2022年上海市寶山區(qū)高三二模語(yǔ)文試題(含詳解)

2022屆上海市寶山區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用10分1.按要求依據(jù)教材填空。（1）___________，開(kāi)國(guó)何茫然。（李白《蜀道難》）（2）亦余心之所善兮，___________。（屈原《___________》）（3）《論語(yǔ)》中，孔子因子貢之問(wèn)對(duì)“恕”做了解釋：___________，___________2.按要求選擇。（1）小杰要為上海新修的一座紅色革命紀(jì)念館撰寫(xiě)楹聯(lián)，以下合適的一項(xiàng)是（）A.仰高山牢記使命，行景行不忘初心。B.日暮煙霞尤絢爛，歲晚橙桔更芳馨。C.清襟吞吐卷大海，妙筆縱橫挽昆侖。D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（2）下列表達(dá)和推理無(wú)邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.歷盡劫波后他是眾多死難者中幸免的一個(gè)。B.我們科技公司竟缺乏科學(xué)專家與各項(xiàng)人才。C.老師既表?yè)P(yáng)了我的優(yōu)點(diǎn)又批評(píng)了我的毛病。D.若不學(xué)好語(yǔ)文，就不會(huì)有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。二閱讀70分（一）（14分）閱讀下面甲乙兩文，完成下面小題。甲檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐①怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。②實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”、“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。③門(mén)德列捷夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在三百年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。④馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。⑤檢驗(yàn)路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。二十世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線的破產(chǎn)。⑥毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》）乙《大學(xué)》（節(jié)選）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！3.以下對(duì)甲文“檢驗(yàn)”的理解不符合文意的一項(xiàng)是（）A.檢驗(yàn)是一種客觀的社會(huì)實(shí)踐性的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。B.檢驗(yàn)的詞典概念義是：檢查、驗(yàn)證、鑒定、評(píng)價(jià)。C.檢驗(yàn)活動(dòng)的主體是現(xiàn)實(shí)中的人民群眾而不是個(gè)人。D.檢驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是相同相等的。4.下列推理論證方法與甲文畫(huà)線部分相同的一項(xiàng)是（）A.生物是發(fā)展變化的，因?yàn)閯?dòng)物、植物、微生物全都是發(fā)展變化的，而生物僅包括動(dòng)物、植物和微生物這三類。B.生物是發(fā)展變化的，如果是不發(fā)展變化的，那么古代生物和今天生物應(yīng)相同，而事實(shí)上古今生物差異很大。C.生物是發(fā)展變化的，因?yàn)槎鞲袼埂秳趧?dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文的題目就已表明人從猿進(jìn)化而來(lái)。D.生物是發(fā)展變化的，因?yàn)楣派锘?、解剖學(xué)、胚胎學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、遺傳學(xué)等都提出有力的證據(jù)。5.分析甲文為什么會(huì)那樣安排文章層次。6.用甲文第②段的觀點(diǎn)，闡釋乙文“明明德”的根本。（二）（14分）閱讀下面甲乙兩文，完成下面小題。甲菜園小記（節(jié)選）吳伯簫①種花好，種菜更好。花種得好，姹紫嫣紅，滿園芬芳，可以欣賞；菜種得好，嫩綠的莖葉，肥碩的塊根，多漿的果實(shí)，卻可以食用。俗話說(shuō)：“瓜菜半年糧?！雹谖蚁肫鹪谘影菜{(lán)家坪我們種的菜園來(lái)了。③說(shuō)是菜園，其實(shí)是果園。那園里桃樹(shù)杏樹(shù)很多，還有海棠。每年春二三月，粉紅的桃杏花開(kāi)罷，不久就開(kāi)綠葉襯托的艷麗的海棠花，很熱鬧。果實(shí)成熟的時(shí)候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂聯(lián)珠，又是一番繁盛景象。④果園也是花園。那園里花的種類不少。木本的有薔薇，木槿，丁香，草本的有鳳仙，石竹，夜來(lái)香，江西臘，步步高，……草花不名貴，但是長(zhǎng)得繁茂潑辣。甬路的兩邊，菜地的周圍，園里的角角落落，到處都是。⑤說(shuō)的菜園，是就園里的隙地開(kāi)辟的。⑥那幾年，在延安的同志，大家都在工作，學(xué)習(xí)，戰(zhàn)斗的空隙里種蔬菜。機(jī)關(guān)，學(xué)校，部隊(duì)里吃的蔬菜差不多都能自給。窯洞的門(mén)前，平房的左右前后，河邊，路邊，甚至個(gè)別山頭新開(kāi)的土地都種了菜。⑦我們種的那塊菜地，在那園里是條件最好的。土肥地整，曾經(jīng)有人侍弄過(guò)，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要費(fèi)太大的勞力，只要施施肥，培培土，澆澆水，出了九就能發(fā)出鮮綠肥嫩的韭芽。最難得的是，菜地西北的石崖底下有一個(gè)石窠，挖出石窠里的亂石沉泥，石縫里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是積一窠水恰好可以澆完那塊菜地。積水用完，一頓飯的工夫又可以蓄滿。水滿的時(shí)候，一清到底，不溢不流，很有點(diǎn)像童話里的寶瓶，水用了還有，用了還有，不用就總是滿著。泉水清冽，不澆菜也可以澆果樹(shù)，或者用來(lái)洗頭，洗衣服。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。這比滄浪之水還好。⑧“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家”。為了積肥，大家趁早晚散步的時(shí)候到大路上拾糞，那里來(lái)往的牲口多，“只要?jiǎng)觿?dòng)手，肥源到處有”啊。我們請(qǐng)老農(nóng)講課，大家跟著學(xué)了不少知識(shí)。有的學(xué)會(huì)烤煙，自己做挺講究的紙煙和雪茄；有的學(xué)會(huì)蔬菜加工，做的番茄醬能吃到冬天；有的學(xué)會(huì)蔬菜腌漬、窖藏，使秋菜接上春菜。⑨種菜是細(xì)致活兒，“種菜如繡花”；認(rèn)真干起來(lái)也很累人，就勞動(dòng)量說(shuō)，“一畝園十畝田”。但是種菜是極有樂(lè)趣的事情。種菜的樂(lè)趣不只是在吃菜的時(shí)候，像蘇東坡在《菜羹賦》里所說(shuō)的：“汲幽泉以揉濯，摶露葉與瓊枝。”或者像他在《后妃菊賦》里所說(shuō)的：“春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾西河南陽(yáng)之壽?！狈N菜的整個(gè)過(guò)程，隨時(shí)都有樂(lè)趣。施肥，松土，整畦，下種，是花費(fèi)勞動(dòng)量最多的時(shí)候吧，那時(shí)蔬菜還看不到影子哩?？墒恰胺N瓜得瓜，種豆得豆”，就算種的只是希望，那希望也給人很大的鼓舞。因?yàn)槟窍Ｍ怯贸蓪?shí)的種子種在水肥充足的土壤里的，人勤地不懶，出一分勞力就一定能有一分收成。驗(yàn)證不遠(yuǎn)，不出十天八天，你留心那平整濕潤(rùn)的菜畦吧，就從那里會(huì)生長(zhǎng)出又綠又嫩又茁壯的瓜菜的新芽哩。那些新芽，條播的行列整齊，撒播的萬(wàn)頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光，充滿了無(wú)限生機(jī)。一棵新芽簡(jiǎn)直就是一顆閃亮的珍珠?！耙褂昙舸壕隆笔抢隙诺脑?shī)句吧，清新極了；老圃種菜，一畦菜怕不就是一首更清新的詩(shī)？⑩暮春，中午，踩著畦垅間苗或者鋤草中耕，煦暖的陽(yáng)光照得人渾身舒暢。新鮮的泥土氣息，素淡的蔬菜清香，一陣陣沁人心脾。一會(huì)兒站起來(lái)，伸伸腰，用手背擦擦額頭的汗，看看苗間得稀稠，中耕得深淺，草鋤得是不是干凈，那時(shí)候人是會(huì)感到勞動(dòng)的愉快的。夏天，晚上，菜地澆完了，三五個(gè)同志趁著皎潔的月光，坐在畦頭泉邊，吸吸煙；或者不吸煙，談?wù)勗?