2023-2024學(xué)年重慶市江北區(qū)七校聯(lián)盟高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市江北區(qū)七校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事，可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱說(shuō)服是一只攤開的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”、“口誅筆伐”、“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。③說(shuō)理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”，另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”、“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫埋和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”、“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別；但是，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力。⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說(shuō)話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問題上說(shuō)的是真話，也難以取得說(shuō)服的效果。⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在沒有協(xié)商、無(wú)理可講的背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂極易發(fā)生。說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，所以即使有理由支持，結(jié)論也未必就可靠。C.一個(gè)人如果沒有通過(guò)學(xué)習(xí)，很難獲得較好的說(shuō)理能力，即使他有可能明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。D.用說(shuō)故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象感同身受的境遇，形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，仍然可以產(chǎn)生較好的說(shuō)理功能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是（）A.王安石在《答司馬諫議書》中通過(guò)駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.馮小剛在微博平臺(tái)公開回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過(guò)往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。C.韓愈在《師說(shuō)》中通過(guò)批駁士大夫階層的“恥于學(xué)師”的風(fēng)氣，呼吁大家向“古之學(xué)者”學(xué)習(xí)，以“學(xué)于師”為風(fēng)尚。D.霍金在一場(chǎng)TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說(shuō)，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人。則人欲肆而本心之德亡矣。”C.荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之”。D.白居易在《與元九書》中提出，“感人心者，莫先乎情”；李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)，“予謂傳奇無(wú)冷熱，只怕不和人情”。4.2023年11月，某地《普通中小學(xué)辦學(xué)行為規(guī)范》強(qiáng)調(diào)：每天安排一節(jié)體育課，保障學(xué)生每天校內(nèi)1小時(shí)體育活動(dòng)時(shí)間。以下是立場(chǎng)不同的兩位學(xué)生表達(dá)的看法，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，任選一則進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。甲：這對(duì)青少年的成長(zhǎng)絕對(duì)是一件好事。如果說(shuō)學(xué)習(xí)這件事情是一個(gè)磨練意志力的過(guò)程，那么體育不但能夠提升一個(gè)人的體魄和精力，而且是最能夠磨練一個(gè)人的意志力的。同時(shí)，體育教育也最方便對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，在體育競(jìng)賽中學(xué)生會(huì)反復(fù)地經(jīng)歷失敗，反復(fù)的前進(jìn)，能夠很好的磨煉意志。乙：這件事真的讓人感到崩潰。本來(lái)考文化課已經(jīng)很難了，學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課業(yè)知識(shí)，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班?，F(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來(lái)鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。5.文章第②段提到：“當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語(yǔ)行為?！边@樣的“說(shuō)理”“令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知”。結(jié)合本文對(duì)說(shuō)理的構(gòu)成因素的論述，分析這樣的說(shuō)理對(duì)言說(shuō)者本身的害處。【答案】1.B2.C3.D4.示例一：甲的說(shuō)法符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式，甲同學(xué)首先鮮明地表達(dá)了個(gè)人主張，增加體育科目的學(xué)習(xí)時(shí)間是一件好事，接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程，而體育最能夠起到磨練人意志力的作用，且體有最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力。但是“說(shuō)理”還要做到持論客觀公正，平等理性對(duì)待不同意見，甲同學(xué)的說(shuō)法在語(yǔ)言表達(dá)上兩個(gè)“最”字的使用，在情緒上略顯偏激，比較絕對(duì)。示例二：乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式，乙同學(xué)的看法是明確的，但是他沒有解釋持這種看法的理由，看似在說(shuō)明理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿情緒而且不合邏輯，保障鍛煉身體的時(shí)間與增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)沒有邏輯聯(lián)系。他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政策想要解決的問題，沒有做到“平等理性對(duì)待不同意見”。5.①“攥緊拳頭”，這種說(shuō)理，表現(xiàn)為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”等，往往是不講邏輯的表達(dá)，不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。只有增強(qiáng)邏輯，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。②這種“說(shuō)理”給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧椋瑥亩鴦?chuàng)造共識(shí)。“攥緊拳頭”的方式只會(huì)拉開言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“所以……”錯(cuò)誤，原文為“當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張”。選項(xiàng)因果倒置。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)原文“在公共生活中的‘說(shuō)理’是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式”，A.只是針對(duì)司馬光的說(shuō)理，不是公共說(shuō)理；B.“斷言影評(píng)人‘淺薄’‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說(shuō)理的特征；C.是面對(duì)士大夫之族的公共群體，做出的情理兼?zhèn)涞谋磉_(dá)。屬于公共說(shuō)理。D.“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說(shuō)理”，而是科普。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第⑧段是論述“情緒”在說(shuō)理中的重要性。A.分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，未涉及“情緒”在說(shuō)理中的重要性。B.講致于外而失于內(nèi)，過(guò)度注重外在表現(xiàn)弊端可能正是讓對(duì)方“不信”，未涉及說(shuō)理中的“情緒”要素；C.荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)對(duì)方，指向說(shuō)理中的“信譽(yù)”要素；D.道出了文藝作品最本質(zhì)的功能，不是用大道理教育人，而是要以情感人、以情動(dòng)人。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容評(píng)析觀點(diǎn)的能力。注意題干中的“評(píng)析”，先分析后點(diǎn)評(píng)，首先指出“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式，其次分析甲和乙中是否符合說(shuō)理的話語(yǔ)形式并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。如果說(shuō)甲的說(shuō)法符合本文“說(shuō)理”的要求，首先聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，即：“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式；“說(shuō)理”的主要構(gòu)成因素是邏輯和情緒。