2024-2025學(xué)年高中政治專題1第1節(jié)做事做人道德為先教案選修6

PAGE1-1做事做人道德為先[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.了解道德的含義和公民道德規(guī)范的內(nèi)容。2.理解道德對(duì)社會(huì)生活、個(gè)人成長(zhǎng)的作用。3.理解道德與法律的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。重點(diǎn)：道德對(duì)社會(huì)生活、個(gè)人成長(zhǎng)的作用。難點(diǎn)：道德與法律的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。一、道德的力氣1．道德的含義：道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。2．道德的作用(1)肯定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力氣，起著不行替代的作用。(2)道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺，也是衡量個(gè)人素養(yǎng)的重要標(biāo)尺。3．加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性：公民道德建設(shè)作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，都具有深遠(yuǎn)的意義。4．公民道德規(guī)范體系的形成過(guò)程(1)我國(guó)的公民道德規(guī)范，從新中國(guó)建立時(shí)起先提倡的“五愛(ài)”到“新五愛(ài)”，再到《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛(ài)國(guó)遵守法律、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。(2)2006年春天，胡錦濤同志提出了社會(huì)主義榮辱觀。二、道德與法相輔相成1．聯(lián)系：道德與法律都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。2．區(qū)分(1)產(chǎn)生時(shí)間和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同：道德自人類社會(huì)產(chǎn)生后就始終存在，它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所確定的善惡、榮辱觀念；而法律是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，它是由國(guó)家制定或認(rèn)可，反映和代表著統(tǒng)治階級(jí)的意志。(2)發(fā)生作用的方式不同：道德主要通過(guò)個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，以教化、指責(zé)和自省等方式起作用；而法律則由國(guó)家強(qiáng)制力保證明施，這種保證是法律發(fā)揮作用的根本力氣。(3)調(diào)整的范圍不同：道德調(diào)整的范圍，幾乎涉及人們的全部社會(huì)關(guān)系、全部行為；而法律調(diào)整主要涉及那些重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為。3．法治與德治的關(guān)系(1)聯(lián)系：二者是相輔相成、相互促進(jìn)的。全面提高公民道德素養(yǎng)，應(yīng)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。(2)區(qū)分：法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為，德治則以道德的勸服力和感召力提高社會(huì)成員的思想相識(shí)和道德覺(jué)悟。三、勝利和華蜜的支柱1．培育高尚的道德，有助于塑造完備的人格。2．培育高尚的道德，有助于培育堅(jiān)毅的意志品質(zhì)。3．培育高尚的道德，有助于建立良好的人際關(guān)系。1．推斷杭州一輛公交車上，一小伙因未讓座給一名抱小孩的婦女，被其丈夫連扇5個(gè)耳光，鼻血橫流。此事持續(xù)發(fā)酵，事后一名自稱是被打小伙的摯友說(shuō)，小伙其實(shí)是一名腿腳不便利的殘疾人。(1)不給須要的人讓座問(wèn)題，可以用法律來(lái)解決。()(2)假如不讓座的小伙本身是須要他人照看的殘疾人，那么，他不讓座的行為既不違反道德更不違反法律。()(3)公安機(jī)關(guān)可以出面對(duì)打人者進(jìn)行治安懲罰，如涉及犯罪則追究刑事責(zé)任。()(4)道德觀念和法律觀念相互影響、相互作用。()【答案】(1)×(2)√(3)√(4)√2．思索有人認(rèn)為，德治比法治更重要。請(qǐng)你分析該觀點(diǎn)?！咎崾尽糠ㄖ闻c德治相輔相成、相互促進(jìn)，法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為，德治以道德的勸服力和感召力提高社會(huì)成員的思想相識(shí)和道德素養(yǎng)。