；談生活，談社?huì)和自然的改造，一邊人聲咯咯羅羅，一邊在談話間歇的時(shí)候聽(tīng)菜畦里昆蟲(chóng)的鳴聲；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散發(fā)脈脈的香氣：一切都使人感到一種真正的田園樂(lè)趣。1961年4月9日乙風(fēng)景談（節(jié)選）茅盾①夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來(lái)，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來(lái)了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖郑@是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪?，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來(lái)，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫(huà)。②在這里，藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳?，單調(diào)的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當(dāng)不過(guò)的背景，無(wú)可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！一九四〇年十二月7.在造句和引用中任選一個(gè)方面，賞析甲文第⑨段的語(yǔ)言運(yùn)用。8.甲文第⑩段和乙文的寫(xiě)景狀物反映了相同的審美傾向，請(qǐng)作分析。9.有人說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，你是否贊同這種概括？依據(jù)甲乙兩文和自己讀過(guò)的上海某一作家的作品（包括生活在上海的非上海籍作家的作品），作出你的判斷并說(shuō)明理由，判斷和理由用發(fā)言提綱的形式寫(xiě)。（三）（11分）閱讀下面王維的詩(shī)歌和《紅樓夢(mèng)》（節(jié)選），完成下面小題。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪【唐】王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳前。【注】①接輿：春秋時(shí)楚國(guó)人，一位狂人、隱士；詩(shī)中是接輿比裴迪?！都t樓夢(mèng)》（節(jié)選）黛玉笑道：“你說(shuō)他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來(lái)。我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成?！闭f(shuō)著便把陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來(lái)，遞與香菱。香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來(lái)‘上’字是從‘依依’兩個(gè)字上化出來(lái)的?！?0.對(duì)《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》分析不恰當(dāng)一項(xiàng)是（）A.一二句寫(xiě)景，有視覺(jué)形象有聽(tīng)覺(jué)形象，動(dòng)靜結(jié)合。B.三四句寫(xiě)人，用動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)隱者安閑。C.末句“五柳”寫(xiě)景，兼用陶淵明“自號(hào)”的典故。D.這首詩(shī)煉字煉句，表達(dá)含蓄委婉，境界曠遠(yuǎn)壯闊。11.你認(rèn)為“上”和“依依”哪一個(gè)更好？寫(xiě)出看法和理由。12.此處《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選部分表現(xiàn)了黛玉的某形象特點(diǎn)，此形象特點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)中是前后統(tǒng)一的，請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的任一內(nèi)容，對(duì)此加以分析。內(nèi)容寫(xiě)出概略即可。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。魏征傳（節(jié)選）①魏征，字玄成，魏州曲城人。隋亂，詭為道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以征典書(shū)檄。后從密來(lái)京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書(shū)丞，馳驛至黎陽(yáng)。會(huì)竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子①引為洗馬。征見(jiàn)秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無(wú)恨意。②即位②，拜諫議大夫。當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱、巢者不自安，往往曹伏思亂。征白太宗曰：“不示至公，禍不可解?！钡墼唬骸盃栃邪灿骱颖薄！钡烙鎏忧＠钪景?、齊王護(hù)軍李思行傳送京師，征與其副謀曰：“屬有詔，宮府舊人普原之。今復(fù)執(zhí)送志安等，誰(shuí)不自疑者？吾屬雖往，人不信?！奔促J而后聞。使還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱凡二百余奏無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺Ｓ墒前萆袝?shū)右丞，兼諫議大夫。③后宴丹霄樓，酒中謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢刺王時(shí)，誠(chéng)可惡，我能棄怨用才，無(wú)羞古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故諫，若不從輒應(yīng)，恐遂行之?！钡墼唬骸暗芗磻?yīng)，須別陳論，顧不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！裘鎻目?，方別陳論，此乃后言，非稷、蒐所以事堯、舜也?！钡鄞笮υ唬骸叭搜哉髋e動(dòng)疏慢，我但見(jiàn)其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”（節(jié)選自《新唐書(shū)》卷九十七列傳第二十二）[注]①隱太子：指李建成，李世民朝廷給的謚號(hào)，李淵長(zhǎng)子，太子，為李世民所殺；后文“巢”即巢王李元吉，也為李世民所殺。②即位：指秦王李世民即皇帝位。13.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）陰勸太子早為計(jì)（2）訪天下事14.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）爾鬩吾兄弟A.輕視B.蠱惑C.輔佐D.使……爭(zhēng)斗（2）即貸而后聞A.施予B.寬免C.借入D.為……借出15.第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。征亦自以不世遇乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱凡二百余奏無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺?6.把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)弟即應(yīng)，須別陳論，顧不得？17.根據(jù)第③段，分析李世民“我但見(jiàn)其嫵媚耳”這一看法的理由。18.以第①②段為例說(shuō)明我國(guó)“史傳”的敘事特點(diǎn)，說(shuō)明兩個(gè)特點(diǎn)即可。（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。魏征仕世民論[宋]范祖禹①初，洗馬魏征常勸太子建成早除秦王，及建成敗，世民召征謂曰：“汝何為離間我兄弟？”眾為之懼，征舉止自若，對(duì)曰：“先太子若早從征言，比無(wú)今日之禍。”世民素重其才，改容禮之，引為詹士主簿，亦召王珪、韋挺于嶲州，皆以為諫議大夫。②臣祖禹曰：齊桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，又相桓公以霸，何哉？桓公、子糾皆以公子出奔，子糾未嘗為世子也?；腹热攵谬R，非取子糾也。桓公既入，而殺子糾，惡則惡矣，然納桓公者齊也。《春秋》書(shū)“公伐齊，納糾”，稱“糾”，而不稱“子”，不當(dāng)立者也。“齊小白入于齊”，以小白系之“齊”，當(dāng)立者也。又曰“齊人取子糾殺之”，稱“子糾”，所以惡齊也。是以管仲不得終讎桓公，而得以之為君。今建成為太子，且兄也；秦王為藩王，又弟也。王、魏受命為東宮之臣，則建成其君也。豈有人殺其君而可北面為之臣乎？且以弟殺兄，以藩王殺太子而奪其位，王、魏不事太宗可也。