接著分析甲同學(xué)的主張，即：增加體育科目的學(xué)習(xí)時(shí)間是一件好事，接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程，而體育最能夠起到磨練人意志力的作用，且體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力。將文章觀點(diǎn)和甲同學(xué)觀點(diǎn)對(duì)照可以看出：甲同學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)中“體育最能夠起到磨練人意志力的作用”“體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力”，其中的兩個(gè)“最”字，顯得有些偏激，不太符合“說(shuō)理”的要求。如果說(shuō)乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。首先聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，即：“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式；“說(shuō)理”的主要構(gòu)成因素是邏輯和情緒。接著分析乙同學(xué)的主張，即：增加體育科目的學(xué)習(xí)時(shí)間真的讓人感到崩潰，接著解釋其原因，“學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課業(yè)知識(shí)，還要參加各種習(xí)班?，F(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來(lái)鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)”，這種解釋看似在說(shuō)理，實(shí)際上是在宣泄自己的不滿情緒，而且，其解釋并不符合邏輯，《普通中小學(xué)辦學(xué)行為規(guī)范》說(shuō)的“每天安排一節(jié)體育課，保障學(xué)生每天校內(nèi)1小時(shí)體育活動(dòng)時(shí)間”意在減輕文化課的比重，而不是在原有基礎(chǔ)上增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)；再者說(shuō)，鍛煉身體本身并不是一種負(fù)擔(dān)。由此可見，乙同學(xué)并沒有完全“了解和尊重對(duì)方的看法”，不理解政策想要解決的問題是什么，“缺乏比較成熟、周詳?shù)乃伎肌?，也不能“持論客觀公正”，言論“偏激”。這些都不符合“說(shuō)理”的特征和“說(shuō)理”的主要構(gòu)成因素?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問題的能力。題目要求結(jié)合說(shuō)理的構(gòu)成因素分析“攥緊拳頭”說(shuō)理的危害，找到文中說(shuō)理的構(gòu)成因素，逐條結(jié)合“攥緊拳頭”說(shuō)理的特點(diǎn)分析危害即可。①結(jié)合“邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通”“只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力”“這樣的‘說(shuō)理’便成為‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’、‘口誅筆伐’、‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’”“說(shuō)理者要避免邏輯謬誤”可知，“攥緊拳頭”，這種說(shuō)理，表現(xiàn)為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”等，往往是不講邏輯的表達(dá)，不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。只有增強(qiáng)邏輯，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。②結(jié)合“有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力”“一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”“建立好的信譽(yù)和形象”可知，這種“說(shuō)理”給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③結(jié)合“邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢_使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力”，言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)?！斑o拳頭”的方式只會(huì)拉開言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里，有個(gè)海拔五百多米的高地。二斗伢子總是夢(mèng)見自己變成一只黑色大鳥，展開遮天的雙翅在高地上空盤旋，慢慢低飛，向高地主峰落下去。一瞬間，那里燃起了地獄般的焦紅色大火，黑色大鳥痛苦地嘶叫著，再一次飛向高空，久久不肯離去……當(dāng)年，十六歲的二斗伢子第一腳踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直沒到膝蓋。這是一種被成千上萬(wàn)顆炮彈炸成灰塵狀的黑色浮土，像爐膛里燒過(guò)的稻草灰。他之前沒見過(guò)，之后也一輩子沒再見過(guò)。尺把深處以下，才能踩到碎石塊、彈藥箱和散落的槍支、子彈殼，還有僵硬的肢體和軀干。陣地上光禿禿的，不遠(yuǎn)處立著半截炭黑色的樹干，樹皮早已被氣浪剝光，無(wú)論來(lái)年春風(fēng)怎樣吹拂，也絕不會(huì)再活過(guò)來(lái)了。這里的夜，是烏藍(lán)色的，細(xì)細(xì)聽去，隱約傳來(lái)轟響聲。在戰(zhàn)壕里，指導(dǎo)員問二斗伢子，你怕死嗎？二斗伢子說(shuō)，不怕。指導(dǎo)員問，屁股底下就埋著死人，你不怕？二斗伢子說(shuō)，鬼子都死了，不怕！指導(dǎo)員問，那么多戰(zhàn)友的遺體你也不怕？二斗伢子說(shuō)，心里只想著報(bào)仇，不怕！指導(dǎo)員呵呵一笑，又問，你個(gè)小牛犢子，就從來(lái)沒感覺到怕？二斗伢子說(shuō)，從來(lái)沒感覺到過(guò)。指導(dǎo)員不笑了，說(shuō)，沒感覺到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面對(duì)它的時(shí)候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一聲，卻不太服氣?；氐娇拥览?，二斗伢子坐在老兵李大棉褲旁邊。只見他往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層炒面，用小手指甲仔細(xì)地翻弄，像犁地一樣，把谷殼、沙粒挑出來(lái)。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面搓成中藥丸一樣的球，小心地放進(jìn)嘴巴，連口水也不喝，就生生咽進(jìn)肚子里。二斗伢子說(shuō)，老李，喝口水唄，小心刮破了嗓子眼兒。李大棉褲搖搖頭，說(shuō)，水？過(guò)三天你再跟我說(shuō)喝水的事兒吧。你沒看見咱們上來(lái)時(shí)，那些人都干成什么樣子了？李大棉褲又說(shuō)，等會(huì)兒美國(guó)人的炮彈打過(guò)來(lái)，你要學(xué)會(huì)分辨。如果是“嗚兒?jiǎn)鑳骸卑l(fā)尖的聲音，那是遠(yuǎn)炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下過(guò)來(lái)，帶著風(fēng)聲，那就是近彈，你趕緊臥倒，能多快就多快。我說(shuō)你個(gè)娃兒，別不當(dāng)回事兒，多少人還沒學(xué)會(huì)，就沒了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉褲一下，問，老李，你怕死不？李大棉褲說(shuō)，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又問，那是啥感覺？李大棉褲說(shuō)，就像喉嚨里黏著一口痰，吐也吐不出來(lái)，總是讓你喘不過(guò)氣來(lái)。他接著說(shuō)，不過(guò)，它總在提醒你，別逞能，只要仗還沒打完，就別放松了警惕。許多人的死，其實(shí)都是因?yàn)樾念^那根弦兒松了。他們本應(yīng)活得更長(zhǎng)久——突然間，二斗伢子只見李大棉褲的嘴一張一合，卻聽不到任何聲音。然后，蠟燭晃了一下，一片漆黑。一聲接一聲的巨響震聾了二斗伢子的耳朵。他蜷起身體，死死抱住腦袋，任由篩子一樣的坑道把他拋到空中，撞在墻上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飛，不記得自己是誰(shuí)，也不知道為什么來(lái)這里……炮擊過(guò)后，美國(guó)兵就該上來(lái)了。有人扒開坍塌的坑道口，貓著腰沖進(jìn)戰(zhàn)壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了幾腳。他使了幾次勁兒，還是沒立起身子。突然有只手揪住二斗伢子的棉褲后腰，拎小雞一樣把他拎出坑道，顛簸了上百步，扔在了一個(gè)炮彈坑里。二斗伢子扭過(guò)臉，看到這人是機(jī)槍手大老張。大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄子。他把機(jī)槍架好，瞄了瞄，對(duì)二斗伢子吼道，這兩箱手榴彈歸你！二斗伢子還是第一次離這么近看到美國(guó)兵端著槍向上沖。他有點(diǎn)慌，手榴彈一個(gè)接一個(gè)向下甩，卻不知道炸到敵人沒有。大老張猛得拍了他一下后脖子，喊道，看準(zhǔn)了再甩！那手榴彈都是拿命換來(lái)的，運(yùn)一箱上來(lái)就得少一個(gè)人！二斗伢子一愣，盯著大老張的手，又摸了摸發(fā)燙的后脖梗子。過(guò)去，二斗伢子挺怕這雙紫紅色的大手，因?yàn)榇罄蠌堥_玩笑時(shí)總是沒輕沒重?，F(xiàn)在，卻覺得這手挺親切。一巴掌過(guò)后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴彈拋出戰(zhàn)壕之前，總會(huì)把半個(gè)腦袋探出去，瞅瞅鬼子已經(jīng)沖到哪兒了。不知過(guò)了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀。二斗伢子一片空白的腦子開始慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，他哆嗦著向高地下方望去，只看到了美國(guó)兵的后背和屁股，他們向遠(yuǎn)處跑了！二斗伢子腿軟綿綿的，他抹了一把鼻涕和淚水，心想，原來(lái)仗就這么打?。∷み^(guò)臉，想對(duì)大老張笑一下，道個(gè)謝?？墒谴罄蠌埐辉谏磉?，他的那挺機(jī)槍槍管給炸彎了。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手掌拿到眼前。