2025屆廣東省珠海市等三地高三一模語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省珠海市等三地2025屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自然是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人類社會永續(xù)發(fā)展的根本前提。作為原創(chuàng)性概念，“生態(tài)文明”并非純粹理性思辨的產(chǎn)物，而是建立在豐富的實踐基礎(chǔ)之上。它既是領(lǐng)導人民長期以來生態(tài)建設(shè)的內(nèi)生性承繼，又是領(lǐng)導人民破解全球生態(tài)危機和生態(tài)治理困境的條件下出現(xiàn)的必然結(jié)果，具有深厚的實踐根基和嚴密的敘事邏輯。從敘事邏輯來看，中國生態(tài)文明敘事超越了西方文明狹隘的人類中心主義邏輯，摒棄了西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的老路，重構(gòu)了“人與自然和諧共生”的價值意蘊和敘事方式，與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與生態(tài)智慧相契合，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨特生態(tài)觀，實現(xiàn)了中國由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變。資本主義文明是一種以資本邏輯主導的商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟為特征的文明形態(tài)。資本主義現(xiàn)代化的巨大功績就在于創(chuàng)造了現(xiàn)代性文明，實現(xiàn)了人類社會形態(tài)的歷史變革。但不可否認，這種以資本增殖為中心展開的現(xiàn)代化內(nèi)在地生成“人對自然的征服剝奪”，即生成以人類中心主義邏輯為主導的生態(tài)觀，必然會導致人與自然關(guān)系的惡化，最終造成環(huán)境的普遍惡化和嚴重的生態(tài)危機。事實上，中國生態(tài)文明敘事展開的是與西方現(xiàn)代化所踐行的“人對自然的征服剝奪”完全不同的新邏輯，這就是“人與自然和諧共生”的敘事邏輯。首先，就文化傳統(tǒng)而言，_______?；讵毺氐纳姝h(huán)境和歷史軌跡，中國人民和中華民族很早就認識到敬畏和順應(yīng)自然對人類生存和發(fā)展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生態(tài)智慧，使中華文明具有顯著的文明自覺。其次，_______，中國生態(tài)文明敘事是對馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新。自覺的實踐行動是以自覺的理論認識為指導的。作為一種徹底的歷史科學，馬克思主義對資本主義現(xiàn)代化批判的一大深層旨趣，就在于揭示了資本主義的生產(chǎn)方式與生態(tài)危機之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明了生態(tài)問題的本質(zhì)并非技術(shù)性的，而是關(guān)乎根本性制度的問題。最后，就實踐基礎(chǔ)而言，_______。踐行生態(tài)文明理念，加強生態(tài)文明建設(shè)，牢牢把握人與自然和諧共生的實踐要求，一直以來是人治國理政的重要內(nèi)容。中國生態(tài)文明敘事生成于領(lǐng)導人民推進中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐之中，是對長期以來生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生性承繼。作為中國生態(tài)文明敘事的具體實踐形式，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。比較而言，西方現(xiàn)代化所蘊含的“人對自然的征服剝奪”敘事邏輯，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為人“控制自然、征服自然、剝奪自然”和“先污染后治理、邊污染邊治理、污染物外移”。而中國式現(xiàn)代化所蘊含的“人與自然和諧共生”的敘事邏輯，在現(xiàn)實生活中則表現(xiàn)為人類“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”和“協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長”。可見，這是兩種完全不同的敘事邏輯。中國式現(xiàn)代化不僅化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，而且破解了西方現(xiàn)代化難以克服的經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的二元悖論，走出了一條在經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)中實現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路，這是中國對世界作出的原創(chuàng)性貢獻。（摘編自張艷濤、王婧薇《人類生態(tài)文明的中國敘事——兼論中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特生態(tài)觀》）材料二：我們?nèi)婕訌娚鷳B(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認識到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。我先后就甘肅祁連山生態(tài)破壞、陜西秦嶺北麓違建別墅、青海木里礦區(qū)非法開采等典型案例作出指示批示，有關(guān)地方和部門嚴肅查處和追責了一批失職瀆職的人員。9年來，藍天白云重新展現(xiàn)，綠色版圖不斷擴展，綠色經(jīng)濟加快發(fā)展，能耗物耗不斷降低，濃煙重霾有效抑制，黑臭水體明顯減少，城鄉(xiāng)環(huán)境更加宜居，美麗中國建設(shè)邁出堅實步伐，綠水青山就是金山銀山的理念成為全黨全社會的共識和行動。根據(jù)美國航天局衛(wèi)星數(shù)據(jù)，2000年至2017年間，全球新增綠化面積中約四分之一來自中國。我國引領(lǐng)全球氣候變化談判進程，積極推動《巴黎協(xié)定》的簽署、生效、實施，宣布2030年前實現(xiàn)二氧化碳排放達到峰值、2060年前實現(xiàn)碳中和。我國生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，也得到了國際社會廣泛肯定。實踐表明，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生態(tài)環(huán)境修復(fù)和改善，是一個需要付出長期艱苦努力的過程，不可能一蹴而就，必須堅持不懈、奮發(fā)有為。當前，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點還沒有到來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標相比，同構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的要求相比，都還有較大差距。（摘編自《談治國理政·努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》第四卷）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由原創(chuàng)的“生態(tài)文明”概念是一種內(nèi)生性承繼，又是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與生態(tài)智慧理性思辨的產(chǎn)物。B.資本主義現(xiàn)代化雖創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，但其以人類中心主義邏輯為主導的生態(tài)觀必然會導致人與自然關(guān)系的惡化。C.中國生態(tài)文明敘事邏輯跟西方現(xiàn)代化所踐行的敘事邏輯的區(qū)別，闡明了當今生態(tài)問題的本質(zhì)是根本性制度的區(qū)別。D.中國堅持一體治理山水林田湖草沙，既是為了滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，更是為了推動經(jīng)濟發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.西方現(xiàn)代化所蘊含的“人對自然的征服剝奪”敘事邏輯決定了其對協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長持反對態(tài)度。B.通過“天人合一”“和合共生”等生態(tài)智慧，可看出中華文明有生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一的文明自覺。C.要想實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，就需認清生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系，堅持走高質(zhì)量、高效率的文明發(fā)展道路。D.基于中國現(xiàn)代化對比西方現(xiàn)代化敘事邏輯的優(yōu)越性，且強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，可看出當下我們的生態(tài)環(huán)境比西方好。3.下列選項不符合材料一中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化”的一項是（）A.北宋張載提出“民吾同胞，物吾與也?！盉.孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！盋.《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！盌.《荀子·天論》：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”4.有同學根據(jù)材料一第四、五、六段的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面的表格，請你填寫①—④處，幫他將表格補充完整。