山西省三晉名校聯(lián)考高二上學(xué)期12月月考試題語文

2024~2025學(xué)年高二12月質(zhì)量檢測卷語文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊，選擇性必修中冊第一至二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：詩的情趣隨時(shí)隨地而異，各民族各時(shí)代的詩都各有其特色。我們姑且拿中國詩和西方詩來說，它們在情趣上就有許多有趣的同點(diǎn)和異點(diǎn)。西方關(guān)于人倫的詩大半以戀愛為中心。中國詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在中國詩中則幾乎與愛情占同等的位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛民的情感拿去，其詩歌的精華便已剝喪大半。中國古代敘人倫的詩，通盤計(jì)算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛的還要多，在許多詩人的詩集中，贈(zèng)答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李，建安七子，李杜，韓孟，蘇黃，納蘭成德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談。在西方詩人中歌德和席勒，華茲華斯與柯勒律治，濟(jì)慈和雪萊，魏爾倫與蘭波諸人雖亦以交誼著稱，但他們的詩集中敘友朋樂趣的詩卻極少。戀愛在中國詩中不如在西方詩中重要，有幾層原因。第一，西方社會(huì)表面上雖以國家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個(gè)人主義。愛情在個(gè)人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。第二，西方受中世紀(jì)騎士風(fēng)的影響，女子地位較高，教育也比較完善，在學(xué)問和情趣上往往可以與男子欣合，在中國得于友朋的樂趣，在西方往往可以得之于婦人女子。中國受儒家思想的影響，女子的地位較低。第三，中西戀愛觀相差也甚遠(yuǎn)。西方人重視戀愛，有“戀愛至上”的標(biāo)語。中國人重視婚姻而輕視戀愛，真正的戀愛往往見于“桑間濮上”。西方詩人要在戀愛中實(shí)現(xiàn)人生，中國詩人往往只求在戀愛中消遣人生。中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個(gè)以委婉、微妙、簡雋勝，一個(gè)以直率、深刻、鋪陳勝。本來自然美有兩種，一種是剛性美，一種是來性美。剛性美如高山、大海、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜和無垠的沙漠，柔性美如清風(fēng)酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中國詩自身已有剛、柔的分別，但如果拿它來比較西方詩，則西詩偏于剛，中詩偏于柔。中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的澈悟呢？這就不能不歸咎于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有宗教和哲學(xué)，就不易達(dá)到深廣的境界。詩好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就因?yàn)樗休^深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，固然是一種可驚喜的成績，但是比較西方詩，終嫌美中不足。我愛中國詩，我覺得在神韻微妙、格調(diào)高雅方面往往非西方詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護(hù)短。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：中華文化與西方文化本是長期互相隔絕并獨(dú)立發(fā)展的兩種異質(zhì)文化，它們之間存在著差異，但并無高低之分。