2023-2024學(xué)年浙江省臺(tái)州市高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省臺(tái)州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在當(dāng)下各種文學(xué)批評(píng)場(chǎng)合中，“厚重”一詞頻頻出現(xiàn)，乃至成為衡量一部文學(xué)作品水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。那么，向來以率性自由、輕松隨意為特色的散文，是否也需要“厚重”的品質(zhì)呢？魯迅先生曾指出，散文隨筆是“想到什么就縱談什么，而托于即興之比”的一類文章。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，理論批評(píng)界多持相似的看法。但隨著20世紀(jì)90年代以來“大散文”的興起，散文這一古老的文體，無論在篇幅、內(nèi)容還是思想含量上都得到了全面的擴(kuò)張，引起巨大的反響，這證明散文完全能夠以深沉厚重取勝。何為“厚重”？在我看來，首先要謹(jǐn)防“厚重”成為“笨重”。這些年散文創(chuàng)作出現(xiàn)了不少偽“厚重”的作品。它們的一個(gè)特點(diǎn)是篇幅長(zhǎng)，絮絮叨叨，字?jǐn)?shù)幾乎沒有上限。有些作者為了追求“大散文”的效果，把幾個(gè)甚至十幾個(gè)關(guān)系不大的短篇小品合在一起，給每個(gè)短篇冠以一個(gè)小標(biāo)題，如法炮制而成的長(zhǎng)文“形散神也散”，給讀者留下了不好的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)然，散文的篇幅向來長(zhǎng)短不拘，關(guān)鍵看外在篇幅與內(nèi)在思想內(nèi)容是否合拍。如果只是記錄一件小事、一個(gè)思想片段或者抒發(fā)一段情感，就生拉硬扯出一篇長(zhǎng)篇散文，顯然是大而無當(dāng)、不符合散文文體規(guī)范的。與失控的篇幅相伴的是不及物的高談闊論。在“文化散文”熱潮中，搭車蹭飯、東施效顰者不在少數(shù)。有些散文作家或者熱衷于言說遙遠(yuǎn)的歷史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化，似乎不如此寫，作品就沒有深度，就不能吸引人。有歷史關(guān)懷，描寫多樣的地域文化和民俗風(fēng)情本無可厚非，問題是這類散文在立意上大多虛張聲勢(shì)，抒情上則矯揉造作，議論上不過是生硬的說教。在煽情、說教無以為繼的時(shí)候，則往往以繁復(fù)的史料或冗長(zhǎng)的考據(jù)代之，看似琳瑯滿目、翔實(shí)豐贍，實(shí)則連篇累牘、臃腫不堪。這樣的散文不是“厚重”而是“笨重”，它們失去了散文本應(yīng)有的輕盈和靈動(dòng)，也離文學(xué)美越來越遠(yuǎn)。散文“厚重”與否并不以篇幅為據(jù)，也與流于表面的寬闊和宏大無關(guān)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量。作家如果有豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文當(dāng)然更能打動(dòng)人心。但短小的散文同樣也可以產(chǎn)生“厚重”的氣象。魯迅的小品雜文往往微中見著、以小寓大，篇幅短小并不影響其博大精深、汪洋恣肆。這正如徐懋庸對(duì)小品散文的定義：“小品文雖小，但必須有和寫大作品一樣的思想的體系，智識(shí)的基礎(chǔ)，技術(shù)的程度。獅子搏兔，牛刀割雞，小品文的做法有如是者?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作應(yīng)與時(shí)代同頻共振，這是一個(gè)老生常談的話題。有些偽“厚重”的散文之所以顯得笨重、華而不實(shí)，很大程度上在于作者離開自己最熟悉的時(shí)代和生活，去涉足缺乏案頭功夫和知識(shí)儲(chǔ)備的題材領(lǐng)域，最終見諸筆端的只有膚淺、空洞的議論，而無實(shí)實(shí)在在的思想內(nèi)涵。好的散文作品，是作家通過自己的觀察和體驗(yàn)，奉上一份沉甸甸的時(shí)代見證詞。追求“厚重”，不一定非要取材于遙遠(yuǎn)的歷史和抽象的文化，每個(gè)人都身處時(shí)代之中，作家如果與時(shí)代聲息相通，就擁有了最熟悉的題材，即使從身邊瑣事寫起，也能通向廣闊的社會(huì)人生。即便所寫的是凡人凡事，也可讓人感到震撼和敬畏，厚重感自然也會(huì)隨之而來。或者說，時(shí)代本身就是厚重的，“厚重”的散文必定是緊扣時(shí)代脈搏，表現(xiàn)沸騰的時(shí)代生活，關(guān)切同時(shí)代人的生存現(xiàn)狀，或追問形而上的哲學(xué)問題。但是，強(qiáng)調(diào)時(shí)代關(guān)懷的同時(shí)也要避免空喊口號(hào)。文學(xué)評(píng)論家王堯認(rèn)為，日常生活是時(shí)代的肌理，時(shí)代精神在日常生活中生長(zhǎng)。確如其言，要想時(shí)代關(guān)懷不落空，有效的辦法莫過于散文作者在日常生活中感受俗世眾生的喜怒哀樂、悲歡離合，如此方能看清時(shí)代的面容，傾聽時(shí)代的呼吸。多年來，圍繞歷史、文化、生態(tài)、哲學(xué)等話題展開書寫的散文輪番上場(chǎng)，描寫日常人生和人情冷暖的散文也不少，但后者受關(guān)注的程度和在理論批評(píng)界中的影響一般不及前者。個(gè)中緣由，無非是日常體驗(yàn)零碎、扁平，無法承載厚重的思想。這顯然是一種偏見。日常雖然簡(jiǎn)單、平凡，卻是所有宏大和厚重的起點(diǎn)，也是其基本的組成要素，正是它們的疊加和聯(lián)動(dòng)，最終構(gòu)筑出時(shí)代的豐富性和復(fù)雜性。如汪曾祺的散文，或憶舊懷人，或談吃論喝，或絮語家常，或記風(fēng)土人情，看似瑣屑，實(shí)則靈動(dòng)舒展、情真意切，幾乎記錄了一個(gè)時(shí)代的詩意和美，不可謂不厚重。同時(shí)，所有的文學(xué)創(chuàng)作都需要有個(gè)人的氣度和溫度，正所謂“文如其人”。與詩歌、小說等文學(xué)體裁相比，散文中的個(gè)人和自我比詩歌更為親切自由，比小說更為直接明快，特別是現(xiàn)代白話散文在這方面表現(xiàn)得更為明顯。相對(duì)于其他文類，散文是一種更具私人化、個(gè)性化的寫作。而個(gè)性與共性是相互成全的，具有個(gè)人精神印跡的散文，往往能深刻地傳遞出人類共有的厚重情感。以此觀之，一篇散文作品要達(dá)到“厚重”的境界，作者必須深入地解剖自我，在思考和表述中張揚(yáng)個(gè)人的氣質(zhì)和胸襟，展示個(gè)人的人格與智慧，如此方可“思接千載，視通古今”，成就萬千氣象。有分量和力度的散文往往伴隨著理性的思辨與靈魂的錘煉，但如何讓“厚重”的思想具體可感而不顯得冰冷抽象，這也是必須面對(duì)的問題。其中，最重要的是從細(xì)節(jié)經(jīng)營起。散文重在表達(dá)真情實(shí)感，而情感與體悟是否真誠深切、直擊人心，關(guān)鍵看細(xì)節(jié)是否生動(dòng)、飽滿。豐盈而又充滿意味的細(xì)節(jié)描寫，是散文作者敏銳洞察力的外在表征，凝聚著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)歷史、天地人心的深刻體察，可以讓讀者感受到作者個(gè)人生命的體溫和熱力。盡精微而至廣大，細(xì)節(jié)的力量正是來自此。（節(jié)選自王炳中《“厚重”散文的品相與質(zhì)地》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅提出散文隨筆是“想到什么就縱談什么，而托于即興之比”的一類文章，理論批評(píng)界在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)多持相似看法。B.作者認(rèn)為，散文的“厚重”與否與篇幅無關(guān)，關(guān)鍵得看其精神體量，長(zhǎng)篇散文與短小的散文都可以產(chǎn)生“厚重”的氣象。C.很多散文顯得“笨重”，是因?yàn)樽髡唠x開了自己最熟悉的時(shí)代和生活，沒有了自己的觀察和體驗(yàn)，無法與時(shí)代同頻共振。D.描寫日常人生和人情冷暖的散文受關(guān)注較少，是因?yàn)槿粘ｓw驗(yàn)零碎、扁平，無法承載厚重思想，作者對(duì)此并不認(rèn)同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從第一段的內(nèi)容可以看出，“厚重”可成為衡量一部文學(xué)作品水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)，散文也能夠以深沉厚重取勝。B.要謹(jǐn)防“厚重”成為“笨重”，散文創(chuàng)作要追求外在篇幅與內(nèi)在思想內(nèi)容的合拍，要避免不及物的高談闊論。C.散文中的個(gè)人和自我要比詩歌更為親切自由，比小說更為直接明快，因此散文的藝術(shù)價(jià)值要比詩歌和小說更高。D.散文細(xì)節(jié)是否生動(dòng)、飽滿，關(guān)乎情感與體悟是否真誠深切、直擊人心，也關(guān)乎“厚重”的思想是否具體可感。3.下列選項(xiàng)中名家對(duì)散文的看法，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.王火：“好的文學(xué)作品應(yīng)該是一個(gè)國家社會(huì)史的佐證，是為了揭露解決社會(huì)具體問題，是作家真情實(shí)感的傾瀉和生活閱歷的點(diǎn)染。”B.孫犁：“總之人心之不同，有如其面。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時(shí)乘興創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出?！盋.蘇童：“以情感人是永遠(yuǎn)不過時(shí)的寫作法則，要努力把你的情感融進(jìn)文學(xué)中。不要掩飾你的情感，真誠的情感融入最能打動(dòng)人心。”D.格非：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。因此，要寫好風(fēng)景，還要做一個(gè)有心人。一是要用心觀察，二是要多游歷、多積累。”4.在二、三、四段中，作者采用了哪些論證方法來論證“何為厚重”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.有評(píng)論家認(rèn)為，史鐵生的散文《我與地壇》具有很強(qiáng)的“厚重”感，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①（正反）對(duì)比論證，如將偽“厚重”散文的特點(diǎn)與“厚重”散文進(jìn)行對(duì)比；②假設(shè)論證，如第二段“如果只是記錄一件小事、一個(gè)思想片段或者抒發(fā)一段情感，就生拉硬扯出一篇長(zhǎng)篇散文，顯然是大而無當(dāng)、不符合散文文體規(guī)范的”；③舉例論證，如以魯迅小品雜文為例來論證短小的散文也可以產(chǎn)生“厚重”的氣象；④引用論證，如引用徐懋庸對(duì)小品散文的定義來闡釋小品文應(yīng)具備的特點(diǎn)。