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，法律是人民意志的集中體現(xiàn)，道德同樣以是否符合人民群眾的利益為評(píng)判善惡、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)。我們必需把道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，所以不能說(shuō)德治比法治更重要。先思索再核對(duì)答案1．教材P2探究問(wèn)題【提示】(1)這種現(xiàn)象盡管司空見慣，但是危害極大，必需變更。(2)道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范，肯定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力氣，起著不行替代的作用。2．教材P3探究問(wèn)題【提示】隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深化發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出主動(dòng)、健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深化人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行為。社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜的變更，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍舊存在著不少問(wèn)題，社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺瞞欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象遠(yuǎn)未消退。3．教材P4探究問(wèn)題【提示】(1)小林和孫某都是通過(guò)不正值的途徑牟取自身的利益，對(duì)他人、社會(huì)產(chǎn)生了不利影響。所不同的是小林違反了考試紀(jì)律，可以通過(guò)指責(zé)教化的方式幫其改正，對(duì)他人也并沒(méi)造成嚴(yán)峻的后果，而孫某的行為則觸犯了法律，屬于違法行為，對(duì)他人造成了比較嚴(yán)峻的后果。(2)道德與法律都對(duì)人的行為規(guī)范起到肯定的約束作用，但二者又有區(qū)分：產(chǎn)生的時(shí)間不同，調(diào)整的范圍不同，解決的方式不同。4．教材P4探究問(wèn)題【提示】道德是一種行為規(guī)范，通過(guò)個(gè)人良心、社會(huì)輿論等方式制約人的行為，而法律由執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)憑借國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制施行。所以在生活中有些人的行為違反了道德卻不以為然，但事實(shí)上這些人已經(jīng)受到了道德的指責(zé)。5．教材P5探究問(wèn)題【提示】從我們個(gè)人的生活來(lái)看，道德與法如同鳥之兩翼、車之兩輪，缺一不行。一個(gè)缺乏道德觀念的人，總以為道德只是對(duì)自己的約束，限制了自身的“自由”，這樣他也難免法制觀念淡薄，不顧法紀(jì)，自釀苦果。6．教材P6探究問(wèn)題【提示】一個(gè)遵守社會(huì)公德的人，具備良好的道德素養(yǎng)，可以為自己的事業(yè)創(chuàng)建有利的條件和環(huán)境，而道德素養(yǎng)敗壞的人，即使再好的條件和因素也難以對(duì)他產(chǎn)生主動(dòng)影響，在事業(yè)上也很難有所成就。7．教材P6探究問(wèn)題【提示】例如毛澤東、華盛頓、孔繁森、魯迅、高爾基等，他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。在他們看來(lái)，這就是他們最大的華蜜和勝利，是人生的支柱。學(xué)生分組探究一道德對(duì)社會(huì)和個(gè)人的作用第1步背景——鮮活材料，審清細(xì)微環(huán)節(jié)“他總看別人，還須要什么；他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血都滾燙火熱。他越平凡、更加不凡，越簡(jiǎn)潔、越彰顯簡(jiǎn)潔的宏大。”郭明義數(shù)十年如一日地用自己的博大愛(ài)心、滿腔熱血鑄就了人間大愛(ài)，被譽(yù)為“愛(ài)心使者”、“雷鋒傳人”。郭明義不僅自己無(wú)怨無(wú)悔地?zé)o私奉獻(xiàn)，還帶動(dòng)身邊工友和全國(guó)各地志愿者投身社會(huì)公益事業(yè)，形成了以他名字命名的愛(ài)心團(tuán)隊(duì)。第2步探究——分層設(shè)問(wèn)，破解疑難1．郭明義為什么能數(shù)十年如一日地堅(jiān)持獻(xiàn)工、獻(xiàn)血、捐款、助學(xué)？【提示】道德對(duì)于個(gè)人的健康成長(zhǎng)、人生事業(yè)、生活華蜜都有重要作用。