夫食君之祿而不死其難，朝以為讎，暮以為君，于其不可事而事之，皆有罪焉。臣之事君，如婦之從夫也，其義不可以不明。茍不明于君臣之義，而委質(zhì)于人，雖曰不利，臣不信也。（選自《唐鑒》卷一，題目為編者所加）19.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）A.諸 B.焉 C.盍 D.則20.能依據(jù)本文和文末括號(hào)內(nèi)文字做出的一項(xiàng)推斷是（）A.《唐鑒》是范祖禹向當(dāng)時(shí)皇帝所上的表章奏疏的合集著作。B.《唐鑒》是范祖禹希望皇帝能以唐史為鑒而作的史論著作。C.《唐鑒》是范祖禹為皇帝能辨明“義”而作的斷代史著作。D.《唐鑒》是范祖禹為考證史實(shí)、辨明大義而作的隨筆著作。21.分析本文第②段在合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷的說(shuō)理過(guò)程。22.綜合閱讀（四）《魏征傳》（節(jié)選）、閱讀（五）《魏征仕世民論》和課文《諫太宗十思疏》，圍繞“君臣之義”，為魏征寫(xiě)一則人物短評(píng)，100字左右。三、寫(xiě)作70分23.有人說(shuō)：一個(gè)人對(duì)別人的批評(píng)不但不生氣，反而很高興，那就證明這個(gè)人很有修養(yǎng)；一個(gè)人聽(tīng)到別人批評(píng)就不高興，那就證明這個(gè)人還有很長(zhǎng)的一段修行路要走。那么，接受別人的批評(píng)真的是有修養(yǎng)的證明嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

2022屆上海市寶山區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用10分1.按要求依據(jù)教材填空。（1）___________，開(kāi)國(guó)何茫然。（李白《蜀道難》）（2）亦余心之所善兮，___________。（屈原《___________》）（3）《論語(yǔ)》中，孔子因子貢之問(wèn)對(duì)“恕”做了解釋：___________，___________?！敬鸢浮竣傩Q叢及魚(yú)鳧②.雖九死其猶未悔③.離騷④.己所不欲⑤.勿施于人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇以及掌握作家作品的能力。本題要注意的字詞有：“叢”“鳧”。2.按要求選擇。（1）小杰要為上海新修的一座紅色革命紀(jì)念館撰寫(xiě)楹聯(lián)，以下合適的一項(xiàng)是（）A.仰高山牢記使命，行景行不忘初心。B.日暮煙霞尤絢爛，歲晚橙桔更芳馨。C.清襟吞吐卷大海，妙筆縱橫挽昆侖。D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（2）下列表達(dá)和推理無(wú)邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.歷盡劫波后他是眾多死難者中幸免的一個(gè)。B.我們科技公司竟缺乏科學(xué)專家與各項(xiàng)人才。C.老師既表?yè)P(yáng)了我的優(yōu)點(diǎn)又批評(píng)了我的毛病。D.若不學(xué)好語(yǔ)文，就不會(huì)有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。【答案】（1）A（2）C【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體及擬寫(xiě)楹聯(lián)的能力。A．“高山”，喻高尚的德行；“景行”，大路，比喻行為正大光明，經(jīng)?！坝饕猿绺叩钠沸小敝?。后以“高山景行”比喻崇高的德行。大致的意思是贊頌品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則。用于“紅色革命紀(jì)念館”，可以引導(dǎo)游客銘記革命先烈的事跡，學(xué)習(xí)他們的品德等。B．當(dāng)太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，天空出現(xiàn)的晚霞放射出燦爛的光彩，絢麗奪目，一年將盡的晚秋季節(jié)，橙桔正在結(jié)出芬芳金黃的果實(shí)。強(qiáng)調(diào)末路晚年，人更應(yīng)該精神百倍，奮斗不止。不符合紅色革命紀(jì)念館的要求。C．內(nèi)心清靜的話神情就會(huì)顯得悠遠(yuǎn)，能讓秋江萬(wàn)頃的波浪卷起來(lái)；用生花的妙筆來(lái)描繪世間萬(wàn)物，就能夠得到昆侖一峰的秀麗景色。這應(yīng)該可以用于畫(huà)院的，不適合用于紅色革命紀(jì)念館。D．只要有利于國(guó)家，哪怕是死，我也要去做；哪能因?yàn)楹ε聻?zāi)禍而逃避呢。表現(xiàn)了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)國(guó)情操。可以用于自勉，不能用于紅色革命紀(jì)念館。故選A?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句及邏輯推理的能力。A．語(yǔ)意前后矛盾，“死難者”與“幸免”矛盾B．不合邏輯，“各項(xiàng)人才”包括“科學(xué)專家”，兩者不能并列。D．“就不會(huì)”表述絕對(duì)化，“不學(xué)好語(yǔ)文”可能是“不會(huì)有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)”，但不是絕對(duì)的，兩者之間不是必然關(guān)系。故選C。二閱讀70分（一）（14分）閱讀下面甲乙兩文，完成下面小題。甲檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐①怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。②實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”、“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。③門(mén)德列捷夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在三百年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。④馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。⑤檢驗(yàn)路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。二十世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線的破產(chǎn)。⑥毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》）乙《大學(xué)》（節(jié)選）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！3.以下對(duì)甲文“檢驗(yàn)”的理解不符合文意的一項(xiàng)是（）A.檢驗(yàn)是一種客觀的社會(huì)實(shí)踐性的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。B.檢驗(yàn)的詞典概念義是：檢查、驗(yàn)證、鑒定、評(píng)價(jià)。C.檢驗(yàn)活動(dòng)的主體是現(xiàn)實(shí)中的人民群眾而不是個(gè)人。D.檢驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是相同相等的。4.下列推理論證方法與甲文畫(huà)線部分相同的一項(xiàng)是（）A.生物是發(fā)展變化的，因?yàn)閯?dòng)物、植物、微生物全都是發(fā)展變化的，而生物僅包括動(dòng)物、植物和微生物這三類。B.生物是發(fā)展變化的，如果是不發(fā)展變化的，那么古代生物和今天生物應(yīng)相同，而事實(shí)上古今生物差異很大。C.生物是發(fā)展變化的，因?yàn)槎鞲袼埂秳趧?dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一文的題目就已表明人從猿進(jìn)化而來(lái)。D.生物是發(fā)展變化的，因?yàn)楣派锘?、解剖學(xué)、胚胎學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、遺傳學(xué)等都提出有力的證據(jù)。5.分析甲文為什么會(huì)那樣安排文章的層次。6.用甲文第②段的觀點(diǎn)，闡釋乙文“明明德”的根本?！敬鸢浮?.D4.C5.本文先引用馬克思和毛澤東的理論進(jìn)行論證，接著列舉科學(xué)史、馬克思主義、馬克思主義政黨路線、毛澤東思想等事實(shí)來(lái)證明。這樣安排層次的理由：（1）文章針對(duì)的是文革結(jié)束不久“兩個(gè)凡是”的思想，先理論能以子之矛攻子之盾；（2）黨的機(jī)關(guān)報(bào)先從黨的創(chuàng)造者的理論進(jìn)行演繹論證，更能正本清源；（3）第二部分由科學(xué)史到共運(yùn)史，事實(shí)全面且以共運(yùn)為主，是考慮到讀者的特點(diǎn)；（4）理論演繹到事實(shí)歸納，符合本文論題由理論到實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。