中華先民具有獨(dú)特的人生態(tài)度和生活方式，他們不需要經(jīng)過宗教的繁復(fù)儀式便能把平凡、卑微的現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行升華，使之進(jìn)入崇高、美麗的境界；他們不需要經(jīng)過形而上學(xué)的繁復(fù)思考便能領(lǐng)悟人生的真諦。中華文明歷經(jīng)的數(shù)千年發(fā)展過程已經(jīng)證實(shí)了這種可能性。海德格爾認(rèn)為必須掃除西方自柏拉圖以來的整部形而上學(xué)史的迷霧，才能揭示存在的真正本質(zhì)。這樣說來，從源初開始便很少受到宗教神學(xué)和形而上學(xué)思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領(lǐng)悟人生真諦時(shí)的獨(dú)特優(yōu)勢。那么，中華先民們究竟是如何感受人生、領(lǐng)悟人生真諦的呢？讓我們以春秋戰(zhàn)國時(shí)代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例?？鬃釉谡位顒?dòng)徹底失敗后，又以韋編三絕的精神從事學(xué)術(shù)教育工作，真正做到了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，正是這種積極有為的人生態(tài)度使他對生命感到充實(shí)、自信，從而在對真與善的追求中獲得了審美的愉悅感，并升華進(jìn)入詩的境界。莊子雖是以浪漫的態(tài)度來對待人生，他所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。那么，為什么中華文化得天獨(dú)厚地具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性呢？換句話說，為什么中華文化能成為抒情詩茁壯生長的豐沃土壤呢？我們不妨以西方文化作為參照物來作一些考察。柏拉圖是古希臘最為權(quán)威的思想家，至少在15世紀(jì)以前，柏拉圖的理論對歐洲的詩歌思想有著決定性的影響。由于柏拉圖認(rèn)為人類社會(huì)只是“理式世界”的摹本，所以把人間生活作為描寫對象的詩人是應(yīng)被逐出“理想國”的。在古希臘的文化體系中，柏拉圖的觀，點(diǎn)是完全合理的：既然世界的主宰是天上的諸神，既然人類是匍匐在諸神腳下的渺小生靈，那么以人類生活及其思想感情為內(nèi)容的詩歌還能有什么價(jià)值呢？而且既然人類的一切力量都來自神的恩賜，那么詩人的靈感又如何能例外呢？在中華文化中，詩歌的主體是人，詩歌描寫的客體也是人，所以詩歌創(chuàng)作是自然而然的情感流露，以抒情為基本功能的詩歌成為中華文化中最耀眼的一道光彩，而赤縣神州注定要成為中華先民詩意生存的樂土。（摘編自莫礪鋒《中華文化與詩意生存》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代敘友朋交誼的詩多于敘男女戀愛的詩，贈(zèng)答酬唱的作品占了中國詩數(shù)量的大半。B.西方雖有不少著名的詩人交誼，卻少見言友情的詩，可見西方詩人并非真的重視友情。C.相比較而言，西詩偏剛，中詩偏柔，中國自然詩比西方自然詩顯得更委婉、微妙、簡雋。D.中華文化與西方文化是兩種異質(zhì)文化，兩者因?yàn)殚L期互相隔絕并獨(dú)立發(fā)展而互不相容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方社會(huì)本質(zhì)上側(cè)重個(gè)人主義，愛情在個(gè)人生命中舉足輕重，以至掩蓋了其他人際關(guān)系。B.女性社會(huì)地位高低不同也是影響愛情在中國詩和西方詩中的重要程度的因素之一。C.中華文明歷經(jīng)的數(shù)千年發(fā)展過程證實(shí)了中華文化具備追求詩意人生的內(nèi)在可能性。D.西方人認(rèn)為諸神主宰著世界，以人類生活及其思想感情為內(nèi)容的詩歌是沒有價(jià)值的。3.下列選項(xiàng)，不適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.