這是大老張的手，只是從小臂一半處炸斷了，慢慢滴著血，指甲縫里的污泥似乎都還留著體溫。二斗伢子隱約記起來(lái)，機(jī)槍被炸壞了，敵人沖上了高地，大老張拎著爆破筒和兩個(gè)鬼子抱在一起，接著是暴雨般飛過(guò)來(lái)的石子、土塊和血肉?！ü?jié)選自《小說(shuō)選刊》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.指導(dǎo)員和二斗伢子聊天時(shí)談到了生死，指導(dǎo)員對(duì)二斗伢子這個(gè)小戰(zhàn)士無(wú)懼死亡的生死觀一笑置之，二斗伢子不服氣是認(rèn)為指導(dǎo)員缺少犧牲精神。B.李大棉褲和大老張對(duì)初上戰(zhàn)場(chǎng)的二斗伢子分辨炮彈和甩手榴彈的指導(dǎo)，既表明老兵經(jīng)驗(yàn)豐富，更表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心愛護(hù)，充滿人性的光輝。C.二斗伢子曾一度慌亂，戰(zhàn)后“腿軟綿綿的”“抹了一把鼻涕和淚水”，刻畫了新戰(zhàn)士在慘烈戰(zhàn)斗中的恐懼心理，真實(shí)地表現(xiàn)了普通英雄的成長(zhǎng)。D.小說(shuō)講述了以二斗伢子、大老張等為代表的抗美援朝戰(zhàn)士在極端惡劣的條件下，堅(jiān)守高地浴血奮戰(zhàn)的故事，譜寫了一曲革命英雄主義的贊歌。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭寫二斗伢子的夢(mèng)境，氛圍壓抑，為下文埋下伏筆，接著通過(guò)對(duì)高地的浮土、樹干等物象的描寫，虛實(shí)結(jié)合。B.小說(shuō)注重細(xì)節(jié)描寫，例如對(duì)吃炒面的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們對(duì)食物的異常珍惜，充分揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的艱苦。C.小說(shuō)講究敘事節(jié)奏，將戰(zhàn)斗的爆發(fā)安排在二斗伢子與李大棉褲對(duì)話之后，敘事節(jié)奏從舒緩轉(zhuǎn)為緊張，扣人心弦。D.小說(shuō)從新兵二斗伢子的視角，細(xì)致描寫了這場(chǎng)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)景，并以此呈示出這場(chǎng)護(hù)國(guó)之戰(zhàn)的悲壯和崇高。8.小說(shuō)多處寫到大老張的手，請(qǐng)從情節(jié)與主題角度分析大老張的“手”在全文中的主要作用。9.小說(shuō)中的戰(zhàn)士們時(shí)刻面臨著死亡的威脅，作者卻以《生》作為小說(shuō)的標(biāo)題，請(qǐng)結(jié)合文本分析其用意?！敬鸢浮?.A7.A8.①“手”的細(xì)節(jié)描寫將大老張過(guò)去愛和新兵開玩笑、戰(zhàn)時(shí)對(duì)二斗伢子的愛護(hù)以及最后壯烈犧牲的情節(jié)串連起來(lái)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②謳歌以大老張為代表的戰(zhàn)士群體不畏艱苦、視死如歸的革命英雄主義精神。9.①小說(shuō)以戰(zhàn)場(chǎng)為特定環(huán)境，時(shí)時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)激烈和殘酷，死亡相伴，以“生”為題，突出了戰(zhàn)士們始終面臨的生死考驗(yàn)。②面對(duì)死亡，二斗伢子從開始的“不怕死”到后來(lái)對(duì)“生”的思考，逐步走向成熟，突顯對(duì)生命意義的思考。③戰(zhàn)士們面對(duì)死亡，英勇無(wú)畏，為了祖國(guó)的安全及和平正義，他們熱愛“生”而又不懼犧牲，表達(dá)對(duì)抗美援朝戰(zhàn)士的崇高敬意。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“認(rèn)為指導(dǎo)員缺少犧牲精神”錯(cuò)誤，“二斗伢子不服氣”不是因?yàn)樗J(rèn)為指導(dǎo)員缺少犧牲精神，而是認(rèn)為指導(dǎo)員太小瞧自己了。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“為下文埋下伏筆”，小說(shuō)開頭描繪的夢(mèng)境并沒有埋下伏筆的作用，后文也沒有與這個(gè)夢(mèng)境前后照應(yīng)的相關(guān)情節(jié)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析物象及重要情節(jié)、語(yǔ)段作用的能力?！笆帧弊鳛槲闹兄匾锵?，從情節(jié)上考慮，可能有鋪墊、串聯(lián)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，在主題上則是暗示或凸顯主題。第一次描寫這手，二斗伢子在坑道里跌倒了，大老張用“手”把他拎出來(lái)，“大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄子”，寫大老張把二斗伢子拎出坑道，并給了他一箱手榴彈；第二次描寫手，二斗伢子因?yàn)楹ε氯硬粶?zhǔn)手榴彈，大老張“猛得拍了他一下后脖子，喊道，看準(zhǔn)了再甩！那手榴彈都是拿命換來(lái)的，運(yùn)一箱上來(lái)就得少一個(gè)人”，寫大老張指導(dǎo)他要珍惜手榴彈，讓他看準(zhǔn)了再扔；第三次寫這手有插敘，“過(guò)去，二斗伢子挺怕這雙紫紅色的大手，因?yàn)榇罄蠌堥_玩笑時(shí)總是沒輕沒重”“現(xiàn)在，卻覺得這手挺親切。一巴掌過(guò)后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴彈拋出戰(zhàn)壕之前，總會(huì)把半個(gè)腦袋探出去，瞅瞅鬼子已經(jīng)沖到哪兒了”，寫過(guò)去大老張愛跟小戰(zhàn)士開玩笑，下手沒輕沒重，這時(shí)候二斗伢子卻感覺這手特別親切；最后一次寫這手，“不知過(guò)了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀……二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手掌拿到眼前。這是大老張的手，只是從小臂一半處炸斷了，慢慢滴著血，指甲縫里的污泥似乎都還留著體溫”，寫大老張英勇犧牲。從人物塑造上看，這幾次描寫“手”可以更好地塑造大老張作為一名老戰(zhàn)士關(guān)心戰(zhàn)友、英勇無(wú)畏英雄形象。從情節(jié)上看，這四次描寫“手”，既寫了過(guò)去大老張愛和新兵開玩笑，又寫了戰(zhàn)時(shí)對(duì)二斗伢子的愛護(hù)以及最后壯烈犧牲，“手”把這些情節(jié)串連起來(lái)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。從主題上看，大老張是無(wú)數(shù)抗美援朝展示的縮影，描寫老張對(duì)小戰(zhàn)士的關(guān)愛，戰(zhàn)斗時(shí)的英勇，謳歌的以大老張為代表的戰(zhàn)士群體不畏艱苦、視死如歸的革命英雄主義精神，讓讀者感覺真實(shí)生動(dòng)，增強(qiáng)表達(dá)效果，引發(fā)讀者對(duì)生與死的思考?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。分析標(biāo)題的用意，要結(jié)合文章具體內(nèi)容，聯(lián)系人物形象及主旨思考。小說(shuō)以抗美援朝為背景，以戰(zhàn)場(chǎng)為特定環(huán)境，戰(zhàn)士們要面臨對(duì)“生”與“死”的理解和考驗(yàn)，如李大棉褲教育二斗伢子，“我說(shuō)你個(gè)娃兒，別不當(dāng)回事兒，多少人還沒學(xué)會(huì)，就沒了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉褲一下，問，老李，你怕死不？李大棉褲說(shuō)，肯定怕呀！活人哪有不怕的？”，但是面對(duì)敵人，為了保衛(wèi)祖國(guó)，他們勇敢無(wú)畏，不懼犧牲，“機(jī)槍被炸壞了，敵人沖上了高地，大老張拎著爆破筒和兩個(gè)鬼子抱在一起，接著是暴雨般飛過(guò)來(lái)的石子、土塊和血肉”。以“生”為標(biāo)題，是因?yàn)閼?zhàn)士們始終面臨生與死的考驗(yàn)，是要反映戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷。剛開始二斗伢子不怕死，“在戰(zhàn)壕里，指導(dǎo)員問二斗伢子，你怕死嗎？二斗伢子說(shuō)，不怕。指導(dǎo)員問，屁股底下就埋著死人，你不怕？二斗伢子說(shuō)，鬼子都死了，不怕！指導(dǎo)員問，那么多戰(zhàn)友的遺體你也不怕？二斗伢子說(shuō)，心里只想著報(bào)仇，不怕！”，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)斗，尤其是大老張等戰(zhàn)友的犧牲之后，這個(gè)小戰(zhàn)士對(duì)“生”與“死”一定會(huì)有新的感悟。以“生”為標(biāo)題引發(fā)對(duì)生命意義的思考。指導(dǎo)員說(shuō)“沒感覺到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面對(duì)它的時(shí)候，才是真的不怕”，李大棉褲說(shuō)“肯定怕呀！活人哪有不怕的？”。人沒有不怕死的，但是他們是一群革命戰(zhàn)士，為了祖國(guó)的安全及和平正義，他們熱愛“生”而又不懼犧牲，英勇無(wú)畏。以“生”為標(biāo)題，表達(dá)對(duì)抗美援朝戰(zhàn)士的崇高敬意。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。后五年，伐越。越王勾踐迎擊，敗吳于姑蘇，傷闔閭指，軍卻。闔閭病創(chuàng)將死，謂太子夫差曰：“爾忘勾踐殺爾父親？”夫差對(duì)曰：“不敢忘。”是夕，闔閭死。夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射。二年后伐越，敗越于夫湫。越王勾踐乃以余兵五千人棲于會(huì)稽之上使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請(qǐng)和求委國(guó)為臣妾吳王將許之。伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦。今天不滅，后必悔之。”吳王不聽，用太宰嚭計(jì)，與越平。其后五年，吳王聞齊景公死而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊。伍子胥諫曰：“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎！”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵。遂威鄒、魯之君以歸。益疏子胥之謀。其后四年，吳王將北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太宰嚭。太宰嚭既數(shù)受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王。吳王信用嚭之計(jì)。伍子胥諫曰：“夫越，腹心之病，今信其游辭偽詐而貪齊，破齊，譬猶石田，無(wú)所用之。且盤庚之誥曰：‘有顛越不恭，劓殄滅之，俾無(wú)遺育，無(wú)使易種于茲邑?！