5.①《我與地壇》具有巨大的精神體量，史鐵生憑借豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸帶給我們生命的感觸與啟迪；②史鐵生通過自己的觀察與體驗(yàn)，從熟悉的地壇寫起，從身邊簡(jiǎn)單、平凡的小事寫起，關(guān)注困境下的生存問題，追問形而上的哲學(xué)問題，與時(shí)代共振；③《我與地壇》是一篇具有史鐵生個(gè)人精神印跡的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨與靈魂的錘煉，在思考與表述中展示人格與智慧；④《我與地壇》側(cè)重細(xì)節(jié)的描寫，表達(dá)了對(duì)地壇、對(duì)母親真誠深切的情感，直擊人心?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因?yàn)樽髡唠x開了自己最熟悉的時(shí)代和生活”錯(cuò)。原文為“有些偽‘厚重’的散文之所以顯得笨重、華而不實(shí)，很大程度上在于作者離開自己最熟悉的時(shí)代和生活”，“離開自己最熟悉的時(shí)代和生活”并不是全部的原因。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“散文的藝術(shù)價(jià)值要比詩歌和小說更高”無中生有，通過“與詩歌、小說等文學(xué)體裁相比，散文中的個(gè)人和自我比詩歌更為親切自由，比小說更為直接明快”這樣的前提條件也無法得出“散文的藝術(shù)價(jià)值要比詩歌和小說更高”這樣的結(jié)論。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。第五段的主要觀點(diǎn)是散文的“厚重”與時(shí)代脈搏緊密相連，與A基本相符。B.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的靈感源于久縈于心的素志。C.強(qiáng)調(diào)以情感人是永不過時(shí)的寫作法則。D.強(qiáng)調(diào)寫好風(fēng)景。要做一個(gè)用心觀察、多游歷、多積累的有心人。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①（正反）對(duì)比論證，如“這些年散文創(chuàng)作出現(xiàn)了不少偽‘厚重’的作品。它們的一個(gè)特點(diǎn)是篇幅長(zhǎng)，絮絮叨叨，字?jǐn)?shù)幾乎沒有上限”“問題是這類散文在立意上大多虛張聲勢(shì)，抒情上則矯揉造作，議論上不過是生硬的說教。在煽情、說教無以為繼的時(shí)候，則往往以繁復(fù)的史料或冗長(zhǎng)的考據(jù)代之，看似琳瑯滿目、翔實(shí)豐贍，實(shí)則連篇累牘、臃腫不堪”“散文‘厚重’與否并不以篇幅為據(jù)，也與流于表面的寬闊和宏大無關(guān)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量。作家如果有豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文當(dāng)然更能打動(dòng)人心”，將偽“厚重”散文的特點(diǎn)與“厚重”散文進(jìn)行對(duì)比。②假設(shè)論證，如第二段“如果只是記錄一件小事、一個(gè)思想片段或者抒發(fā)一段情感，就生拉硬扯出一篇長(zhǎng)篇散文，顯然是大而無當(dāng)、不符合散文文體規(guī)范的”，文章運(yùn)用假設(shè)論證，論證散文的篇幅不必刻意為之。③舉例論證，如“魯迅的小品雜文往往微中見著、以小寓大，篇幅短小并不影響其博大精深、汪洋恣肆”，以魯迅小品雜文為例來論證短小的散文也可以產(chǎn)生“厚重”的氣象。④引用論證，如“這正如徐懋庸對(duì)小品散文的定義：‘小品文雖小，但必須有和寫大作品一樣的思想的體系，智識(shí)的基礎(chǔ)，技術(shù)的程度。獅子搏兔，牛刀割雞，小品文的做法有如是者’”，引用徐懋庸對(duì)小品散文的定義來闡釋小品文應(yīng)具備的特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。①結(jié)合“散文‘厚重’與否并不以篇幅為據(jù)，也與流于表面的寬闊和宏大無關(guān)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量。作家如果有豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文當(dāng)然更能打動(dòng)人心”分析可知，《我與地壇》具有巨大的精神體量，史鐵生憑借豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸帶給我們生命的感觸與啟迪。②結(jié)合“好的散文作品，是作家通過自己的觀察和體驗(yàn)，奉上一份沉甸甸的時(shí)代見證詞。追求‘厚重’，不一定非要取材于遙遠(yuǎn)的歷史和抽象的文化，每個(gè)人都身處時(shí)代之中，作家如果與時(shí)代聲息相通，就擁有了最熟悉的題材，即使從身邊瑣事寫起，也能通向廣闊的社會(huì)人生。即便所寫的是凡人凡事，也可讓人感到震撼和敬畏，厚重感自然也會(huì)隨之而來”分析可知，史鐵生通過自己的觀察與體驗(yàn)，從熟悉的地壇寫起，從身邊簡(jiǎn)單、平凡的小事寫起，關(guān)注困境下的生存問題，追問形而上的哲學(xué)問題，與時(shí)代共振。③結(jié)合“一篇散文作品要達(dá)到‘厚重’的境界，作者必須深入地解剖自我，在思考和表述中張揚(yáng)個(gè)人的氣質(zhì)和胸襟，展示個(gè)人的人格與智慧，如此方可‘思接千載，視通古今’，成就萬千氣象”“有分量和力度的散文往往伴隨著理性的思辨與靈魂的錘煉”分析可知，《我與地壇》是一篇具有史鐵生個(gè)人精神印跡的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨與靈魂的錘煉，在思考與表述中展示人格與智慧。④結(jié)合“散文重在表達(dá)真情實(shí)感，而情感與體悟是否真誠深切、直擊人心，關(guān)鍵看細(xì)節(jié)是否生動(dòng)、飽滿。豐盈而又充滿意味的細(xì)節(jié)描寫，是散文作者敏銳洞察力的外在表征，凝聚著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)歷史、天地人心的深刻體察，可以讓讀者感受到作者個(gè)人生命的體溫和熱力”分析可知，《我與地壇》側(cè)重細(xì)節(jié)的描寫，表達(dá)了對(duì)地壇、對(duì)母親真誠深切的情感，直擊人心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。將軍的部隊(duì)李浩我老了，現(xiàn)在已經(jīng)足夠老了，白內(nèi)障正逐漸地蒙住我的眼睛。我越來越多地想到他了。想到他，我感覺腳下的土地，悄悄晃動(dòng)一下，然后空氣穿過了我，我不見了，我回到了將軍的身邊，我重新成為了干休所里那個(gè)二十一歲的勤務(wù)員。將軍的部隊(duì)裝在兩只巨大的木箱里。向昔日進(jìn)行眺望的時(shí)候，我再次看見了那兩個(gè)木箱上面已經(jīng)斑駁的綠漆，生銹的鎖，生銹的氣味和木質(zhì)的淡淡的霉味。對(duì)住在干休所里已經(jīng)離休的將軍來說，每日把箱子從房間里搬出來，打開，然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來，傍晚時(shí)再把這些木牌一塊塊放進(jìn)去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，這項(xiàng)工作從未有過間斷。那些原本白色的，現(xiàn)在已成為暗灰色的木牌就是將軍的部隊(duì)。直到現(xiàn)在，我仍然無法說清這些木牌的來歷。我跟身邊的伴兒說的時(shí)候，他只給了我粗重的喘息，并未做任何的回答。我跟他說，我猜測(cè)這些木牌上的名字也許是當(dāng)年跟隨將軍南征北戰(zhàn)的那些陣亡將士們的名字吧，我的猜測(cè)是有道理的，可后來，我在整理這些木牌的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，上面有的寫著“白馬”“黑花馬”“手槍”，而有一些木牌是無字的，很不規(guī)則地畫了一些“0”。也許，將軍根本不知道那些陣亡戰(zhàn)士的名字？他非常緩慢地把其中的一塊木牌拿出來，看上一會(huì)兒，摸了摸，然后放在自己的腳下。一塊塊木牌排了出去。它們排出了槐樹的樹陰，排到了陽光的下面，幾乎排滿了整個(gè)院子。那些木牌大約有上千個(gè)吧，很多的，把它們?nèi)繑[開可得花些時(shí)間。將軍把兩個(gè)木箱的木牌全部擺完之后，就站起身來，晃晃自己的脖子，胳膊，腰和腿，然后走到這支部隊(duì)的前面。將軍說，我記得你，當(dāng)然。我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧？將軍說，你這小鬼，可得聽話呀。將軍說，我不是叫你下來嗎。將軍說，馬也該喂了。他用手使勁地按著眼角邊的兩道皺紋。有時(shí)將軍也和我聊一些和他這支部隊(duì)相關(guān)的陳年舊事。譬如某某愛吹笛子，吹得很好，有點(diǎn)行云流水的意思，只要不打仗了停下來休整的時(shí)候他就吹。后來在一次戰(zhàn)斗中他的右手被炸掉了，笛子也丟了，他很長(zhǎng)時(shí)間都不吃不喝，悶悶不樂。他被送往后方醫(yī)院。兩個(gè)月后將軍又偶然地見到某某，他正在吹笛。因?yàn)闆]有右手的幫助，他的笛子吹得很不成調(diào)。他對(duì)將軍說笛子就是原來的笛子，他用了三天才把它找到。譬如一個(gè)戰(zhàn)士特別能睡，打完一場(chǎng)戰(zhàn)斗，將軍一發(fā)出休息的命令，即使他站著也會(huì)馬上鼾聲如雷。他腳還特別臭。將軍說我原本想讓他當(dāng)我的警衛(wèi)員來著，可我受不了他的臭腳。說到這里時(shí)將軍的聲音很細(xì)，并且有種笑意。他笑得有些詭秘，那樣子讓他年輕了不少。我向舊日眺望時(shí)看到了這一細(xì)節(jié)，我就跟他說了。將軍愣了愣，粗獷地笑起來：你這小鬼。我不是小鬼了，我已經(jīng)老了。將軍還跟我說過逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一類的小事，說過某某和某某的一點(diǎn)瑣事，他很少跟我談什么戰(zhàn)爭(zhēng)。我不知道他為什么不談。要知道將軍一生戎馬經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，要知道將軍在這無數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)中很少失敗，要知道他現(xiàn)在指揮的這支木牌上的部隊(duì)，很可能是在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的將士啊。