不能讓榮譽(yù)、財(cái)富、權(quán)力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經(jīng)心地對待正義和一切美德。（柏拉圖《理想國》）B.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（《論語·雍也》）C.時(shí)間只有在人在的情況下才成其為時(shí)間，沒有一種時(shí)間，是人不曾在其中的。（海德格爾《存在與時(shí)間》）D.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍（《莊子·雜篇·讓王）4.請簡要梳理材料一的論證思路。5.朱光潛認(rèn)為“西方詩比中國詩深廣，就因?yàn)樗休^深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干”，而莫礪鋒指出“從源初開始便很少受到宗教神學(xué)和形而上學(xué)思考的雙重遮蔽，未必不是中華民族在領(lǐng)悟人生真諦時(shí)的獨(dú)特優(yōu)勢”。你認(rèn)為兩位學(xué)者的觀點(diǎn)矛盾嗎？請簡要說明理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白洋淀上（節(jié)選）①關(guān)仁山雄安新區(qū)成立了。這消息旋風(fēng)般地刮進(jìn)了白洋淀。站在高處看白洋淀，滿眼鋪開蘆葦、魚影和碧水，真的不知道目光應(yīng)該落在什么地方，最后不知不覺落在了王家寨村。這村莊被稱為“淀中翡翠”，隨著年代更迭，王家寨變了人情冷暖，不變的則是白洋淀的蘆葦和綠水。每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動(dòng)的魚群就會(huì)浮到水面上來，這時(shí)漁民幾乎全部收網(wǎng)了。郁郁蔥蔥的蘆葦將碧綠的淀水遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，岸邊被水浪沖擊的葦葉、流瓶和死魚堆出灰白色的泡沫。仔細(xì)察看，靠淀邊水的顏色灰白，離岸越遠(yuǎn)水的顏色越深。但是，更多的還是白洋淀寬闊的水面，水面和蘆葦林的上空，飛舞著各種鳥：丹頂鶴、大天鵝、金絲燕、蒼鷺、紅嘴鷗、雀鷹、大葦鶯、黃腰柳鶯、鴻雁、灰雁……鳥兒起起落落，各種顏色的翅膀拍打著水面。有的鳥輕柔舒展地落在蘆葦上，落在盛開的荷花上。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無邊，綠浪滾滾，散發(fā)著潮濕而神秘的氣息。夜里的淀水亮亮閃閃，從遠(yuǎn)處飄來歌聲，是王家寨人正忘情地唱西河大鼓《荷花孝》。歌聲里有奇怪的影子晃來晃去。白洋淀穿行著一個(gè)個(gè)鴨排，白色的鴨子密密麻麻。養(yǎng)鴨戶家里也收購鴨絨。養(yǎng)鴨戶養(yǎng)的肉鴨，宰殺后送到北京的烤鴨店。王家寨是如今白洋淀唯一的純水村，像翡翠閃閃發(fā)光。王家寨有兩個(gè)，一個(gè)是老王家寨，一個(gè)是王家寨民俗村。晨曦一點(diǎn)點(diǎn)亮了，兩個(gè)王家寨都醒了，青蛙的呱呱聲往往早于雞鳴。無論是王家寨人，還是外來游客，都在尋找王家寨的真魂，真魂在哪兒呢？王家寨的人們與水朝夕相處，開門見水，因此人人好水性，小孩子自從學(xué)會(huì)走路，就已會(huì)游泳。從前，村民世代靠打魚、編葦、跑船為生。王家寨是目前白洋淀內(nèi)唯一不通旱路的“水上人家”，核心村老街巷保存較完好，具有典型的白洋淀水鄉(xiāng)特色。在這里生活的世代農(nóng)戶，日復(fù)一日地在淀里淀外操心忙碌，無論風(fēng)云怎樣變幻，人和船都離不開。村莊里深藏不露的福與禍，都不過千年老梨樹的眼睛，鳥雀和孩子們都興高采烈地圍著它。狗子在夜間狂歡，早晨和白天卻喜歡昏睡。老王家寨的住房，新中國成立前一個(gè)樣兒，新中國成立后一個(gè)樣兒。新中國成立前，地處澤國水鄉(xiāng)，歷史上水患頻發(fā)。泥壘的王家寨的房舍，黃泥打墻，葦草苫頂，低矮潮濕，殘?jiān)珨啾?，街道雜亂不堪。新中國成立以后，過上安穩(wěn)日子的王家寨人，陸續(xù)在村里建設(shè)或是翻蓋了一幢幢村舍。當(dāng)?shù)匕傩占О倌甑纳嬷腔劢ㄔO(shè)的青磚瓦舍，房頂是平的，便于防水、曬糧、放葦、盛夏乘涼，可謂一房多用。