郭明義能數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持，將看似簡(jiǎn)潔、平凡的事情做到極致，體現(xiàn)了他高尚的道德境界以及由此產(chǎn)生的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。2．郭明義生活清貧，為什么他會(huì)如此的歡樂(lè)和華蜜？【提示】道德是衡量個(gè)人素養(yǎng)水平的重要標(biāo)尺，高尚的道德是人生華蜜和勝利的重要支柱。一個(gè)具有高尚道德的人，能深切理解人生的價(jià)值和意義，懂得什么是真正的華蜜，知道人生之路應(yīng)當(dāng)往哪里走，勁朝哪個(gè)方向使。在郭明義看來(lái)，奉獻(xiàn)是他最大的華蜜和歡樂(lè)。3．學(xué)習(xí)郭明義精神，加強(qiáng)公民道德建設(shè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展有何意義？【提示】對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都具有深遠(yuǎn)的意義。是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求。第3步結(jié)論——自我總結(jié)，素能培育1．肯定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力氣，起著不行替代的作用。道德是影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力氣，而不是確定性力氣。人民生活和社會(huì)發(fā)展的確定性力氣是生產(chǎn)力水平。2．道德的作用既表現(xiàn)在影響社會(huì)發(fā)展方面，也表現(xiàn)在影響個(gè)人成長(zhǎng)方面；道德的作用具有兩重性，先進(jìn)的道德對(duì)社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)起主動(dòng)促進(jìn)作用，落后的道德則起阻礙作用。道德是對(duì)人的約束也是對(duì)人的愛(ài)護(hù)。人們的活動(dòng)會(huì)引起沖突和沖突，這就須要社會(huì)的每個(gè)人都應(yīng)遵守行為規(guī)則，而道德就是一種行為規(guī)則，從這個(gè)意義上講，道德就是對(duì)人的約束。道德的約束不僅是必要的，也是對(duì)自己的愛(ài)護(hù)，假如總認(rèn)為道德是對(duì)自己的約束，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，陷入毫無(wú)秩序的沖突之中，個(gè)人得不到愛(ài)護(hù)，目的和利益難以實(shí)現(xiàn)。第4步巧練——習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化1．新的歷史時(shí)期，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，被給予新的內(nèi)涵。這里的“道德”是()①調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范②影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力氣③人生華蜜和勝利的確定因素④衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺A．①② B．③④C．①③ D．②④【解析】道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范，①錯(cuò)誤；高尚的道德，是人生華蜜和勝利的重要支柱而不是確定因素，③的說(shuō)法不精確；②④正確地表述了道德的作用?！敬鸢浮緿2．說(shuō)起被評(píng)上“五星文明戶”，四川省廣安市岳池縣的王大爺興奮得合不上嘴：“這可是最高的獎(jiǎng)賞、最大的榮譽(yù)呀”。目前，廣安已有17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的83個(gè)村建成文明示范村，其中一部分農(nóng)戶評(píng)上了“遵紀(jì)遵守法律戶”“五好文明戶”等。上述材料表明()①道德是衡量國(guó)家文明程度的唯一標(biāo)尺②高尚的道德，是人生華蜜和勝利的重要支柱③道德是衡量個(gè)人素養(yǎng)的重要標(biāo)尺④公民道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的要求A．②③④B．①②③C．①②④D．①③④【解析】①說(shuō)法肯定，解除?！敬鸢浮緼學(xué)生分組探究二道德與法律的關(guān)系第1步背景——鮮活材料，審清細(xì)微環(huán)節(jié)《關(guān)于加強(qiáng)見義勇為人員權(quán)益愛(ài)護(hù)的看法》從基本生活、醫(yī)療、就業(yè)、教化、住房等方面對(duì)保障見義勇為人員的合法權(quán)益作了明確規(guī)定，見義勇為者的行為，理應(yīng)得到法律的愛(ài)護(hù)。而在見義勇為的背后，法律亦不是全部。第2步探究——分層設(shè)問(wèn)，破解疑難1．