2025屆廣西名校高考模擬第二次調(diào)研考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西名校高考模擬2025屆第二次調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力。《孟子·盡心上》說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之?！蹦犹岢祟惣鎼劢焕?，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對墨子精神的贊揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。西晉魯勝《墨辯注序》說：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。”孟子非墨辟墨，但其思維表達(dá)方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法?！睹献印じ孀由稀氛f：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！薄安恢悺笔悄討?yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語，曾被墨子用來說服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚(yáng)?！睹献印ち夯萃跎稀氛f：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”孟子歸謬辯辭，比喻生動，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達(dá)范例。儒墨之學(xué)，各有所長，舍短取長，有助于把握全面真理和治國良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。秦漢學(xué)界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，“兼愛”理想，在一段相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，是無法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛有差等”，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來。《尚賢下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴治理國家，不通過學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”。“辟”即驅(qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然?！薄胺ツ井?dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)?！泵献颖倌酌现啦拍荃r亮發(fā)光。孟子攻擊墨子，在長達(dá)兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無一絲可能翻案平反的條件。在中國封建社會的漫漫長夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤，是充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在當(dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時(shí)代，辨識墨子兼愛學(xué)說的精義，吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（孫中原《儒與墨：一個(gè)常新的話題》，有刪改）材料二儒家“仁愛”主張“愛有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛。從維護(hù)“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張?jiān)谑┬袗鄣倪^程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即“立愛自親始”。墨家“兼愛”是圍繞“兼相愛，交相利”這一基本論點(diǎn)展開的?！秴问洗呵铩氛f：“墨翟貴兼?！薄凹妗钡谋玖x是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時(shí)顧及事物的幾個(gè)方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體”“全部”的意思。因此，“兼愛”主要強(qiáng)調(diào)的是“兼愛天下之人”。在墨子看來，不管是自己還是別人，無論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛的對象，這個(gè)愛的對象的范圍應(yīng)該是“天下之人”，也就是整個(gè)人類，也即“兼愛天下之博大也，譬之日月兼照天下之無有私也”。墨家“兼愛”認(rèn)同人與人之間存在著等級差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛”緊密相連的是墨家的“交相利”的實(shí)利主義道德原則。在墨家看來，愛就是利，利即為愛。沒有實(shí)際的“利”，就無從談“愛”。儒家“仁愛”與墨家“兼愛”都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛，其實(shí)這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛，是人類之愛，愛的對象是整個(gè)人類。儒家有“泛愛眾”“仁者愛人”，墨家有“兼愛天下”。儒家施行“仁愛”的方法是“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人?！熬又谖铮瑦壑ト?；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。”這里的“仁”和“親”是兩個(gè)概念。“仁”是對親人之外的他人的喜愛?！坝H”則是對親人或相熟的人的親愛。儒家“仁愛”和墨家“兼愛”都是中國傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間“愛”的關(guān)系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的具體含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強(qiáng)的生命力，在當(dāng)今散發(fā)出更大的魅力和光芒。（高潔《儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的比較》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，我們應(yīng)該吸取孟子為了本派學(xué)說而全盤否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)，儒墨學(xué)說研究者應(yīng)當(dāng)平等地交流與合作。B.秦漢之前墨家與儒家兩大流派對舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學(xué)逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨”有一定的關(guān)系。C.“立愛自親始”是墨家的主張，是說在施行愛的時(shí)候，以自己為起點(diǎn)，再擴(kuò)大到他人，根據(jù)關(guān)系的親疏貴賤而不同。D.“兼愛”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，與宗法等級制不符，這在任何階段的歷史時(shí)期都是可以達(dá)到的。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子本來是學(xué)儒學(xué)的，因認(rèn)為儒學(xué)有缺點(diǎn)而自創(chuàng)墨學(xué)，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理，可見春秋戰(zhàn)國時(shí)儒墨兩家地位相當(dāng)。B.墨學(xué)從與儒學(xué)并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠(yuǎn)，原因固然與其自身學(xué)說有些地方自相矛盾有關(guān)，但儒家非墨辟墨是重要因素。C.利用儒墨之學(xué)的優(yōu)勢，能幫助人們更好地掌握真理和治理國家，古代史學(xué)家的見解，對我們今天研究諸子百家各學(xué)派關(guān)系仍有指導(dǎo)價(jià)值。D.“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)”，是說辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。3.下列選項(xiàng)，沒有運(yùn)用歸謬反駁法一項(xiàng)是（）A.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又埽稳?？”其人弗能應(yīng)也。B.今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又??！痹唬骸罢垞p之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？