對(duì)于將軍那些木牌名字的來歷，我曾經(jīng)做過調(diào)查，當(dāng)然這種調(diào)查是隨意性的，我只是偶然地向有關(guān)的人提及，他們對(duì)我的問題都只能是搖頭。似乎沒人曾向?qū)④娞峁┻^什么陣亡將士的名單，至少將軍離休后沒有。那么木牌上的名字是如何得來的呢？它們是在什么時(shí)間成為了木牌，裝滿了整整兩個(gè)木箱？……倒是干休所的王參謀向我提供了一個(gè)細(xì)節(jié)。他說他見過一次將軍發(fā)火，那時(shí)我還沒有來到干休所。他看見將軍緊緊抓住一塊木牌，對(duì)著它大聲說，你就是再活一次，我還得斃了你！當(dāng)時(shí)王參謀嚇得大氣都不敢出。將軍把那塊木牌扔出了很遠(yuǎn)，木牌劃過地板時(shí)發(fā)出了一陣很脆的聲響。過了很久，將軍突然對(duì)王參謀說，你把木牌給我撿回來。將軍接過了木牌，用手擦了擦上面的塵土，然后小心地把它放回了那些木牌之間。王參謀說他記不太清了，他記得好像他把木牌遞到將軍手上時(shí)，將軍的眼紅紅的。我悄悄地留下了兩塊木牌，那是兩塊沒有寫字的木牌，上面畫的是圈。在我混亂的生活里它們的位置一直都沒變過。而現(xiàn)在，我老了，白內(nèi)障已經(jīng)不可能讓我望見遠(yuǎn)處的什么了，可我更喜歡向往昔眺望了。我覺得將軍正在我的眺望中復(fù)活，就像木牌在他的眺望中復(fù)活一樣。我的手指，撫摸著一直收藏著的那兩塊木牌，感覺上它們變小了，但比以前更重了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說第一段寫“我”想到了將軍，然后感覺自己穿越了時(shí)空，重新成為那個(gè)二十一歲的勤務(wù)員，這一寫法融魔幻與現(xiàn)實(shí)為一體。B.有時(shí)將軍會(huì)對(duì)“我”聊起陳年舊事，譬如講述某某愛吹笛子、某某特別能睡等細(xì)節(jié)，是為了突出將軍低調(diào)、內(nèi)斂、謙虛的形象。C.王參謀向“我”提供的細(xì)節(jié)不僅寫出了將軍“剛”的一面，也寫出了將軍“柔”的一面，有利于深化讀者對(duì)將軍這一形象的認(rèn)識(shí)。D.小說結(jié)尾“我”覺得木牌“比以前更重了”，主要是因?yàn)椤拔摇鳖I(lǐng)悟到這些木牌不僅寄托著將軍的情感，也寄托著“我”的情感。7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的鑒賞和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“將軍的部隊(duì)”為題，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不僅蘊(yùn)含著將軍對(duì)其“部隊(duì)”的無盡回憶，更蘊(yùn)含著意味深長(zhǎng)的人生感慨和生命哲思。B.關(guān)于木牌及其背后的故事，有些是“我”親眼所見，有些來自他人講述，這樣的安排既顯得真實(shí)親切，又突破了第一人稱敘述的局限。C.小說圍繞木牌來展開情節(jié)，對(duì)木牌的檢視、與木牌的對(duì)話，是將軍晚年生活的核心，也是他回顧人生、追憶往事的獨(dú)特方式。D.小說雖沒有勾畫叱咤風(fēng)云的將士形象，也不曾涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殘酷，但卻通過凡人化的生活瑣事讓將軍和一些戰(zhàn)士的形象躍然紙上。8.對(duì)于文學(xué)作品來說，段落的安排有時(shí)別具匠心。文章畫橫線部分有四處“將軍說”內(nèi)容，它們各自成段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說說這樣的段落安排有何用意。9.《將軍的部隊(duì)》榮獲第四屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，作者李浩在一次采訪中表示：“我不希望這篇小說被定位為單純的軍旅小說，它是一部關(guān)注內(nèi)心世界和情感的作品?！闭?qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.①各自成段意在增強(qiáng)每一處“將軍說”的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容；②各自成段意在拉長(zhǎng)“將軍說”之間的停頓，有利于表現(xiàn)年邁將軍言行緩慢、沉浸于往事回憶的特點(diǎn)，也有利于塑造內(nèi)心孤獨(dú)、思念綿綿的將軍形象；③各自成段意在舒緩節(jié)奏，可以給讀者留下足夠的回味時(shí)間和想象空間，也有利于讀者更好地體會(huì)將軍內(nèi)心世界與情感的復(fù)雜性。9.①這是一部軍旅小說。從人物看，主人公是一位將軍；從情節(jié)看，主要寫將軍緬懷自己的軍旅歲月與戰(zhàn)友情誼；從主題看，雖存在多元解讀，但仍包含揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的成分，能夠引起讀者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思索。②這更是一部關(guān)注內(nèi)心世界與情感的作品。小說關(guān)注了將軍的內(nèi)心世界與情感。將軍曾是一位英雄。但小說并不看重塑造這一形象，而是著重表現(xiàn)將軍晚年的孤獨(dú)與失落，以及他對(duì)逝去歲月與戰(zhàn)友的深切懷念。③這部小說也關(guān)注了“我”的內(nèi)心世界和情感?！拔摇蹦贻p時(shí)難以理解將軍的日常行為，是因?yàn)椤拔摇焙蛯④娪兄挲g差帶來的天然隔膜：“我”年老時(shí)理解了將軍日常行為的意義，是因?yàn)椤拔摇甭兊孟駥④娔菢庸陋?dú)、失落、熱愛回憶。④這是一部探索人的內(nèi)心世界和情感如何從隔膜走向溝通、共鳴的小說，已經(jīng)不再是單純的軍旅小說?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“是為了寫出將軍低調(diào)、內(nèi)斂、謙虛的形象”錯(cuò)，寫將軍跟“我”聊起陳年舊事，更多地是為了表現(xiàn)將軍孤獨(dú)的晚年?duì)顟B(tài)，以及他對(duì)部隊(duì)生活、戰(zhàn)友情誼的深切懷念。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。D.“也不曾涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殘酷”錯(cuò)，戰(zhàn)士右手被炸掉以及木牌上很多戰(zhàn)士的犧牲，都寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殘酷。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章段落作用的能力。①語意表達(dá)上：四處“將軍說”內(nèi)容，獨(dú)立成段，在語意的表達(dá)上起到了強(qiáng)調(diào)的作用，增強(qiáng)每一處“將軍說”的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的生活回憶；②人物形象上：“將軍把兩個(gè)木箱的木牌全部擺完之后，就站起身來，晃晃自己的脖子，胳脾，腰和腿，然后走到這支部隊(duì)的前面”“他用手使勁地按著眼角邊的兩道皺紋”表明將軍已經(jīng)年邁，四個(gè)段落各自成段可以拉長(zhǎng)“將軍說”之間的停頓，有利于表現(xiàn)將軍言行緩慢、沉浸于往事回憶的特點(diǎn)，“我記得你”“你這小鬼”“我不是叫你下來嗎”“馬也該喂了”對(duì)于過去不同場(chǎng)景的回憶，有利于塑造內(nèi)心孤獨(dú)、思念綿綿的將軍形象；③閱讀效果上：四處“將軍說”內(nèi)容，各自成段，可以讓節(jié)奏變得舒緩，一個(gè)段落便是一個(gè)場(chǎng)景的回憶，一個(gè)事件的回憶，獨(dú)立成段可以留給讀者足夠的回味時(shí)間和想象空間，給予讀者想象畫面的空間與時(shí)間，“我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧？”“可得聽話呀”回憶的內(nèi)容獨(dú)立成段有利于讀者更好地體會(huì)將軍內(nèi)心世界與情感的復(fù)雜性?！?題詳析】本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀文章的能力?！拔也幌Ｍ@篇小說被定位為單純的軍旅小說，它是一部關(guān)注內(nèi)心世界和情感的作品。”作者的采訪表達(dá)出的是這部小說既是軍旅小說又是一部關(guān)注內(nèi)心世界和情感的作品。從兩個(gè)方面分析。①這是一部軍旅小說。分析小說的特征，從三要素和主題方面入手。從人物看，“對(duì)住在干休所里已經(jīng)離休的將軍來說”主人公是一位將軍，符合軍旅小說的特點(diǎn)；從情節(jié)看，“每日把箱子從房間里搬出來，打開，然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來，傍晚時(shí)再把這些木牌一塊塊放進(jìn)去”這就是將軍生活的核心，全部的核心。主要寫將軍緬懷自己的軍旅歲月與戰(zhàn)友情誼，符合軍旅小說的特點(diǎn)；從主題看，雖存在多元解讀，但文章中描寫的“只要不打仗了停下來休整的時(shí)候他就吹。后來在一次戰(zhàn)斗中他的右手被炸掉了，笛子也丟了，他很長(zhǎng)時(shí)間都不吃不喝，悶悶不樂”包含揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的成分，同時(shí)能夠引起讀者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思索。②這更是一部關(guān)注內(nèi)心世界與情感的作品?！耙缹④娨簧竹R經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，要知道將軍在這無數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)中很少失敗”將軍曾是一位英雄。但小說并不看重塑造這一形象，而是著重表現(xiàn)將軍晚年的孤獨(dú)與失落，“非常緩慢地把其中的一塊木牌拿出來，看上一會(huì)兒，摸了摸，然后放在自己的腳下。……將軍把兩個(gè)木箱的木牌全部擺完之后，就站起身來，晃晃自己的脖子，胳膊，腰和腿，然后走到這支部隊(duì)的前面”文本塑造了一個(gè)善良的、活在記憶里的、把回憶當(dāng)做生活全部的老將軍，著重表現(xiàn)他對(duì)逝去歲月與戰(zhàn)友的深切懷念。③這部小說也關(guān)注了“我”的內(nèi)心世界和情感。