松讨耘d。愿王釋齊而先越，若不然，后將悔之無(wú)及?！倍鴧峭醪宦?，使子胥于齊。子胥臨行，謂其子曰：“吾數(shù)諫王，王不用，吾今見吳之忘矣。汝與吳俱亡，無(wú)益也?！蹦藢倨渥佑邶R鮑牧，而還報(bào)吳。吳太宰嚭既與子胥有隙，因讒之。吳王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉阊鎏靽@曰：“嗟呼！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時(shí)，諸公子爭(zhēng)立，我以死爭(zhēng)之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長(zhǎng)者。”乃告其舍人曰：“必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！蹦俗詣q死。（節(jié)選自《史記·伍子胥列傳》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。越王勾踐乃以余兵五千人〔A〕棲于會(huì)稽之〔B〕上〔C〕使大夫種厚幣〔D〕遺吳太宰嚭以請(qǐng)和〔E〕求委國(guó)〔F〕為臣妾〔G〕吳王將〔H〕許之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛苦，在文中指“吃苦”，與成語(yǔ)“含辛茹苦”中的“辛苦”用法和意義相同。B.重味，數(shù)種菜肴，古人常將“食不重味”與“衣不重采”連用，表示生活簡(jiǎn)樸。C.劓，割鼻，古代五刑之一。中國(guó)古代刑罰體系曾經(jīng)以五刑制度為基本內(nèi)容來(lái)建構(gòu)。D.微，文中指“沒有”，與《岳陽(yáng)樓記》“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的“微”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.伍子胥有敏銳的政治洞察力。他從越王勾踐能夠吃苦、注重人心就預(yù)見到其必將會(huì)成為吳國(guó)的心腹大患。B.伍子胥的進(jìn)諫在吳王看來(lái)缺少說(shuō)服力。他不贊同攻打齊國(guó)，而吳王恰恰在攻打吳國(guó)時(shí)大敗齊師，震懾鄒、魯。C.伍子胥引用《盤庚之誥》的主要用意是希望吳王向商朝學(xué)習(xí)，注重繁衍人口，并且毫不遺漏，登記在冊(cè)。D.伍子胥始終忠于吳國(guó)。即使他把孩子托付給齊國(guó)鮑牧，自己也回到吳國(guó)，展示了他對(duì)吳國(guó)特別的情感。13.將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎！（2）必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。14.通觀全文，伍子胥多次勸諫吳王夫差滅越而非攻齊，請(qǐng)概括其主要理由?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）現(xiàn)在吳國(guó)有越國(guó)在身邊，就像人得了心腹疾病。大王不先鏟除越國(guó)卻一心致力攻打齊國(guó)，不是很荒謬的嗎？（2）你們一定要在我的墳?zāi)股戏N植梓樹，讓它長(zhǎng)大能夠做棺材；挖出我的眼珠懸掛在吳國(guó)都城的東門樓上，來(lái)觀看越寇怎樣進(jìn)入都城，滅掉吳國(guó)。14.①越王勾踐吃苦時(shí)勞，勤儉節(jié)約，關(guān)心民生疾苦，志向遠(yuǎn)大。②吳越相鄰,越國(guó)地處吳國(guó)腹地,是吳國(guó)的心腹之患；滅了越國(guó)，才能斬草除根，永除后患。③攻打齊國(guó)，對(duì)于吳國(guó)而言，沒有實(shí)用價(jià)值?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：越王勾踐就帶著殘兵敗將棲息在會(huì)稽山上，派大夫文種用重禮贈(zèng)送太宰嚭請(qǐng)求媾和，把國(guó)家政權(quán)托付給吳國(guó)，甘心做吳國(guó)的奴仆，吳王將要答應(yīng)越國(guó)的請(qǐng)求?！霸酵豕篡`乃以余兵五千人棲于會(huì)稽之上”表意完整，是一件事，后面“使大夫種……”為另一件事，中間需要斷開，C處應(yīng)斷開；“厚幣”修飾“遺”，“以”表目的，連接“請(qǐng)和”，E處應(yīng)斷開；“吳王”為后句主語(yǔ)，其前G處應(yīng)斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“相同”錯(cuò)，吃苦，動(dòng)詞/“辛”指辣味，“苦”指苦味，是名詞。句意：越王勾踐為人能吃苦。/吃著苦和辣。比喻忍受種種艱辛和苦難。B.正確。C.正確。D.正確。“微”，都是沒有的意思。句意：沒有你這番話，我也懷疑他了。/沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是希望吳王向商朝學(xué)習(xí)，注重繁衍人口，并且毫不遺漏，登記在冊(cè)”錯(cuò)，從原文“愿王釋齊而先越，若不然，后將悔之無(wú)及”來(lái)看，引用《盤庚之誥》意在表明不要給越國(guó)以休養(yǎng)生聚之機(jī)，要斬草除根。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“猶”，像……一樣；“務(wù)”，攻打，謀求；“不亦……乎”，不是……嗎？（2）“樹吾墓上以梓”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙澡鳂湮崮股稀?；“可以為器”，能夠做棺材；“縣”，通假字，通“懸”，懸掛?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①?gòu)脑摹霸酵鯙槿四苄量?。今天不滅，后必悔之”“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患”來(lái)看，伍子胥認(rèn)為越王勾踐吃苦時(shí)勞，勤儉節(jié)約，關(guān)心民生疾苦，志向遠(yuǎn)大。②從原文“此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也”來(lái)看，伍子胥認(rèn)為越相鄰，越國(guó)地處吳國(guó)腹地，是吳國(guó)的心腹之患；滅了越國(guó)，才能斬草除根，永除后患。③從原文“破齊，譬猶石田，無(wú)所用之”來(lái)看，伍子胥認(rèn)為攻打齊國(guó)，對(duì)于吳國(guó)而言，沒有實(shí)用價(jià)值。參考譯文：又過(guò)了五年，吳軍攻打越國(guó)。越王勾踐率兵迎戰(zhàn)，在姑蘇打敗吳軍，擊傷了吳王闔閭的腳趾，吳軍退卻。闔閭創(chuàng)傷發(fā)作，很嚴(yán)重，快要死的時(shí)候?qū)μ臃虿钫f(shuō)：“你能忘掉勾踐殺你父親嗎？”夫差回答說(shuō)：“不敢忘記。”當(dāng)天晚上，闔閭就死了。夫差繼位吳王以后，任用伯嚭做太宰，操練士兵。二年后攻打越國(guó)，在夫湫打敗越國(guó)的軍隊(duì)，越王勾踐就帶著殘兵敗將棲息在會(huì)稽山上，派大夫文種用重禮贈(zèng)送太宰嚭請(qǐng)求媾和，把國(guó)家政權(quán)托付給吳國(guó)，甘心做吳國(guó)的奴仆，吳王將要答應(yīng)越國(guó)的請(qǐng)求。伍子胥規(guī)勸說(shuō)：“越王勾踐為人能含辛茹苦，如今，大王要不一舉殲滅他，今后一定會(huì)后悔?！眳峭醪宦犖樽玉愕囊?guī)勸，而采納了太宰嚭的計(jì)策，和越國(guó)議和。和越國(guó)議和以后五年，吳王聽說(shuō)齊景公死了，大臣們爭(zhēng)權(quán)奪利，新立的國(guó)君軟弱，就出動(dòng)軍隊(duì)向北攻打齊國(guó)。伍子胥規(guī)勸說(shuō)：“勾踐一餐沒有兩味菜肴，哀悼死去的、慰問有病的，將打算有所作為。這個(gè)人不死，一定是吳國(guó)的禍患。現(xiàn)在吳國(guó)有越國(guó)在身邊，就像得了心腹疾病。大王不先鏟除越國(guó)卻一心致力攻打齊國(guó)，不是很荒謬的嗎？”吳王不聽伍子胥的規(guī)勸，攻打齊國(guó)。在艾陵把齊國(guó)軍隊(duì)打得大敗，于是懾服了鄒國(guó)和魯國(guó)的國(guó)君而回國(guó)。從此，就越來(lái)越少地聽從伍子胥的計(jì)謀了。此后四年，吳王將要北上攻打齊國(guó)，越王勾踐采用子貢的計(jì)謀，就帶領(lǐng)著他的人馬幫助吳國(guó)作戰(zhàn)，把貴重的寶物敬獻(xiàn)給太宰嚭。太宰嚭多次接受了越國(guó)的賄賂。就特殊地喜歡并信任越國(guó)，沒日沒夜地在吳王面前替越國(guó)說(shuō)好話。吳王總是相信和采納太宰嚭的計(jì)謀。伍子胥規(guī)勸吳王說(shuō)：“越國(guó)，是心腹大患，現(xiàn)在相信那虛飾浮夸狡詐欺騙之詞，貪圖齊國(guó)。攻克齊國(guó)，好比占領(lǐng)了一塊石田，絲毫沒有用處。況且《盤庚之誥》上說(shuō)：‘有破壞禮法，不恭王命的就要徹底割除滅絕他們，使他們不能夠傳宗接代，不要讓他們?cè)谶@個(gè)城邑里把好人影響壞了?！@就是商朝興盛的原因。希望大王放棄齊國(guó)，先攻打越國(guó)；如不這樣，今后悔恨也來(lái)不及了?！眳峭醪宦犖樽玉愕膭窀?，卻派他出使齊國(guó)。子胥臨行，對(duì)他兒子說(shuō)：“我屢次規(guī)勸大王，大王不聽。我現(xiàn)在看到吳國(guó)的末日了，你和吳國(guó)一起毀滅，沒有好處?！本桶阉膬鹤油懈督o齊國(guó)的鮑牧，而返回吳國(guó)向吳王報(bào)告。吳國(guó)太宰嚭和伍子胥在感情上產(chǎn)生裂痕以后，就趁機(jī)在吳王面前說(shuō)他的壞話……吳王說(shuō)：“沒有你這番話，我也懷疑他了。”就派使臣把屬鏤寶劍賜給伍子胥，說(shuō)：“你用這把寶劍自殺?！蔽樽玉阊鐾炜諊@息說(shuō)：“唉！讒言小人伯嚭要作亂，大王反來(lái)殺我。我使你父親稱霸。你還沒確定為王位繼承人時(shí)，公子們爭(zhēng)著立為太子，我在先王面前冒死相爭(zhēng)，幾乎不能得到太子的位職。你立為太子后，還答應(yīng)把吳國(guó)分一部分給我，我卻不存在你報(bào)答的希望，可現(xiàn)在你竟聽信諂媚小人的壞話來(lái)殺害長(zhǎng)輩?！庇谑歉嬖V他親近的門客說(shuō)：“你們一定要在我的墳?zāi)股戏N植梓樹，讓它長(zhǎng)大能夠做棺材。挖出我的眼珠懸掛在吳國(guó)都城的東門樓上，來(lái)觀看越寇怎樣進(jìn)入都城，滅掉吳國(guó)。”于是自刎而死。（節(jié)選自《史記·伍子胥列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送蕭處士游黔南①白居易能文好飲老蕭郎，身似浮云鬢似霜。生計(jì)拋來(lái)詩(shī)是業(yè)，家園忘卻酒為鄉(xiāng)。江從巴峽初成字，猿過(guò)巫陽(yáng)始斷腸。不醉黔中爭(zhēng)去得？磨圍山②月正蒼蒼?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于作者從江州（今江西九江）司馬遷（今重慶忠縣）刺史期間。②磨圍山，即今重慶彭水摩圍山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)出“老蕭郎”的能文好飲，且運(yùn)用比喻手法刻畫其年事漸高、四處漂泊的形象。B.頷聯(lián)上句寫蕭處士因喜好詩(shī)文而拋去生計(jì)主業(yè)，下句則表明其常年流連于他鄉(xiāng)的美酒而忘卻家園。C.