呂氏春秋經(jīng)典情節(jié)觀后感

呂氏春秋經(jīng)典情節(jié)觀后感TOC\o"1-2"\h\u14181第一章《呂氏春秋》的歷史地位與文化背景 15962第二章《呂氏春秋》的主要內(nèi)容剖析 15471第三章經(jīng)典情節(jié)中的人物形象與性格分析 222921第四章從經(jīng)典情節(jié)看古人的智慧與思想 219135第五章我對《呂氏春秋》經(jīng)典情節(jié)的個人感悟 24914第六章以具體情節(jié)為例談《呂氏春秋》的現(xiàn)實意義 39735第七章引用原文論證我的觀點 310152第八章《呂氏春秋》經(jīng)典情節(jié)帶給我們的啟示與展望 3第一章《呂氏春秋》的歷史地位與文化背景《呂氏春秋》在中國古代文化史上有著獨特的地位。它成書于戰(zhàn)國末期，那是一個百家爭鳴的時代。各國紛爭不斷，思想界卻異常活躍。呂不韋組織門客編寫這本書，是想集百家之長，成一家之言。從歷史背景看，秦國在當(dāng)時逐漸強(qiáng)大，有統(tǒng)一天下的趨勢。呂不韋作為秦國的丞相，他希望通過這樣一部著作來為秦國的統(tǒng)治提供思想理論基礎(chǔ)。就好比齊國的稷下學(xué)宮，匯聚了眾多學(xué)者，不同思想在這里碰撞交流，《呂氏春秋》也是這種思想繁榮的產(chǎn)物。它涵蓋了儒家、道家、法家、墨家等眾多思想流派的觀點。例如其中的“天下非一人之天下也，天下之天下也”就體現(xiàn)了一種民主的思想光輝，這和當(dāng)時社會變革，民眾力量逐漸被重視的趨勢是相呼應(yīng)的。它融合了不同思想的精華，為后來中國文化的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，無論是在政治理念還是在哲學(xué)思想等方面，都有著不可忽視的影響。第二章《呂氏春秋》的主要內(nèi)容剖析《呂氏春秋》內(nèi)容豐富多樣。它分為十二紀(jì)、八覽、六論。十二紀(jì)按照月令編寫，每一紀(jì)都包含多篇文章。比如說春季的紀(jì)，就多涉及到養(yǎng)生、生育等內(nèi)容，“是月也，安萌芽，養(yǎng)幼少，存諸孤”，這體現(xiàn)了順應(yīng)天時的思想，人們在春天這個萬物復(fù)蘇的季節(jié)，要保護(hù)新生的事物。八覽主要從不同的角度探討各種社會現(xiàn)象和為人處世的道理。像《審分覽》就對君臣的職責(zé)進(jìn)行了剖析，認(rèn)為君臣各有其分，君主不應(yīng)越俎代庖去做臣子該做的事，“君守其分，臣守其職，則上下無為而治”。六論則是論述各種政治、軍事等問題。書中既有對理想社會的描繪，也有對現(xiàn)實政治的思考。它不是單一地宣揚(yáng)某一種思想，而是像一個思想的大熔爐，將各種思想放在一起相互補(bǔ)充、相互映照。這使得它在內(nèi)容上既有對社會倫理道德的探討，如孝道等，也有對國家治理的策略性思考，像如何選拔人才等。第三章經(jīng)典情節(jié)中的人物形象與性格分析在《呂氏春秋》中有不少情節(jié)展現(xiàn)了鮮明的人物形象。例如“伯牙破琴”這個情節(jié)，伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙彈琴的時候心里想著高山，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”，伯牙心里想著流水，鐘子期就說“洋洋兮若江河”。從這個情節(jié)中可以看出伯牙是一個對音樂有著極高追求的人，他的琴藝高超且情感細(xì)膩，他通過琴音來表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感。而鐘子期則是一個有著極高音樂鑒賞能力的人，他能從伯牙的琴音中準(zhǔn)確地捕捉到伯牙的心思。他們之間的這種默契不僅僅是對音樂的理解，更是一種心靈上的契合。再看“刻舟求劍”中的那個楚國人，他的性格特點是固執(zhí)和不懂變通。他在劍掉入水中后，還在船上刻下記號，想著按照記號就能找到劍，卻不知道船在移動，而劍是靜止在水中的?！爸垡研幸樱鴦Σ恍校髣θ舸?，不亦惑乎”，這個情節(jié)通過這個人物形象的塑造，批判了那些拘泥于舊有形式，不懂得根據(jù)實際情況變化而變化的人。第四章從經(jīng)典情節(jié)看古人的智慧與思想從《呂氏春秋》的經(jīng)典情節(jié)中能看到古人許多深刻的智慧與思想。就拿“去私”這個情節(jié)來說，祁黃羊舉薦人才時，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。他在國君問誰可以當(dāng)南陽縣令時，推薦了自己的仇人解狐，在問誰能當(dāng)軍尉時，推薦了自己的兒子祁午。