見義勇為者的行為，為什么理應(yīng)得到法律的愛(ài)護(hù)？【提示】道德與法律相輔相成。二者都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。社會(huì)主義道德與法律具有高度的一樣性。2．“見義勇為的背后，法律亦不是全部”是何意？【提示】“見義勇為”很大程度上是公民道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，不是法律規(guī)定的義務(wù)，要靠個(gè)人良心等起作用；另一方面，法律僅調(diào)整重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為，道德調(diào)整范圍則大得多，“見義勇為”須是道德和法律的共同調(diào)整。所以說(shuō)，見義勇為本質(zhì)上是一種道德現(xiàn)象，法律僅起協(xié)助作用，當(dāng)然不會(huì)是全部。第3步結(jié)論——自我總結(jié)，素能培育1．道德與法律相互依存、相互影響(1)二者都是重要的社會(huì)行為規(guī)范，都對(duì)人們的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。(2)二者的調(diào)控范圍交叉滲透。一般來(lái)說(shuō)，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和指責(zé)的行為；凡是法律所要求和激勵(lì)的行為，也是道德所要求和提倡的行為。(3)二者的社會(huì)功能互補(bǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律的他律約束作用與道德的自律教化作用，只有相互補(bǔ)充和親密協(xié)作，才能達(dá)到建設(shè)社會(huì)文明的良好成果。2．法律和道德的差別類別法律道德表現(xiàn)形式不同用嚴(yán)格的文字表述，明確詳細(xì)存在于相識(shí)和輿論中，不成文，概括而籠統(tǒng)實(shí)現(xiàn)方式不同以國(guó)家強(qiáng)制力保證明施依靠社會(huì)輿論和教化的力氣、依靠人們的覺(jué)悟?qū)嵤┱{(diào)整的對(duì)象和范圍不同人們與法律相關(guān)的行為涉及人們的思想、品行、言語(yǔ)、動(dòng)機(jī)及一切行為第4步巧練——習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化3．道德通過(guò)以下哪些方式起作用()①個(gè)人良心②風(fēng)俗習(xí)慣③社會(huì)輿論④教化、指責(zé)和自省A．①③ B．①③④C．②③④ D．①②③④【解析】本題考查對(duì)道德起作用途徑的相識(shí)，①②③④都是道德起作用的方式?！敬鸢浮緿4．關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的聯(lián)系，正確的是()A．依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成，相互促進(jìn)B．道德調(diào)整的范圍更廣泛C．法律調(diào)整的行為更詳細(xì)D．依法治國(guó)和以德治國(guó)二者是根本對(duì)立的【解析】B、C兩項(xiàng)正確，但它們所闡明的是法治和德治的區(qū)分而非聯(lián)系，D項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，解除?！敬鸢浮緼近年來(lái)，曲阜市在全市開展“落落大方”打造道德城市主題教化活動(dòng)。曲阜市委提出，要將孝道作為干部提拔任用的“紅線”，不孝者不得提拔重用。曲阜市認(rèn)為，當(dāng)前，區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是規(guī)模和實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，更是環(huán)境、文化的比拼，很大程度上就是看社會(huì)是否文明，管理是否有序，服務(wù)是否高效，風(fēng)氣是否純正。也有人提示：制度化考核的前提自然是依法行政，目前國(guó)家公務(wù)人員的任免升降已經(jīng)有法可依，無(wú)論出于怎樣的善意，對(duì)官員的考核都要盡量避開法治之外的道德條款?！猍先對(duì)接學(xué)問(wèn)]—————————————材料信息學(xué)問(wèn)對(duì)接開展“落落大方”主題教化活動(dòng)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)更是環(huán)境、文化的比拼，很大程度上就是看社會(huì)是否文明道德的作用將孝道作為干部提拔任用的“紅線”——國(guó)家公務(wù)人員的任免升降已經(jīng)有法可依道德與法律的聯(lián)系對(duì)官員的考核都要盡量避開法治之外的道德條款道德與法的區(qū)分——[再演練應(yīng)用]—————————————1．開展“落落大方”主題教化活動(dòng)有助于()①塑造完備的人格②培育堅(jiān)毅的意志品質(zhì)③建立良好的人際關(guān)系④獲得人生的華蜜與勝利A．②③④ B．①②④C．①②③ D．①②③④【解析】“落落大方”主