段落④觀點第四段就文化傳統(tǒng)而言①第五段②中國生態(tài)文明敘事是對馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新第六段就實踐基礎(chǔ)而言③5.結(jié)合材料，概括分析“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”這一論述的意義?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①中國生態(tài)文明敘事是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；②就理論根基而言；③中國生態(tài)文明敘事是對長期以來建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)生性承繼；④分段角度或分段標準。5.①理論意義：中國式現(xiàn)代化化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，引領(lǐng)世界走上一條在經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)中實現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路。②于中國的實踐意義：有力推進了美麗中國建設(shè)，有效治理和保護了環(huán)境，也推動了我國經(jīng)濟高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。③于世界的實踐意義：實現(xiàn)了中國由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變，有利于協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長目標的實現(xiàn)。【解析】【導語】本文通過兩則材料展現(xiàn)了人與自然和諧共生的重要性及中國對生態(tài)文明建設(shè)的貢獻。材料一從理論層面闡釋了中國生態(tài)文明敘事的獨特邏輯，強調(diào)其文化、理論和實踐基礎(chǔ)；材料二從實踐層面探討了生態(tài)文明建設(shè)的成效與挑戰(zhàn)，彰顯中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀。從理論到實踐層層遞進，論證嚴密，突出了中國在全球生態(tài)治理中的引領(lǐng)作用和原創(chuàng)性貢獻?！?題詳析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。D.“既是為了滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，更是為了推動經(jīng)濟發(fā)展”錯誤。由材料二“生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展……”，可知“生態(tài)環(huán)境需要”和“經(jīng)濟發(fā)展”是并列關(guān)系，沒有說哪個更重要。故選D。【2題詳析】本題考查學生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。A.“決定了”錯誤，強加因果，且原文也不能推出西方對協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長持反對態(tài)度。B.“辯證統(tǒng)一”錯誤，“天人合一”等思想可看出中華民族認識到敬畏和順應(yīng)自然對人類生存和發(fā)展的重要性，不能看出生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的辯證統(tǒng)一。D.“當下我們的生態(tài)環(huán)境比西方好”錯誤，雖然中國現(xiàn)代化的敘事邏輯比西方優(yōu)越，但因為歷史等原因，不能得出中國當下生態(tài)環(huán)境比西方好的結(jié)論。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。A.表達了人與自然和諧共生的思想，強調(diào)人與自然萬物之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的理念。B.強調(diào)通過內(nèi)心自省與修德，可以理解自然與天道的規(guī)律，與中華文明倡導的“天人合一”的生態(tài)智慧一致，體現(xiàn)中華文化的生態(tài)觀念。C.強調(diào)通過教育和自我修養(yǎng)來實踐和推廣“道”，跟生態(tài)文化沒有關(guān)系D.荀子強調(diào)自然界的和諧與平衡，指出每種生物都需要適合的條件才能生存和繁榮。這一觀點體現(xiàn)了古代中國哲學中對自然規(guī)律的尊重和對生態(tài)平衡的重視，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。故選C。【4題詳析】本題考查學生帥選、概括信息的能力和語言表達之情境補寫的能力。①材料第四段圍繞文化傳統(tǒng)論述，中國有著優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。第一段總述“是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，再結(jié)合第五段分論點句式特點，所以①處可填“中國生態(tài)文明敘事是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！雹诘谖宥螐睦碚摶A(chǔ)角度進行闡述，馬克思主義理論是中國生態(tài)文明敘事的重要理論來源。所以②處可填“就理論基礎(chǔ)而言?！雹塾伞爸袊鷳B(tài)文明敘事生成于領(lǐng)導人民推進中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐之中，是對長期以來生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生性承繼”可知，③處應(yīng)填“中國生態(tài)文明敘事是對長期以來建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)生性承繼?！雹芫C合表格前三行，分別從“文化傳統(tǒng)”“理論基礎(chǔ)”“實踐基礎(chǔ)”闡述觀點，這幾方面都屬于中國生態(tài)文明敘事的不同角度，也是行文的分段標準。所以④處可填“分段角度”或“分段標準”?！?題詳析】本題考查學生理解、分析和評價作者觀點態(tài)度的能力。①理論意義：由材料一第七段“中國式現(xiàn)代化不僅化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾……”可知，中國式現(xiàn)代化化解了西方現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，走的是人與自然和諧共生的生態(tài)之路。②于中國實踐意義：由材料二第二段“建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”，可知建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不僅保護了環(huán)境，也推動了經(jīng)濟高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。③于世界實踐意義：由材料一第七段“中國式現(xiàn)代化所蘊含的‘人與自然和諧共生’的敘事邏輯，在現(xiàn)實生活中則表現(xiàn)為人類‘尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然’和‘協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長’”，可知努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，有利于推進降碳、減污、擴綠、增長目標的實現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風起函谷關(guān)雒應(yīng)良此函谷關(guān)乃漢函谷關(guān)，矗立于河南省新安縣城東關(guān)村，于西漢時期從靈寶秦函谷關(guān)東移而來。移過來的漢函谷關(guān)東西向雄峙于崤函古道，兩側(cè)關(guān)墻和闕臺傲岸地俯視著這段深險如函的峽谷，澗河、皂澗河從一側(cè)緩緩淌過，日夜沖刷著滄桑歲月。從峽谷中刮來的風，越過蜿蜒起伏的崤山山脈，掠過巖石突兀的鳳凰山、青龍山，和著潺潺作響的山溪，悄然降落在崤函古道的峽谷。這是公元前114年的風。這一年，披著率領(lǐng)水軍南方征戰(zhàn)的一路風塵，乘著平定南越國凱旋的余威，被封為樓船將軍的新安人楊仆向漢武帝建議，把秦函谷關(guān)向東移300里至新安。此時的漢帝國正在開疆拓土，日趨強盛，雄才大略又躊躇滿志的漢武帝怎不欣然接受？作為絲綢之路東起點的第一道門戶，坐擁“崤函鎖鑰”地位的漢函谷關(guān)靜靜佇立在歷史的時空里，訴說著沉寂的往事，演繹著歷史的興衰更替，不斷更新著自身的內(nèi)涵，變換著不同的模樣?！按笳煞驘o它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”因家貧，在都城洛陽，靠給官府抄寫文書供養(yǎng)母親的班超，擱下忙碌的筆嘆息。眾人嘲笑他，班超卻說：“小子安知壯士志哉！”果然，天降大任。公元73年，奉漢明帝派遣，班超投筆從戎，離開洛陽，西出函谷關(guān)出使西域。在四面受敵的危急時刻，他篤信“不入虎穴，焉得虎子”，降鄯善，平叛亂，斬獲頗多，用勇敢、計謀和外交手段，使西域五十余國歸附漢朝，絲綢之路的通道再次打通，東漢和中亞及歐洲的商業(yè)往來迅速增加。無數(shù)次的刀光劍影使這里幾度被蹂躪，硝煙散去之后留下無盡悲愴。處于安史之亂險境之中的大唐王朝硝煙彌漫，狼煙四起。李白本想覲見朝廷呈獻退敵良策，以救國家之難。但無奈中原淪陷，函谷關(guān)已成玉門關(guān)，洛陽之水如易水，嵩山如燕山。顛沛流離的逃亡大軍中，李白寫下了《奔亡道中》，這位以浪漫主義著稱的偉大詩人留下了記錄函谷關(guān)凄風苦雨的現(xiàn)實主義詩作。初春，但冷颼颼的寒風依然一陣緊似一陣，這是公元759年春天刮在函谷關(guān)的風。黃昏，從洛陽到華州的杜甫沿著函谷關(guān)向新安城一路走來。他聽到街道上人聲喧嘩，原來是吏役在村里點名征兵。詩人問吏役：難道新安已沒有成丁了嗎？這些人還是年齡不大的青年，怎么能讓他們?nèi)ナ匦l(wèi)東都??？河水東流而去，青山下還仿佛有送行者的哭聲。觸景生情，“三吏三別”之首篇《新安吏》在偉大的現(xiàn)實主義詩人的筆下問世。函谷關(guān)的風多姿多彩，既有慷慨情懷的“大風起兮云飛揚”，也有綿綿詩意的“忽如一夜春風來”；既有飛沙走石、凍人肌膚的寒風，也有蕭瑟露涼、草木搖落的秋風。