三字經(jīng)文化傳統(tǒng)讀后感

三字經(jīng)文化傳統(tǒng)讀后感TOC\o"1-2"\h\u665第一章《三字經(jīng)》：傳統(tǒng)文化的璀璨明珠 19206第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容剖析 113536第三章我讀《三字經(jīng)》的初步感受 131060第四章《三字經(jīng)》蘊(yùn)含的教育智慧 2981第五章從《三字經(jīng)》看古人的價(jià)值觀——引用原文解讀 225702第六章《三字經(jīng)》在當(dāng)代社會(huì)的意義 227492第七章讀《三字經(jīng)》后的思考與啟示 38587第八章《三字經(jīng)》：傳承傳統(tǒng)文化的永恒經(jīng)典 3第一章《三字經(jīng)》：傳統(tǒng)文化的璀璨明珠《三字經(jīng)》就像一顆閃耀在傳統(tǒng)文化星空中的璀璨明珠。從我們小時(shí)候起，就可能聽到長(zhǎng)輩們念著“人之初，性本善”。它的三字一句，朗朗上口，非常便于記憶。而且它涵蓋的內(nèi)容特別廣泛，從歷史故事到為人處世的道理，從天文地理到家庭倫理。例如“三才者，天地人。三光者，日月星”簡(jiǎn)單幾句就把古人對(duì)天地宇宙的認(rèn)知傳遞給我們。很多古代的蒙學(xué)館都把《三字經(jīng)》作為兒童啟蒙的必讀之書。它就像是一把打開傳統(tǒng)文化大門的鑰匙，讓孩子們初步接觸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在民間，也有很多家庭把誦讀《三字經(jīng)》作為一種文化傳承的方式，一代一代地傳下去，讓孩子從小在這種文化氛圍中成長(zhǎng)。第二章《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容剖析《三字經(jīng)》的內(nèi)容那可真是豐富極了。它從闡述人性開始，像“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這幾句簡(jiǎn)單地討論了人性的初始狀態(tài)以及后天環(huán)境對(duì)人的影響。在歷史部分呢，它講述了很多朝代的更替，如“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王”，把夏商周的開國(guó)君主介紹給讀者，讓人們對(duì)古代歷史有個(gè)初步的輪廓。還有道德教育方面，“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀”，教導(dǎo)孩子們要尊敬師長(zhǎng)，親近朋友，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。同時(shí)也有很多關(guān)于勸學(xué)的內(nèi)容，像“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”，以一種非常直白的方式告誡孩子們要好好學(xué)習(xí)，不然長(zhǎng)大了會(huì)一事無成。這些內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的道理，并且環(huán)環(huán)相扣，形成了一個(gè)完整的知識(shí)體系。第三章我讀《三字經(jīng)》的初步感受我剛讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，就感覺像是進(jìn)入了一個(gè)充滿智慧的寶庫(kù)。它的每一句話都像是一位長(zhǎng)者在耳邊輕輕訴說著古老的故事和道理?！跋憔琵g，能溫席”這個(gè)故事讓我特別感動(dòng)，九歲的黃香就能在寒冷的冬天為父親暖被窩，這是多么孝順的行為啊。相比之下，我們現(xiàn)在的生活條件好了很多，可是在孝順父母這方面，有時(shí)候卻做得不夠好?！度纸?jīng)》讓我反思自己的行為。而且那些三字一句的韻律感，讀起來特別順口，有時(shí)候不知不覺就會(huì)背誦下來。這種獨(dú)特的編寫方式，讓學(xué)習(xí)變得輕松有趣，不像有些枯燥的書籍，讓人讀起來就想打瞌睡。第四章《三字經(jīng)》蘊(yùn)含的教育智慧《三字經(jīng)》里面的教育智慧簡(jiǎn)直是取之不盡用之不竭。比如說“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”，它明確指出了父母和老師在孩子教育過程中的責(zé)任。父母有養(yǎng)育孩子的責(zé)任，同時(shí)也要教導(dǎo)孩子正確的價(jià)值觀；老師在教學(xué)過程中不能放松要求。就像我們?cè)趯W(xué)校里，如果老師對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)格，學(xué)生可能就會(huì)放縱自己。