6.“明明德”的根本在“致知”，而“致知在格物”。根據(jù)甲文，人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)都是實(shí)踐（真理的發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)都在于實(shí)踐），那么“格物”的本質(zhì)是人們對(duì)客觀事物的實(shí)踐；“物”是客觀外界，“格”是社會(huì)實(shí)踐?？梢?jiàn)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是“明明德”的根本?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。D.“檢驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是相同相等的”錯(cuò)誤，以“根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理”為例，上面發(fā)現(xiàn)元素，符合預(yù)測(cè)，證明真理都是實(shí)踐的過(guò)程，而只有“符合預(yù)測(cè)，證明真理”是檢驗(yàn)的過(guò)程，因此二者并不是相同相等的。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析推理論證方法的能力。文中劃線句子屬于演繹推理中的三段論推理：大前提——檢驗(yàn)人的思維是否是真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐；小前提——理論屬于思維；結(jié)論——一個(gè)理論，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。A.完全歸納推理。B.充分條件假言推理的否定后件式。C.也是三段論：大前提——人是由猿轉(zhuǎn)變的；小前提——人和猿都是生物；結(jié)論——生物是發(fā)展變化的。D.不完全歸納推理。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)層次和寫(xiě)作意圖的能力。首先分析文本行文脈絡(luò)，第1、2段是第一部分，引用馬克思“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題……”和毛主席“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張……”的經(jīng)典名言論證“正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。然后以“科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題”作為過(guò)渡，接著從“門(mén)德列捷夫根據(jù)原子量的變化”“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果”“檢驗(yàn)路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)……”等三個(gè)方面進(jìn)行論述，證明論點(diǎn)。然后分析寫(xiě)作意圖和理由：由“1978年5月11日”可以看出本文的寫(xiě)作時(shí)期，當(dāng)時(shí)文革剛結(jié)束不久，“兩個(gè)凡是”說(shuō)“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，作者為了批判這一錯(cuò)誤思想，引用馬克思和毛澤東的理論來(lái)證明其錯(cuò)誤之處，可以起到以子之矛攻子之盾的作用?！豆饷魅?qǐng)?bào)》屬于黨的機(jī)關(guān)報(bào)，本文先說(shuō)毛澤東“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”的名言，并進(jìn)行演繹論證，可以更好地證明論點(diǎn)，從而正本清源。主體論述部分先列舉“門(mén)德列捷夫根據(jù)原子量的變化”這一科學(xué)史，然后再說(shuō)馬克思主義是實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，接著說(shuō)馬克思主義政黨路線同樣是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確路線，不僅事實(shí)全面，而且具有較強(qiáng)的針對(duì)性。本文采取由演繹論證（1、2段）到事實(shí)歸納（3-6段），符合本文論題由理論到實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，且論證思路清晰，說(shuō)服力強(qiáng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)、運(yùn)用文中信息的能力。首先結(jié)合文本分析“明明德”，由“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”可知，要想做到“明明德”，需要首先做到“致知”，而要想“致知”，首先要“格物”，即研究世間萬(wàn)物。然后分析甲文，由“一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”“正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”可知，人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)都是實(shí)踐。而“格物”，即研究世間萬(wàn)物，“物”指的是現(xiàn)實(shí)世界，“格”就是研究，就是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)“知”，也就是甲文所說(shuō)的“實(shí)踐”是“明明德”的根本。（二）（14分）閱讀下面甲乙兩文，完成下面小題。甲菜園小記（節(jié)選）吳伯簫①種花好，種菜更好?；ǚN得好，姹紫嫣紅，滿園芬芳，可以欣賞；菜種得好，嫩綠的莖葉，肥碩的塊根，多漿的果實(shí)，卻可以食用。俗話說(shuō)：“瓜菜半年糧?！雹谖蚁肫鹪谘影菜{(lán)家坪我們種的菜園來(lái)了。③說(shuō)是菜園，其實(shí)是果園。那園里桃樹(shù)杏樹(shù)很多，還有海棠。每年春二三月，粉紅的桃杏花開(kāi)罷，不久就開(kāi)綠葉襯托的艷麗的海棠花，很熱鬧。果實(shí)成熟的時(shí)候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂聯(lián)珠，又是一番繁盛景象。④果園也是花園。那園里花的種類不少。木本的有薔薇，木槿，丁香，草本的有鳳仙，石竹，夜來(lái)香，江西臘，步步高，……草花不名貴，但是長(zhǎng)得繁茂潑辣。甬路的兩邊，菜地的周圍，園里的角角落落，到處都是。⑤說(shuō)的菜園，是就園里的隙地開(kāi)辟的。⑥那幾年，在延安的同志，大家都在工作，學(xué)習(xí)，戰(zhàn)斗的空隙里種蔬菜。機(jī)關(guān)，學(xué)校，部隊(duì)里吃的蔬菜差不多都能自給。窯洞的門(mén)前，平房的左右前后，河邊，路邊，甚至個(gè)別山頭新開(kāi)的土地都種了菜。⑦我們種的那塊菜地，在那園里是條件最好的。土肥地整，曾經(jīng)有人侍弄過(guò)，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要費(fèi)太大的勞力，只要施施肥，培培土，澆澆水，出了九就能發(fā)出鮮綠肥嫩的韭芽。最難得的是，菜地西北的石崖底下有一個(gè)石窠，挖出石窠里的亂石沉泥，石縫里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是積一窠水恰好可以澆完那塊菜地。積水用完，一頓飯的工夫又可以蓄滿。水滿的時(shí)候，一清到底，不溢不流，很有點(diǎn)像童話里的寶瓶，水用了還有，用了還有，不用就總是滿著。泉水清冽，不澆菜也可以澆果樹(shù)，或者用來(lái)洗頭，洗衣服。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。這比滄浪之水還好。⑧“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家”。為了積肥，大家趁早晚散步的時(shí)候到大路上拾糞，那里來(lái)往的牲口多，“只要?jiǎng)觿?dòng)手，肥源到處有”啊。我們請(qǐng)老農(nóng)講課，大家跟著學(xué)了不少知識(shí)。有的學(xué)會(huì)烤煙，自己做挺講究的紙煙和雪茄；有的學(xué)會(huì)蔬菜加工，做的番茄醬能吃到冬天；有的學(xué)會(huì)蔬菜腌漬、窖藏，使秋菜接上春菜。⑨種菜是細(xì)致活兒，“種菜如繡花”；認(rèn)真干起來(lái)也很累人，就勞動(dòng)量說(shuō)，“一畝園十畝田”。但是種菜是極有樂(lè)趣的事情。種菜的樂(lè)趣不只是在吃菜的時(shí)候，像蘇東坡在《菜羹賦》里所說(shuō)的：“汲幽泉以揉濯，摶露葉與瓊枝?！被蛘呦袼凇逗箦召x》里所說(shuō)的：“春食苗，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾西河南陽(yáng)之壽。”種菜的整個(gè)過(guò)程，隨時(shí)都有樂(lè)趣。