但函谷關(guān)的風總是那樣令人心跳，以至于有了“函關(guān)曉月”之說：關(guān)旁澗水如練，山峰如黛。每當黎明，斜月西沉之時，月色倒映水中，更顯明媚皎潔。當在函谷關(guān)舉杯賞月，總使人聯(lián)想起最美好的時刻。而“澗水秋云”更是攝人心魄：秋天來臨，天高了，氣爽了，傍著函谷關(guān)的澗河從遠處的青山翠谷中一路跑來，時而百米沖刺，沖刷著歷史的河床；時而悠閑散步，行進在舒緩的河槽，而天上的云朵則如純潔的白蓮，在秋風吹拂下悠然漂浮。遺憾的是，我來時是晌午時分，沒有看到令人神往的景致。酈道元《水經(jīng)注》說“漢函谷關(guān)自南山橫洛水，北屬黃河，皆關(guān)塞也”。是的，與函谷關(guān)相關(guān)聯(lián)的關(guān)塞不止這些，北側(cè)的滔滔黃河也是函谷關(guān)崤函鎖鑰的重要屏障。想當年，波濤洶涌的黃河滾滾東流，越過多少暗礁險灘，無論是達官貴人抑或是文人騷客，鐵甲勁旅抑或是商賈駝隊，要想越過黃河天險，怎一個“愁”字了得？然而，作為函谷關(guān)塞的組成部分，當年水流湍急的黃河關(guān)塞如今已被一望無際的生態(tài)長廊取代，已成為一條融生態(tài)保護、景觀旅游、鄉(xiāng)村振興等多功能為一體的生態(tài)廊道。滄海桑田，多少次風云際會宛如城墻中疊壓的夯土，積淀了層層斑駁的年輪，浩浩蕩蕩的商旅駝隊已漸漸遠去，又沿著古道上依稀可見的車轍和馬蹄印走到今天。登關(guān)闕極目遠眺，秋陽普照的崤函古道延伸向遠方。如詩如畫的山巒楓葉正紅，滿目的現(xiàn)代畫面使人豁然開朗：隴海線上滿載貨物的中歐班列轟隆隆從山洞駛出，穿過巍峨起伏的山巒，吼叫著朝前奔馳。連霍高速、寧洛高速公路宛如銀色的飄帶，纏繞著座座蒼翠的山體，繁忙的車流像涌動的風在山中飄逸。呼嘯而過的高鐵如一條閃亮的銀龍，快速而穩(wěn)健地奔馳。承接西氣東輸、西油東輸能源的大通道，穿越亙古的崤函古道通向天際，使這個自古就被譽為“豫陜孔道”、“中州鎖鑰”的絲綢之路節(jié)點，在今天大放異彩。關(guān)外刮來好大的風。清爽的秋風輕撫著這座古老的建筑，璀璨出它難以磨滅的輝煌。它是一座關(guān)闕，既記載了歷代將士攻城拔寨的顯赫戰(zhàn)績，也留下了金戈鐵馬的凄涼和悲傷；它又是傳輸東西方文明的一座驛站，既搭建起絲綢之路上心靈休憩的港灣，又放飛絲路花雨遼遠的夢想。一列滿載貨物的中歐班列穿過函谷關(guān)旁的山體向西疾駛，車廂壓在鋼軌上轟鳴作響。鐫刻了歲月痕跡的漢函谷關(guān)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等中亞地區(qū)的節(jié)點，撐起了古絲綢之路的世遺框架，留下了往日的輝煌。物過境遷，天塹變通途，今天的函谷關(guān)不再空寂，宛如閱盡滄桑的長者，目送著滿荷中原物產(chǎn)的班列、國道車流物流涌向天山山脈、伊犁河水、伊塞克湖、阿拉阿恰峽谷，穿越冰山、戈壁、沙漠、綠洲，以絲綢之路的嶄新姿態(tài)和更耀眼的線條，在中西部版圖隆起。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.作者所游覽的函谷關(guān)是漢函谷關(guān)，西漢時大將楊仆戰(zhàn)功顯赫，所以漢武帝欣然同意了他將秦函谷關(guān)移至其家鄉(xiāng)新安的建議。B.漢函谷關(guān)雄踞崤函古道，不僅地理位置重要，而且風景美麗，令人神往，同時也是歷史更迭、發(fā)展的見證者。C.文中多處引用，化用古詩文，豐富了文章的文化底蘊，也產(chǎn)生一種跨越時空的藝術(shù)效果，彰顯了作者對函谷關(guān)的理性思考。D.文中追思關(guān)塞險厄與商旅駝隊，是為了與當代生態(tài)長廊與繁忙的現(xiàn)代化交通形成對比，熱情謳歌時代的發(fā)展。7.文中有關(guān)班超、李白和杜甫的三個段落，下列說法不正確的一項是（）A.班超投筆從戎，出使西域，降國平叛，再次打通絲綢之路，函谷關(guān)見證了漢王朝的興盛。B.李白的《奔亡道中》和杜甫的《新安吏》，其內(nèi)容都與函谷關(guān)有關(guān)，反映了唐王朝的衰落。C.三段文字以函谷關(guān)為背景，有史實，有人物，信筆揮灑，開闔自如，體現(xiàn)了散文的特征。D.從漢到唐，由盛而衰，作者先揚后抑，寫出函谷關(guān)“不同的模樣”與“不斷更新”的內(nèi)涵。8.請以“風”為主題，結(jié)合文本，從作品意蘊或藝術(shù)效果的角度寫一段文學短評。9.有人認為：文章最后一段與倒數(shù)第三段有重復(fù)，可以刪去。你同意嗎？請結(jié)合文本進行分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①實寫函谷關(guān)風從峽谷刮起，既反映其獨特的地理形勢，又為全文營造出一種風起煙塵的歷史蒼茫之感，為對函谷關(guān)的歷史敘寫渲染氣氛；②虛寫風是各個時代多姿多彩的社會風尚、精神氣質(zhì)，形象而又詩意地表現(xiàn)出函谷關(guān)在歷史變遷中的模樣和內(nèi)涵的變化。③風是整篇的行文線索，貫穿全文，將歷史與現(xiàn)實勾連起來，展現(xiàn)出函谷關(guān)的滄桑經(jīng)歷與其歷史意蘊，烘托出在新時代函谷關(guān)所見證的時代巨變、飛速發(fā)展。9.（一）同意刪去：①兩段內(nèi)容基本一致，都側(cè)重于描寫函谷關(guān)作為絲綢之路的節(jié)點在當代的發(fā)展和繁榮，尤其強調(diào)交通層面的現(xiàn)代化；②倒數(shù)第二段能夠很好地總結(jié)全篇，并深化文章主旨：函谷關(guān)承載了厚重的歷史，從古至今連接著東西方文明的交流，并對其發(fā)展充滿期望；③倒數(shù)第二段“關(guān)外刮來好大的風”一句，照應(yīng)題目“風起函谷關(guān)”，以風起篇，以風結(jié)尾，首尾照應(yīng)。（二）不同意刪去：①兩段內(nèi)容看似重復(fù)，實質(zhì)有區(qū)別，倒數(shù)第三段重在描寫絲綢之路在交通運輸層面所發(fā)生的巨大變化，而最后一段是描繪絲綢之路在經(jīng)濟、文化、歷史等多層面的更耀眼的發(fā)展，是對第三段的補充和提升；②倒數(shù)第二段的內(nèi)容不能作為最后一段的內(nèi)容，起到總結(jié)全篇、深化文章主旨的作用，最后一段的內(nèi)容正是對上一段“放飛絲路花雨遼遠的夢想”的具體描寫；③最后一段的內(nèi)容形象地呈現(xiàn)了當代絲綢之路的作用，并直接指出其巨大的時代作用，起到了卒章顯志的作用?！窘馕觥俊緦дZ】文章通過描述漢函谷關(guān)的地理位置、歷史地位、自然風光及其與絲綢之路的重要聯(lián)系，結(jié)合班超、李白、杜甫等歷代人物在函谷關(guān)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了函谷關(guān)從古至今的變遷以及其歷史與現(xiàn)實的交匯，表達了對歷史演變和時代發(fā)展的思考與感嘆?！?題詳析】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“所以漢武帝欣然同意了他將秦函谷關(guān)移至其家鄉(xiāng)新安的建議”錯誤。由原文“此時的漢帝國正在開疆拓土，日趨強盛，雄才大略又躊躇滿志的漢武帝怎不欣然接受？”可知，漢武帝同意遷函谷關(guān)不只這一個原因，還與當時的漢朝國力以及他自身的“雄才大略”“躊躇滿志”有關(guān)，選項因果關(guān)系不全面。C.“彰顯了作者對于函谷關(guān)的理性思考”錯誤，文章引用《水經(jīng)注》酈道元的描述，提到班超、李白、杜甫的詩作，主要是為了表現(xiàn)函谷關(guān)的歷史內(nèi)涵和文化積淀，文章側(cè)重情感與意象表達，“理性思考”表述不準確。D.“是為了與當代生態(tài)長廊與繁忙的現(xiàn)代化交通形成對比”錯誤，由原文“浩浩蕩蕩的商旅駝隊已漸漸遠去，又沿著古道上依稀可見的車轍和馬蹄印走到今天”可知，文中提到“商旅駝隊”強調(diào)的是兩者之間的前后的延續(xù)和發(fā)展關(guān)系，并不是為了與現(xiàn)代化交通形成對比關(guān)系。故選B。【7題詳析】本題考查學生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“先揚后抑”錯誤，由原文“函谷關(guān)的風多姿多彩”“它是一座關(guān)闕，既記載了歷代將士攻城拔寨的顯赫戰(zhàn)績，也留下了金戈鐵馬的凄涼和悲傷”等可知，雖然文中對函谷關(guān)的歷史敘寫是由漢到唐，由盛而衰，但作者在情感上并不是“先揚后抑”，而是客觀陳述，展現(xiàn)了函谷關(guān)在漢唐不同歷史時期的重要地位。故選D。【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①實寫函谷關(guān)的風。由原文“從峽谷中刮來的風，越過蜿蜒起伏的崤山山脈，掠過巖石突兀的鳳凰山、青龍山，和著潺潺作響的山溪，悄然降落在崤函古道的峽谷”等可知，文章描寫函谷關(guān)風從峽谷刮起，不僅展現(xiàn)了函谷關(guān)獨特的地理優(yōu)勢，如崤山山脈、崤函古道等，還巧妙地用風的描寫營造起歷史厚重之感，為后文展開對函谷關(guān)的歷史敘述奠定了基礎(chǔ)，同時將風與函谷關(guān)聯(lián)系起來，使文字更加生動形象。②虛寫函谷關(guān)風。風象征函谷關(guān)所承載的各個時代的社會風尚與人文精神。如漢代“開疆拓土”的雄風、班超出使西域時的壯士氣概、李白杜甫的詩人情懷，唐代的中興與衰落等，都通過虛寫的風表現(xiàn)出來，以象征手法賦予風歷史和文化內(nèi)涵，使函谷關(guān)成為一個凝聚歷史變遷與文化氣象的意象，增添了文章的藝術(shù)感染力和歷史厚重感。③風是整篇的行文線索。由原文“從峽谷中刮來的風，越過蜿蜒起伏的崤山山脈”“函谷關(guān)的風多姿多彩”“關(guān)外刮來好大的風”等可知，作為線索，風自然貫穿于文章始終，它既是地理環(huán)境的實寫，又象征各個時代的精神氣質(zhì)和社會變遷，將函谷關(guān)古代雄偉壯麗的歷史和現(xiàn)代繁榮發(fā)展的現(xiàn)實緊密相連，從而彰顯出函谷關(guān)跨越時空的重要意義和深厚的文化價值?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（一）同意刪去。①文章的最后一段和倒數(shù)第三段在內(nèi)容上有一定的重復(fù)。比如：兩段都提到中歐班列、連霍高速等現(xiàn)代交通設(shè)施，展示了函谷關(guān)在現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)中的重要地位；兩段都強調(diào)了函谷關(guān)作為絲綢之路節(jié)點的歷史意義和當代價值；兩段都通過對比古代商旅駝隊與現(xiàn)代交通的繁忙，表現(xiàn)出時代的變遷和發(fā)展。因此，刪去其中一段不會影響文章的整體表達效果，反而可以使文章更加簡潔有力。②從內(nèi)容上看，倒數(shù)第二段適合作為結(jié)尾。