魯迅文學(xué)作品阿Q正傳作文指導(dǎo)

魯迅文學(xué)作品阿Q正傳作文指導(dǎo)TOC\o"1-2"\h\u22028第一章《走進(jìn)〈阿Q正傳〉的世界：背景與意義》 15511第二章《〈阿Q正傳〉主要內(nèi)容大剖析》 126865第三章《我看〈阿Q正傳〉：獨(dú)特的人物塑造》 223890第四章《〈阿Q正傳〉中的社會(huì)批判：深度解讀》 21987第五章《引用原文：那些觸動(dòng)人心的語句》 214176第六章《〈阿Q正傳〉的藝術(shù)特色：獨(dú)特的魅力》 32732第七章《總結(jié)觀點(diǎn)：〈阿Q正傳〉的價(jià)值與啟示》 323952第八章《展望：〈阿Q正傳〉對現(xiàn)代的意義》 4第一章《走進(jìn)〈阿Q正傳〉的世界：背景與意義》同學(xué)們，要想寫好關(guān)于《阿Q正傳》的作文，咱們得先了解它的背景和意義?！栋正傳》寫于20世紀(jì)初的中國，那時(shí)候的中國正處于半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾生活困苦。魯迅創(chuàng)作這部作品，就是想要通過阿Q這個(gè)人物來反映當(dāng)時(shí)整個(gè)中國社會(huì)的病態(tài)。比如說，阿Q是個(gè)貧窮的雇農(nóng)，他住在未莊，周圍的人都看不起他。但他又有一種自我安慰的“精神勝利法”，就像他被別人打了，卻想著“兒子打老子”。這種精神勝利法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中很常見，很多人面對列強(qiáng)的侵略和社會(huì)的壓迫，不是奮起反抗，而是用這種自欺欺人的方式來尋求心理安慰。這就反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的民眾在長期封建思想的壓迫下，已經(jīng)麻木不仁，缺乏反抗精神。這就是這部作品很重要的意義之一，它讓我們看到那個(gè)時(shí)代社會(huì)的弊病，也讓我們思考如何才能改變這樣的社會(huì)現(xiàn)狀。第二章《〈阿Q正傳〉主要內(nèi)容大剖析》那《阿Q正傳》主要講了啥呢？故事圍繞著阿Q展開。阿Q沒有固定的職業(yè)，只能靠打零工為生。他常常被人欺負(fù)，卻總是用他那套獨(dú)特的精神勝利法來自我解脫。有一次，他和別人打架輸了，就說“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”。而且他還有一些不切實(shí)際的幻想，比如他想要革命，但是他心中的革命卻只是搶奪別人的東西，比如秀才娘子的寧式床。在未莊，阿Q的地位非常低下，大家都可以隨意使喚他。他向吳媽求愛失敗后，遭到了整個(gè)未莊人的唾棄。阿Q稀里糊涂地被當(dāng)成替罪羊抓起來，還被判處了死刑。整個(gè)故事把阿Q的命運(yùn)和未莊這個(gè)小社會(huì)以及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國的大社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，讓我們看到了一個(gè)小人物在大時(shí)代背景下的悲慘遭遇。這就告訴我們在分析作品內(nèi)容的時(shí)候，要關(guān)注人物命運(yùn)與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，這樣才能深入理解作品。第三章《我看〈阿Q正傳〉：獨(dú)特的人物塑造》《阿Q正傳》里的人物塑造那可真是一絕。就拿阿Q來說，他是一個(gè)非常復(fù)雜又很典型的人物。從外貌上看，魯迅描寫他“頭上戴著一頂破氈帽”，這簡單的幾個(gè)字就把他貧窮的身份給體現(xiàn)出來了。他的性格更是多面的。他自卑又自大，像他在面對比自己強(qiáng)的人時(shí)，總是忍氣吞聲，但是一旦碰到比自己弱的，就會(huì)欺負(fù)別人。他的“精神勝利法”是他性格中最突出的部分。比如說，當(dāng)他被趙太爺打了嘴巴之后，他不敢反抗，卻在心里想“現(xiàn)在的世界太不像話，兒子打老子”。這種自欺欺人的想法讓我們看到他內(nèi)心的懦弱和無奈。同時(shí)阿Q還有著封建的思想，他覺得女人是禍水，看到一男一女在那里說話，就覺得他們肯定有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。通過這些描寫，魯迅把一個(gè)深受封建思想毒害、在社會(huì)底層掙扎的小人物形象刻畫得入木三分。我們在寫作文的時(shí)候，就要學(xué)習(xí)魯迅這種通過外貌、行為、心理等多方面來塑造人物的方法。第四章《〈阿Q正傳〉中的社會(huì)批判：深度解讀》《阿Q正傳》是一部充滿社會(huì)批判的作品。在小說里，魯迅對封建禮教、封建等級制度進(jìn)行了深刻的批判。你看，在未莊這個(gè)小社會(huì)里，等級森嚴(yán)。