“每日把箱子從房間里搬出來，打開，然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來，傍晚時(shí)再把這些木牌一塊塊放進(jìn)去”“我”年輕時(shí)難以理解將軍的日常行為，是因?yàn)椤拔摇焙蛯④娪兄挲g差帶來的天然隔膜：“而現(xiàn)在，我老了，白內(nèi)障已經(jīng)不可能讓我望見遠(yuǎn)處的什么了，可我更喜歡向往昔眺望了。我覺得將軍正在我的眺望中復(fù)活，就像木牌在他的眺望中復(fù)活一樣?！薄拔摇蹦昀蠒r(shí)理解了將軍日常行為的意義，是因?yàn)椤拔摇甭兊孟駥④娔菢庸陋?dú)、失落、熱愛回憶。④小說通過“我”對(duì)木牌意義由“不解”到“理解”的過程，“我”年輕時(shí)難以理解將軍的日常行為，到“我”年老時(shí)慢慢變得像將軍那樣孤獨(dú)、失落、熱愛回憶，表達(dá)了將軍對(duì)“我”的影響。小說探索的是人的內(nèi)心世界和情感從隔膜走向溝通、共鳴，已經(jīng)不再是單純的軍旅小說。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人之性善?！痹唬菏遣蝗弧７补沤裉煜轮^善者，正理平治也；所謂惡①者，偏險(xiǎn)悖亂也。是善惡之分也已。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用圣王、惡用禮義矣哉？雖有圣王禮義，將曷加于正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正、恃亂而不治，故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。是圣王之治而禮義之化也。今當(dāng)試去君上之勢(shì)，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也；若是則夫強(qiáng)者害弱而奪之眾者暴寡而嘩之天下之悖亂而相亡不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽②也。（選自《荀子·性惡》）材料二：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班禒柧?，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無禍。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之漪，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪節(jié)）〖備注〗①惡：古同“烏”，哪里。②偽：人為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若是A則夫強(qiáng)者害B弱而奪之C眾者暴D寡而嘩之E天下日F悖亂G而相亡不待H頃矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.誠，指果真，與《愚公移山》中“帝感其誠”的“誠”意思不同。B.倚，指站立，與《赤壁賦》中“倚歌而和之”的“倚”意思不同。C.君子，在古代有多種意思，這里是指對(duì)統(tǒng)治者和貴族男性的統(tǒng)稱。D.夷，指我國古代居住在東部的民族，后來泛指華夏族以外的民族。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子認(rèn)為，所謂的“善”是指端正順理安定守秩序，如果“人之性善”，就用不著圣王和禮義了，所以“人之性惡”。B.材料一荀子采用對(duì)比、比喻、假設(shè)等多種論證方法駁斥了孟子的“人之性善”，從而立起了“人之性惡”的觀點(diǎn)。C.材料二引用《詩經(jīng)》里的句子提醒君子不要貪圖安逸，而要安心供奉職位，崇尚正直行為，其主要目的仍是“勸學(xué)”。D.“性惡論”是荀子思想中的著名觀點(diǎn)，是其政治思想的基石，也是《勸學(xué)》一文中強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”的重要依據(jù)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。14.《荀子·性惡》中多次強(qiáng)調(diào)“其善者偽也”，這一觀點(diǎn)在材料二中有哪些具體的體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.ACE11.C12.B13.（1）即使又曬干了，（它）也不再挺直了，這是烘烤彎曲使它這樣的啊。（2）蓬草長(zhǎng)在大麻中，不去扶持它也挺直：雪白的沙子混在黑土中，就會(huì)和黑土一樣黑。14.①君子智慧明達(dá)并且行為上沒有過錯(cuò)是“善”，這一“善”是通過廣泛地學(xué)習(xí)，以及每天的檢驗(yàn)反省來實(shí)現(xiàn)的：②君子（認(rèn)識(shí)到）學(xué)問淵博是“善”，這一“善”是通過領(lǐng)悟、接受前代圣明帝王的遺言來實(shí)現(xiàn)的；③干、越、夷、貉的孩子長(zhǎng)大后形成的不同習(xí)俗（符合社會(huì)要求的風(fēng)俗習(xí)慣）是“善”，這些“善”是教化的結(jié)果；④君子的正直之德是“善”，這一“善”是通過選擇好的居住環(huán)境和接近賢士來培養(yǎng)的?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那么，那些強(qiáng)大的就會(huì)侵?jǐn)_弱小的而掠奪他們，人多的就會(huì)欺凌人少的而壓制他們，天下人悖逆作亂而各國互相滅亡的局面不等片刻就會(huì)出現(xiàn)了。依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“則”是連詞，通常用于句首，所以A處斷開；“害”和“奪”分別作“弱”和“之”的謂語，構(gòu)成主謂句，并且由連詞“而”表順承，所以B處不斷，C處斷；“暴”和“嘩”分別作“寡”和“之”的謂語，構(gòu)成主謂句，并且由連詞“而”表順承，所以D處不斷，E處斷；“日”作“悖亂”的狀語，F(xiàn)不斷；“而”連詞，連接前后成分作“不待”的主語，所以G不斷；“頃”修飾動(dòng)詞“待”，作補(bǔ)語，所以H不斷。故選ACE。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解一詞多義和了解并掌握文學(xué)常識(shí)的能力。A.正確?！暗鄹衅湔\”的“誠”是“誠心”。句意：果真認(rèn)為人的本性本來就是端正順理安定守秩序的吧。/上天被愚公的誠心感動(dòng)。B.正確?！耙懈瓒椭钡摹耙小笔茄?、依。句意：站在一邊觀看天下民眾的相互交往。/按著節(jié)奏為歌聲伴和。C.“君子”解釋錯(cuò)誤，這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“材料一荀子采用對(duì)比、比喻、假設(shè)等多種論證方法”分析錯(cuò)誤，材料一沒有比喻論證。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“槁”，枯；“暴”，同“曝”，曬干；“然”，這樣。（2）“生”，長(zhǎng)在；“直”，變直；“涅”，黑土?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！盾髯印ば詯骸返摹捌渖普邆我病保馑际牵喝说哪切┥屏嫉男袨閯t是人為的，強(qiáng)調(diào)的是“善”來自后天的“人為”。（1）依據(jù)材料二第一段“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，意思是：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)了。強(qiáng)調(diào)了“善”來自后天的學(xué)習(xí)和反省。（2）依據(jù)材料二第二段“不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也”可知，意思是：不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。強(qiáng)調(diào)了淵博是“善”，這一“善”是通過領(lǐng)悟、接受前代圣明帝王的遺言來實(shí)現(xiàn)的；（3）依據(jù)材料二第二段“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也”可知，意思是：干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。強(qiáng)調(diào)了“善”是后天教化的產(chǎn)物。（4）依據(jù)材料二第三段“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也”可知，意思是：所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保持中庸正直。強(qiáng)調(diào)了“善”是通過選擇好的居住環(huán)境和選擇有道德的人實(shí)現(xiàn)的?！緟⒖甲g文】材料一：孟子說：“人的本性是善良的?！蔽艺f：這不對(duì)。凡是從古到今、普天之下所謂的善良，是指端正順理安定有秩序；所謂的邪惡，是指偏邪險(xiǎn)惡悖逆作亂。這就是善良和邪惡的區(qū)別。果真認(rèn)為人的本性本來就是端正順理安定守秩序的吧，那么又哪里用得著圣明的帝王、哪里用得著禮義了呢？即使有了圣明的帝王和禮義，在那端正順理安定守秩序的本性上又能增加些什么呢？其實(shí)并不是這樣，人的本性是邪惡的。古代的圣人認(rèn)為人的本性是邪惡的，認(rèn)為人們是偏邪險(xiǎn)惡而不端正、悖逆作亂而不守秩序的，所以給他們確立了君主的權(quán)勢(shì)去統(tǒng)治他們，彰明了禮義去教化他們，建立起法治去管理他們，加重刑罰去限制他們，使天下人都從遵守秩序出發(fā)、符合于善良的標(biāo)準(zhǔn)。這就是圣明帝王的治理和禮儀的教化。如果拋掉君主的權(quán)勢(shì)，沒有禮義的教化，廢棄法治的管理，沒有刑罰的制約，站在一邊觀看天下民眾的相互交往：那么，那些強(qiáng)大的就會(huì)侵?jǐn)_弱小的而掠奪他們，人多的就會(huì)欺凌人少的而壓制他們，天下人悖逆作亂而各國互相滅亡的局面不等片刻就會(huì)出現(xiàn)了。由此看來，那么人的本性是邪惡的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。材料二：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青從藍(lán)草中取得，卻比藍(lán)草顏色深；冰是水凝結(jié)成的，卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是（用火烘烤）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又曬干了，（它）也不再挺直了，這是烘烤彎曲使它這樣的啊。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊?jīng)》說：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞。”