由倒數(shù)第二段“它是一座關(guān)闕，既記載了歷代將士攻城拔寨的顯赫戰(zhàn)績，也留下了金戈鐵馬的凄涼和悲傷”“它又是傳輸東西方文明的一座驛站”等可知，倒數(shù)第二段總結(jié)全文，既回顧函谷關(guān)承載的厚重歷史，又展望東西方文明交流的新未來，深化了函谷關(guān)作為歷史與現(xiàn)代交匯點的重要地位，已能很好地表達主旨，因此最后一段顯得多余，可刪去。③從結(jié)構(gòu)上看，由倒數(shù)第二段“關(guān)外刮來好大的風。清爽的秋風輕撫著這座古老的建筑，璀璨出它難以磨滅的輝煌”等可知，倒數(shù)第二段以“關(guān)外刮來好大的風”開篇，呼應(yīng)標題“風起函谷關(guān)”，收束全篇，首尾形成照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為完整有力。因此可刪去最后一段，以免畫蛇添足。（二）不同意刪去。①兩段內(nèi)容雖然在主題上有相似之處，但各有側(cè)重。倒數(shù)第三段主要描寫了絲綢之路在交通運輸方面的現(xiàn)代化發(fā)展，強調(diào)了中歐班列、高速公路、高鐵等現(xiàn)代交通工具的繁忙景象，展現(xiàn)了函谷關(guān)在當代交通運輸中的重要地位；而最后一段則從更廣泛的角度描繪了絲綢之路在經(jīng)濟、文化、歷史等多層面的發(fā)展，強調(diào)了函谷關(guān)作為東西方文明交流節(jié)點的歷史意義和現(xiàn)代價值，是對倒數(shù)第三段的補充和提升。②由倒數(shù)第二段“清爽的秋風輕撫著這座古老的建筑，璀璨出它難以磨滅的輝煌”“既搭建起絲綢之路上心靈休憩的港灣，又放飛絲路花雨遼遠的夢想”等可知，倒數(shù)第二段以描寫為主，沒有對全篇內(nèi)容進行總結(jié)，難以起到總括全文和深化主旨的作用。而最后一段則進一步具體表現(xiàn)了“絲路花雨遼遠的夢想”，通過歷史與現(xiàn)實的對比，寫出函谷關(guān)從古代絲綢之路的關(guān)隘延續(xù)到新時代的中歐物流通道，以現(xiàn)代化視角展現(xiàn)了其新的歷史價值和文化意義，因此不可刪除。③最后一段通過描繪中歐班列穿越函谷關(guān)的場景，形象地展現(xiàn)了當代絲綢之路在現(xiàn)代物流和國際貿(mào)易中的重要作用。它不僅連接了中國與中亞、歐洲的經(jīng)濟紐帶，還象征著古絲綢之路在新時代煥發(fā)出的新活力。通過這一具體描寫，文章將歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合，突出了函谷關(guān)在古今交通和文化交流中的重要地位，深化了文章的主旨，起到了總結(jié)全文、升華主題的作用。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初偽燕王鮮卑慕容德僭號于青州，德死，兄子超襲位，前后數(shù)為邊患。三月，公抗表北討。四月，舟師發(fā)京都，溯淮入泗。五月，至下邳，留船艦輜重，步軍進瑯邪。所過皆筑城留守。鮮卑梁父、莒城二戍并奔走。初公將行，議者以為賊聞大軍遠出，必不敢戰(zhàn)，若不斷大峴，當堅守廣固，刈粟清野，以絕三軍之資，非唯難以有功，將不能自反。公曰：“我揣之熟矣。鮮卑貪，不及遠計，進利克獲，退惜粟苗。謂我孤軍遠入，不能持久，不過進據(jù)臨朐，退守廣固。我一得入峴，則驅(qū)必死之眾，向懷貳之虜，何憂不克？”公既入峴，舉手指天曰：“吾事濟矣！”六月，慕容超遣五樓及廣寧王賀賴盧先據(jù)臨朐城。既聞大軍至，留羸老守廣固，乃悉出。眾軍步進，軍令嚴肅，行伍齊整。未及臨朐數(shù)里，賊鐵騎萬余，前后交至。公命兗州刺史劉藩、弟并州刺史道憐等，齊力擊之。日向昃公遣諮議參軍檀韶直趨臨朐即日陷城悉虜超輜重。超聞臨朐已拔，引眾走。公親鼓之，賊乃大奔。（節(jié)選自《宋書·武帝本紀》，有刪改）材料二：固將曰：“晉平吳、蜀，一天下矣，而宋不能。”中原之失，晉失之，非宋失之也。宋武興，東滅慕容超，西滅姚泓，拓跋嗣、赫連勃勃斂跡而穴處。自劉淵稱亂以來，祖逖、庾翼、桓溫、謝安經(jīng)營百年而無能及此。后乎此者，二蕭、陳氏無尺土之展〖備注〗，而浸以削亡。然則永嘉以降，僅延中國生人之氣者，唯劉氏耳。責宋以不蕩平，沒其撻伐之功，亦大不平矣。君天下者，道也，非勢也。如以勢而已矣，則東周之季，荊、吳、徐、越割土稱王，遂將黜周以與之等；而嬴政統(tǒng)一六宇，賢于五帝、三王也遠矣。拓跋氏安得抗宋而與并肩哉？唐臣隋矣，宋臣周矣，其樂推以為正者，一天下爾。以義則假禪之名，以篡而與劉宋奚擇焉？中原喪于司馬氏之手，且愛其如線之緒以存之；徒不念中華冠帶之區(qū)，而忍割南北為華、夷之界乎？半以委匪類而使為君，顧抑撻伐有功之主以不與唐、宋等倫哉？漢之后，唐之前，唯宋氏猶可以為中國主也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）〖備注〗二蕭：指蕭道成建立的南齊和蕭衍建立的南梁。陳氏：指陳霸先建立的南陳。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。日向昃A公B遣諮議參軍C檀韶直趨臨朐D即日E陷城F悉虜G超輜重11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.濟，成功，與《蜀相》“兩朝開濟老臣心”的“濟”意思相同。B.鼓，名詞作動詞，與《狼》“恐前后受其敵”的“敵”用法相同。C.“遂將黜周以與之等”的“與”與《鴻門宴》“則與一生彘肩”的“與”用法不相同。D.顧，反而，與《項脊軒志》“顧視無可置者”的“顧”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.燕王慕容德在青州僭越稱帝后，燕先后多次在邊境制造禍患，劉裕帶領(lǐng)軍隊北伐，致使戍守梁父、莒城的鮮卑人四散逃跑。B.劉裕出兵時認為鮮卑人會堅守廣固，割粟苗清除物資來斷絕三軍的糧草，結(jié)果鮮卑人未有長遠計劃又貪圖眼前小利，沒有這樣做。C.王夫之認為人們之所以樂于把一些王朝推崇為正統(tǒng)，是因為他們統(tǒng)一了天下，劉宋政權(quán)因沒能最終統(tǒng)一天下而遭到貶斥。D.史家尊奉司馬氏為正統(tǒng)卻貶低劉裕，王夫之卻認為漢代以后唐代以前，唯獨劉宋還可以稱得上是中原的正統(tǒng)王朝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我一得入峴，則驅(qū)必死之眾，向懷貳之虜，何憂不克？（2）責宋以不蕩平，沒其撻伐之功，亦大不平矣。14.王夫之認為“永嘉以降，僅延中國生人之氣者，唯劉氏耳”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】10.ADF11.A12.B13.（1）我軍一旦能夠進入大峴，就指揮拼命作戰(zhàn)的部隊，攻向有二心的敵寇，何必擔憂不能攻克？（2）拿未能收復(fù)失地來責備劉宋，掩蓋劉裕奮力討伐夷狄的功勞，這也是極不公允的。14.①從西晉永嘉之亂以后，能夠延續(xù)華夏之人生氣與志氣的，只有劉裕而已。②體現(xiàn)了王夫之對劉裕的高度贊賞。③劉裕展示國人志氣。在燕軍進犯之時，劉裕能準確判斷局勢，親自帶兵追趕，成功擊退燕軍。④劉裕滅夷狄有功。除了東滅慕容超，還西滅姚泓，迫使拓跋嗣、赫連勃勃收斂行跡而據(jù)守老巢不出。【解析】【導語】這篇文言文通過對歷史事件的敘述，展現(xiàn)了劉裕在北伐過程中對慕容超的軍事策略及其成功。文章通過材料一詳細描繪了劉裕的軍事行動和戰(zhàn)略判斷，表現(xiàn)出其卓越的軍事才能和果敢決策。材料二則通過王夫之的評論，探討了劉宋政權(quán)在歷史中的地位和貢獻，認為劉裕在中原的統(tǒng)治具有重要意義，盡管未能統(tǒng)一天下，但其功績不應(yīng)被忽視。整體上，文章對劉裕的評價積極，強調(diào)其在歷史中的正面作用?！?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：太陽偏西時，劉裕派諮議參軍檀韶直奔臨朐，當天攻下臨朐城，繳獲慕容超的全部軍用物資?！叭障蜿尽笔菚r間狀語，其后A處斷開，表示強調(diào)；“公遣諮議參軍檀韶”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“檀韶”是“直趨臨朐”的主語，中間不能斷開，可在D處斷開；“即日陷城”“悉虜超輜重”并列的動詞短語，中間F處斷開。故選ADF?！?1題詳析】本題考查學生理解文言實詞的意義及用法和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“相同”錯誤，成功/扶助。句意：我們的事情成功了。/他輔佐兩朝開國與繼業(yè)，竭盡忠心。B.正確。名詞作動詞，擊鼓/名詞作動詞，攻擊。句意：劉裕親自擊鼓。/擔心前面后面受到狼的攻擊。C.正確。介詞，和/動詞，給。句意：就應(yīng)該將周天子貶低到和他們同等地位。/就給（他）一條生的豬前腿。D.正確。反而/環(huán)顧。句意：反而要貶低有討伐夷狄之功的劉裕，而使劉宋不能與后來的唐、宋相提并論嗎。/（我）環(huán)顧四周，沒有可以安置（桌子）的地方。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“劉裕出兵時認為”錯誤，“議者以為賊聞大軍遠出……將不能自反”表明，是謀士們認為，鮮卑人聽說大軍去討伐他們，一定不敢迎戰(zhàn)，如果不截斷大峴，就會堅守廣固，割粟苗堅壁清野，來斷絕三軍的物資，而不是劉裕。故選B?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“驅(qū)”，帶領(lǐng)、率領(lǐng)、帶著；“懷貳”，懷有二心；“克”，戰(zhàn)勝、取勝。（2）“沒”，掩蓋、掩飾；“撻伐”，討伐、征伐；“亦”，也、也是。【14題詳析】本題考查學生分析信息、歸納要點和理解文章內(nèi)容能力。王夫之這句話的意思是，自永嘉之亂以來，只有劉氏（劉裕建立的劉宋政權(quán)）延續(xù)了中原地區(qū)漢人的生存氣息和華夏文明。①“永嘉以降”指西晉永嘉之亂以后這個時間范圍，“僅延中國生人之氣”意思是只有延續(xù)了華夏之人生氣與志氣，“唯劉氏耳”表明這個人就是劉裕。②王夫之特意強調(diào)在永嘉之亂后的眾多人物中，只有劉裕能做到延續(xù)中國生人之氣，這體現(xiàn)了王夫之對劉裕的高度贊賞。③“三月，公抗表北討”，面對燕軍多次成為邊境禍患，劉裕主動上表請求北伐。“我揣之熟矣。鮮卑貪……何憂不克”，在眾人對此次北伐的局勢有所擔憂時，劉裕能憑借自己對燕軍的了解，準確判斷局勢。在實際作戰(zhàn)過程中，“公命兗州刺史劉藩、弟并州刺史道憐等，齊力擊之”，當燕軍鐵騎來犯，劉裕指揮得當，大坡燕軍，體現(xiàn)了身為將領(lǐng)的果敢與擔當，從而展示了國人的志氣。④“宋武興，東滅慕容超，西滅姚泓，拓跋嗣、赫連勃勃斂跡而穴處”，表明劉裕興起后，不僅在東邊滅掉了慕容超，還在西邊滅掉了姚泓，使得拓跋嗣、赫連勃勃等勢力都收斂行跡，只能據(jù)守老巢不敢輕舉妄動。這一系列軍事成就，有力地打擊了夷狄勢力，為華夏地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了重要貢獻。