詩(shī)歌前四句既著力刻畫了蕭處士的形象，又為下文寫蕭處士即將前往黔南做鋪墊，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。D.頸聯(lián)設(shè)想友人遠(yuǎn)赴黔南途中所見所聞，與“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”的感情基調(diào)相似。16.王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！闭?qǐng)結(jié)合尾聯(lián)具體分析其中的情感。【答案】15.B16.①依戀與不舍。月下送別，勸即將遠(yuǎn)行的友人飲酒賞月，表現(xiàn)了餞別的款款深情，對(duì)友人的依戀與不舍。②關(guān)切與擔(dān)憂。詩(shī)歌尾聯(lián)以景結(jié)情，月光朗照，磨圍山色蒼蒼，遼闊無(wú)邊，暗含對(duì)友人前路漫漫、旅途勞頓的關(guān)切與擔(dān)憂。③悲苦與憂愁。月下送別，友人遠(yuǎn)赴，自己相同的輾轉(zhuǎn)漂泊之愁，宦海沉浮之苦和故園之思。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的賞析能力。B.“常年流連于他鄉(xiāng)的美酒而忘卻家園”說(shuō)法不妥，應(yīng)該是因四海漂泊，思念家鄉(xiāng)時(shí)，只能以酒寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感主旨的理解能力。答題前先通讀全詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌有整體性的理解和把握，讀懂詩(shī)歌寫了什么，然后抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，體悟其中蘊(yùn)含的情感。有時(shí)詩(shī)中還會(huì)有直接抒情的詞句。“不醉黔中爭(zhēng)去得？磨圍山月正蒼蒼”，意思是那里環(huán)境惡劣，想到如此讓我心憂，那么就讓我們今天在磨圍山伴著蒼蒼明月，痛飲美酒，不醉不休。本文是送別詩(shī)，面對(duì)即將遠(yuǎn)行的朋友，詩(shī)人心中有對(duì)友人離別的不舍，想借酒表達(dá)惜別深情。“磨圍山月正蒼蒼”，展現(xiàn)磨圍山色蒼蒼，遼闊無(wú)邊，“磨圍山”是重慶彭水摩圍山，那里自古就山高路險(xiǎn)，極難行走，詩(shī)歌尾聯(lián)以景結(jié)情，暗含著對(duì)友人此去前路漫長(zhǎng)，路途艱辛的擔(dān)憂。月下送別，友人遠(yuǎn)赴，而“老蕭郎”年事漸高、四處漂泊，自己同樣宦海沉浮，輾轉(zhuǎn)漂泊，并有故園之思。那么就讓我們今天在磨圍山伴著蒼蒼明月，痛飲美酒，不醉不休，作者充滿了悲苦與悲戚的情緒。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語(yǔ)》十二章中認(rèn)為“君子”不應(yīng)該追求安逸的生活，而應(yīng)把“好學(xué)”作為自己的德行，做到“_____，_____”。（2）遙對(duì)明月，古人每有興懷。李白在《將進(jìn)酒》中有“_____”的名句，表達(dá)得意之時(shí)美酒與明月皆不可辜負(fù)；張若虛在《春江花月夜》中有“_____”的名句，則生發(fā)哲思，以人賞月來(lái)叩問人類起源。（3）司馬遷的《屈原列傳》中在句內(nèi)運(yùn)用對(duì)比手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“______，_____”。（4）魏征《諫太宗十思書》告誡君王“居安思危，戒奢以儉”，《貞觀政要》中唐太宗曾說(shuō)：“天下稍安，猶須兢慎，若便驕逸，必至喪敗?！睔W陽(yáng)修在《伶官傳序》中也以“_______，__________”表達(dá)此意?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）莫使金樽空對(duì)月江畔何人初見月（3）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（4）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。雪花是潔白的信箋，上面寫著天書。天氣一冷，掌管信箋的上天便①，準(zhǔn)備將雪花配發(fā)給人間。人只有等一朵雪花落下，才看得清它的面貌，標(biāo)致，蓬松，像白梨花。小時(shí)候，我對(duì)雪是②的，我喜歡站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇間，品嘗它的滋味。舌尖有點(diǎn)涼，有點(diǎn)麻，縈繞淡淡的清香。那種清香，與人間所有的草木花香都不同。怎么會(huì)相同呢？地上的草木都沾了塵世氣息，而它沒有。它是天外之花，那么新穎，那么清冽，③。在我們當(dāng)?shù)兀袝r(shí)也會(huì)下暴雪，雪流④，像瀑布一樣傾泄而下，大地被迅速淹沒。飛鳥呢，大部分藏到安全的巢里去了，從縫隙間露出個(gè)小腦袋，賞雪。偶爾低頭啄一下羽毛，再啄一下。只有喜鵲依然⑤，我常在大雪時(shí)看到兩三只穿著黑白相間的衣服，喳喳叫著掠過(guò)我十七樓高的窗口的喜鵲。它們經(jīng)過(guò)時(shí)，快如一道閃電，我只來(lái)得及看清它們白凈的肚腹，像雪那么白。我不知道，喜鵲為什么要費(fèi)力地穿越風(fēng)雪。覓食，還是只為展示一種力量？生命的力量。（摘編自胡容爾《我開始思念雪花》）18.下列依次填入橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.厚積薄發(fā)情有獨(dú)鐘超凡脫俗洶涌興高采烈B.厚積薄發(fā)一往情深不染凡塵湍急興高采烈C.蓄勢(shì)待發(fā)情有獨(dú)鐘不染凡塵湍急歡呼雀躍D.蓄勢(shì)待發(fā)一往情深超凡脫俗洶涌歡呼雀躍19.文中畫波浪線的兩個(gè)句子都使用了問句，請(qǐng)結(jié)合材料分別簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。【答案】18.C19.第一處是反問句，強(qiáng)調(diào)雪的氣質(zhì)與“塵世氣息”的不同，增強(qiáng)語(yǔ)氣。第二處是設(shè)問句（選擇疑問句），表現(xiàn)了作者對(duì)喜鵲穿越風(fēng)雪的原因的思考，發(fā)人深省?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，“厚積薄發(fā)”指多多積蓄，慢慢放出，形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情?！靶顒?shì)待發(fā)”指隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻，原意是指半蹲著的人隨時(shí)準(zhǔn)備站起來(lái)沖出去。根據(jù)語(yǔ)境，①處沒有強(qiáng)調(diào)積累的意思，而是在天氣變冷的情勢(shì)下，故選“蓄勢(shì)待發(fā)”。第二處，“情有獨(dú)鐘”指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面?！耙煌樯睢敝笇?duì)人或?qū)κ挛飪A注了很深的感情，向往而不能克制。根據(jù)語(yǔ)境，②處強(qiáng)調(diào)對(duì)雪花愛的專注，而不是不能克制，故選“情有獨(dú)鐘”。第三處，“超凡脫俗”指超出常人，脫離凡俗，與眾不同、脫離世俗的高雅境界?！安蝗痉矇m”指不受物質(zhì)或壞習(xí)慣、風(fēng)氣的影響而保持心地潔凈。根據(jù)語(yǔ)境，③處強(qiáng)調(diào)雪花的不同是“地上的草木都沾了塵世氣息，而它沒有”，應(yīng)選“不染凡塵”。第四處，“洶涌”指水勢(shì)翻騰上涌，形容波浪又大又急?！巴募薄敝杆骷彼?。根據(jù)語(yǔ)境，④處的雪流是“像瀑布一樣傾泄而下”，應(yīng)選“湍急”。第五處，“興高采烈”形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。“歡呼雀躍”指高興得像麻雀那樣跳躍起來(lái)，形容十分歡樂的情景。根據(jù)語(yǔ)境，⑤處形容喜鵲，應(yīng)選“歡呼雀躍”。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。第一處的“怎么會(huì)相同呢”表達(dá)的是“不相同的意思”，是反問，不需要回答，反問的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)或引起讀者思考。語(yǔ)段是描述性語(yǔ)段，這里的反問，在強(qiáng)烈的語(yǔ)氣下，旨在強(qiáng)調(diào)雪花的不染凡塵，與“地上草木的塵世氣息”不同。第二處，有問有答，屬于設(shè)問。在設(shè)問中，“一種力量”“生命的力量”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了作者的思考，也引發(fā)讀者的思考，是對(duì)喜鵲“費(fèi)力地穿越風(fēng)雪”那種精神的贊美，對(duì)生命意義的深刻思考。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。優(yōu)秀的兒童繪本應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)呢？高群英表示：“好的繪本要把兒童為本，內(nèi)容有創(chuàng)意和趣味性，能觸動(dòng)孩子的心，滿足兒童的心理認(rèn)知、語(yǔ)言和思維特點(diǎn)?！睒I(yè)內(nèi)人士列出好繪本的四個(gè)條件。首先，要有情懷。世界很多繪本大師往往是在四五十歲開始繪本創(chuàng)作。人生過(guò)半，明白了很多道理，但他們不想講大道理，只想給孩子講個(gè)故事。這是站在人生時(shí)間維度的一端與生命之初的碰撞。其次，①。孩子看繪本往往會(huì)不厭其煩，他們?cè)敢庾鲙资樯踔辽习俦榈闹貜?fù)，孩子的邏輯正是在后天這樣的經(jīng)驗(yàn)積累中建立起來(lái)。而細(xì)節(jié)就是個(gè)性化的呈現(xiàn)方式。邏輯和細(xì)節(jié)集中在一起就是對(duì)美的建設(shè)。第三，要有兒童觀和現(xiàn)代觀。這是衡量繪本質(zhì)量的最重要因素之一。②，比如《司馬光砸缸》《孔融讓梨》等繪本，是從大人的角度看世界，是大人想讓孩子成為什么，屬于“大人觀”。只有兒童觀對(duì)了，孩子才會(huì)認(rèn)同繪本中的故事，與故事沒有隔膜才具有現(xiàn)代觀。最后，要有多樣性。這需要?jiǎng)?chuàng)造者們不斷創(chuàng)造出新的方法和形式，不要讓孩子的眼睛模式化。（摘編自《原創(chuàng)兒童繪本的發(fā)展之思》）20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，需要進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。下列修改正確的選項(xiàng)是（）A.好的繪本要以兒童為本，內(nèi)容有創(chuàng)意和趣味性，符合兒童的心理認(rèn)知、語(yǔ)言和思維特點(diǎn)，能觸動(dòng)孩子的心。B.好的繪本要把兒童為本，內(nèi)容有創(chuàng)意和趣味性，符合兒童的心理認(rèn)知、語(yǔ)言和思維特點(diǎn)，能觸動(dòng)孩子的心。C.好的繪本要把兒童為本，能觸動(dòng)孩子的心，內(nèi)容有創(chuàng)意和趣味性，滿足兒童的心理認(rèn)知、語(yǔ)言和思維特點(diǎn)。D.