精神修養(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。南方有一種鳥，名字叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種草，名字叫“射干”，只有四寸高，生長(zhǎng)在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會(huì)和黑土一樣黑。蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保持中庸正直。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。滿江紅·赤壁懷古幽南宋·戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許。江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！紓渥ⅰ酱鲝?fù)古，臺(tái)州籍詞人，一生不仕，浪跡江湖。寫此詞時(shí)，南宋小朝廷正偏安一隅，茍且求存，抗金少有勝利。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詞開頭在氣勢(shì)上雖不如東坡“大江東去”詞那樣雄偉，但切合后來者身份，且“一番過，一番懷古”自有其感慨深沉之處。B.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”描繪出了波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，氣勢(shì)磅礴，與東坡詞中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”一句有異曲同工之妙。C.下片開頭三字一句，形式整齊，詞人面對(duì)赤壁磯附近的山川形勝、歷史遺跡，感受格外深切，不由發(fā)出憑吊古跡勝讀史書的感嘆。D.此詞與東坡“大江東去”詞都寫到了周瑜，都著重表現(xiàn)周瑜大智大勇、須臾破“曹”的英雄氣概，所刻畫的周瑜形象并無二致。16.此詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到周郎赤壁之戰(zhàn)的故事，試從詳略的角度賞析兩詞寫法的異同?！敬鸢浮?5.D16.同：①兩首詞都抒發(fā)了對(duì)周瑜這一昔日英雄人物的無限懷念與敬仰之情：②兩首詞都抒發(fā)了詞人對(duì)自己人生命運(yùn)，以及英雄無覓、世事變遷的感慨之情。異：③蘇詞側(cè)重于表達(dá)對(duì)自身懷才不遇、老大無功的憂憤，但字里行間，尤其末句流露出超脫、曠達(dá)之意：④戴詞側(cè)重于表達(dá)對(duì)南宋小朝廷軍事不振、國勢(shì)衰微的憂慮與關(guān)切，字里行間透著今不如昔的痛惋，尤其末句更顯傷感與深沉?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“所刻畫的周瑜形象并無二致”錯(cuò)誤。兩首詞刻畫的周瑜形象有很大不同，戴詞著重表現(xiàn)周瑜“氣吞區(qū)宇”的英雄氣概，蘇詞著重表現(xiàn)周瑜“雄姿英發(fā)”的儒將風(fēng)采。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)比鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。同：①蘇軾《念奴嬌》下闋寫赤壁之戰(zhàn)，描繪周瑜的形象，先以“小喬初嫁”來襯托其年少英武，再寫其英雄氣度“雄姿英發(fā)”、儒將裝束“羽扇綸巾”，表現(xiàn)周瑜年輕有為、意氣風(fēng)發(fā)、儒雅風(fēng)流的氣度，人物形象極其鮮明，抒發(fā)了蘇軾對(duì)周瑜的無限懷念與敬仰之情。戴復(fù)古的《滿江紅·赤壁懷古》上闋緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，盛贊周瑜“氣吞區(qū)宇”、火燒曹兵的雄才大略。抒發(fā)了戴復(fù)古對(duì)周瑜這一英雄人物的敬仰之情。兩首詞都抒發(fā)了對(duì)周瑜這一昔日英雄人物的無限懷念與敬仰之情；同：②蘇軾《念奴嬌》以周瑜“談笑間”的瀟灑從容顯出“灰飛煙滅”的功績(jī)赫赫，與蘇軾本人被貶黃州的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比反襯，蘇詞是要用周郎的年少有為來反襯自己的老大無功。抒發(fā)了蘇軾對(duì)自己人生命運(yùn)的感慨之情。戴復(fù)古的《滿江紅·赤壁懷古》“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”抒寫了詞人憂國傷時(shí)的感慨，東風(fēng)吹，光景移，由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河?。∈惆l(fā)了詞人對(duì)自己人生命運(yùn)，以及英雄無覓、世事變遷的感慨之情。異：③蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》寫大戰(zhàn)場(chǎng)面的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，襯托了周瑜年少有為，功業(yè)早成的形象，“談笑間”表現(xiàn)出周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)，“灰飛煙滅”則將火燒赤壁的情景和曹操覆滅的慘象逼真地再現(xiàn)出來，以其“談笑間”的瀟灑從容更顯出“灰飛煙滅”的功績(jī)赫赫，與作者本人被貶黃州的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比反襯，蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，借周公瑾年輕有為反襯自己的功業(yè)無成，抒發(fā)了他內(nèi)心的憂憤?！叭碎g如夢(mèng)，一尊還酹江月”流露出了作者超脫、曠達(dá)之意。異：④戴復(fù)古則濃墨重彩，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)?！叭f騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折。南渡之后，國勢(shì)一日不如一日，戴復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在“今如許”這轉(zhuǎn)折一問，流露出對(duì)南宋國勢(shì)一日不如一日的悲慨，用周郎破曹軍時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國事衰頹。戴詞側(cè)重于表達(dá)對(duì)南宋小朝廷軍事不振、國勢(shì)衰微的憂慮與關(guān)切，字里行間透著今不如昔的痛惋，“今如許”更顯傷感與深沉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中用“______________，_______________”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆，描繪自己常年漂泊他鄉(xiāng)，遭受病痛的孤苦境況。（2）當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往喜歡用《夢(mèng)游天姥吟留別》中的名句“_______________，_______________”來表明自己的態(tài)度。（3）詞人喜歡把抽象的愁緒具象化，比如，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，李煜的《虞美人》中也有類似的句子“______________，_______________”。【答案】（1）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流四、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，A?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。①他們象征著可貴的泥土。②我初次出國時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。③后來，她又避了人和我說，雖然水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。④這是一包灶上的泥土。⑤——我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，⑥導(dǎo)致我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。B，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！边@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，C，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中帶序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A.無疑的是“土地”B.游牧的人可以逐水草而居C.（世代）定居是常態(tài)19.③“雖然”修改為“假如”⑥“導(dǎo)致”修改為“使”或“讓”【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生連貫之情境補(bǔ)寫的能力。A.根據(jù)“‘土地’這位最近于人性的神”可知所填部分描述的是“土地”，所以“在數(shù)量上占著最高地位的神”毫無疑問是“土地”，可填：無疑的是“土地”；B.根據(jù)“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同”可知本段從三個(gè)方面描述土地，第一句寫了農(nóng)業(yè)，第二句應(yīng)描寫的是游牧，根據(jù)后文“做工業(yè)的人可以擇地而居”可知所填內(nèi)容應(yīng)是居住的方式，可填：游牧的人可以逐水草而居；