王家寨蓋房有一首《打夯歌》，泥瓦匠會(huì)唱，漁民也會(huì)唱，唱起來讓人心血沸騰。王家寨老百姓吃飯的時(shí)候，為助酒興，有時(shí)劃拳，有時(shí)就唱《打夯歌》。老百姓還有個(gè)順口溜：“八千磚，兩間房，蓋房當(dāng)天就上梁。五天之內(nèi)盤好炕，二十天就住新房?！崩习傩丈w房用檁、柁、椽子當(dāng)房梁骨架，上面鋪好葦箔、葦苫，然后用土與白灰和成麥糠泥，再磨平，干了以后十分牢固，防雨防曬。一般多是前后檐低，房檐裝上泄水口，外號叫“兩出水”。室內(nèi)墻壁抹石灰摻麻刀，以白色為主，有的人家也刷上喜歡的顏色，有粉色，也有天藍(lán)色，還有花色。屋里面積狹小，養(yǎng)豬無圈，雞鴨無舍。條件好的人家，則是一抹青磚，灰色瓦頂，房檐四角雕有龍的形象。整個(gè)村莊是橢圓形，從空中看去像一張大傘。新房子抵御水災(zāi)的能力大大加強(qiáng)了。王家寨的主要街道，東西走向的有肖神廟街、學(xué)校街、棋盤北街、東大街、五道廟街；南北走向的有文化街、何家胡同、菩薩廟街、南里街、新街、陳家胡同等等。王家寨的村街極有特點(diǎn)，皆為小巷，上不來汽車，像蘆葦蕩里細(xì)長的水道。小街道又不像主街道那么直，轉(zhuǎn)彎抹角，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，無論從哪個(gè)方向走，最后見到的都是淀水。前后街，房子挨得太近，只要打開窗戶，就雞犬相望，聽見對方鍋碗瓢盆撞擊的聲音。舊貌必定要換上新顏。改革開放以后，王家寨人漸漸富裕起來，王家寨呈現(xiàn)出建房高潮。室內(nèi)跨度大了，院子也寬敞了。王家寨人建房朝著多樣化、高檔次發(fā)展了，結(jié)構(gòu)新穎，面積擴(kuò)大。王家寨的新居確實(shí)比舊房氣派、威嚴(yán)。外墻貼著一層瓷磚，混磚結(jié)構(gòu)壘墻，混凝土預(yù)制樓板，地板磚鋪地，鋁合金、塑鋼門窗、鍋爐房、廚房、太陽能淋浴室，一應(yīng)俱全。有的人家并不是有錢，只是一輩子打魚賣魚，白洋淀里風(fēng)來雨去，就從沒講究過，眼看著別人蓋完新房，眼熱了，不甘心，也就抻了腰筋，砸鍋賣鐵，甚至借錢也湊熱鬧蓋了新房。4000口人的王家寨，夜晚燈光亮了，密密麻麻，燈光折射到水里別有一番人間煙火味兒。20世紀(jì)80年代的幾次干淀災(zāi)荒，王家寨人勇敢地走出白洋淀到了渤海灣出海打魚，他們驚呼，海確實(shí)比白洋淀大??！還有不少漁民去了北京新發(fā)地，做起了魚販子。第一拔去新發(fā)地的人發(fā)了財(cái)，別人跟著去了，掙了錢，夢在故鄉(xiāng)，回家忙乎著蓋新房。新房蓋成了，擺了酒宴，請親戚朋友吃席。有了好房子，其實(shí)是為了迎娶好姑娘。老人對未成年小伙子說：“好好干啊，長大了給你娶個(gè)圈頭兒的媳婦來！”小伙子就嘿嘿笑了。（有刪改）注①《白洋淀上》以2017年至2022年白洋淀新區(qū)成立和鄉(xiāng)村振興為大背景，全景式抒寫新時(shí)代山鄉(xiāng)百姓的奮斗歷程、心路歷程和家國情懷。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“葦葉、流瓶和死魚”的場景，表明了當(dāng)時(shí)白洋淀的生態(tài)環(huán)境已遭到破壞，令人隱隱生憂。B.對于王家寨人來說，“王家寨的真魂”意味著村民世代靠打魚、編葦、跑船為生的精神。C.白洋淀里當(dāng)今唯一的純水村是王家寨，王家寨的街道都是小巷，轉(zhuǎn)彎抹角，上不來汽車。D.王家寨的住房經(jīng)歷了由泥墻葦頂?shù)角啻u瓦舍，再到多樣化、高檔次建房風(fēng)格等多次變化。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雄安新區(qū)成立了”獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)這一事件的重要性，同時(shí)交代了故事發(fā)生的背景，為全文奠定一個(gè)莊重的基調(diào)。B.文中對黃昏、夜晚、晨曦等不同時(shí)間段的王家寨景色的描繪，增加了文章的層次感和畫面感，使讀者仿佛置身其中。C.文中熱情洋溢地詳細(xì)描繪了王家寨村民的生活場景，如漁民收網(wǎng)、村民唱西河大鼓、養(yǎng)鴨戶收購鴨絨等，富有生活氣息。D.