參考譯文：材料一：當初偽燕王鮮卑人慕容德在青州僭越稱帝，慕容德死后，他哥哥的兒子慕容超繼位，前后多次在邊境制造禍患。三月，劉裕上奏北伐。四月，水軍從京城出發(fā)，沿淮河進入泗水。五月，到達下邳，留下艦船車輛等，率步兵進軍瑯邪。所過之處都筑城留人守衛(wèi)。鮮卑地梁父、莒城兩城的敵人都四散逃跑。在劉裕即將出兵時，謀士們認為，鮮卑人聽說大軍去討伐他們，一定不敢迎戰(zhàn)，如果不截斷大峴，就會堅守廣固，割粟苗堅壁清野，來斷絕三軍的物資，這樣不只是很難成功，而且還會回不來。劉裕說：“我已經(jīng)揣摩透了，鮮卑人貪婪，想不到這么遠，進軍貪圖攻城捕獲，退兵顧惜谷粟禾苗。會認為我們孤軍深入，不能長久作戰(zhàn)，他們不過向前占據(jù)臨朐，后退守衛(wèi)廣固。我軍一旦進入大峴，就指揮拼命作戰(zhàn)的部隊，攻向有二心的敵寇，何必擔憂不能攻克？”劉裕進入大峴后，舉起手指向天說：“我們的事情成功了！”六月，慕容超派遣五樓和廣寧王賀賴盧首先占據(jù)了臨朐城。聽說晉朝大軍到了，留下體弱年老的人守衛(wèi)廣固，其余的全部出動。晉軍步行前進，軍令嚴明，隊伍整齊。在離臨朐幾里的地方，燕軍精銳的騎兵一萬多人從前后相交趕來，劉裕命令兗州刺史劉藩、劉藩弟并州刺史劉道憐等，合力攻打。太陽偏西時，劉裕派諮議參軍檀韶直奔臨朐，當天攻下臨朐城，繳獲慕容超的全部軍用物資。慕容超聽說臨朐城已被攻克，帶領(lǐng)部隊逃跑，劉裕親自擊鼓，帶兵追趕，燕軍于是逃奔。材料二：有人定然會說：“西晉平定吳、蜀割據(jù)政權(quán)，最終統(tǒng)一了天下，這是劉宋政權(quán)所不能做到的。”中原地區(qū)淪陷喪失，是晉朝的責任，而非劉宋的責任。宋武帝興起以后，東滅慕容超，西滅姚泓，迫使拓跋嗣、赫連勃勃收斂行跡而據(jù)守老巢不出。自從前趙劉淵擾亂天下以來，祖逖、庾翼、桓溫、謝安歷經(jīng)百年的經(jīng)營奮戰(zhàn)，也沒能取得像劉裕這樣的功業(yè)。在南朝宋之后的齊、梁、陳三朝，都沒能擴展尺寸的土地，卻不斷地喪失國土。因而，從西晉永嘉之亂以后，能夠延續(xù)華夏之人的生氣與志氣的，只有劉裕而已。拿未能收復(fù)失地來責備劉宋，掩蓋劉裕奮力討伐夷狄的功勞，這也是極不公允的。君主之所以能夠統(tǒng)治天下，所依靠的是大道而非勢力。如果僅僅以勢力為考量標準，那么東周末年的楚國、吳國、徐國、越國紛紛裂土稱王，就應(yīng)該將周天子貶低到和他們同等地位；嬴政統(tǒng)一了天下，就可以說他的賢能遠遠超過了五帝、三王。拓跋氏怎么能夠同劉宋相抗衡而與之并列為同等的政權(quán)呢？唐承隋統(tǒng)，北宋承襲后周的正統(tǒng)，人們之所以樂于把這些王朝推崇為正統(tǒng)，不過是因為他們統(tǒng)一了天下罷了。從道義上講唐、宋都假托了禪讓的名義，就篡奪他人政權(quán)的實質(zhì)而言，它們與劉宋有什么本質(zhì)區(qū)別嗎？中原就是在司馬氏手中淪陷的，史家卻因憐惜東晉延續(xù)了一點華夏政權(quán)血脈而尚且尊奉司馬氏為正統(tǒng)；難道就絲毫不顧惜承載華夏禮樂教化的國土，竟能忍心將華夏大地強行割裂為南北，以此作為分別華夷的界限嗎？難道對于拋棄一半國土人民給夷狄的司馬氏，尚且尊奉其為正統(tǒng)君王，反而要貶低有討伐夷狄之功的劉裕，而使劉宋不能與后來的唐、宋相提并論嗎？漢代以后，唐代以前，唯獨劉宋還可以稱得上是中原的正統(tǒng)王朝啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。簾王令高明①庭宇好崇基②，枉把疏簾翠地垂。必欲滿堂陰有樂，誰能暗室遂無欺。卷舒未必風無意，間隙須防燕解窺。莫道人終可遮障，可終遮障亦何為？〖備注〗①高明：指顯貴者。②崇基：指建筑物的高大基座。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A.首聯(lián)以庭宇崇基、疏簾垂地領(lǐng)起，為下文展開描述和議論作鋪墊，起筆不凡。B.頷聯(lián)揭開了垂簾的原因，顯貴者擔心屋內(nèi)奢華快樂的生活被泄露會遭到世人的欺詐。C.頸聯(lián)與“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”這句詞都使用了擬人手法。D.尾聯(lián)兩句，語氣強烈，警世深刻：一個人做了虧心事最終也是遮掩不住的。16.前人評價本詩語意“數(shù)番轉(zhuǎn)折”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.B16.①首聯(lián)寫顯貴者擁有高大華麗的庭宇卻枉自垂下疏簾，引發(fā)對垂簾行為的疑問，是第一層轉(zhuǎn)折；②頷聯(lián)點明垂簾是為了在屋內(nèi)享受奢華快樂而不被人知，卻又引出“縮堂無數(shù)”的思考，這是第二層轉(zhuǎn)折；③頸聯(lián)由簾子的卷舒想到風的意圖，又從簾子的間隙想到燕子會窺探，進一步拓展思考，是第三層轉(zhuǎn)折；④尾聯(lián)直接點明即使想遮障也無法真正遮障，否定了垂簾遮障的行為，是第四層轉(zhuǎn)折。層層轉(zhuǎn)折，使詩歌的內(nèi)涵不斷豐富，警世意味愈發(fā)深刻。【解析】【導語】王令的《簾》通過描寫庭宇高基、垂簾遮掩，揭示了人性中對隱私保護和內(nèi)心坦然的矛盾。詩歌從形式到內(nèi)容多次轉(zhuǎn)折：從環(huán)境描寫到議論，從事情表象到深刻哲理，層層遞進，針砭時弊，反映了對隱瞞行為的批評與對真誠品德的謳歌。【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“顯貴者擔心屋內(nèi)奢華快樂的生活被泄露會遭到世人的欺詐”錯，頷聯(lián)“必欲滿堂陰有樂，誰能暗室遂無欺”是指如果一定要在滿堂蔭涼中享受快樂，難道在暗室中就能做到不欺心嗎？這里并不是顯貴者擔心被世人欺詐，而是詩人對顯貴者這種遮遮掩掩享受奢華快樂的行為提出質(zhì)疑，認為即使在暗室中享受快樂這種行為本身也是一種自欺欺人的表現(xiàn)。故選B?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)先描繪顯貴者高大華麗的庭宇建筑，這是一種令人矚目的、張揚的外在形象展示。然而，隨后“枉把疏簾翠地垂”卻筆鋒一轉(zhuǎn)，對垂簾這一行為表示疑惑。在擁有如此好的庭宇建筑的情況下，為什么要垂下簾子呢？這種先揚后抑的描述，開啟了詩歌的第一次轉(zhuǎn)折，引起讀者對垂簾行為的好奇和思考。②頷聯(lián)承接首聯(lián)的疑問，解釋了垂簾可能是為了在屋內(nèi)享受快樂而不被外界知曉。但這里又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折，詩人提出在暗室中享受快樂難道就不是自欺欺人嗎？從對垂簾行為原因的猜測，到對這種行為背后心理的質(zhì)疑，使詩歌的思考深度進一步加強。③頸聯(lián)從對垂簾者心理的挖掘再次轉(zhuǎn)折到簾子本身的狀態(tài)。簾子的卷舒也許不是隨意的，可能有風的因素，而且簾子的間隙還要防止燕子窺探。這一轉(zhuǎn)折將視角從人的主觀意圖轉(zhuǎn)移到外界因素對簾子和屋內(nèi)情況的影響，拓寬了詩歌的描寫范圍和思考角度。④尾聯(lián)是全詩最強烈的一次轉(zhuǎn)折。之前還在討論如何防止被窺探等遮障的細節(jié)問題，這里直接否定了遮障行為本身。即使能夠遮障，又有什么意義呢？這一轉(zhuǎn)折徹底否定了顯貴者垂簾遮障的行為，升華了詩歌的主題，使其具有深刻的警世意義。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）物理實驗課上，同學們不愿意動手操作，隨意填寫實驗數(shù)據(jù)，老師引用蘇軾《石鐘山記》中“____________，____________”兩句話教育學生：凡事沒有經(jīng)過親身實踐就主觀猜測論斷，是不可能獲得真才實學的。（2）春和景明，小王一家趁著周末登山望遠。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠著石頭，不知不覺天色已晚。此番情形讓他想起李白《夢游天姥吟留別》中的兩句詩“____________，____________”。（3）善用借代是古詩詞的常見特點，比如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）事不目見耳聞而臆斷其有無（2）千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝（3）談笑間檣櫓灰飛煙滅（何以解憂，唯有杜康/主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦/兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來/人生自古誰無死，留取丹心照汗青）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽下山了，又是一日之程，步行人，也覺得有點疲勞了。你走進一個荒僻的小村落——這村落對你很生疏?？纯从行┤思业拇箝T已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩，有幾個人正邁著沉重的腳步回家，后面跟隨著狗或牛羊，有的女人正站在門口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰來晚餐，也許，又聽到幾處閉門聲響了，“如果能到哪家的門里去息下呀”，這時候你會這樣想吧。但走不多遠，你便會發(fā)現(xiàn)一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當晚你總能作得好夢了?！癬______，_______”，這樣的對聯(lián)，會發(fā)現(xiàn)在一座寬大而破陋的店門上，有意無意地，總會叫旅人感到心暖吧。在這兒你會受到殷勤的招待，你會遇到一對很樸野，很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語氣，會使你發(fā)生回到了老家的感覺。但有時，你也會遇著一個刁狡的村少，他會告訴你到前面的村鎮(zhèn)還有多遠，而實在并不那么遠；他也會向你討多少腳驢錢，而實在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也許并未看出刁狡得討厭，他們也只是有點拙笨罷了。什么又不是拙笨的呢。一個青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會是用過幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個人喝半天，也許有人會說是非常古雅呢。飯菜呢，則只在份量上打算?！翱偟脡虺裕Ю镉芯壍?，無論如何，總不能虧心哪。”店主人會對了每個客人這樣說。18.請根據(jù)語境，將以下詞語組合成一副對聯(lián)，填在文中畫橫線處。宜野店起風霜遲荒村眠雨露早要19.文中畫波浪線的“這村落對你很生疏”，有人說表達不當，有人說運用巧妙。你的看法是什么？請簡要說明理由。20.行文中運用的第二人稱“你”，如果改為第一人稱“我”，效果不好，為什么？【答案】18.示例一：荒村雨露眠宜早