C.根據(jù)“遷移是變態(tài)”可知“以農(nóng)為生的人”是不輕易遷移，采取的是定居，可填：（世代）定居是常態(tài)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③“我初次出國時(shí)”表示的時(shí)間是出國之前，“她又避了人和我說，雖然水土不服，老是想家時(shí)”中“水土不服”是奶奶的想象的情況，故將“雖然”修改為“假如”。⑥“導(dǎo)致”通常描述不好的結(jié)果”，“我更領(lǐng)略了‘土’在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了”側(cè)重于描述役使關(guān)系，故將“導(dǎo)致”修改為“使”或“讓”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋鍋”白水煮豆腐，熱騰騰的，水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養(yǎng)在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在煤油爐上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著洋燈，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個(gè)?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進(jìn)筷子，央起豆腐，一—地放在我們的醬油碟里。我們有時(shí)也自己動(dòng)手，但爐子實(shí)在是太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩兒。父親說晚上冷，吃了在家暖和些，我們都喜歡這種白水豆腐，一上桌就眼巴巴地望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。在臺(tái)州過了一個(gè)冬天，一家四口子。臺(tái)州是個(gè)山城，可以說在一個(gè)大谷里。只有一條二里長(zhǎng)的大街。別的路上白天簡(jiǎn)直不見人，晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點(diǎn)燈光，還是走路的拿著的火把，但那是少極了。我們住在山腳下，有的是山上松林里的風(fēng)聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，①卻好像老在過著冬天似的?？墒羌幢阏娑煲膊⒉焕?。我們住在樓上，書房臨著大路，路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因?yàn)樽呗返娜颂倭?，間或有點(diǎn)說話的聲音，聽起來還只當(dāng)是遠(yuǎn)風(fēng)送來的，想不到就在窗下。我們是外地人，除上學(xué)校之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，②家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三人，三張臉都帶著天真，微笑地向著我。似乎臺(tái)州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時(shí)是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在?，F(xiàn)在她死了快四年，③我卻還老記著她那微笑的影子。無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。20.與文中加點(diǎn)詞“洋爐子”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。B.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。D.我們有些同志喜歡寫長(zhǎng)文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“臭婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。21.文中三處畫波浪線的句子中都有“老”，它們雖然意思相同，但表達(dá)的情感卻不同，請(qǐng)分別概括。22.文中畫橫線的句子有兩處使用了比喻修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析它們的表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.B21.①表達(dá)了作者因臺(tái)州這座小山城的空寂而感到的冷清與落寞；②表達(dá)了作者對(duì)“家里”親情洋溢、溫暖如春的慶幸、眷戀與喜愛；③表達(dá)了作者對(duì)妻子的深切懷念。22.①把翻滾的“水泡”比作好些“魚眼睛”，寫出了水泡小、多、圓的特點(diǎn)；②把一小塊一小塊的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，寫出了豆腐嫩而滑的特點(diǎn)；③兩處比喻都非常生動(dòng)貼切，充滿著童趣，表達(dá)了作者對(duì)白水煮豆腐的喜愛以及對(duì)兒時(shí)生活的懷念?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并分析其用法的能力。文中加點(diǎn)的“洋爐子”表示“特定稱謂”。A.表示“特殊含義”。B.表示“特定稱謂”。C.表示“諷刺否定”。D.表示“引用”。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。①結(jié)合前文“別的路上白天簡(jiǎn)直不見人，晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點(diǎn)燈光，還是走路的拿著的火把，但那是少極了。我們住在山腳下，有的是山上松林里的風(fēng)聲，跟天上一只兩只的鳥影”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是臺(tái)州這座小山城的空寂和冷清，作者在此處句子中的“老”，表達(dá)的情感為表達(dá)了作者因臺(tái)州這座小山城的空寂而感到的冷清與落寞。②結(jié)合“我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著”“有一回我上街去，回來的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個(gè)，三張臉都帶著天真，微笑地向著我”可知，在臺(tái)州我們是外路人，冬天的時(shí)候常常是一家四口聚在一起，其樂融融，同時(shí)，每次“我”外出回來，都能看到家人的守望，所以，即便冬天天氣寒冷，但“我”的內(nèi)心卻有來自親情的溫暖與感動(dòng)，并不覺得冷。作者在此處句子中的“老”，表達(dá)的情感為自然的、社會(huì)的條件怎么“寒冷”，家里永遠(yuǎn)有春天一般溫暖的親情，表達(dá)了作者對(duì)“家里”親情洋溢、溫暖如春的慶幸、眷戀與喜愛。③結(jié)合“無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的”可知，這句話的含義即是冬天，只要有親情、友情，生活就會(huì)顯得很溫暖、溫馨，抒發(fā)作者對(duì)親人、朋友的懷念之情。作者在此處句子中的“老”，表達(dá)的情感為這些發(fā)生在冬天里的事，洋溢著濃濃的親情，溫暖著我的心，表達(dá)了作者對(duì)妻子的深切懷念。【22題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其效果的能力。①“水滾著，像好些魚眼睛”把水沸騰時(shí)翻滾的“水泡”比作好些“魚眼睛”，生動(dòng)形象地寫出了豆腐煮在水里的情態(tài)，表現(xiàn)出了水泡小、多、圓的特點(diǎn)，表現(xiàn)了孩子們快樂的心情。②“仿佛反穿的白狐大衣”，運(yùn)用比喻的修辭，把一小塊一小塊的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，寫出了豆腐嫩而滑的特點(diǎn)。同時(shí)，“養(yǎng)”這個(gè)動(dòng)詞傳神地描寫出豆腐在沸水中慢慢煮熟的情態(tài)，仿佛賦予豆腐生命，生動(dòng)形象。③這兩處比喻都非常生動(dòng)、形象、貼切，充滿著童趣，情感上表現(xiàn)了我們對(duì)吃白水煮豆腐的渴慕與愉悅之情，表達(dá)了作者對(duì)白水煮豆腐的喜愛以及對(duì)兒時(shí)生活的懷念，同時(shí)也體現(xiàn)出父愛親情的溫暖。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子在《勸學(xué)》中說：“君子生非異也，善假于物也?！倍醢彩凇兑准艺摻狻分袇s強(qiáng)調(diào)：“君子之道，始于自強(qiáng)不息。”上述材料對(duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題材料分別引用了荀子和王安石的話。“君子生非異也，善假于物也”的意思是：君子的資質(zhì)與一般人沒有什么區(qū)別，君子之所以高于一般人，是因?yàn)樗苌朴诶猛馕?。而“君子之道，始于自?qiáng)不息”則強(qiáng)調(diào)，上天不佑弱者，只有自強(qiáng)才能成就君子。由此可見，荀子和王安石的兩句話分別是從“善假于物”與“自強(qiáng)不息”，即借助外力與內(nèi)在自覺兩個(gè)方面論述君子之道。“借助外力”與“內(nèi)在自覺”都是提升個(gè)人修養(yǎng)、通向成功的重要因素，兩者并不存在對(duì)立與沖突，考生應(yīng)該思考兩者之間的辯證關(guān)系，既要重視外力的輔助，又要加強(qiáng)個(gè)人的自覺，可以有所側(cè)重。再深入一層思考，在外力與內(nèi)在自覺中，內(nèi)因起更重要的作用，“善假于物”某種程度上也是“自強(qiáng)不息”的一種外在行為體現(xiàn)。這種思辨處理應(yīng)該是最佳的寫作思路。寫作的時(shí)候，可以認(rèn)同第一句的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)善于借力的重要性，善于借力的人，往往能夠取得更加突出的成就。因?yàn)槟懿痪窒抻谧约旱哪芰Γ巧朴诎l(fā)現(xiàn)更多有能力的人，能集合眾人之優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出巨大的能量。也可以認(rèn)同第二句的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自力更生、自強(qiáng)不息的重要意義，比如芯片之痛，華為之困等都在提醒我們，唯有發(fā)展壯大自己，才是生存的王道，“靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，自己才是最可靠”。還可以將兩種觀點(diǎn)融合起來，闡釋兩者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，很多的時(shí)候，借助外力是為了強(qiáng)大自己，想要取得長(zhǎng)足的發(fā)展，既要善于借力，站在巨人的肩膀上，又要自立自強(qiáng)，才能在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：巧借外力，內(nèi)強(qiáng)自我。接下來從為什么的角度展開論述：好風(fēng)憑借力，送我上青云，善于借助外力，能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。