文中通過對王家寨村民行為、語言的描寫，如結(jié)尾處老人與未成年小伙子的交流，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)睾椭C、淳樸的民風(fēng)。8.文中王家寨村的住房變遷具有豐富的意蘊(yùn)，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.關(guān)仁山創(chuàng)造性地繼承了孫犁等老一輩“荷花淀派”作家的文學(xué)傳統(tǒng)，請將選文與孫犁的《荷花淀》作比較，任選兩個(gè)角度簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。（節(jié)選自《老子》第三十八章）材料二：《九家易》曰：陽升居五①，處中居上，始以美德利天下。不言所利，即是不伐。故老子曰：“上德不德，是以有德。”此之謂也。（節(jié)選自《周易集解·卷一》）材料三：季康子②謂子游③曰：“仁者愛人乎？”子游曰：“然。”“人亦愛之乎？”子游曰：“然?！笨底釉唬骸班嵶赢a(chǎn)④死，鄭人丈夫舍玦佩，婦人舍珠瑱，夫婦巷哭，三月不聞竽瑟之聲。仲尼之死，吾不聞魯國之愛夫子，奚也？”子游曰：“譬子產(chǎn)之與夫子，其猶浸水⑤之與天雨乎？浸水所及則生，不及則死，斯民之生也必以時(shí)雨，既以生，莫愛其賜，故曰：譬子產(chǎn)之與夫子也，猶浸水之與天雨乎？”（節(jié)選自劉向《說苑·貴德》）材料四：懸子⑥問子思⑦曰：“吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭蛔又畣栆参艏緦O問子游亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍塊佩，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識(shí)其由來者。上德不德，是以無德。’季孫曰：‘善?！睉易釉唬骸捌淙??！保ü?jié)選自《孔叢子·雜訓(xùn)》）注①《易經(jīng)》中一卦有六爻，從下往上依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第五爻的位置往往代表尊位。“陽升居五”就是指陽氣上升到了一個(gè)尊貴、顯要的位置，象征著事物處于一種蓬勃向上有良好發(fā)展態(tài)勢的階段。②季康子：即季孫肥，謚康。春秋時(shí)期魯國正卿。③子游：孔子的學(xué)生。④子產(chǎn)：鄭穆公的孫子，當(dāng)時(shí)著名的政治家。⑤浸水：灌溉之水。⑥懸子：與子思同時(shí)代的魯國人。⑦子思：孔子的孫子，名孔伋，字子思。10.材料四畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然A子之B問C也D昔季孫E問子游F亦若G子H之言也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.伐，砍伐，與《諫太宗十思疏》中“斯亦伐根以求木茂”的“伐”意思相同。B.斯，則、就，表示承接上文，得出結(jié)論，與《人皆有不忍人之心》中“斯有不忍人之政矣”的“斯”用法相同。C.兄，名詞作狀語，指像對待兄長一樣，與《兼愛》中“故虧兄而自利”的“兄”用法不同。D.善，對、好，表示贊同，與《大學(xué)之道》中“在止于至善”的“善”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，老子認(rèn)為首先是因?yàn)槭А暗馈?，所以才逐步產(chǎn)生了“德”“仁”“義”“禮”，而“禮”正是忠信不足的產(chǎn)物，并且是禍亂開始的源頭。B.材料二中《九家易》認(rèn)為陽氣上升到了第五爻的位置，這個(gè)位置既處于中間又偏向上方，象征著開始用美好的德行給全天下帶來好處。C.材料三和材料四都涉及對孔子與子產(chǎn)在仁愛方面的比較，材料三是以季康子與子游對話的形式呈現(xiàn)，材料四則是由子思轉(zhuǎn)述兩人的對話。D.子游認(rèn)為，孔子的仁愛就像及時(shí)雨一樣滋養(yǎng)萬物，惠及眾生，而子產(chǎn)的仁愛不過是灌溉之水，影響有限，不值一提。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仲尼之死，吾不聞魯國之愛夫子，奚也？