施肥，松土，整畦，下種，是花費(fèi)勞動(dòng)量最多的時(shí)候吧，那時(shí)蔬菜還看不到影子哩?？墒恰胺N瓜得瓜，種豆得豆”，就算種的只是希望，那希望也給人很大的鼓舞。因?yàn)槟窍Ｍ怯贸蓪?shí)的種子種在水肥充足的土壤里的，人勤地不懶，出一分勞力就一定能有一分收成。驗(yàn)證不遠(yuǎn)，不出十天八天，你留心那平整濕潤(rùn)的菜畦吧，就從那里會(huì)生長(zhǎng)出又綠又嫩又茁壯的瓜菜的新芽哩。那些新芽，條播的行列整齊，撒播的萬(wàn)頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光，充滿了無(wú)限生機(jī)。一棵新芽簡(jiǎn)直就是一顆閃亮的珍珠?！耙褂昙舸壕隆笔抢隙诺脑?shī)句吧，清新極了；老圃種菜，一畦菜怕不就是一首更清新的詩(shī)？⑩暮春，中午，踩著畦垅間苗或者鋤草中耕，煦暖的陽(yáng)光照得人渾身舒暢。新鮮的泥土氣息，素淡的蔬菜清香，一陣陣沁人心脾。一會(huì)兒站起來(lái)，伸伸腰，用手背擦擦額頭的汗，看看苗間得稀稠，中耕得深淺，草鋤得是不是干凈，那時(shí)候人是會(huì)感到勞動(dòng)的愉快的。夏天，晚上，菜地澆完了，三五個(gè)同志趁著皎潔的月光，坐在畦頭泉邊，吸吸煙；或者不吸煙，談?wù)勗?；談生活，談社?huì)和自然的改造，一邊人聲咯咯羅羅，一邊在談話間歇的時(shí)候聽(tīng)菜畦里昆蟲(chóng)的鳴聲；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散發(fā)脈脈的香氣：一切都使人感到一種真正的田園樂(lè)趣。1961年4月9日乙風(fēng)景談（節(jié)選）茅盾①夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來(lái)，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來(lái)了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪拢涣硪蝗核?。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來(lái)，洗一把臉。在背山面水這樣一個(gè)所在，靜穆的自然和彌滿著生命力的人，就織成了美妙的圖畫(huà)。②在這里，藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳剑瑔握{(diào)的黃土，淺瀨的水，似乎都是最恰當(dāng)不過(guò)的背景，無(wú)可更換。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！一九四〇年十二月7.在造句和引用中任選一個(gè)方面，賞析甲文第⑨段的語(yǔ)言運(yùn)用。8.甲文第⑩段和乙文的寫(xiě)景狀物反映了相同的審美傾向，請(qǐng)作分析。9.有人說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國(guó)”，你是否贊同這種概括？依據(jù)甲乙兩文和自己讀過(guò)的上海某一作家的作品（包括生活在上海的非上海籍作家的作品），作出你的判斷并說(shuō)明理由，判斷和理由用發(fā)言提綱的形式寫(xiě)?！敬鸢浮?.答案示例一“施肥，松土，整畦，下種”，“條播的行列整齊，撒播的萬(wàn)頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光”，等等，這些是短句、整句。本段以短句、散句為主而間以長(zhǎng)句、整句，使表意簡(jiǎn)潔而活潑，節(jié)奏舒緩而明快，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了充滿詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景，表達(dá)了勞動(dòng)時(shí)的愜意和哲思。答案示例二引用農(nóng)諺使語(yǔ)言質(zhì)樸，貼合種菜內(nèi)容，表現(xiàn)了作者已成為真正的生產(chǎn)者。引用蘇東坡和杜甫的句子襯托了延安生產(chǎn)者更崇高的精神境界，拓寬豐富了菜園，加深了作品的內(nèi)涵；引用文人句子，使語(yǔ)言質(zhì)樸中顯典雅，平易中顯雋永，貼合種菜者特有的身份。8.示例煦暖的陽(yáng)光、蔬菜的清香、昆蟲(chóng)的鳴聲、蒜在抽薹、白菜在卷心等等，與滿天的彩霞、雪白的泡沫、黃土、藍(lán)天明月、金黃的小米飯、翠綠的油菜一樣，畫(huà)面明麗溫馨。暮春中午間苗中耕、夏季畦頭乘涼夜談的情景與從“生產(chǎn)”歸來(lái)的“風(fēng)景”一樣，人是景物的核心。兩文都選取色彩明麗的生機(jī)盎然的景物，追求詩(shī)情畫(huà)意、優(yōu)美和諧的意境，情景交融余味無(wú)窮，都以人物為中心贊揚(yáng)人與自然的和諧，歌頌充滿崇高人類精神的田園風(fēng)光。9.題目：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是感時(shí)憂國(guó)。提綱：（1）《菜園小記》以小菜園反映了延安軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；（2）《風(fēng)景談》表現(xiàn)了延安藝術(shù)家們（魯藝學(xué)院師生）生產(chǎn)歸來(lái)的風(fēng)景；（3）以上兩篇散文都真實(shí)表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱難時(shí)期延安軍民救亡圖存的崇高精神境界；（4）艾青在上海加入左翼作家聯(lián)盟而入獄，獄中創(chuàng)作的《大堰河——我的保姆》是獻(xiàn)給中國(guó)大地上勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言的能力。“造句”就是長(zhǎng)短結(jié)合，駢散結(jié)合等語(yǔ)言特點(diǎn)；“引用”就是引用古典詩(shī)詞、名人名言。首先看造句上，“施肥，松土，整畦，下種”“人勤地不懶”“驗(yàn)證不遠(yuǎn)，不出十天八天”等都是短句；“但是種菜是極有樂(lè)趣的事情。種菜的樂(lè)趣不只是在吃菜的時(shí)候”“出一分勞力就一定能有一分收成”都是長(zhǎng)句；“條播的行列整齊，撒播的萬(wàn)頭攢動(dòng)，點(diǎn)播的傲然不群，帶著笑，發(fā)著光”是整句，“認(rèn)真干起來(lái)也很累人，就勞動(dòng)量說(shuō)”是散句，整散結(jié)合，，長(zhǎng)短錯(cuò)落，參差不齊，使句子有變化感，而且表意簡(jiǎn)潔而活潑，節(jié)奏舒緩而明快，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了充滿詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景。其次看引用上，“種菜如繡花”引用俗語(yǔ)，寫(xiě)出種菜的細(xì)致。引用“一畝園十畝田”等農(nóng)諺使語(yǔ)言質(zhì)樸，貼合種菜內(nèi)容，表現(xiàn)了作者已成為真正的生產(chǎn)者?！按菏趁?，夏食葉，秋食花實(shí)而冬食根，庶幾西河南陽(yáng)之壽”引用文言文，寫(xiě)出種菜的樂(lè)趣。引用“夜雨剪春韭”等古詩(shī)文，使語(yǔ)言質(zhì)樸中顯典雅，平易中顯雋永，加深了作品的內(nèi)涵，貼合種菜者特有的身份。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)并賞析文本審美價(jià)值意蘊(yùn)的能力。首先分析甲文，“煦暖的陽(yáng)光照得人渾身舒暢。新鮮的泥土氣息，素淡的蔬菜清香”“聽(tīng)菜畦里昆蟲(chóng)的鳴聲；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散發(fā)脈脈的香氣”等句子描寫(xiě)菜園暮春中午和晚上的景物，有色彩，有味道，有聲音，畫(huà)面明麗溫馨。乙文中，“藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳?，單調(diào)的黃土，淺瀨的水”描寫(xiě)天的藍(lán)，月的明，山的禿，土的黃，水的淺等，同樣是色彩明麗。兩文的相同之處還表現(xiàn)在，筆下的景物都是“生產(chǎn)歸來(lái)的勞動(dòng)者”的眼中之景，人興高采烈，景溫馨和諧，人與景和諧相處，兩文以人物為中心贊揚(yáng)人與自然的和諧，歌頌充滿崇高人類精神的田園風(fēng)光?！?題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和擬寫(xiě)提綱的能力。本題首先要表明觀點(diǎn)：贊同或者不贊同，然后分析理由。通過(guò)閱讀兩篇文本可以看出，兩篇現(xiàn)代文都是充滿感時(shí)憂國(guó)的意識(shí)的，因此應(yīng)該贊同題干觀點(diǎn)。然后分析理由。最后要“上海某一作家的作品（包括生活在上海的非上海籍作家的作品）”，對(duì)其分析。由“我想起在延安藍(lán)家坪我們種的菜園來(lái)了”“那幾年，在延安的同志，大家都在工作，學(xué)習(xí)，戰(zhàn)斗的空隙里種蔬菜。機(jī)關(guān)，學(xué)校，部隊(duì)里吃的蔬菜差不多都能自給”等句可知，本文寫(xiě)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安軍民都參與勞動(dòng)，生產(chǎn)自救。