此處用劉邦善用人才，幫自己奪取天下的事例。外力畢竟只是輔助，最重要的還是要修煉自己的“內(nèi)功”，這是成長(zhǎng)的決定性因素。借助外力，發(fā)揮“內(nèi)功”，逢山開路，遇水架橋，走出歲月靜好的人生。立意：（1）借助外物，自強(qiáng)不息，成為君子。（2）以自強(qiáng)為主，以外力為輔，提升自我。（3）既善于借力，又奮發(fā)自強(qiáng)，乃智者所為。浙江省臺(tái)州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在當(dāng)下各種文學(xué)批評(píng)場(chǎng)合中，“厚重”一詞頻頻出現(xiàn)，乃至成為衡量一部文學(xué)作品水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。那么，向來以率性自由、輕松隨意為特色的散文，是否也需要“厚重”的品質(zhì)呢？魯迅先生曾指出，散文隨筆是“想到什么就縱談什么，而托于即興之比”的一類文章。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，理論批評(píng)界多持相似的看法。但隨著20世紀(jì)90年代以來“大散文”的興起，散文這一古老的文體，無論在篇幅、內(nèi)容還是思想含量上都得到了全面的擴(kuò)張，引起巨大的反響，這證明散文完全能夠以深沉厚重取勝。何為“厚重”？在我看來，首先要謹(jǐn)防“厚重”成為“笨重”。這些年散文創(chuàng)作出現(xiàn)了不少偽“厚重”的作品。它們的一個(gè)特點(diǎn)是篇幅長(zhǎng)，絮絮叨叨，字?jǐn)?shù)幾乎沒有上限。有些作者為了追求“大散文”的效果，把幾個(gè)甚至十幾個(gè)關(guān)系不大的短篇小品合在一起，給每個(gè)短篇冠以一個(gè)小標(biāo)題，如法炮制而成的長(zhǎng)文“形散神也散”，給讀者留下了不好的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)然，散文的篇幅向來長(zhǎng)短不拘，關(guān)鍵看外在篇幅與內(nèi)在思想內(nèi)容是否合拍。如果只是記錄一件小事、一個(gè)思想片段或者抒發(fā)一段情感，就生拉硬扯出一篇長(zhǎng)篇散文，顯然是大而無當(dāng)、不符合散文文體規(guī)范的。與失控的篇幅相伴的是不及物的高談闊論。在“文化散文”熱潮中，搭車蹭飯、東施效顰者不在少數(shù)。有些散文作家或者熱衷于言說遙遠(yuǎn)的歷史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化，似乎不如此寫，作品就沒有深度，就不能吸引人。有歷史關(guān)懷，描寫多樣的地域文化和民俗風(fēng)情本無可厚非，問題是這類散文在立意上大多虛張聲勢(shì)，抒情上則矯揉造作，議論上不過是生硬的說教。在煽情、說教無以為繼的時(shí)候，則往往以繁復(fù)的史料或冗長(zhǎng)的考據(jù)代之，看似琳瑯滿目、翔實(shí)豐贍，實(shí)則連篇累牘、臃腫不堪。這樣的散文不是“厚重”而是“笨重”，它們失去了散文本應(yīng)有的輕盈和靈動(dòng)，也離文學(xué)美越來越遠(yuǎn)。散文“厚重”與否并不以篇幅為據(jù)，也與流于表面的寬闊和宏大無關(guān)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量。作家如果有豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文當(dāng)然更能打動(dòng)人心。但短小的散文同樣也可以產(chǎn)生“厚重”的氣象。魯迅的小品雜文往往微中見著、以小寓大，篇幅短小并不影響其博大精深、汪洋恣肆。這正如徐懋庸對(duì)小品散文的定義：“小品文雖小，但必須有和寫大作品一樣的思想的體系，智識(shí)的基礎(chǔ)，技術(shù)的程度。獅子搏兔，牛刀割雞，小品文的做法有如是者?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作應(yīng)與時(shí)代同頻共振，這是一個(gè)老生常談的話題。有些偽“厚重”的散文之所以顯得笨重、華而不實(shí)，很大程度上在于作者離開自己最熟悉的時(shí)代和生活，去涉足缺乏案頭功夫和知識(shí)儲(chǔ)備的題材領(lǐng)域，最終見諸筆端的只有膚淺、空洞的議論，而無實(shí)實(shí)在在的思想內(nèi)涵。好的散文作品，是作家通過自己的觀察和體驗(yàn)，奉上一份沉甸甸的時(shí)代見證詞。追求“厚重”，不一定非要取材于遙遠(yuǎn)的歷史和抽象的文化，每個(gè)人都身處時(shí)代之中，作家如果與時(shí)代聲息相通，就擁有了最熟悉的題材，即使從身邊瑣事寫起，也能通向廣闊的社會(huì)人生。即便所寫的是凡人凡事，也可讓人感到震撼和敬畏，厚重感自然也會(huì)隨之而來。或者說，時(shí)代本身就是厚重的，“厚重”的散文必定是緊扣時(shí)代脈搏，表現(xiàn)沸騰的時(shí)代生活，關(guān)切同時(shí)代人的生存現(xiàn)狀，或追問形而上的哲學(xué)問題。但是，強(qiáng)調(diào)時(shí)代關(guān)懷的同時(shí)也要避免空喊口號(hào)。文學(xué)評(píng)論家王堯認(rèn)為，日常生活是時(shí)代的肌理，時(shí)代精神在日常生活中生長(zhǎng)。確如其言，要想時(shí)代關(guān)懷不落空，有效的辦法莫過于散文作者在日常生活中感受俗世眾生的喜怒哀樂、悲歡離合，如此方能看清時(shí)代的面容，傾聽時(shí)代的呼吸。多年來，圍繞歷史、文化、生態(tài)、哲學(xué)等話題展開書寫的散文輪番上場(chǎng)，描寫日常人生和人情冷暖的散文也不少，但后者受關(guān)注的程度和在理論批評(píng)界中的影響一般不及前者。個(gè)中緣由，無非是日常體驗(yàn)零碎、扁平，無法承載厚重的思想。這顯然是一種偏見。日常雖然簡(jiǎn)單、平凡，卻是所有宏大和厚重的起點(diǎn)，也是其基本的組成要素，正是它們的疊加和聯(lián)動(dòng)，最終構(gòu)筑出時(shí)代的豐富性和復(fù)雜性。如汪曾祺的散文，或憶舊懷人，或談吃論喝，或絮語家常，或記風(fēng)土人情，看似瑣屑，實(shí)則靈動(dòng)舒展、情真意切，幾乎記錄了一個(gè)時(shí)代的詩意和美，不可謂不厚重。同時(shí)，所有的文學(xué)創(chuàng)作都需要有個(gè)人的氣度和溫度，正所謂“文如其人”。與詩歌、小說等文學(xué)體裁相比，散文中的個(gè)人和自我比詩歌更為親切自由，比小說更為直接明快，特別是現(xiàn)代白話散文在這方面表現(xiàn)得更為明顯。相對(duì)于其他文類，散文是一種更具私人化、個(gè)性化的寫作。而個(gè)性與共性是相互成全的，具有個(gè)人精神印跡的散文，往往能深刻地傳遞出人類共有的厚重情感。以此觀之，一篇散文作品要達(dá)到“厚重”的境界，作者必須深入地解剖自我，在思考和表述中張揚(yáng)個(gè)人的氣質(zhì)和胸襟，展示個(gè)人的人格與智慧，如此方可“思接千載，視通古今”，成就萬千氣象。有分量和力度的散文往往伴隨著理性的思辨與靈魂的錘煉，但如何讓“厚重”的思想具體可感而不顯得冰冷抽象，這也是必須面對(duì)的問題。其中，最重要的是從細(xì)節(jié)經(jīng)營起。散文重在表達(dá)真情實(shí)感，而情感與體悟是否真誠深切、直擊人心，關(guān)鍵看細(xì)節(jié)是否生動(dòng)、飽滿。豐盈而又充滿意味的細(xì)節(jié)描寫，是散文作者敏銳洞察力的外在表征，凝聚著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)歷史、天地人心的深刻體察，可以讓讀者感受到作者個(gè)人生命的體溫和熱力。盡精微而至廣大，細(xì)節(jié)的力量正是來自此。（節(jié)選自王炳中《“厚重”散文的品相與質(zhì)地》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅提出散文隨筆是“想到什么就縱談什么，而托于即興之比”的一類文章，理論批評(píng)界在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)多持相似看法。B.作者認(rèn)為，散文的“厚重”與否與篇幅無關(guān)，關(guān)鍵得看其精神體量，長(zhǎng)篇散文與短小的散文都可以產(chǎn)生“厚重”的氣象。C.很多散文顯得“笨重”，是因?yàn)樽髡唠x開了自己最熟悉的時(shí)代和生活，沒有了自己的觀察和體驗(yàn)，無法與時(shí)代同頻共振。D.描寫日常人生和人情冷暖的散文受關(guān)注較少，是因?yàn)槿粘ｓw驗(yàn)零碎、扁平，無法承載厚重思想，作者對(duì)此并不認(rèn)同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從第一段的內(nèi)容可以看出，“厚重”可成為衡量一部文學(xué)作品水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)，散文也能夠以深沉厚重取勝。B.要謹(jǐn)防“厚重”成為“笨重”，散文創(chuàng)作要追求外在篇幅與內(nèi)在思想內(nèi)容的合拍，要避免不及物的高談闊論。C.散文中的個(gè)人和自我要比詩歌更為親切自由，比小說更為直接明快，因此散文的藝術(shù)價(jià)值要比詩歌和小說更高。D.散文細(xì)節(jié)是否生動(dòng)、飽滿，關(guān)乎情感與體悟是否真誠深切、直擊人心，也關(guān)乎“厚重”的思想是否具體可感。3.下列選項(xiàng)中名家對(duì)散文的看法，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.王火：“好的文學(xué)作品應(yīng)該是一個(gè)國家社會(huì)史的佐證，是為了揭露解決社會(huì)具體問題，是作家真情實(shí)感的傾瀉和生活閱歷的點(diǎn)染?！盉.孫犁：“總之人心之不同，有如其面。范仲淹先憂后樂之名言，并非一時(shí)乘興創(chuàng)作出來，乃是久縈于心的素志，觸景生情而出?！盋.蘇童：“以情感人是永遠(yuǎn)不過時(shí)的寫作法則，要努力把你的情感融進(jìn)文學(xué)中。不要掩飾你的情感，真誠的情感融入最能打動(dòng)人心?！盌.格非：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。因此，要寫好風(fēng)景，還要做一個(gè)有心人。一是要用心觀察，二是要多游歷、多積累。”4.在二、三、四段中，作者采用了哪些論證方法來論證“何為厚重”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.有評(píng)論家認(rèn)為，史鐵生的散文《我與地壇》具有很強(qiáng)的“厚重”感，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。【答案】1.C2.C3.A4.