（2）吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子14.材料二中引用老子的話說“上德不德，是以有德”，材料四中子思卻說“上德不德，是以無德”，對此該怎么理解？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。云門道①中晚步李彌遜層林疊②暗東西，山轉(zhuǎn)崗回路更迷。望與游云奔落日，步隨流水赴前溪。樵歸野燒孤煙盡，牛臥春犁小麥低。獨(dú)繞輞川③圖畫里，醉扶白叟杖青藜。注①云門道：山陰（今浙江紹興）南若耶溪上的一段路。②（yǎn）：險(xiǎn)峻的山峰或山崖。③輞川：在陜西藍(lán)田，唐代詩人王維的別墅所在，王維曾畫過一幅《輞川圖》。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“暗東西”和“路更迷”不僅描繪了自然景觀的復(fù)雜多變，也隱含了詩人內(nèi)心對未知世界的探索與好奇。B.頷聯(lián)中的“奔”與“赴”，相互對應(yīng)，賦予了“落日”和“前溪”動(dòng)態(tài)的生命力，也表達(dá)了詩人樂以忘憂的閑適情懷。C.頸聯(lián)中樵夫歸來、耕牛閑臥的田園生活場景營造了溫馨、寧靜的氛圍，反映了詩人對簡單質(zhì)樸生活的喜愛與向往。D.尾聯(lián)運(yùn)用比喻的手法，一個(gè)“醉”字寫出詩人對于如畫山水的深深陶醉，表達(dá)了詩人對這份寧靜與美好的喜愛。16.這首詩充分體現(xiàn)了“移步換形”的寫法，“移步”，即觀察點(diǎn)的變化；“換形”，即景物的轉(zhuǎn)換。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語》十二章》中《里仁》篇的名句：“____________，____________?！保?）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人胸懷大志、樂觀自信的詩句是：“____________，____________?！保?）古詩詞中經(jīng)常用“淚”表現(xiàn)悲哀之情，或表達(dá)家國之痛，或表達(dá)離愁別緒，或表達(dá)相思之苦，如：“____________，____________?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。位于伊犁哈薩克自治州鞏留縣的庫爾德寧景區(qū)，有令人無法想象的容量。一車又一車的人下來，從四面八方千里迢迢、①跋涉而來，奔向它的胸膛。但庫爾德寧的胸膛②，一群人的到來，不過像是新點(diǎn)了一粒淺淺的痣，哪怕你身穿黑色的外套、白色的西褲，或是紅色的連衣裙，因?yàn)檫@里的綠色過于盛大和濃郁，以致其他色彩的光芒統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被淹沒。草原、森林和雪山“三巨頭”，將眼前的景象強(qiáng)勢覆蓋，幾乎不剩一絲縫隙，也不給人疲憊的雙眼預(yù)留出適應(yīng)性的過渡空間。稍歇片刻，細(xì)細(xì)觀之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“三巨頭”也是溫柔、和諧的，就像是嫡親的三兄妹，在大自然的懷抱里③地愉快玩耍。草原、森林、雪山，由近及遠(yuǎn)，三套筆墨，一幅明亮的畫；雪山、森林、草原，由遠(yuǎn)及近，三種音符，一首歡快的歌。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①___________②___________③___________19.文中畫波浪線的語句可以改寫成“草原、森林、雪山，是一幅畫；雪山、森林、草原，又是一首歌”，兩者語意基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不知道大家有沒有過類似體驗(yàn)：明明是同樣的氣溫，A。春天，早上出門時(shí)氣溫10度，我們穿著單衣走在太陽下，額頭很快就會(huì)冒出一層汗珠；但在秋天，同樣是10度的清晨，我們披著外套，風(fēng)一吹立馬便開始瑟瑟發(fā)抖。有網(wǎng)友分析，這是因?yàn)榍锾熘笆窍奶?