由“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪拢涣硪蝗核?。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯，翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全”可知，乙文描寫(xiě)的是一群藝術(shù)家參與勞動(dòng)的情景，那些拉琴的、畫(huà)畫(huà)的、調(diào)朱弄粉的，都參與勞動(dòng)生產(chǎn)。因此，連篇文章都真實(shí)再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安軍民參與生產(chǎn)，救亡圖存的崇高精神境界，體現(xiàn)了題干中所說(shuō)的“感時(shí)憂國(guó)”的特點(diǎn)。然后結(jié)合自己掌握的文學(xué)常識(shí)，選擇魯迅、艾青、郁達(dá)夫等，結(jié)合他們的作品分析其“感時(shí)憂國(guó)”的特點(diǎn)，如《大堰河——我的保姆》是獻(xiàn)給中國(guó)大地上勤勞善良而又命運(yùn)悲苦的普通農(nóng)婦的頌歌。一定要注意，題干要求擬寫(xiě)提綱，就是只寫(xiě)出要點(diǎn)即可，不要展開(kāi)分析。（三）（11分）閱讀下面王維的詩(shī)歌和《紅樓夢(mèng)》（節(jié)選），完成下面小題。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪【唐】王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳前。【注】①接輿：春秋時(shí)楚國(guó)人，一位狂人、隱士；詩(shī)中是接輿比裴迪?！都t樓夢(mèng)》（節(jié)選）黛玉笑道：“你說(shuō)他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來(lái)。我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成。”說(shuō)著便把陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來(lái)，遞與香菱。香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來(lái)‘上’字是從‘依依’兩個(gè)字上化出來(lái)的?！?0.對(duì)《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一二句寫(xiě)景，有視覺(jué)形象有聽(tīng)覺(jué)形象，動(dòng)靜結(jié)合B.三四句寫(xiě)人，用動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)隱者的安閑。C.末句“五柳”寫(xiě)景，兼用陶淵明“自號(hào)”的典故。D.這首詩(shī)煉字煉句，表達(dá)含蓄委婉，境界曠遠(yuǎn)壯闊。11.你認(rèn)為“上”和“依依”哪一個(gè)更好？寫(xiě)出看法和理由。12.此處《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選部分表現(xiàn)了黛玉的某形象特點(diǎn)，此形象特點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)中是前后統(tǒng)一的，請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的任一內(nèi)容，對(duì)此加以分析。內(nèi)容寫(xiě)出概略即可。【答案】10.D11.答案示例一“依依”好。“依依”與前一句“遠(yuǎn)人村”呼應(yīng)，寫(xiě)出了遠(yuǎn)處的炊煙隱約而輕柔的樣子，同時(shí)又移情于景，將“我”融于景物之中，傳形又傳神，表現(xiàn)了田園的寧?kù)o安閑，表達(dá)了對(duì)田園的熱愛(ài)。“上”沒(méi)有“依依”更有情味和“淡”的境界。答案示例二“上”字好?！吧稀庇冒酌枋址ǎ瑢?xiě)出炊煙緩慢升騰的樣子，極具動(dòng)態(tài)感、畫(huà)面感（立體感），使人如臨其境；雖沒(méi)有“依依”那樣移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅無(wú)我之境，更顯淡泊，更讓人回味無(wú)窮。12.答案示例一林黛玉對(duì)陶淵明詩(shī)歌的喜愛(ài)，對(duì)田園詩(shī)“淡”的欣賞，表現(xiàn)了她不愿與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。黛玉葬花，并在葬花詞中說(shuō)“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，同樣表現(xiàn)出對(duì)純潔品德的堅(jiān)守。答案示例二香菱是薛蟠搶小妾，薛寶釵不教她學(xué)詩(shī)而黛玉傾心傳授，既說(shuō)明黛玉對(duì)命運(yùn)悲苦的香菱的同情，也說(shuō)明她本質(zhì)上不顧及世俗人情和禮法。林黛玉與寶玉互贈(zèng)情物情詩(shī)、同看《西廂記》，都說(shuō)明她更珍視現(xiàn)實(shí)人性而抵觸傳統(tǒng)禮法。答案示例三黛玉教香菱學(xué)詩(shī)表現(xiàn)了黛玉的詩(shī)性、感性的形象特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)的談?wù)摫憩F(xiàn)了黛玉充滿了自然的靈性和秀逸天真的意態(tài)風(fēng)神。黛玉葬花，黛玉悲秋，黛玉叫紫鵑撂下紗屜看大燕子回來(lái)的對(duì)話，都說(shuō)明黛玉形象中有詩(shī)的氣韻靈性。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。D.“境界曠遠(yuǎn)壯闊”錯(cuò)誤，應(yīng)該是和諧幽靜，淡泊寧謐。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析煉字的能力。該題開(kāi)放式作答，如認(rèn)為“上”好，可分析“墟里上孤煙”，系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸園田居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道?！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地?！靶胬锷瞎聼煛?，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻?！吧稀弊?，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取Ｈ缯J(rèn)為“依依”好，可分析，“依依”，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升，既寫(xiě)的是炊煙自遠(yuǎn)處村莊緩緩上升的景色，又融入了作者的思想感情，“依依”二字似有不舍離去之意，以擬人手法，流露出詩(shī)人對(duì)于田園生活的依戀不舍之情，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，顯得更有情味，而滋味更“淡”真動(dòng)人?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。從黛玉評(píng)詩(shī)“我給你這一句瞧瞧，更比這個(gè)淡而現(xiàn)成”可見(jiàn)，她喜愛(ài)陶淵明的淡然純真情懷，這反映出她性格上高潔，不遠(yuǎn)沾染世俗的特點(diǎn)。黛玉葬花時(shí)，是不忍心花落在地任人踐踏，便獨(dú)自把它們掃入錦袋中，埋入泥土，反映了她的高潔。從黛玉對(duì)香菱學(xué)詩(shī)的態(tài)度可見(jiàn)，她并不因香菱身為薛蟠的小妾而瞧不起她，反而對(duì)香菱充滿同情，富有耐心；薛寶釵同樣才華橫溢，卻不愿費(fèi)心教她；而黛玉則悉心傳授，可見(jiàn)她眼中沒(méi)有世俗階級(jí)、禮法等級(jí)之分，只有性靈相投之感。在《紅樓夢(mèng)》中，她與賈寶玉之間的感情也是同樣出自真純內(nèi)心，他們互贈(zèng)情物情詩(shī)，同看《西廂記》，都懂得對(duì)方內(nèi)心對(duì)于世俗禮教的不屑而追求真誠(chéng)的心意，說(shuō)明她更珍視現(xiàn)實(shí)人性而抵觸傳統(tǒng)禮法。黛玉教香菱學(xué)詩(shī)也體現(xiàn)出黛玉在詩(shī)歌上的領(lǐng)悟能力、創(chuàng)作能力極強(qiáng)，她并非墨守成規(guī)之人，而是更推崇淡然純真，越是“淡而現(xiàn)成”，越是有詩(shī)意，仿佛整個(gè)人都是由詩(shī)構(gòu)成的一般，自然而然地散發(fā)出天人合一的詩(shī)性。她對(duì)一切自然外物的感受，如葬花，對(duì)花兒無(wú)限同情與愛(ài)憐之意；叫紫鵑撂下紗屜看大燕子回來(lái)，對(duì)燕子這種自然精靈充滿關(guān)愛(ài)與體貼；她的瀟湘館幽靜深遠(yuǎn)……這些都體現(xiàn)黛玉形象中詩(shī)的氣韻靈性。