野店風霜起要遲示例二：雨露荒村眠宜早

風霜野店起要遲示例三：荒村雨露宜眠早

野店風霜要起遲示例四：雨露荒村宜眠早

風霜野店要起遲示例五：野店風霜要遲起

荒村雨露宜早眠19.示例一：表達不當。該句主客顛倒，應(yīng)是“你對這村落很生疏”，才符合表達邏輯。示例二：運用巧妙。該句使用擬人的修辭手法，將“村落”人格化，生動形象地寫出村落與“你”之間的不熟悉感。20.①用“你”邀讀者走進野店，增強代入感；改“我”則削弱參與感和文章感染力。②用“你”意味著任何人進野店都能感受其古雅環(huán)境與樸實人情，具有普遍性；改“我”則側(cè)重敘述個人觀察與感受。③用“你”引導讀者用經(jīng)驗和想象填充野店見聞細節(jié)，獲得個性化閱讀體驗；改“我”則缺乏想象空間?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學生擬寫對聯(lián)的能力。對聯(lián)擬寫要求：一要字數(shù)相等，斷句一致；二要平仄相合，音調(diào)和諧；三要詞性相對，位置相同；四要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。根據(jù)語境可知，橫線處對聯(lián)應(yīng)與小店有關(guān)，且能體現(xiàn)小店給旅人帶來的心暖之感。所給詞語中，“野店”與“荒村”都與小店所處的環(huán)境相關(guān)，可分別作為上下聯(lián)的開頭?！帮L霜”與“雨露”相對，可分別與“野店”“荒村”搭配，構(gòu)成“野店風霜”“荒村雨露”?！斑t”“早”是時間，可分別與“起”“眠”搭配，構(gòu)成“起要遲”“眠宜早”。再根據(jù)“仄起平收”的原則，確定上聯(lián)為“荒村雨露眠宜早”，下聯(lián)為“野店風霜起要遲”。其他答案，符合對仗規(guī)則亦可?！?9題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。示例一：表達不當。從病句修改的角度看，該句介詞“對”介引的對象主客體顛倒，應(yīng)該是主對賓、人對物。從邏輯角度來看，“村落”是客觀存在的事物，它本身并無主觀感受，無所謂“生疏”；而“你”是人，有主觀感受，對村落有“生疏”之感。正確的說法應(yīng)為：你對這村落很生疏。示例二：運用巧妙。從修辭手法使用角度看，“這村落對你很生疏”運用了擬人的修辭手法，賦予村落以人的情感，好像村落能感知到“你”的存在，卻因“你”是個陌生人而對“你”很生疏，生動形象地寫出了“你”對村落的陌生感，使表達更富有感染力和畫面感?！?0題詳析】本題考查學生理解人稱代詞用法和表達效果的能力。①運用第二人稱“你”，邀讀者走進野店，直接與讀者對話，如同作者在向讀者講述故事，將讀者置于故事場景之中，引領(lǐng)讀者親身感受野店的環(huán)境與人情，增強了讀者的代入感和文章的親和力；若改為第一人稱“我”，則削弱了讀者的參與感和文章的感染力。②運用第二人稱“你”，意味著作者講述任何人走進野店，都會感受到野店環(huán)境的純樸古雅、野店中人的樸實善良，使用“你”能夠讓各種人物的經(jīng)歷和感受具有通用性和開放性，讀者能將其個人的經(jīng)驗帶入到文字中，使表達更加普遍化和具有共鳴；若改為第一人稱“我”，則是作者在敘述個人對野店的細致觀察與獨特感受，關(guān)注的是自身的特定敘寫。③運用第二人稱“你”，引導讀者根據(jù)自己的經(jīng)驗和想象來填充文章細節(jié)，如野店中人的面容及與其相處的場面、狗和牛羊的叫聲等，以獲得個性化的閱讀體驗；若改為第一人稱“我”，則強調(diào)敘述者的個人體驗，減少讀者主觀的想象空間，使整個文字的廣泛適用性和情感交流層面受限，無法吸引不同讀者共同的情感共鳴。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。很多人都有這樣的習慣，一看到手機信號格數(shù)滿了，就自信地認為網(wǎng)速肯定會飛快，刷視頻、發(fā)文件會迅速完成。但其實，（甲）。首先，信號格數(shù)顯示的是手機和基站之間的連接強度，類似于你和基站的“交情”有多好，但這只是故事的一部分。網(wǎng)速卻像一場多人共享的“流量盛宴”，不僅取決于信號強度，還為很多其他因素左右?；镜膿砣麪顩r是其中的關(guān)鍵之一。所以，在基站過度擁擠的情況下，即使信號滿格，你也可能會面臨網(wǎng)絡(luò)“塞車”，網(wǎng)速直線下降。其次，網(wǎng)絡(luò)類型也至關(guān)重要。即便你的4G信號滿格，它的網(wǎng)速也無法和5G抗衡。就像一輛滿油的老式汽車，盡管動力十足，但終究比不上新一代的超跑。所以，在4G網(wǎng)絡(luò)下，即使信號強勁，（乙）。最后，別忘了環(huán)境因素的干擾。無論是高樓大廈、電磁波，還是風雨雷電，都會影響信號的穩(wěn)定性。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.義項是詞條編寫的主要內(nèi)容。文中加點詞“左右”是現(xiàn)代漢語中的一個常用詞，請根據(jù)句例，仿照示例，任選兩處，在相應(yīng)的序號橫線上，編寫“左右”一詞的義項。句例①：在這種布置中，往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線。句例②：他吩咐左右退下。句例③：網(wǎng)速卻像一場多人共享的“流量盛宴”，不僅取決于信號強度，還為很多其他因素左右。句例④：我國是世界上第一個在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢的國家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。句例⑤：我左右閑著沒事，就陪你走一趟吧?！咀笥摇縵uǒyòu示例：①名詞，左和右兩方面。②______③______④______⑤______【答案】21.甲：信號滿格和網(wǎng)速快并不能畫等號乙：網(wǎng)速還是比不上5G的飛速傳輸22.②名詞，身邊跟隨的人。③動詞，支配，操縱。④名詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。⑤副詞，反正?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到很多人“一看到手機信號格數(shù)滿了，就自信地認為網(wǎng)速肯定會飛快”，緊接著“但其實”表轉(zhuǎn)折，提示甲處與前文是轉(zhuǎn)折關(guān)系，意味著實際情況并非如此。結(jié)合后文從基站擁塞狀況、網(wǎng)絡(luò)類型、環(huán)境因素等方面闡述信號滿格網(wǎng)速不一定快的原因，故填寫“信號滿格和網(wǎng)速快并不能畫等號”。乙處：需要補寫的內(nèi)容前面有個“所以”，表示補寫內(nèi)容是個結(jié)論句。此段圍繞網(wǎng)絡(luò)類型對網(wǎng)速的影響展開，以4G和5G對比為例，指出即便4G信號滿格，其網(wǎng)速也無法和5G抗衡，就像老式汽車比不上超跑。因而補寫內(nèi)容應(yīng)與上文“它的網(wǎng)速也無法和5G抗衡”意思相近，故填寫“網(wǎng)速還是比不上5G的飛速傳輸”。【22題詳析】本題考查學生理解詞語語境義的能力。句例②：在“他吩咐左右退下”這個語境中，“左右”指的是在他身邊，聽從他指揮的跟隨人員，所以義項為“名詞，身邊跟隨的人”。句例③：“網(wǎng)速不僅取決于信號強度，還為很多其他因素左右”，這里表達的是網(wǎng)速除了受信號強度影響，還被其他多種因素所支配、操控，因此“左右”的義項為“動詞，支配，操縱”。句例④：“雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右”，“100千克左右”并非確切的增產(chǎn)數(shù)值，“左右”放在數(shù)量詞“100千克”之后，表示一個大概的數(shù)量范圍，即概數(shù)，所以義項為“名詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)”。句例⑤：“我左右閑著沒事，就陪你走一趟吧”，這里“左右”表達的是一種無論處于何種情況，反正自己是閑著沒事的意思，所以義項為“副詞，反正”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，常有人感慨“我不被理解”；不過，也有人說“不被理解”也可能是一種幸運。對此，你怎么看？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料給出了關(guān)于“不被理解”的兩種不同觀點。“我不被理解”體現(xiàn)出人們在生活中常因不被他人理解而產(chǎn)生的困擾和感慨，這是一種較為常見的負面情緒表達。比如在追求自己獨特的興趣愛好時，可能會被周圍人認為不務(wù)正業(yè)，從而感到不被理解。而“不被理解也可能是一種幸運”則是從另一個角度看待“不被理解”。這意味著不被理解有時能讓我們擺脫他人的干擾，專注于自己的目標，或是保持自身的獨特性不被同化。例如一些先鋒藝術(shù)家，他們的作品在當時不被大眾理解，但他們堅持自我，最終在藝術(shù)史上留下獨特的印記。整體來看，材料引導我們辯證地思考“不被理解”這一現(xiàn)象，既要看到其帶來的困擾，也要挖掘其背后可能隱藏的積極意義。寫作時采用議論文的“總-分-總”結(jié)構(gòu)較為合適。開頭部分，通過生活中的現(xiàn)象引出“不被理解”這一話題，提出自己的觀點，比如“應(yīng)辯證看待不被理解這一現(xiàn)象”。中間部分進行分論點論述，可以從“不被理解的困擾”和“不被理解的幸運”兩個方面分別展開。在論述“不被理解的困擾”時，可以列舉生活中因不被理解而產(chǎn)生矛盾、孤獨等情況的例子，如父母與孩子之間因觀念差異導致孩子不被理解而產(chǎn)生的家庭矛盾；論述“不被理解的幸運”時，可列舉歷史人物或現(xiàn)代名人不被當時的人理解，但堅持自我最終成功的事例，像梵高生前畫作不被理解，卻堅持創(chuàng)作，最終其作品成為藝術(shù)瑰寶。結(jié)尾部分總結(jié)全文，再次強調(diào)自己的觀點，升華主題，如強調(diào)要正確對待不被理解，從中汲取力量，實現(xiàn)自我價值等。素材選擇：可選取身邊常見的不被理解的場景，如職場中員工的創(chuàng)新想法不被領(lǐng)導理解，校園里學生的獨特學習方式不被老師理解等，使文章更貼近生活，引發(fā)讀者共鳴；還可以選擇布魯諾堅持日心說不被當時的教會理解，最終被燒死，但他的思想推動了科學的進步；蘇軾在仕途上不被朝廷中一些人理解，多次被貶，但他在文學藝術(shù)上取得了非凡成就等素材；現(xiàn)代企業(yè)家馬斯克在電動汽車和太空探索等領(lǐng)域的想法起初不被很多人理解，但他堅持實踐，取得了巨大成功，這些素材都可以用于論證觀點。立意：1.辯證看待不被理解的境遇。2.不被理解亦能孕育希望。3.莫讓不被理解阻礙前行路。