好的繪本要以兒童為本，能觸動(dòng)孩子的心，內(nèi)容有創(chuàng)意和趣味性，滿足兒童的心理認(rèn)知、語(yǔ)言和思維特點(diǎn)。21.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和文段中加點(diǎn)詞的用法最相近的是（）A.“雛鳳清于老鳳聲”，奧運(yùn)會(huì)上，央視解說(shuō)員用雛鳳清聲來(lái)高度評(píng)價(jià)了跳水小將陳芋汐和張家齊。B.《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！酚性疲骸叭缭轮悖缛罩??！边@句祝福送給大家，祝愿大家前程似錦。C.面對(duì)公共責(zé)任與公共風(fēng)險(xiǎn)，媒體勿當(dāng)社會(huì)戾氣的傳聲筒；而每個(gè)公民，更當(dāng)獨(dú)立思考，明辨是非。D.李瑛在《一月的哀思》中寫到：“我不相信，一九七六年的日歷，會(huì)埋著這個(gè)蒼白的日子?！?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?0.A21.D22.①要通過(guò)邏輯和細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)美②兒童觀即從孩子的角度看世界（兒童觀不是從大人的角度看世界）【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的部分有三處語(yǔ)病：一是搭配不當(dāng)，“把……為”搭配不當(dāng)，把“把”改為“以”；二是不合邏輯，“能觸動(dòng)孩子的心”應(yīng)該放在最后才合邏輯；三是搭配不當(dāng)，“滿足……特點(diǎn)”搭配不當(dāng)，把“滿足”改為“符合”。全部修改正確的為A項(xiàng)。故選A。【21題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)意義和用法的能力。原文“碰撞”，本義物體相碰或相撞，用具體繪抽象，文中指撞擊摩擦引發(fā)共鳴得到認(rèn)可的意思。A.為比喻義，“雛鳳”比喻優(yōu)秀子弟，“清聲”指清越的鳴聲。“雛鳳清聲”出自李商隱的詩(shī)句“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，比喻后代子孫更有才華。B.“如日方升”，意思是像太陽(yáng)剛剛升起來(lái)，比喻光明的前程剛剛開始。C.“傳聲筒”喻指把一個(gè)人的話原樣傳達(dá)給另一個(gè)人，不添加個(gè)人主見。D.“蒼白”本來(lái)是用來(lái)修飾缺乏生命力的事物的色彩，現(xiàn)在移用來(lái)修飾抽象的“日子”。用法相近。故選D。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，此處應(yīng)該是優(yōu)秀繪本的另一個(gè)特點(diǎn)，根據(jù)“邏輯和細(xì)節(jié)集中在一起就是對(duì)美的建設(shè)”可知，優(yōu)秀的兒童繪本應(yīng)該在邏輯和細(xì)節(jié)中體現(xiàn)美，故此處可填“要通過(guò)邏輯和細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)美”。第②處，根據(jù)“比如《司馬光砸缸》《孔融讓梨》等繪本，是從大人的角度看世界，是大人想讓孩子成為什么，屬于‘大人觀’”可知，好的繪本要有兒童觀，而不是從大人的角度看世界，故此處可填“兒童觀不是從大人的角度看世界”或“兒童觀不是從大人的角度看世界”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白鋈巳缢?，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn)；做人如水，你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷?！痹?8歲成人典禮上，樹人中學(xué)明華同學(xué)的上述演講內(nèi)容，引發(fā)了同學(xué)們的熱議。作為新時(shí)代青年，我們?cè)撊绾翁幚砣伺c人之間的關(guān)系呢？我們到底要成為什么樣的人呢？請(qǐng)你結(jié)合對(duì)材料的理解，向明華寫一封信，和他交流你的觀點(diǎn)與看法。要求：不脫離材料內(nèi)容與內(nèi)涵，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料語(yǔ)以《道德經(jīng)》四句“做人如水”的比喻，闡述了關(guān)于“做人”的真諦：當(dāng)別人優(yōu)秀的時(shí)候，自己謙遜甘當(dāng)配角；當(dāng)別人暴露缺點(diǎn)的時(shí)候，寬容容忍別人的缺陷；當(dāng)別人努力上進(jìn)的時(shí)候，支持他人的奮斗崛起，當(dāng)別人低沉的時(shí)候，理解他人痛苦不幸。這四句強(qiáng)調(diào)做人如水，要能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣包容萬(wàn)物，至柔之中又能容、能大的胸襟和氣度。引導(dǎo)語(yǔ)提出幾個(gè)寫作指令，一是身份要求：新時(shí)代的青年；二是文體要求：寫一封信；三是讀者要求：寫給明華同學(xué)；四是主題要求：該如何處理人與人之間的關(guān)系呢？我們到底要成為什么樣的人呢？考生在寫作時(shí)要注意這些重要寫作指令，并要把握書信這一文體的交際特點(diǎn)以及言辭語(yǔ)氣的要求，在寫作時(shí)最好有交際互動(dòng)的意識(shí)，注意交流的共情點(diǎn)與說(shuō)服力。在寫作時(shí)，考生可以結(jié)合新時(shí)代青年的身份和要求，闡釋這些品質(zhì)在做人方面、處理人與人之間關(guān)系的重要意義和指導(dǎo)作用，肯定明華的演講內(nèi)容。也可以反彈琵琶，辯證思考，這些所謂的“如水”品質(zhì)背后，一味強(qiáng)調(diào)包容，有沒有可能有“失去了自我”的弊病。如果考生能夠在文章中做到辯證思考，理性論證，文章會(huì)更有深度。立意：1.做人如水，有容乃大。2.水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。3.上善若水，包容萬(wàn)物。重慶市江北區(qū)七校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。說(shuō)服就是運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)對(duì)具體的他人作勸說(shuō)、解釋、說(shuō)明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事，可以用作“說(shuō)服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說(shuō)服有相似的說(shuō)法，他稱說(shuō)服是一只攤開的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語(yǔ)行為。這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”、“口誅筆伐”、“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說(shuō)理”觀念令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知。③說(shuō)理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”，另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”、“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫埋和政治。說(shuō)理面向所有公眾，說(shuō)的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說(shuō)理不只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而且是必須說(shuō)給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”、“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。一個(gè)人哪怕沒受過(guò)什么教育，別人也可以與他說(shuō)理，他也不會(huì)完全弄不明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別；但是，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力。⑦說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說(shuō)話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無(wú)信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說(shuō)謊，或無(wú)信之人就一定不可能說(shuō)真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f(shuō)理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說(shuō)謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問題上說(shuō)的是真話，也難以取得說(shuō)服的效果。⑧說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說(shuō)服，并不需要先弄清道理，也不在乎說(shuō)話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。當(dāng)然，說(shuō)理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說(shuō)理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說(shuō)理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在沒有協(xié)商、無(wú)理可講的背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂極易發(fā)生。說(shuō)理形成“講理”的文明秩序，人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，所以即使有理由支持，結(jié)論也未必就可靠。C.一個(gè)人如果沒有通過(guò)學(xué)習(xí)，很難獲得較好的說(shuō)理能力，即使他有可能明白“說(shuō)得通”與“說(shuō)不通”的區(qū)別。D.用說(shuō)故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象感同身受的境遇，形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，仍然可以產(chǎn)生較好的說(shuō)理功能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說(shuō)理特征的一項(xiàng)是（）A.