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。魏征傳（節(jié)選）①魏征，字玄成，魏州曲城人。隋亂，詭為道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以征典書(shū)檄。后從密來(lái)京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書(shū)丞，馳驛至黎陽(yáng)。會(huì)竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子①引為洗馬。征見(jiàn)秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲?，無(wú)恨意。②即位②，拜諫議大夫。當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱、巢者不自安，往往曹伏思亂。征白太宗曰：“不示至公，禍不可解?！钡墼唬骸盃栃邪灿骱颖??！钡烙鎏忧＠钪景?、齊王護(hù)軍李思行傳送京師，征與其副謀曰：“屬有詔，宮府舊人普原之。今復(fù)執(zhí)送志安等，誰(shuí)不自疑者？吾屬雖往，人不信?！奔促J而后聞。使還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱凡二百余奏無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺Ｓ墒前萆袝?shū)右丞，兼諫議大夫。③后宴丹霄樓，酒中謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢刺王時(shí)，誠(chéng)可惡，我能棄怨用才，無(wú)羞古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故諫，若不從輒應(yīng)，恐遂行之?！钡墼唬骸暗芗磻?yīng)，須別陳論，顧不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！裘鎻目?，方別陳論，此乃后言，非稷、蒐所以事堯、舜也?！钡鄞笮υ唬骸叭搜哉髋e動(dòng)疏慢，我但見(jiàn)其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”（節(jié)選自《新唐書(shū)》卷九十七列傳第二十二）[注]①隱太子：指李建成，李世民朝廷給的謚號(hào)，李淵長(zhǎng)子，太子，為李世民所殺；后文“巢”即巢王李元吉，也為李世民所殺。②即位：指秦王李世民即皇帝位。13.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）陰勸太子早為計(jì)（2）訪天下事14.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）爾鬩吾兄弟A.輕視B.蠱惑C.輔佐D.使……爭(zhēng)斗（2）即貸而后聞A.施予B.寬免C.借入D.為……借出15.第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。征亦自以不世遇乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱凡二百余奏無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺?6.把第③段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)弟即應(yīng)，須別陳論，顧不得？17.根據(jù)第③段，分析李世民“我但見(jiàn)其嫵媚耳”這一看法的理由。18.以第①②段為例說(shuō)明我國(guó)“史傳”的敘事特點(diǎn)，說(shuō)明兩個(gè)特點(diǎn)即可。【答案】13.（1）暗中暗地里（2）詢問(wèn)咨詢14.（1）D（2）B15.征亦自以不世遇/乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱/凡二百余奏/無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼摺?6.只管當(dāng)即答應(yīng)，再等待機(jī)會(huì)另外陳說(shuō)，難道不能夠（行）嗎？17.作為敵方陣營(yíng)中的人而受重用，魏征諫言君王不從，仍堅(jiān)持己見(jiàn)（不回應(yīng)、不理君主），李世民看出其骨鯁氣節(jié)。魏征引舜的事例，把皇上比作堯舜，李世民看出魏征臣服的態(tài)度并明白君上的心意。18.答案示例一這兩段，敘事與對(duì)話結(jié)合、詳略分明。例如魏征籍貫出身、舉兵起義到作隱太子洗馬，是簡(jiǎn)略敘事；為李世民安撫河北用敘事與對(duì)話，且敘事詳盡，對(duì)話具體。答案示例二這兩段，以人物活動(dòng)為中心敘述史實(shí)，概敘與描寫(xiě)結(jié)合。先概敘魏征應(yīng)李密、歸唐王、陷于竇建德、為太子用、后為李世民用等，記錄了重大史實(shí)；然后用語(yǔ)言描寫(xiě)，真切地表現(xiàn)人物品性形象?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）陰：暗中、暗地里。句意：暗地里勸說(shuō)太子早定對(duì)策。（2）訪：詢問(wèn)、咨詢。句意：詢問(wèn)天下之事。

【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）鬩：使……爭(zhēng)斗。句意：你挑撥我們兄弟互相爭(zhēng)斗。故選D。

（2）貸：寬免。句意：就寬免志安等人而后奏報(bào)朝廷。故選B。

【15題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：魏征也自認(rèn)為這種賞識(shí)是不世之遇，便說(shuō)盡心中想法而毫無(wú)隱諱，共上奏二百多項(xiàng)提議，全都切實(shí)可行合乎太宗之意?！耙浴笔莿?dòng)詞，“不世遇”是其賓語(yǔ)，“乃”用在下句開(kāi)頭，做副詞，“乃”前斷開(kāi)；“凡”，總共，用在句首，“凡二百余奏”，作主語(yǔ)，前后斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)。最后的斷句是：征亦自以不世遇/乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱/凡二百余奏/無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼?/p>

【16題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：“弟”，只管；“即”，立即；“別陳論”，另外陳說(shuō)；“顧”，難道；“得”，能夠。

【17題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

唐太宗所謂“嫵媚”，是指魏征的耿直。

結(jié)合“魏征、王珪事隱太子、巢刺王時(shí)，誠(chéng)可惡，我能棄怨用才，無(wú)羞古人”可知，魏征作為敵方陣營(yíng)中的人而受重用；“然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)”魏征諫言君王不從，仍堅(jiān)持己見(jiàn)（不回應(yīng)、不理君主）。由此李世民看出其骨鯁氣節(jié)。結(jié)合魏征的話“昔舜戒群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言。’若面從可，方別陳論，此乃后言，非稷、蒐所以事堯、舜也”可知，魏征引舜的事例，把皇上比作堯舜，李世民看出魏征臣服的態(tài)度并明白君上的心意。

【18題詳解】不同考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。

第一段“魏征，字玄成，魏州曲城人……建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬”此部分為敘事，簡(jiǎn)略敘述魏征從籍貫出身、舉兵起義到作隱太子洗馬之事，屬于概述的寫(xiě)法；第二段“即位，拜諫議大夫。當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱、巢者不自安，往往曹伏思亂”“使還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事……由是拜尚書(shū)右丞，兼諫議大夫”也是概括敘述歷史背景和魏征出使回來(lái)的情況。這些情節(jié)以人物活動(dòng)為中心，以敘事為主，都是略寫(xiě)?！疤訑。踟?zé)謂曰”“答曰”“征白太宗曰”“帝曰”“征與其副謀曰”這是以人物對(duì)話為主，屬于語(yǔ)言描寫(xiě)，敘事詳寫(xiě)，對(duì)話具體。由此可知，我國(guó)“史傳”的敘事的特點(diǎn)之是敘事與對(duì)話結(jié)合、詳略分明；以人物活動(dòng)為中心敘述史實(shí)，概敘與描寫(xiě)結(jié)合。