廣東省珠海市等三地2025屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自然是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)人類社會永續(xù)發(fā)展的根本前提。作為原創(chuàng)性概念，“生態(tài)文明”并非純粹理性思辨的產(chǎn)物，而是建立在豐富的實踐基礎(chǔ)之上。它既是領(lǐng)導人民長期以來生態(tài)建設(shè)的內(nèi)生性承繼，又是領(lǐng)導人民破解全球生態(tài)危機和生態(tài)治理困境的條件下出現(xiàn)的必然結(jié)果，具有深厚的實踐根基和嚴密的敘事邏輯。從敘事邏輯來看，中國生態(tài)文明敘事超越了西方文明狹隘的人類中心主義邏輯，摒棄了西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的老路，重構(gòu)了“人與自然和諧共生”的價值意蘊和敘事方式，與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與生態(tài)智慧相契合，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨特生態(tài)觀，實現(xiàn)了中國由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變。資本主義文明是一種以資本邏輯主導的商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟為特征的文明形態(tài)。資本主義現(xiàn)代化的巨大功績就在于創(chuàng)造了現(xiàn)代性文明，實現(xiàn)了人類社會形態(tài)的歷史變革。但不可否認，這種以資本增殖為中心展開的現(xiàn)代化內(nèi)在地生成“人對自然的征服剝奪”，即生成以人類中心主義邏輯為主導的生態(tài)觀，必然會導致人與自然關(guān)系的惡化，最終造成環(huán)境的普遍惡化和嚴重的生態(tài)危機。事實上，中國生態(tài)文明敘事展開的是與西方現(xiàn)代化所踐行的“人對自然的征服剝奪”完全不同的新邏輯，這就是“人與自然和諧共生”的敘事邏輯。首先，就文化傳統(tǒng)而言，_______?；讵毺氐纳姝h(huán)境和歷史軌跡，中國人民和中華民族很早就認識到敬畏和順應(yīng)自然對人類生存和發(fā)展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生態(tài)智慧，使中華文明具有顯著的文明自覺。其次，_______，中國生態(tài)文明敘事是對馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新。自覺的實踐行動是以自覺的理論認識為指導的。作為一種徹底的歷史科學，馬克思主義對資本主義現(xiàn)代化批判的一大深層旨趣，就在于揭示了資本主義的生產(chǎn)方式與生態(tài)危機之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明了生態(tài)問題的本質(zhì)并非技術(shù)性的，而是關(guān)乎根本性制度的問題。最后，就實踐基礎(chǔ)而言，_______。踐行生態(tài)文明理念，加強生態(tài)文明建設(shè)，牢牢把握人與自然和諧共生的實踐要求，一直以來是人治國理政的重要內(nèi)容。中國生態(tài)文明敘事生成于領(lǐng)導人民推進中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐之中，是對長期以來生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生性承繼。作為中國生態(tài)文明敘事的具體實踐形式，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。比較而言，西方現(xiàn)代化所蘊含的“人對自然的征服剝奪”敘事邏輯，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為人“控制自然、征服自然、剝奪自然”和“先污染后治理、邊污染邊治理、污染物外移”。而中國式現(xiàn)代化所蘊含的“人與自然和諧共生”的敘事邏輯，在現(xiàn)實生活中則表現(xiàn)為人類“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”和“協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長”?？梢?，這是兩種完全不同的敘事邏輯。中國式現(xiàn)代化不僅化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，而且破解了西方現(xiàn)代化難以克服的經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的二元悖論，走出了一條在經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)中實現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路，這是中國對世界作出的原創(chuàng)性貢獻。（摘編自張艷濤、王婧薇《人類生態(tài)文明的中國敘事——兼論中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特生態(tài)觀》）材料二：我們?nèi)婕訌娚鷳B(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認識到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。我先后就甘肅祁連山生態(tài)破壞、陜西秦嶺北麓違建別墅、青海木里礦區(qū)非法開采等典型案例作出指示批示，有關(guān)地方和部門嚴肅查處和追責了一批失職瀆職的人員。9年來，藍天白云重新展現(xiàn)，綠色版圖不斷擴展，綠色經(jīng)濟加快發(fā)展，能耗物耗不斷降低，濃煙重霾有效抑制，黑臭水體明顯減少，城鄉(xiāng)環(huán)境更加宜居，美麗中國建設(shè)邁出堅實步伐，綠水青山就是金山銀山的理念成為全黨全社會的共識和行動。根據(jù)美國航天局衛(wèi)星數(shù)據(jù)，2000年至2017年間，全球新增綠化面積中約四分之一來自中國。我國引領(lǐng)全球氣候變化談判進程，積極推動《巴黎協(xié)定》的簽署、生效、實施，宣布2030年前實現(xiàn)二氧化碳排放達到峰值、2060年前實現(xiàn)碳中和。我國生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，也得到了國際社會廣泛肯定。實踐表明，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。生態(tài)環(huán)境修復(fù)和改善，是一個需要付出長期艱苦努力的過程，不可能一蹴而就，必須堅持不懈、奮發(fā)有為。當前，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點還沒有到來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標相比，同構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的要求相比，都還有較大差距。（摘編自《談治國理政·努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》第四卷）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.由原創(chuàng)的“生態(tài)文明”概念是一種內(nèi)生性承繼，又是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與生態(tài)智慧理性思辨的產(chǎn)物。B.資本主義現(xiàn)代化雖創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，但其以人類中心主義邏輯為主導的生態(tài)觀必然會導致人與自然關(guān)系的惡化。C.中國生態(tài)文明敘事邏輯跟西方現(xiàn)代化所踐行的敘事邏輯的區(qū)別，闡明了當今生態(tài)問題的本質(zhì)是根本性制度的區(qū)別。D.中國堅持一體治理山水林田湖草沙，既是為了滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，更是為了推動經(jīng)濟發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.西方現(xiàn)代化所蘊含的“人對自然的征服剝奪”敘事邏輯決定了其對協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長持反對態(tài)度。B.通過“天人合一”“和合共生”等生態(tài)智慧，可看出中華文明有生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一的文明自覺。C.要想實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，就需認清生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系，堅持走高質(zhì)量、高效率的文明發(fā)展道路。D.基于中國現(xiàn)代化對比西方現(xiàn)代化敘事邏輯的優(yōu)越性，且強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，可看出當下我們的生態(tài)環(huán)境比西方好。3.下列選項不符合材料一中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化”的一項是（）A.北宋張載提出“民吾同胞，物吾與也。”B.孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”C.《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”D.《荀子·天論》：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！?.有同學根據(jù)材料一第四、五、六段的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面的表格，請你填寫①—④處，幫他將表格補充完整。段落④觀點第四段就文化傳統(tǒng)而言①第五段②中國生態(tài)文明敘事是對馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新第六段就實踐基礎(chǔ)而言③5.