趙太爺是未莊的土皇帝，他可以隨意打罵阿Q這樣的底層百姓。當(dāng)阿Q說自己姓趙的時(shí)候，趙太爺卻跳出來說：“你也配姓趙！”這一句話就體現(xiàn)出封建等級觀念的根深蒂固。而且，封建禮教對人的束縛也很嚴(yán)重。阿Q向吳媽求愛，在我們現(xiàn)在看來是很正常的事情，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，這卻是大逆不道的。吳媽尋死覓活，阿Q則被眾人唾棄。這反映出封建禮教壓抑人性，把人變得扭曲。再看看阿Q的精神勝利法，這其實(shí)也是社會(huì)造成的。當(dāng)時(shí)的民眾在長期的壓迫下，無法改變現(xiàn)狀，只能用這種方式來逃避現(xiàn)實(shí)。魯迅通過對這些現(xiàn)象的描寫，批判了那個(gè)黑暗的社會(huì)，讓我們看到封建制度的腐朽和罪惡。我們寫作文時(shí)，也可以像魯迅這樣通過描寫社會(huì)現(xiàn)象來批判不良的社會(huì)風(fēng)氣。第五章《引用原文：那些觸動(dòng)人心的語句》在寫關(guān)于《阿Q正傳〉的作文時(shí)，適當(dāng)?shù)匾迷哪茏屛恼略錾簧?。比如說“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”這句話是阿Q經(jīng)常掛在嘴邊的。從這里我們能看出阿Q的自大和他內(nèi)心深處對自己現(xiàn)狀的不滿，同時(shí)也反映出他那種通過回憶過去來安慰現(xiàn)在的可憐心態(tài)。還有“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”這一句，體現(xiàn)出阿Q那種扭曲的道德觀念。他看到別人做了一些違背道德的事情，就覺得自己也可以做。這種引用原文的方式能夠讓讀者更直接地感受到作品的魅力。再像“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”這一段描寫把阿Q那種自欺欺人的精神勝利法展現(xiàn)得淋漓盡致。我們在作文中引用這些語句的時(shí)候，要結(jié)合自己的分析，這樣才能讓引用發(fā)揮最大的作用。第六章《〈阿Q正傳〉的藝術(shù)特色：獨(dú)特的魅力》《阿Q正傳》的藝術(shù)特色非常值得我們學(xué)習(xí)。它的敘述風(fēng)格很獨(dú)特，魯迅采用了一種幽默諷刺的手法。就拿阿Q的精神勝利法來說，他被人打了卻說是兒子打老子，這種情節(jié)充滿了荒誕感，但同時(shí)又讓人覺得可悲。這種幽默諷刺并不是簡單的搞笑，而是有著深刻的內(nèi)涵。它讓我們在笑過之后，深深地感受到社會(huì)的病態(tài)和人性的弱點(diǎn)。另外，作品的結(jié)構(gòu)也很精巧。從阿Q的日常生活開始寫起，逐步引出他的命運(yùn)起伏，最后到他被判處死刑。整個(gè)故事就像一條緩緩流淌的河流，但是在平靜的表面下卻隱藏著洶涌的波濤。而且，魯迅的語言簡潔而富有表現(xiàn)力。他描寫未莊的環(huán)境，只用了簡單的幾句話，就能讓我們感受到未莊的封閉和落后。我們在寫作文的時(shí)候，可以借鑒這些藝術(shù)特色，比如用幽默的語言來表達(dá)嚴(yán)肅的主題，或者精心安排文章的結(jié)構(gòu)。第七章《總結(jié)觀點(diǎn)：〈阿Q正傳〉的價(jià)值與啟示》《阿Q正傳》有著巨大的價(jià)值和深刻的啟示。它的價(jià)值首先體現(xiàn)在文學(xué)價(jià)值上，魯迅通過這部作品展現(xiàn)了他高超的寫作技巧，從人物塑造到情節(jié)安排，從語言運(yùn)用到藝術(shù)特色，都堪稱經(jīng)典。這給我們學(xué)習(xí)寫作提供了很好的范例。從思想價(jià)值來看，它讓我們看到了封建社會(huì)的黑暗和民眾的麻木。這種對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻揭露，讓我們更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。同時(shí)它也給我們帶來了很多啟示。比如，我們要摒棄阿Q的精神勝利法，面對困難和挫折時(shí)，要積極面對，勇于抗?fàn)帯Ｔ谏鐣?huì)層面上，我們要倡導(dǎo)平等、公正的社會(huì)價(jià)值觀，避免封建等級觀念的復(fù)辟。我們在寫作文的時(shí)候，要把這些價(jià)值和啟示融入到文章中，這樣才能寫出有深度的作文。第八章《展望：〈阿Q正傳〉對現(xiàn)代的意義》《阿Q正傳》雖然寫于很久以前，但對現(xiàn)代依然有著重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)匀荒芸吹桨精神的影子。比如說，有些人在競爭中失敗了，不是去努力提高自己，而是找各種借口安慰自己，這就有點(diǎn)像阿Q的精神勝利法。我們應(yīng)該從《阿Q正傳》中吸取教訓(xùn)，鼓勵(lì)人們培養(yǎng)積極