參考譯文：魏征，字玄成，是魏州曲城人。隋朝末年戰(zhàn)亂，魏征假扮成道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，讓魏征掌管書(shū)信公文。后來(lái)魏征跟從李密來(lái)到京師，過(guò)了很久還不出名。魏征請(qǐng)求去安撫山東地區(qū)，才升任為秘書(shū)丞，他乘驛馬來(lái)到黎陽(yáng)。正遇上竇建德攻陷黎陽(yáng)，抓獲了魏征，偽朝授予他起居舍人官職。竇建德失敗后，魏征與裴矩逃跑進(jìn)入潼關(guān)，隱太子引薦他任太子洗馬。魏征見(jiàn)秦王功高，暗地里勸說(shuō)太子早定對(duì)策。太子失敗后，秦王責(zé)怪魏征說(shuō)：“你挑撥我們兄弟互相爭(zhēng)斗，怎么處置？”魏征回答說(shuō)：“如果太子早些聽(tīng)從我魏征的話，就不會(huì)有今天的殺身之禍了?！鼻赝跗髦厮墓⒅保瑳](méi)有懷恨。唐太宗即帝位后，授予魏征諫議大夫。這時(shí)，河北州縣一向侍奉隱太子與巢刺王的人自覺(jué)不安，常常想著叛亂。魏征稟告太宗說(shuō)：“不示以至公之意，禍患就不能解除。”太宗說(shuō)：“你去安撫曉諭河北人士吧?！蔽赫髟诼飞嫌鲆?jiàn)太子千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行被押解進(jìn)京，魏征和副使商議說(shuō)：“正好皇上已經(jīng)下詔，舊太子宮廷與官署舊部一律釋放，現(xiàn)又捕送志安等人，誰(shuí)能沒(méi)有疑心呢？我雖然受命前往河北進(jìn)行安撫，誰(shuí)會(huì)相信皇帝真的原諒他們了呢？”就寬免志安等人而后奏報(bào)朝廷。魏征出使回來(lái)，太宗很高興，一天比一天更親近他，有時(shí)請(qǐng)他到臥室，詢問(wèn)天下之事。魏征也自認(rèn)為這種賞識(shí)是不世之遇，便說(shuō)盡心中想法而毫無(wú)隱諱，共上奏二百多項(xiàng)提議，全都切實(shí)可行合乎太宗之意。由此被授予尚書(shū)右丞，兼任諫議大夫。后來(lái)，太宗曾經(jīng)在丹霄樓宴飲，酒席上對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“魏征侍奉隱太子、巢刺王時(shí)，的確可恨，我能拋棄舊怨，任用才士，無(wú)愧于古人。但魏征每次進(jìn)諫，如果我不聽(tīng)從，我發(fā)話時(shí)他總不立即回應(yīng)，這是為什么呢？”魏征說(shuō)：“我認(rèn)為事情不妥，就進(jìn)諫；如果您不聽(tīng)從而我馬上就回應(yīng)，恐怕您就會(huì)施行了。”太宗說(shuō)：“只管當(dāng)即答應(yīng)，再等待機(jī)會(huì)另外陳說(shuō)，難道不能夠（行）嗎？”魏征說(shuō)：“從前舜告誡群臣：‘你們不要當(dāng)面順從，過(guò)后又有話說(shuō)?！绻?dāng)面服從答應(yīng)，將來(lái)另找機(jī)會(huì)陳說(shuō)，這就是‘事后陳說(shuō)’，這不是稷、蒐用來(lái)侍奉堯、舜的做法?！碧诖笮Φ溃骸叭苏f(shuō)魏征舉止怠慢，我只看到他姿態(tài)美好！”魏征拜了兩拜說(shuō)：“陛下引導(dǎo)我讓我說(shuō)話，我才敢直諫。如果陛下不采納我的直言，我又怎么敢冒犯龍顏、觸犯忌諱呢？”（五）（12分）閱讀下文，完成下面小題。魏征仕世民論[宋]范祖禹①初，洗馬魏征常勸太子建成早除秦王，及建成敗，世民召征謂曰：“汝何為離間我兄弟？”眾為之懼，征舉止自若，對(duì)曰：“先太子若早從征言，比無(wú)今日之禍?！笔烂袼刂仄洳?，改容禮之，引為詹士主簿，亦召王珪、韋挺于嶲州，皆以為諫議大夫。②臣祖禹曰：齊桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，又相桓公以霸，何哉？桓公、子糾皆以公子出奔，子糾未嘗為世子也?；腹热攵谬R，非取子糾也?；腹热?，而殺子糾，惡則惡矣，然納桓公者齊也。《春秋》書(shū)“公伐齊，納糾”，稱“糾”，而不稱“子”，不當(dāng)立者也。“齊小白入于齊”，以小白系之“齊”，當(dāng)立者也。又曰“齊人取子糾殺之”，稱“子糾”，所以惡齊也。是以管仲不得終讎桓公，而得以之為君。今建成為太子，且兄也；秦王為藩王，又弟也。王、魏受命為東宮之臣，則建成其君也。豈有人殺其君而可北面為之臣乎？且以弟殺兄，以藩王殺太子而奪其位，王、魏不事太宗可也。夫食君之祿而不死其難，朝以為讎，暮以為君，于其不可事而事之，皆有罪焉。臣之事君，如婦之從夫也，其義不可以不明。茍不明于君臣之義，而委質(zhì)于人，雖曰不利，臣不信也。（選自《唐鑒》卷一，題目為編者所加）19.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）A.諸 B.焉 C.盍 D.則20.能依據(jù)本文和文末括號(hào)內(nèi)文字做出的一項(xiàng)推斷是（）A.《唐鑒》是范祖禹向當(dāng)時(shí)皇帝所上的表章奏疏的合集著作。B.《唐鑒》是范祖禹希望皇帝能以唐史為鑒而作的史論著作。C.《唐鑒》是范祖禹為皇帝能辨明“義”而作的斷代史著作。D.《唐鑒》是范祖禹為考證史實(shí)、辨明大義而作的隨筆著作。21.分析本文第②段在合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷的說(shuō)理過(guò)程。22.綜合閱讀（四）《魏征傳》（節(jié)選）、閱讀（五）《魏征仕世民論》和課文《諫太宗十思疏》，圍繞“君臣之義”，為魏征寫(xiě)一則人物短評(píng)，100字左右?！敬鸢浮?9.A20.B21.本段先以《春秋》證明桓公、子糾都是公子，證明子糾與管仲非君臣關(guān)系、與小白才是；接著舉建成是太子且被藩王世民所殺的史實(shí)。由此證明魏征與建成、世民之間的關(guān)系與管仲與子糾、小白之間的關(guān)系，屬性不同不能類比。然后由食君之祿不死其難為有罪（為不明君臣之義）的大前提，得出魏征有罪（不明君臣之義）的判斷。22.魏征屢勸太子除去李世民，是忠君；李世民主政，魏征承認(rèn)對(duì)隱太子的忠誠(chéng)，其勸諫處于更險(xiǎn)惡的境地，且勸君王改錯(cuò)歷來(lái)是最兇險(xiǎn)的事，而魏征以諍臣名世，這也是忠君。魏征君臣之義的格局更廣，是國(guó)家的長(zhǎng)治久安?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！盎腹热攵谬R，非取子糾也”，桓公先回到齊國(guó)就得到了齊國(guó)，不是從公子糾那里取得國(guó)君之位的。“取”為動(dòng)詞，“子糾”為人名，中間應(yīng)有表國(guó)君之位的代詞和表對(duì)象的介詞。“諸”，作為兼詞，相當(dāng)于“之于”，“之”為代詞，“于”是介詞；“焉”，作為兼詞，表“于之”；“盍”，相當(dāng)于“何不”；“則”，表承接，就。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力?！拌b”，以……為鑒。文中談唐代魏征事李世民之事，表明臣事君應(yīng)遵守君臣之義，并定魏征有罪的觀點(diǎn)，意在告誡皇帝應(yīng)引以為鑒。故《唐鑒》即是以唐史為鑒而作的史論著作。故選B。21題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文段論證過(guò)程的能力?！盎腹?、子糾皆以公子出奔，子糾未嘗為世子也”“齊小白入于齊”，以小白系之“齊”，當(dāng)立者也，“是以管仲不得終讎桓公，而得以之為君”，意為桓公、子糾都是以公子的身份出逃的，所以子糾與管仲非君臣關(guān)系；齊國(guó)的國(guó)君是小白，管仲與小白才是君臣關(guān)系，所以管仲就應(yīng)該“相桓公以霸”，輔佐桓公稱霸。而“建成為太子，且兄也；秦王為藩王，又弟也。王、魏受命為東宮之臣，則建成其君也”“以弟殺兄，以藩王殺太子而奪其位，王、魏不事太宗可也”，建成是東宮太子，魏征為太子洗馬，二者即是君臣關(guān)系；且建成既是太子又是是哥哥，秦王是藩王，是弟弟，則秦王殺死太子是不義的，魏征完全可以不侍奉李世民。由此證明魏征與建成、世民之間的關(guān)系與管仲與子糾、小白之間的關(guān)系，屬性不同不能類比?！笆尘摱凰榔潆y……于其不可事而事之，皆有罪焉”“不明于君臣之義”，食君之祿卻不為君主的急難而死，對(duì)于本不應(yīng)該侍奉的人卻以君主事之，都是有罪的，是不明君臣之義。魏征即是如此，最后結(jié)論為“魏征有罪”“魏征不明君臣之義”。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，寫(xiě)人物評(píng)論的能力。本題是開(kāi)放性試題，可肯定、可否定、可一分為二。評(píng)論歷史人物的原則有兩個(gè)方面：回到歷史現(xiàn)場(chǎng)；超越歷史、立足當(dāng)下。但也有古今統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”；如人民利益、國(guó)家利益高于一切，如符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)、規(guī)律。因此，答案雖全開(kāi)放，但要有理有據(jù)有公義?？梢栽u(píng)魏征是明君臣之義的。“洗馬魏征常勸太子建成早除秦王”，魏征屢勸太子除去李世民，是忠于自己的君主李建成；李世民主政，魏征說(shuō)“先太子若早從征言，比無(wú)今日之禍”，李世民說(shuō)“然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)”，作為敵方陣營(yíng)中的人而受重用，魏征承認(rèn)對(duì)隱太子的忠誠(chéng)，魏征諫言君王不從，仍堅(jiān)持己見(jiàn)，不回應(yīng)、不理君主，其勸諫處于更險(xiǎn)惡的境地，且勸君王改錯(cuò)歷來(lái)是最兇險(xiǎn)的事，而魏征以諍臣名世，這也是忠君。魏征不