①（正反）對(duì)比論證，如將偽“厚重”散文的特點(diǎn)與“厚重”散文進(jìn)行對(duì)比；②假設(shè)論證，如第二段“如果只是記錄一件小事、一個(gè)思想片段或者抒發(fā)一段情感，就生拉硬扯出一篇長(zhǎng)篇散文，顯然是大而無當(dāng)、不符合散文文體規(guī)范的”；③舉例論證，如以魯迅小品雜文為例來論證短小的散文也可以產(chǎn)生“厚重”的氣象；④引用論證，如引用徐懋庸對(duì)小品散文的定義來闡釋小品文應(yīng)具備的特點(diǎn)。5.①《我與地壇》具有巨大的精神體量，史鐵生憑借豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸帶給我們生命的感觸與啟迪；②史鐵生通過自己的觀察與體驗(yàn)，從熟悉的地壇寫起，從身邊簡(jiǎn)單、平凡的小事寫起，關(guān)注困境下的生存問題，追問形而上的哲學(xué)問題，與時(shí)代共振；③《我與地壇》是一篇具有史鐵生個(gè)人精神印跡的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨與靈魂的錘煉，在思考與表述中展示人格與智慧；④《我與地壇》側(cè)重細(xì)節(jié)的描寫，表達(dá)了對(duì)地壇、對(duì)母親真誠深切的情感，直擊人心?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“是因?yàn)樽髡唠x開了自己最熟悉的時(shí)代和生活”錯(cuò)。原文為“有些偽‘厚重’的散文之所以顯得笨重、華而不實(shí)，很大程度上在于作者離開自己最熟悉的時(shí)代和生活”，“離開自己最熟悉的時(shí)代和生活”并不是全部的原因。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“散文的藝術(shù)價(jià)值要比詩歌和小說更高”無中生有，通過“與詩歌、小說等文學(xué)體裁相比，散文中的個(gè)人和自我比詩歌更為親切自由，比小說更為直接明快”這樣的前提條件也無法得出“散文的藝術(shù)價(jià)值要比詩歌和小說更高”這樣的結(jié)論。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。第五段的主要觀點(diǎn)是散文的“厚重”與時(shí)代脈搏緊密相連，與A基本相符。B.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的靈感源于久縈于心的素志。C.強(qiáng)調(diào)以情感人是永不過時(shí)的寫作法則。D.強(qiáng)調(diào)寫好風(fēng)景。要做一個(gè)用心觀察、多游歷、多積累的有心人。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①（正反）對(duì)比論證，如“這些年散文創(chuàng)作出現(xiàn)了不少偽‘厚重’的作品。它們的一個(gè)特點(diǎn)是篇幅長(zhǎng)，絮絮叨叨，字?jǐn)?shù)幾乎沒有上限”“問題是這類散文在立意上大多虛張聲勢(shì)，抒情上則矯揉造作，議論上不過是生硬的說教。在煽情、說教無以為繼的時(shí)候，則往往以繁復(fù)的史料或冗長(zhǎng)的考據(jù)代之，看似琳瑯滿目、翔實(shí)豐贍，實(shí)則連篇累牘、臃腫不堪”“散文‘厚重’與否并不以篇幅為據(jù)，也與流于表面的寬闊和宏大無關(guān)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量。作家如果有豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文當(dāng)然更能打動(dòng)人心”，將偽“厚重”散文的特點(diǎn)與“厚重”散文進(jìn)行對(duì)比。②假設(shè)論證，如第二段“如果只是記錄一件小事、一個(gè)思想片段或者抒發(fā)一段情感，就生拉硬扯出一篇長(zhǎng)篇散文，顯然是大而無當(dāng)、不符合散文文體規(guī)范的”，文章運(yùn)用假設(shè)論證，論證散文的篇幅不必刻意為之。③舉例論證，如“魯迅的小品雜文往往微中見著、以小寓大，篇幅短小并不影響其博大精深、汪洋恣肆”，以魯迅小品雜文為例來論證短小的散文也可以產(chǎn)生“厚重”的氣象。④引用論證，如“這正如徐懋庸對(duì)小品散文的定義：‘小品文雖小，但必須有和寫大作品一樣的思想的體系，智識(shí)的基礎(chǔ)，技術(shù)的程度。獅子搏兔，牛刀割雞，小品文的做法有如是者’”，引用徐懋庸對(duì)小品散文的定義來闡釋小品文應(yīng)具備的特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。①結(jié)合“散文‘厚重’與否并不以篇幅為據(jù)，也與流于表面的寬闊和宏大無關(guān)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量。作家如果有豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸，其創(chuàng)作的長(zhǎng)篇散文當(dāng)然更能打動(dòng)人心”分析可知，《我與地壇》具有巨大的精神體量，史鐵生憑借豐富的學(xué)養(yǎng)、深刻的見識(shí)和靈活的筆觸帶給我們生命的感觸與啟迪。②結(jié)合“好的散文作品，是作家通過自己的觀察和體驗(yàn)，奉上一份沉甸甸的時(shí)代見證詞。追求‘厚重’，不一定非要取材于遙遠(yuǎn)的歷史和抽象的文化，每個(gè)人都身處時(shí)代之中，作家如果與時(shí)代聲息相通，就擁有了最熟悉的題材，即使從身邊瑣事寫起，也能通向廣闊的社會(huì)人生。即便所寫的是凡人凡事，也可讓人感到震撼和敬畏，厚重感自然也會(huì)隨之而來”分析可知，史鐵生通過自己的觀察與體驗(yàn)，從熟悉的地壇寫起，從身邊簡(jiǎn)單、平凡的小事寫起，關(guān)注困境下的生存問題，追問形而上的哲學(xué)問題，與時(shí)代共振。③結(jié)合“一篇散文作品要達(dá)到‘厚重’的境界，作者必須深入地解剖自我，在思考和表述中張揚(yáng)個(gè)人的氣質(zhì)和胸襟，展示個(gè)人的人格與智慧，如此方可‘思接千載，視通古今’，成就萬千氣象”“有分量和力度的散文往往伴隨著理性的思辨與靈魂的錘煉”分析可知，《我與地壇》是一篇具有史鐵生個(gè)人精神印跡的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨與靈魂的錘煉，在思考與表述中展示人格與智慧。④結(jié)合“散文重在表達(dá)真情實(shí)感，而情感與體悟是否真誠深切、直擊人心，關(guān)鍵看細(xì)節(jié)是否生動(dòng)、飽滿。豐盈而又充滿意味的細(xì)節(jié)描寫，是散文作者敏銳洞察力的外在表征，凝聚著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)歷史、天地人心的深刻體察，可以讓讀者感受到作者個(gè)人生命的體溫和熱力”分析可知，《我與地壇》側(cè)重細(xì)節(jié)的描寫，表達(dá)了對(duì)地壇、對(duì)母親真誠深切的情感，直擊人心。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。將軍的部隊(duì)李浩我老了，現(xiàn)在已經(jīng)足夠老了，白內(nèi)障正逐漸地蒙住我的眼睛。我越來越多地想到他了。想到他，我感覺腳下的土地，悄悄晃動(dòng)一下，然后空氣穿過了我，我不見了，我回到了將軍的身邊，我重新成為了干休所里那個(gè)二十一歲的勤務(wù)員。將軍的部隊(duì)裝在兩只巨大的木箱里。向昔日進(jìn)行眺望的時(shí)候，我再次看見了那兩個(gè)木箱上面已經(jīng)斑駁的綠漆，生銹的鎖，生銹的氣味和木質(zhì)的淡淡的霉味。對(duì)住在干休所里已經(jīng)離休的將軍來說，每日把箱子從房間里搬出來，打開，然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來，傍晚時(shí)再把這些木牌一塊塊放進(jìn)去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，這項(xiàng)工作從未有過間斷。那些原本白色的，現(xiàn)在已成為暗灰色的木牌就是將軍的部隊(duì)。直到現(xiàn)在，我仍然無法說清這些木牌的來歷。我跟身邊的伴兒說的時(shí)候，他只給了我粗重的喘息，并未做任何的回答。我跟他說，我猜測(cè)這些木牌上的名字也許是當(dāng)年跟隨將軍南征北戰(zhàn)的那些陣亡將士們的名字吧，我的猜測(cè)是有道理的，可后來，我在整理這些木牌的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，上面有的寫著“白馬”“黑花馬”“手槍”，而有一些木牌是無字的，很不規(guī)則地畫了一些“0”。也許，將軍根本不知道那些陣亡戰(zhàn)士的名字？他非常緩慢地把其中的一塊木牌拿出來，看上一會(huì)兒，摸了摸，然后放在自己的腳下。一塊塊木牌排了出去。它們排出了槐樹的樹陰，排到了陽光的下面，幾乎排滿了整個(gè)院子。那些木牌大約有上千個(gè)吧，很多的，把它們?nèi)繑[開可得花些時(shí)間。將軍把兩個(gè)木箱的木牌全部擺完之后，就站起身來，晃晃自己的脖子，胳膊，腰和腿，然后走到這支部隊(duì)的前面。將軍說，我記得你，當(dāng)然。我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧？將軍說，你這小鬼，可得聽話呀。將軍說，我不是叫你下來嗎。將軍說，馬也該喂了。他用手使勁地按著眼角邊的兩道皺紋。有時(shí)將軍也和我聊一些和他這支部隊(duì)相關(guān)的陳年舊事。譬如某某愛吹笛子，吹得很好，有點(diǎn)行云流水的意思，只要不打仗了停下來休整的時(shí)候他就吹。后來在一次戰(zhàn)斗中他的右手被炸掉了，笛子也丟了，他很長(zhǎng)時(shí)間都不吃不喝，悶悶不樂。他被送往后方醫(yī)院。兩個(gè)月后將軍又偶然地見到某某，他正在吹笛。因?yàn)闆]有右手的幫助，他的笛子吹得很不成調(diào)。他對(duì)將軍說笛子就是原來的笛子，他用了三天才把它找到。譬如一個(gè)戰(zhàn)士特別能睡，打完一場(chǎng)戰(zhàn)斗，將軍一發(fā)出休息的命令，即使他站著也會(huì)馬上鼾聲如雷。他腳還特別臭。將軍說我原本想讓他當(dāng)我的警衛(wèi)員來著，可我受不了他的臭腳。說到這里時(shí)將軍的聲音很細(xì)，并且有種笑意。他笑得有些詭秘，那樣子讓他年輕了不少。我向舊日眺望時(shí)看到了這一細(xì)節(jié)，我就跟他說了。將軍愣了愣，粗獷地笑起來：你這小鬼。我不是小鬼了，我已經(jīng)老了。將軍還跟我說過逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一類的小事，說過某某和某某的一點(diǎn)瑣事，他很少跟我談什么戰(zhàn)爭(zhēng)。我不知道他為什么不談。要知道將軍一生戎馬經(jīng)歷了無數(shù)次