，人們?xí)慣了炎熱，10度和酷暑相比是低溫；反之，B，10度與嚴(yán)寒相比反倒成了高溫。雖然這種說法略顯“感性”，但科學(xué)界卻展現(xiàn)出某種認(rèn)同：沒錯(cuò)，收到寒冷信號，下丘腦一般會(huì)指揮身體做出兩種應(yīng)對措施。首先就是血管收縮，尤其是皮膚等外周血管的收縮。血管收縮可以減少皮膚與外界環(huán)境之間的熱交換，從而幫助身體減少熱量流失。其次，我們還會(huì)通過顫抖肌肉增加熱能，這就是為什么人在冬天會(huì)忍不住“打寒顫”。身體對氣溫確實(shí)有這樣的適應(yīng)過程。①研究人員發(fā)現(xiàn)，②和住在熱帶地區(qū)的人相比，③北極原住民面對寒冷時(shí)血管收縮和打寒顫更小。④這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了低溫環(huán)境。⑤把手經(jīng)常放在冷水中的一些漁民，⑥同樣對冷產(chǎn)生了“免疫”。⑦有實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，漁民和普通人把手泡在同樣溫度的冰水中，⑧漁民手部的溫度會(huì)略高一些，⑨這也是身體為適應(yīng)寒冷做出的反應(yīng)。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。答：A______________B________________21.文中加點(diǎn)的“就”字與下面例句中的“就”字，用法是否相同？請簡要說明。例句：你就是送來，我也不要。22.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。答：（1）_____，_______________________（2）_________，_________________________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主漢尼斯·阿爾文曾說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！奔词故窃诋?dāng)今社會(huì)，孔子的言行仍能解開無數(shù)人的迷茫和內(nèi)耗。比如——關(guān)于過往，孔子說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！币馑际钦f已經(jīng)做過的事不用解釋了，已經(jīng)完成的事不要再勸諫了，已經(jīng)過去的事也不要再追究了。關(guān)于做事，孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！标P(guān)于寬恕，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”對孔子來說，恕是人一生需要遵循的準(zhǔn)則?！埥Y(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024~2025學(xué)年高二12月質(zhì)量檢測卷語文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊，選擇性必修中冊第一至二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1~5題答案答案：1.C2.D3.C4.①文章開頭提出論點(diǎn)，即中國詩和西方詩在情趣上有許多異同。②隨后從人倫詩和自然詩兩個(gè)方面對中國詩和西方詩進(jìn)行了比較分析。③最后對中國詩在深度和廣度上的不足進(jìn)行了歸因。5.示例一：矛盾。兩者對宗教和哲學(xué)對詩歌影響的評判對立。朱光潛認(rèn)為哲學(xué)和宗教培養(yǎng)了詩歌的深廣，而莫礪鋒認(rèn)為很少受到哲學(xué)和宗教的影響對詩人關(guān)注人生、領(lǐng)悟人生的真諦來說可能是好事。示例二：不矛盾。兩者雖然都評價(jià)了哲學(xué)和宗教的影響，但評價(jià)的角度不同。朱光潛是從哲學(xué)和宗教有利的一面進(jìn)行評價(jià)的（有利于培養(yǎng)詩歌的深廣度），莫礪鋒是從哲學(xué)和宗教有弊端的一面進(jìn)行評價(jià)的（遮蔽人的思考）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6~9題答案答案：6.D7.C8.