結(jié)合材料，概括分析“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”這一論述的意義?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①中國生態(tài)文明敘事是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；②就理論根基而言；③中國生態(tài)文明敘事是對長期以來建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)生性承繼；④分段角度或分段標準。5.①理論意義：中國式現(xiàn)代化化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，引領(lǐng)世界走上一條在經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)中實現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路。②于中國的實踐意義：有力推進了美麗中國建設(shè)，有效治理和保護了環(huán)境，也推動了我國經(jīng)濟高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。③于世界的實踐意義：實現(xiàn)了中國由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變，有利于協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長目標的實現(xiàn)?！窘馕觥俊緦дZ】本文通過兩則材料展現(xiàn)了人與自然和諧共生的重要性及中國對生態(tài)文明建設(shè)的貢獻。材料一從理論層面闡釋了中國生態(tài)文明敘事的獨特邏輯，強調(diào)其文化、理論和實踐基礎(chǔ)；材料二從實踐層面探討了生態(tài)文明建設(shè)的成效與挑戰(zhàn)，彰顯中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀。從理論到實踐層層遞進，論證嚴密，突出了中國在全球生態(tài)治理中的引領(lǐng)作用和原創(chuàng)性貢獻?！?題詳析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。D.“既是為了滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，更是為了推動經(jīng)濟發(fā)展”錯誤。由材料二“生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展……”，可知“生態(tài)環(huán)境需要”和“經(jīng)濟發(fā)展”是并列關(guān)系，沒有說哪個更重要。故選D?！?題詳析】本題考查學生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。A.“決定了”錯誤，強加因果，且原文也不能推出西方對協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長持反對態(tài)度。B.“辯證統(tǒng)一”錯誤，“天人合一”等思想可看出中華民族認識到敬畏和順應(yīng)自然對人類生存和發(fā)展的重要性，不能看出生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展的辯證統(tǒng)一。D.“當下我們的生態(tài)環(huán)境比西方好”錯誤，雖然中國現(xiàn)代化的敘事邏輯比西方優(yōu)越，但因為歷史等原因，不能得出中國當下生態(tài)環(huán)境比西方好的結(jié)論。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。A.表達了人與自然和諧共生的思想，強調(diào)人與自然萬物之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的理念。B.強調(diào)通過內(nèi)心自省與修德，可以理解自然與天道的規(guī)律，與中華文明倡導的“天人合一”的生態(tài)智慧一致，體現(xiàn)中華文化的生態(tài)觀念。C.強調(diào)通過教育和自我修養(yǎng)來實踐和推廣“道”，跟生態(tài)文化沒有關(guān)系D.荀子強調(diào)自然界的和諧與平衡，指出每種生物都需要適合的條件才能生存和繁榮。這一觀點體現(xiàn)了古代中國哲學中對自然規(guī)律的尊重和對生態(tài)平衡的重視，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。故選C。【4題詳析】本題考查學生帥選、概括信息的能力和語言表達之情境補寫的能力。①材料第四段圍繞文化傳統(tǒng)論述，中國有著優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。第一段總述“是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，再結(jié)合第五段分論點句式特點，所以①處可填“中國生態(tài)文明敘事是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”②第五段從理論基礎(chǔ)角度進行闡述，馬克思主義理論是中國生態(tài)文明敘事的重要理論來源。所以②處可填“就理論基礎(chǔ)而言。”③由“中國生態(tài)文明敘事生成于領(lǐng)導人民推進中國式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐之中，是對長期以來生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生性承繼”可知，③處應(yīng)填“中國生態(tài)文明敘事是對長期以來建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)生性承繼?！雹芫C合表格前三行，分別從“文化傳統(tǒng)”“理論基礎(chǔ)”“實踐基礎(chǔ)”闡述觀點，這幾方面都屬于中國生態(tài)文明敘事的不同角度，也是行文的分段標準。所以④處可填“分段角度”或“分段標準”?！?題詳析】本題考查學生理解、分析和評價作者觀點態(tài)度的能力。①理論意義：由材料一第七段“中國式現(xiàn)代化不僅化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾……”可知，中國式現(xiàn)代化化解了西方現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，走的是人與自然和諧共生的生態(tài)之路。②于中國實踐意義：由材料二第二段“建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”，可知建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不僅保護了環(huán)境，也推動了經(jīng)濟高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。③于世界實踐意義：由材料一第七段“中國式現(xiàn)代化所蘊含的‘人與自然和諧共生’的敘事邏輯，在現(xiàn)實生活中則表現(xiàn)為人類‘尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然’和‘協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長’”，可知努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，有利于推進降碳、減污、擴綠、增長目標的實現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風起函谷關(guān)雒應(yīng)良此函谷關(guān)乃漢函谷關(guān)，矗立于河南省新安縣城東關(guān)村，于西漢時期從靈寶秦函谷關(guān)東移而來。移過來的漢函谷關(guān)東西向雄峙于崤函古道，兩側(cè)關(guān)墻和闕臺傲岸地俯視著這段深險如函的峽谷，澗河、皂澗河從一側(cè)緩緩淌過，日夜沖刷著滄桑歲月。從峽谷中刮來的風，越過蜿蜒起伏的崤山山脈，掠過巖石突兀的鳳凰山、青龍山，和著潺潺作響的山溪，悄然降落在崤函古道的峽谷。這是公元前114年的風。這一年，披著率領(lǐng)水軍南方征戰(zhàn)的一路風塵，乘著平定南越國凱旋的余威，被封為樓船將軍的新安人楊仆向漢武帝建議，把秦函谷關(guān)向東移300里至新安。此時的漢帝國正在開疆拓土，日趨強盛，雄才大略又躊躇滿志的漢武帝怎不欣然接受？作為絲綢之路東起點的第一道門戶，坐擁“崤函鎖鑰”地位的漢函谷關(guān)靜靜佇立在歷史的時空里，訴說著沉寂的往事，演繹著歷史的興衰更替，不斷更新著自身的內(nèi)涵，變換著不同的模樣?！按笳煞驘o它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”因家貧，在都城洛陽，靠給官府抄寫文書供養(yǎng)母親的班超，擱下忙碌的筆嘆息。眾人嘲笑他，班超卻說：“小子安知壯士志哉！”果然，天降大任。公元73年，奉漢明帝派遣，班超投筆從戎，離開洛陽，西出函谷關(guān)出使西域。在四面受敵的危急時刻，他篤信“不入虎穴，焉得虎子”，降鄯善，平叛亂，斬獲頗多，用勇敢、計謀和外交手段，使西域五十余國歸附漢朝，絲綢之路的通道再次打通，東漢和中亞及歐洲的商業(yè)往來迅速增加。無數(shù)次的刀光劍影使這里幾度被蹂躪，硝煙散去之后留下無盡悲愴。處于安史之亂險境之中的大唐王朝硝煙彌漫，狼煙四起。李白本想覲見朝廷呈獻退敵良策，以救國家之難。但無奈中原淪陷，函谷關(guān)已成玉門關(guān)，洛陽之水如易水，嵩山如燕山。顛沛流離的逃亡大軍中，李白寫下了《奔亡道中》，這位以浪漫主義著稱的偉大詩人留下了記錄函谷關(guān)凄風苦雨的現(xiàn)實主義詩作。初春，但冷颼颼的寒風依然一陣緊似一陣，這是公元759年春天刮在函谷關(guān)的風。黃昏，從洛陽到華州的杜甫沿著函谷關(guān)向新安城一路走來。他聽到街道上人聲喧嘩，原來是吏役在村里點名征兵。詩人問吏役：難道新安已沒有成丁了嗎？這些人還是年齡不大的青年，怎么能讓他們?nèi)ナ匦l(wèi)東都啊？河水東流而去，青山下還仿佛有送行者的哭聲。觸景生情，“三吏三別”之首篇《新安吏》在偉大的現(xiàn)實主義詩人的筆下問世。函谷關(guān)的風多姿多彩，既有慷慨情懷的“大風起兮云飛揚”，也有綿綿詩意的“忽如一夜春風來”；既有飛沙走石、凍人肌膚的寒風，也有蕭瑟露涼、草木搖落的秋風。但函谷關(guān)的風總是那樣令人心跳，以至于有了“函關(guān)曉月”之說：關(guān)旁澗水如練，山峰如黛。每當黎明，斜月西沉之時，月色倒映水中，更顯明媚皎潔。當