還有“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”這個(gè)故事，孟母為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家，當(dāng)孟子不好好學(xué)習(xí)的時(shí)候，孟母剪斷織布機(jī)上的布來告誡孟子。這告訴我們環(huán)境對(duì)孩子學(xué)習(xí)的影響是非常大的，同時(shí)家長(zhǎng)也要有正確的教育方法。這些智慧在現(xiàn)代教育中依然有著很強(qiáng)的借鑒意義。第五章從《三字經(jīng)》看古人的價(jià)值觀——引用原文解讀從《三字經(jīng)》里能清楚地看到古人的價(jià)值觀。例如“首孝悌，次見聞”，這表明古人把孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)放在首要位置，認(rèn)為這比知識(shí)見聞更為重要。在古代社會(huì)，這種價(jià)值觀體現(xiàn)在很多方面。像漢代的孔融讓梨的故事，孔融小小年紀(jì)就懂得把大的梨讓給哥哥們，這就是孝悌的體現(xiàn)。還有“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，這體現(xiàn)了古人對(duì)誠(chéng)信的重視。在古代商業(yè)活動(dòng)中，很多商人都以誠(chéng)信為本，像徽商，他們秉持著誠(chéng)信的原則，生意遍布全國(guó)。他們?cè)诮灰走^程中遵循著契約精神，不欺詐顧客，這就是《三字經(jīng)》中誠(chéng)信價(jià)值觀在實(shí)際生活中的體現(xiàn)。第六章《三字經(jīng)》在當(dāng)代社會(huì)的意義《三字經(jīng)》在當(dāng)代社會(huì)有著不可忽視的意義。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，人們往往忙于追求物質(zhì)生活，而忽略了精神文化的建設(shè)?！度纸?jīng)》可以成為我們精神文化的滋養(yǎng)品。比如說在家庭倫理方面，現(xiàn)代家庭中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些矛盾，《三字經(jīng)》中的“兄則友，弟則恭”就可以給家庭成員提供一個(gè)相處的準(zhǔn)則。哥哥姐姐要友善對(duì)待弟弟妹妹，弟弟妹妹要尊敬哥哥姐姐。在教育孩子方面，“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”激勵(lì)著孩子們要努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己。而且在社會(huì)道德建設(shè)方面，《三字經(jīng)》中的很多道德規(guī)范都可以作為現(xiàn)代公民道德教育的參考，有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、文明的現(xiàn)代社會(huì)。第七章讀《三字經(jīng)》后的思考與啟示讀了《三字經(jīng)》之后，我有很多思考和啟示。，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化的傳承是多么重要?！度纸?jīng)》里的故事和道理都是我們民族文化的瑰寶，如果我們不傳承下去，那將是巨大的損失。就像現(xiàn)在很多地方都在開展傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的活動(dòng)，把《三字經(jīng)》等經(jīng)典作品納入教學(xué)內(nèi)容，這是非常好的做法。另，我從《三字經(jīng)》中學(xué)到了很多為人處世的方法。比如在與人交往中要誠(chéng)信，對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬。而且我還認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化并不是陳舊迂腐的東西，它可以和現(xiàn)代社會(huì)完美結(jié)合。例如現(xiàn)代企業(yè)管理中也可以借鑒《三字經(jīng)》中的教育智慧，來打造積極向上的企業(yè)文化。第八章《三字經(jīng)》：傳承傳統(tǒng)文化的永恒經(jīng)典《三字經(jīng)》當(dāng)之無愧是傳承傳統(tǒng)文化的永恒經(jīng)典。它經(jīng)歷了歲月的洗禮，卻依然散發(fā)著智慧的光芒。從古至今，無數(shù)的人誦讀它、學(xué)習(xí)它。無論是在古代的私塾里，還是在現(xiàn)代的學(xué)校課堂上，它都有著自己的一席之地。像國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，《三字經(jīng)