①王家寨的住房變遷體現(xiàn)了村民居住環(huán)境的改善和生活水平的提高，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝俗非竺篮蒙畹脑竿陀職?。②以小見大，反映了社?huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，以及新時(shí)代人們與時(shí)俱進(jìn)的精神面貌。9.①注重描繪自然景觀，展現(xiàn)地域特色?！逗苫ǖ怼飞瞄L描繪水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，展現(xiàn)濃厚的地域特色；選文也同樣將白洋淀的自然風(fēng)光、水鄉(xiāng)風(fēng)情以及漁民的生活狀態(tài)等生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，又不失時(shí)代感。②延續(xù)敘事方式，更新語言風(fēng)格?！逗苫ǖ怼飞朴趶娜粘Ｉ畹募?xì)節(jié)入手，敘事流暢自然，語言清新質(zhì)樸，富有詩意；選文也是淡化情節(jié)，采用平易近人的敘述方式，語言簡練而富有時(shí)代特色，具有濃郁的詩化小說特征。③關(guān)注當(dāng)下時(shí)代，抒發(fā)家國情懷?！逗苫ǖ怼吠ㄟ^描繪白洋淀地區(qū)軍民的抗日生活，展現(xiàn)了他們的英勇與智慧，以及對抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念；《白洋淀上》通過描繪白洋淀人民在新時(shí)代背景下的奮斗歷程和心路歷程，也展現(xiàn)了他們對美好生活的向往和追求，以及對國家和民族的深厚感情。二、古代詩文閱讀（35分）10~14題答案答案：10.ADF11.A12.D13.（1）孔子去世的時(shí)候，我沒聽說魯國人熱愛孔子這位夫子，這是為什么呢？（2）我不明白他們（孔子和子產(chǎn)）誰更賢能，所以向您詢問。14.二者語境和所指側(cè)重點(diǎn)不同?！吧系虏坏拢且杂械隆睆?qiáng)調(diào)有高尚德行的人，不刻意表現(xiàn)自己的德行，順其自然，無為而為，這才是真正的德行?！吧系虏坏?，是以無德”結(jié)合語境中子產(chǎn)和孔子對比來看，是說像孔子那樣的德行如膏雨普惠眾人，人們習(xí)以為常，感覺不到“德”的可以表現(xiàn)，好像無德，實(shí)則是德行影響深遠(yuǎn)廣大的體現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15~16題答案答案：15.B16.首聯(lián)寫詩人行走在云門道中，看到層林疊、山路回轉(zhuǎn)，觀察點(diǎn)隨腳步移動(dòng)，呈現(xiàn)出山林復(fù)雜的整體景象。頷聯(lián)隨著腳步前行，目光隨游云奔向落日，跟著流水趕赴前溪，轉(zhuǎn)換了觀察景物的角度，展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的自然畫面。頸聯(lián)又著眼于路邊樵夫歸來、牛臥春犁的田園景象，觀察點(diǎn)繼續(xù)變化，景物從自然山水轉(zhuǎn)換到鄉(xiāng)村生活畫面，體現(xiàn)移步換形的特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17題答案答案：①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.天生我材必有用④.千金散盡還復(fù)來⑤.相顧無言⑥.惟有淚千行（感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心/郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）18~19題答案答案：18.①.風(fēng)塵仆仆②.遼闊無垠/廣袤無垠③.親密無間19.①原句通過“由近及遠(yuǎn)”和“由遠(yuǎn)及近”的敘述方式，不僅描繪了自然景觀的層次，還賦予了讀者以空間移動(dòng)的視覺體驗(yàn)。②原句用“三套筆墨”“三種音符”來比喻