王安石在《答司馬諫議書》中通過(guò)駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.馮小剛在微博平臺(tái)公開回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過(guò)往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。C.韓愈在《師說(shuō)》中通過(guò)批駁士大夫階層的“恥于學(xué)師”的風(fēng)氣，呼吁大家向“古之學(xué)者”學(xué)習(xí)，以“學(xué)于師”為風(fēng)尚。D.霍金在一場(chǎng)TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說(shuō)，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人。則人欲肆而本心之德亡矣?！盋.荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之”。D.白居易在《與元九書》中提出，“感人心者，莫先乎情”；李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)，“予謂傳奇無(wú)冷熱，只怕不和人情”。4.2023年11月，某地《普通中小學(xué)辦學(xué)行為規(guī)范》強(qiáng)調(diào)：每天安排一節(jié)體育課，保障學(xué)生每天校內(nèi)1小時(shí)體育活動(dòng)時(shí)間。以下是立場(chǎng)不同的兩位學(xué)生表達(dá)的看法，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，任選一則進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。甲：這對(duì)青少年的成長(zhǎng)絕對(duì)是一件好事。如果說(shuō)學(xué)習(xí)這件事情是一個(gè)磨練意志力的過(guò)程，那么體育不但能夠提升一個(gè)人的體魄和精力，而且是最能夠磨練一個(gè)人的意志力的。同時(shí)，體育教育也最方便對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，在體育競(jìng)賽中學(xué)生會(huì)反復(fù)地經(jīng)歷失敗，反復(fù)的前進(jìn)，能夠很好的磨煉意志。乙：這件事真的讓人感到崩潰。本來(lái)考文化課已經(jīng)很難了，學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課業(yè)知識(shí)，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班?，F(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來(lái)鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。5.文章第②段提到：“當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語(yǔ)行為?！边@樣的“說(shuō)理”“令無(wú)數(shù)人深受其害而渾然不知”。結(jié)合本文對(duì)說(shuō)理的構(gòu)成因素的論述，分析這樣的說(shuō)理對(duì)言說(shuō)者本身的害處。【答案】1.B2.C3.D4.示例一：甲的說(shuō)法符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式，甲同學(xué)首先鮮明地表達(dá)了個(gè)人主張，增加體育科目的學(xué)習(xí)時(shí)間是一件好事，接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程，而體育最能夠起到磨練人意志力的作用，且體有最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力。但是“說(shuō)理”還要做到持論客觀公正，平等理性對(duì)待不同意見，甲同學(xué)的說(shuō)法在語(yǔ)言表達(dá)上兩個(gè)“最”字的使用，在情緒上略顯偏激，比較絕對(duì)。示例二：乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。本文認(rèn)為，“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式，乙同學(xué)的看法是明確的，但是他沒有解釋持這種看法的理由，看似在說(shuō)明理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿情緒而且不合邏輯，保障鍛煉身體的時(shí)間與增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)沒有邏輯聯(lián)系。他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政策想要解決的問題，沒有做到“平等理性對(duì)待不同意見”。5.①“攥緊拳頭”，這種說(shuō)理，表現(xiàn)為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”等，往往是不講邏輯的表達(dá)，不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。只有增強(qiáng)邏輯，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。②這種“說(shuō)理”給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)?！斑o拳頭”的方式只會(huì)拉開言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“所以……”錯(cuò)誤，原文為“當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張”。選項(xiàng)因果倒置。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)原文“在公共生活中的‘說(shuō)理’是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式”，A.只是針對(duì)司馬光的說(shuō)理，不是公共說(shuō)理；B.“斷言影評(píng)人‘淺薄’‘自視甚高’”不是一種平等、理性的交流，不符合公共說(shuō)理的特征；C.是面對(duì)士大夫之族的公共群體，做出的情理兼?zhèn)涞谋磉_(dá)。屬于公共說(shuō)理。D.“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說(shuō)理”，而是科普。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第⑧段是論述“情緒”在說(shuō)理中的重要性。A.分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，未涉及“情緒”在說(shuō)理中的重要性。B.講致于外而失于內(nèi)，過(guò)度注重外在表現(xiàn)弊端可能正是讓對(duì)方“不信”，未涉及說(shuō)理中的“情緒”要素；C.荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)對(duì)方，指向說(shuō)理中的“信譽(yù)”要素；D.道出了文藝作品最本質(zhì)的功能，不是用大道理教育人，而是要以情感人、以情動(dòng)人。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容評(píng)析觀點(diǎn)的能力。注意題干中的“評(píng)析”，先分析后點(diǎn)評(píng)，首先指出“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式，其次分析甲和乙中是否符合說(shuō)理的話語(yǔ)形式并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。如果說(shuō)甲的說(shuō)法符合本文“說(shuō)理”的要求，首先聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，即：“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式；“說(shuō)理”的主要構(gòu)成因素是邏輯和情緒。接著分析甲同學(xué)的主張，即：增加體育科目的學(xué)習(xí)時(shí)間是一件好事，接下來(lái)進(jìn)一步解釋主張，指出學(xué)習(xí)是一個(gè)磨練人的意志力的過(guò)程，而體育最能夠起到磨練人意志力的作用，且體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力。將文章觀點(diǎn)和甲同學(xué)觀點(diǎn)對(duì)照可以看出：甲同學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)中“體育最能夠起到磨練人意志力的作用”“體育最方便在挫折教育中進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的意志力”，其中的兩個(gè)“最”字，顯得有些偏激，不太符合“說(shuō)理”的要求。如果說(shuō)乙的說(shuō)法不符合本文的“說(shuō)理”要求。首先聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，即：“說(shuō)理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語(yǔ)形式；“說(shuō)理”的主要構(gòu)成因素是邏輯和情緒。接著分析乙同學(xué)的主張，即：增加體育科目的學(xué)習(xí)時(shí)間真的讓人感到崩潰，接著解釋其原因，“學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課業(yè)知識(shí)，還要參加各種習(xí)班?，F(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來(lái)鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)”，這種解釋看似在說(shuō)理，實(shí)際上是在宣泄自己的不滿情緒，而且，其解釋并不符合邏輯，《普通中小學(xué)辦學(xué)行為規(guī)范》說(shuō)的“每天安排一節(jié)體育課，保障學(xué)生每天校內(nèi)1小時(shí)體育活動(dòng)時(shí)間”意在減輕文化課的比重，而不是在原有基礎(chǔ)上增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)；再者說(shuō)，鍛煉身體本身并不是一種負(fù)擔(dān)。由此可見，乙同學(xué)并沒有完全“了解和尊重對(duì)方的看法”，不理解政策想要解決的問題是什么，“缺乏比較成熟、周詳?shù)乃伎肌保膊荒堋俺终摽陀^公正”，言論“偏激”。這些都不符合“說(shuō)理”的特征和“說(shuō)理”的主要構(gòu)成因素?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問題的能力。