持用聯(lián)絡(luò)的觀點看問題（2）聯(lián)絡(luò)的客觀性原理：聯(lián)絡(luò)是客觀的，是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。措施論：規(guī)定我們從事物固有的聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)絡(luò)，變化事物原有的狀態(tài)，建立新的詳細聯(lián)絡(luò)（3）聯(lián)絡(luò)的多樣性原理：聯(lián)絡(luò)具有多樣性措施論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的多種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移2.整體與部分的關(guān)系原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具有的功能，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響著部分；整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。措施論：我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目的，從而到達整體功能不小于部分功能之和的理想效果；同步必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推進整體的發(fā)展。3.系統(tǒng)優(yōu)化措施原理：系統(tǒng)是由互相聯(lián)絡(luò)和互相作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向的特性。措施論：（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化措施，要著眼于事物的整體性，注意遵照系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性，重視系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向（2）規(guī)定我們用綜合的思維方式認識事物（二）唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展的普遍性和實質(zhì)原理：發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。措施論：用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增進新事物的成長。2.發(fā)展的前進性和波折性原理:事物發(fā)展的前途是光明的，道路是波折的措施論：規(guī)定我們要對未來充斥信心，熱情支持和細心把握新事物，促使其成長、壯大，還要做好充足的思想準備，不?？朔斑M道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。3.發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變）原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，量變到達一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然成果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不停前進。措施論：重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變發(fā)明條件；堅決的抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅持適度原則（三）唯物辯證法的實質(zhì)與關(guān)鍵（矛盾）1.矛盾的同一性和斗爭性 原理：世界上的一切事物都包括著既互相對立，又互相統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。措施論：堅持一分為二的觀點、全面的觀點看問題補充：矛盾的基本屬性：同一性（統(tǒng)一屬性）、斗爭性（對立屬性）（1）同一性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方互相依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，二是矛盾雙方互相貫穿，即互相滲透互相包括，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化（2）斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的屬性。（3）矛盾的同一是相對的，斗爭是絕對的。同一以差異和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推進事物的運動、變化和發(fā)展。.2.矛盾的普遍性原理:矛盾具有普遍性，存在于一切事物中，即事事有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的一直，即時時有矛盾。措施論：承認矛盾，分析矛盾，揭發(fā)矛盾，尋找對的措施處理矛盾。3.矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一種側(cè)面都各有其特點（不一樣事物有不一樣的矛盾，同一事物在發(fā)展的不一樣階段上有不一樣的矛盾，同一事物中的不一樣矛盾、統(tǒng)一矛盾的兩個不一樣方面也各有其特殊性）措施論：規(guī)定我們要詳細問題詳細分析4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：（1）矛盾的普遍性和特殊性互相聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不一樣場所下可以互相轉(zhuǎn)化措施論： 要遵照從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識規(guī)律，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作措施。補充：建設(shè)中國特色社會主義的過程是一種以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探索中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的詳細的歷史的統(tǒng)一。5.主次矛盾的辯證關(guān)系原理：重要矛盾在事物發(fā)展過程中處在支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；重要矛盾和次要矛盾互相依賴互相影響，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。措施論：辦事情要抓住重點，集中力量處理重要矛盾；要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。6.矛盾的重要方面和次要方面原理：矛盾的重要方面處在支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)重要是由重要矛盾的重要方面決定的；矛盾的重要方面與次要方面既互相依賴，又互相排斥，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。措施論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，把握事物的本質(zhì)。7.兩點論和重點論的統(tǒng)一重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理規(guī)定我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的措施。（堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物時，既要看到重要矛盾，又要看到次要矛盾，在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的重要方面，又要看到矛盾的次要方面；堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物時，要著重把握重要矛盾，在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的重要方面，抓住主流）（四）辯證否認觀和創(chuàng)新意識1.辯證否認觀原理：辯證的否認，是事物自身的否認，即自已否認自已，自已發(fā)展自已。(辯證否認是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的主線途徑)辯證否認的實質(zhì)就是“揚棄”。辯證的否認既不是簡樸地肯定一切，也不是簡樸地否認一切，而是既肯定又否認，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的原因。措施論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不停實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中獲得成功。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識原理:唯物辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同步包括對現(xiàn)存事物的否認的理解,辯證法對每一種既成的形式都是從不停的運動中，因而也是從它的臨時性方面去理解措施論：規(guī)定我們親密關(guān)注變化發(fā)展著的實際，勇于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，勇于破除落後的思想觀念；重視研究新狀況，善于提出新問題，勇于尋找新思緒，確立新觀念，開拓新境界。3.創(chuàng)新是民族進步的靈魂(1)創(chuàng)新推進社會生產(chǎn)力的發(fā)展(2)創(chuàng)新推進生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo),通過理論創(chuàng)新推進制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新（3）創(chuàng)新推感人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推進著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根究竟是由人的實踐方式?jīng)Q定。實踐和理論的創(chuàng)新使得人類認識對象和范圍的曰趨廣闊，是人類思維能力和水平不停提高人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。五、認識社會與價值選擇（歷史唯物主義）（一）唯物主義歷史觀（尋覓社會的真諦）1.社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理：社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對的獨立性。先進的社會意識可以對的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推進作用；落後的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。措施論：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同步要確立先進的對的的社會意識，樹立對的的價值觀，反對落後的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。2.社會基本矛盾運動原理：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推進生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會增進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。3.社會歷史發(fā)展的總