這體現(xiàn)了古人在用人方面的大公無私的智慧。他們明白人才的選拔不應(yīng)受個人恩怨或者親情的影響，只要是有才能的人就應(yīng)該被任用。這種思想在當(dāng)時是非常先進(jìn)的，在現(xiàn)代社會也有著重要的借鑒意義。還有“察今”這個情節(jié)中的思想也很值得探究。它強(qiáng)調(diào)要根據(jù)時代的變化來制定政策，“世易時移，變法宜矣”。古人認(rèn)識到社會是不斷發(fā)展變化的，如果一直守著舊的制度和方法，就會被時代所淘汰。這反映了古人具有敏銳的洞察力和與時俱進(jìn)的思想。第五章我對《呂氏春秋》經(jīng)典情節(jié)的個人感悟讀《呂氏春秋》的經(jīng)典情節(jié)，我有很多個人的感悟。像“引嬰投江”這個情節(jié)，有人看到小孩在江里掙扎，就想把嬰兒從上游扔到江里去救他，理由是孩子的父親善于游泳。這簡直是荒謬至極。這讓我感悟到做事情不能盲目地依據(jù)以往的經(jīng)驗，要根據(jù)實際的情況來做出判斷。在生活中，我們也經(jīng)常會遇到這樣的情況，比如在學(xué)習(xí)上，不能因為以前某種學(xué)習(xí)方法對別人有效，就不假思索地套用到自己身上，每個個體都是不同的，要根據(jù)自己的特點來調(diào)整學(xué)習(xí)方法。而且這個情節(jié)也讓我意識到思考問題要有邏輯性，不能想當(dāng)然。還有“掩耳盜鈴”的情節(jié)，那個偷鈴的人以為捂住自己的耳朵，別人就聽不到鈴聲了，這是自欺欺人的表現(xiàn)。這讓我明白做人要誠實面對自己，不要試圖去掩蓋自己的錯誤或者不足，正視它們，才能真正地改進(jìn)和成長。第六章以具體情節(jié)為例談《呂氏春秋》的現(xiàn)實意義以“循表夜涉”這個情節(jié)為例，楚國人想要偷襲宋國，事先派人測量了澭水的深度并且做了標(biāo)記。后來澭水漲了，楚國人還按照原來的標(biāo)記渡河，結(jié)果淹死了很多士兵。這個情節(jié)在現(xiàn)實生活中有很大的意義。在企業(yè)管理中，很多企業(yè)制定了發(fā)展戰(zhàn)略和計劃，但是市場環(huán)境的變化，就像澭水的漲水一樣，如果企業(yè)還一味地按照原來的計劃執(zhí)行，不做出調(diào)整，就很可能會遭受失敗。比如一些傳統(tǒng)的零售企業(yè)，在電商興起的時代，如果還堅守著只做實體店的模式，不發(fā)展線上業(yè)務(wù)，就會被市場淘汰。這就告訴我們在面對變化時，要及時地重新評估和調(diào)整我們的策略，不能被過去的經(jīng)驗和既定的計劃束縛住手腳。再比如在教育方面，教學(xué)方法也要時代的發(fā)展而不斷更新，不能總是用老一套的方法來教育現(xiàn)代的學(xué)生。第七章引用原文論證我的觀點在論述《呂氏春秋》的觀點時，原文的引用非常關(guān)鍵。例如在論述做事要遵循客觀規(guī)律這一觀點時，可以引用“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，據(jù)之容手。此之謂耕道”。這里強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要遵循天地人的規(guī)律，種莊稼的人要根據(jù)土地和天時來勞作，這就好比我們做任何事情都要遵循客觀規(guī)律。再如在論述用人要注重品德時，可以引用“凡舉人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，國必殘亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十猶尚幸”。這表明在選拔人才時，首要的是看他的志向品德，如果不注重品德，國家就會走向衰敗。這些原文的引用能更有力地論證我們從《呂氏春秋》中所領(lǐng)悟到的觀點，使我們的論述更具說服力。第八章《呂氏春秋》經(jīng)典情節(jié)帶給我們的啟示與展望《呂氏春秋》的經(jīng)典情節(jié)帶給我們很多啟示。像“善學(xué)”這個情節(jié)告訴我們學(xué)習(xí)要有正確的方法，“善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短”，這啟示我們在學(xué)習(xí)和生活中要善于向他人學(xué)習(xí)，吸收別人的優(yōu)點來彌補(bǔ)自己的不足。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)挖掘《呂氏春秋》中的智慧。社會的不斷發(fā)展，我們面臨的問題也越來越復(fù)雜，古人的智慧