題目要求結(jié)合說(shuō)理的構(gòu)成因素分析“攥緊拳頭”說(shuō)理的危害，找到文中說(shuō)理的構(gòu)成因素，逐條結(jié)合“攥緊拳頭”說(shuō)理的特點(diǎn)分析危害即可。①結(jié)合“邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通”“只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說(shuō)理能力”“這樣的‘說(shuō)理’便成為‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’、‘口誅筆伐’、‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’”“說(shuō)理者要避免邏輯謬誤”可知，“攥緊拳頭”，這種說(shuō)理，表現(xiàn)為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”等，往往是不講邏輯的表達(dá)，不利于言說(shuō)者邏輯說(shuō)理能力的形成。只有增強(qiáng)邏輯，才能比較好地運(yùn)用邏輯說(shuō)理能力。②結(jié)合“有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力”“一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”“建立好的信譽(yù)和形象”可知，這種“說(shuō)理”給人不講理、不可信的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③結(jié)合“邏輯說(shuō)理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說(shuō)服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢_使用打動(dòng)人心的說(shuō)理方式，從而增強(qiáng)說(shuō)服力”，言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)?！斑o拳頭”的方式只會(huì)拉開言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在這里，有個(gè)海拔五百多米的高地。二斗伢子總是夢(mèng)見自己變成一只黑色大鳥，展開遮天的雙翅在高地上空盤旋，慢慢低飛，向高地主峰落下去。一瞬間，那里燃起了地獄般的焦紅色大火，黑色大鳥痛苦地嘶叫著，再一次飛向高空，久久不肯離去……當(dāng)年，十六歲的二斗伢子第一腳踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直沒到膝蓋。這是一種被成千上萬(wàn)顆炮彈炸成灰塵狀的黑色浮土，像爐膛里燒過(guò)的稻草灰。他之前沒見過(guò)，之后也一輩子沒再見過(guò)。尺把深處以下，才能踩到碎石塊、彈藥箱和散落的槍支、子彈殼，還有僵硬的肢體和軀干。陣地上光禿禿的，不遠(yuǎn)處立著半截炭黑色的樹干，樹皮早已被氣浪剝光，無(wú)論來(lái)年春風(fēng)怎樣吹拂，也絕不會(huì)再活過(guò)來(lái)了。這里的夜，是烏藍(lán)色的，細(xì)細(xì)聽去，隱約傳來(lái)轟響聲。在戰(zhàn)壕里，指導(dǎo)員問二斗伢子，你怕死嗎？二斗伢子說(shuō)，不怕。指導(dǎo)員問，屁股底下就埋著死人，你不怕？二斗伢子說(shuō)，鬼子都死了，不怕！指導(dǎo)員問，那么多戰(zhàn)友的遺體你也不怕？二斗伢子說(shuō)，心里只想著報(bào)仇，不怕！指導(dǎo)員呵呵一笑，又問，你個(gè)小牛犢子，就從來(lái)沒感覺到怕？二斗伢子說(shuō)，從來(lái)沒感覺到過(guò)。指導(dǎo)員不笑了，說(shuō)，沒感覺到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面對(duì)它的時(shí)候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一聲，卻不太服氣?；氐娇拥览?，二斗伢子坐在老兵李大棉褲旁邊。只見他往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層炒面，用小手指甲仔細(xì)地翻弄，像犁地一樣，把谷殼、沙粒挑出來(lái)。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面搓成中藥丸一樣的球，小心地放進(jìn)嘴巴，連口水也不喝，就生生咽進(jìn)肚子里。二斗伢子說(shuō)，老李，喝口水唄，小心刮破了嗓子眼兒。李大棉褲搖搖頭，說(shuō)，水？過(guò)三天你再跟我說(shuō)喝水的事兒吧。你沒看見咱們上來(lái)時(shí)，那些人都干成什么樣子了？李大棉褲又說(shuō)，等會(huì)兒美國(guó)人的炮彈打過(guò)來(lái)，你要學(xué)會(huì)分辨。如果是“嗚兒?jiǎn)鑳骸卑l(fā)尖的聲音，那是遠(yuǎn)炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下過(guò)來(lái)，帶著風(fēng)聲，那就是近彈，你趕緊臥倒，能多快就多快。我說(shuō)你個(gè)娃兒，別不當(dāng)回事兒，多少人還沒學(xué)會(huì)，就沒了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉褲一下，問，老李，你怕死不？李大棉褲說(shuō)，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又問，那是啥感覺？李大棉褲說(shuō)，就像喉嚨里黏著一口痰，吐也吐不出來(lái)，總是讓你喘不過(guò)氣來(lái)。他接著說(shuō)，不過(guò)，它總在提醒你，別逞能，只要仗還沒打完，就別放松了警惕。許多人的死，其實(shí)都是因?yàn)樾念^那根弦兒松了。他們本應(yīng)活得更長(zhǎng)久——突然間，二斗伢子只見李大棉褲的嘴一張一合，卻聽不到任何聲音。然后，蠟燭晃了一下，一片漆黑。一聲接一聲的巨響震聾了二斗伢子的耳朵。他蜷起身體，死死抱住腦袋，任由篩子一樣的坑道把他拋到空中，撞在墻上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飛，不記得自己是誰(shuí)，也不知道為什么來(lái)這里……炮擊過(guò)后，美國(guó)兵就該上來(lái)了。有人扒開坍塌的坑道口，貓著腰沖進(jìn)戰(zhàn)壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了幾腳。他使了幾次勁兒，還是沒立起身子。突然有只手揪住二斗伢子的棉褲后腰，拎小雞一樣把他拎出坑道，顛簸了上百步，扔在了一個(gè)炮彈坑里。二斗伢子扭過(guò)臉，看到這人是機(jī)槍手大老張。大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄子。他把機(jī)槍架好，瞄了瞄，對(duì)二斗伢子吼道，這兩箱手榴彈歸你！二斗伢子還是第一次離這么近看到美國(guó)兵端著槍向上沖。他有點(diǎn)慌，手榴彈一個(gè)接一個(gè)向下甩，卻不知道炸到敵人沒有。大老張猛得拍了他一下后脖子，喊道，看準(zhǔn)了再甩！那手榴彈都是拿命換來(lái)的，運(yùn)一箱上來(lái)就得少一個(gè)人！二斗伢子一愣，盯著大老張的手，又摸了摸發(fā)燙的后脖梗子。過(guò)去，二斗伢子挺怕這雙紫紅色的大手，因?yàn)榇罄蠌堥_玩笑時(shí)總是沒輕沒重?，F(xiàn)在，卻覺得這手挺親切。一巴掌過(guò)后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴彈拋出戰(zhàn)壕之前，總會(huì)把半個(gè)腦袋探出去，瞅瞅鬼子已經(jīng)沖到哪兒了。不知過(guò)了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀。二斗伢子一片空白的腦子開始慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，他哆嗦著向高地下方望去，只看到了美國(guó)兵的后背和屁股，他們向遠(yuǎn)處跑了！二斗伢子腿軟綿綿的，他抹了一把鼻涕和淚水，心想，原來(lái)仗就這么打??！他扭過(guò)臉，想對(duì)大老張笑一下，道個(gè)謝?？墒谴罄蠌埐辉谏磉?，他的那挺機(jī)槍槍管給炸彎了。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手掌拿到眼前。這是大老張的手，只是從小臂一半處炸斷了，慢慢滴著血，指甲縫里的污泥似乎都還留著體溫。二斗伢子隱約記起來(lái)，機(jī)槍被炸壞了，敵人沖上了高地，大老張拎著爆破筒和兩個(gè)鬼子抱在一起，接著是暴雨般飛過(guò)來(lái)的石子、土塊和血肉?！ü?jié)選自《小說(shuō)選刊》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.指導(dǎo)員和二斗伢子聊天時(shí)談到了生死，指導(dǎo)員對(duì)二斗伢子這個(gè)小戰(zhàn)士無(wú)懼死亡的生死觀一笑置之，二斗伢子不服氣是認(rèn)為指導(dǎo)員缺少犧牲精神。B.李大棉褲和大老張對(duì)初上戰(zhàn)場(chǎng)的二斗伢子分辨炮彈和甩手榴彈的指導(dǎo)，既表明老兵經(jīng)驗(yàn)豐富，更表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心愛護(hù)，充滿人性的光輝。C.二斗伢子曾一度慌亂，戰(zhàn)后“腿軟綿綿的”“抹了一把鼻涕和淚水”，刻畫了新戰(zhàn)士在慘烈戰(zhàn)斗中的恐懼心理，真實(shí)地表現(xiàn)了普通英雄的成長(zhǎng)。D.小說(shuō)講述了以二斗伢子、大老張等為代表的抗美援朝戰(zhàn)士在極端惡劣的條件下，堅(jiān)守高地浴血奮戰(zhàn)的故事，譜寫了一曲革命英雄主義的贊歌。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭寫二斗伢子的夢(mèng)境，氛圍壓抑，為下文埋下伏筆，接著通過(guò)對(duì)高地的浮土、樹干等物象的描寫，虛實(shí)結(jié)合。B.小說(shuō)注重細(xì)節(jié)描寫，例如對(duì)吃炒面的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們對(duì)食物的異常珍惜，充分揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的艱苦。C.小說(shuō)講究敘事節(jié)奏，將戰(zhàn)斗的爆發(fā)安排在二斗伢子與李大棉褲對(duì)話之后，敘事節(jié)奏從舒緩轉(zhuǎn)為緊張，扣人心弦。D.小說(shuō)從新兵二斗伢子的視角，細(xì)致描寫了這場(chǎng)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)景，并以此呈示出這場(chǎng)護(hù)國(guó)之戰(zhàn)的悲壯和崇高。8.小說(shuō)多處寫到大老張的手，請(qǐng)從情節(jié)與主題角度分析大老張的“手”在全文中的主要作用。9.小說(shuō)中的戰(zhàn)士們時(shí)刻面臨著死亡的威脅，作者卻以《生》作為小說(shuō)的標(biāo)題，請(qǐng)結(jié)合文本分析其用意。【答案】6.A7.A8.①“手”的細(xì)節(jié)描寫將大老張過(guò)去愛和新兵開玩笑、戰(zhàn)時(shí)對(duì)二斗伢子的愛護(hù)以及最后壯烈犧牲