C.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”D.曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?.材料一使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要分析。5.這兩則材料都闡述了儒墨關(guān)于“愛”的主張，兩家主張有哪些異同點(diǎn)？請簡要概述?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①舉例論證。文中列舉孟子在《孟子·盡心上》中評論墨子的例子，論證孟子推崇墨子“兼愛”的人格精神魅力。②引用論證。文中引用宋代陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。③對比論證。文中將儒家“愛有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對比。5.異：儒家主張仁愛，“愛有差等”，出已及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同愛；墨家提倡全人類兼愛交利，“兼相愛，交相利”“兼愛天下”。同：儒家“仁愛”和墨家“兼愛”都是我國的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的普遍之愛；愛的對象是整個(gè)人類?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對比儒家和墨家思想，特別是關(guān)于“愛”的主張，探討了兩者在中國文化中的地位和影響。材料一強(qiáng)調(diào)了儒墨在歷史上的對立與互補(bǔ)關(guān)系，指出墨子的“兼愛”理想雖難以實(shí)現(xiàn)，但其精神值得現(xiàn)代借鑒。材料二則詳細(xì)比較了儒家“仁愛”和墨家“兼愛”的異同，指出兩者在強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和諧方面的共同點(diǎn)。文章呼吁在新時(shí)代背景下，重新審視并融合儒墨思想，以促進(jìn)文化創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“為了本派學(xué)說而全盤否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)”等可知，孟子沒有“全盤否定墨學(xué)”，只是對墨子進(jìn)行不當(dāng)?shù)呐小.“‘立愛自親始’是墨家的主張”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“儒家主張?jiān)谑┬袗鄣倪^程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即‘立愛自親始’”可知這是儒家的主張。D.“這在任何階段的歷史時(shí)期都是可以達(dá)到的”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“‘兼愛’理想，在一段相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，是無法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)”可知這在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)是無法達(dá)到的。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。B.“原因固然與其自身學(xué)說有些地方自相矛盾有關(guān)，但儒家非墨辟墨是重要因素”錯(cuò)誤，依據(jù)“墨家‘兼愛’認(rèn)同人與人之間存在著等級差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中”可知其自身學(xué)說有些地方自相矛盾、有些觀點(diǎn)不合時(shí)宜才是重要因素。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。歸謬反駁法是一種邏輯論證方法，旨在通過假定對方觀點(diǎn)成立，然后引出矛盾或荒謬之處，從而否定該觀點(diǎn)，證明自己立場的正確性。A.句意：楚國有賣盾與矛的人，稱贊自己的盾說：“我的盾堅(jiān)固得沒有東西能夠刺穿它?！庇址Q贊自己的矛說：“我的矛鋒利得沒有東西不能刺穿?！庇腥藛枺骸坝媚愕拿棠愕亩?，結(jié)果會怎樣？”這個(gè)人無法回答。以“自相矛盾”的方式指出盾和矛不可并存，體現(xiàn)歸謬反駁法。B.句意：現(xiàn)在有人每天偷鄰居的雞。其他人勸告他說：“這樣做不是君子之道。”他說：“我會減少偷雞的次數(shù)，每月偷一只，等到明年再完全停止?！比绻啦涣x，就應(yīng)該立即停止，為什么還等到明年？以“月攘一雞”推理出其不合義，體現(xiàn)歸謬反駁法。C.句意：孟子說：“大王喜好打仗，那么我以打仗來打個(gè)比方。戰(zhàn)鼓震天，兵刃相交，但很快有些人丟盔棄甲倉皇逃竄。有些跑了一百步才停下，有些跑了五十步。五十步的人譏笑跑了一百步的人，您覺得如何？”回答說：“不對，只是逃跑的距離不同罷了，這也是逃跑。”孟子接著說：“既然您明白了這一點(diǎn)，那么不要指望自己的百姓會比鄰國更多?！庇梦迨叫Π俨筋惐葒腻e(cuò)誤，體現(xiàn)歸謬反駁法。D.句意：孟子問：“不愿做與不能做的表現(xiàn)有什么不同？”回答：“讓人扛著泰山橫跨北海，說‘我不能’，這是真的不能。但如果是扶一位長者折一根樹枝，說‘我不能’，那么是因?yàn)椴辉缸觯皇钦娴牟荒?。所以大王不?shí)行仁政，不是如扛泰山渡北海那樣辦不到，而是如扶長者折枝這般可以做到卻不愿意?！边@是舉例論證和類比論證，并未假設(shè)對方觀點(diǎn)成立，而通過對“不能”與“不為”的具體分析進(jìn)行區(qū)分，未體現(xiàn)歸謬反駁法。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證。依據(jù)“孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說：‘墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。’”可知文中列舉孟子在《孟子·盡心上》中評論墨子的例子，論證孟子推崇墨子“兼愛”的人格精神魅力。②引用論證。依據(jù)“宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：‘孟子辟楊墨，吾道方粲然。’‘伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)?！献颖倌?，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光”可知文中引用宋代陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。③對比論證。依據(jù)“儒家‘愛有差等’，適應(yīng)宗法等級制要求，……漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子……主張‘可學(xué)而能’的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來”可知文中將儒家“愛有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對比?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。異：依據(jù)“儒家‘愛有差等’，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同”可知儒家主張仁愛，“愛有差等”，出已及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛；依據(jù)“墨家‘兼愛’是圍繞‘兼相愛，交相利’這一基本論點(diǎn)展開的?！鎼邸饕獜?qiáng)調(diào)的是‘兼愛天下之人’”可知墨家提倡全人類兼愛交利，“兼相愛，交相利”“兼愛天下”。同：依據(jù)“儒家‘仁愛’和墨家‘兼愛’都是中國傳統(tǒng)思想”“儒家‘仁愛’與墨家‘兼愛’都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的……是人類之愛，愛的對象是整個(gè)人類”可知儒家“仁愛”和墨家“兼愛”都是我國的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的普遍之愛；愛的對象是整個(gè)人類。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四世同堂（節(jié)選）老舍北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來；他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥、史可法和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出地把老三拉到自己的屋中來。哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應(yīng)出來，好像有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。“老三，聽！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音?！皵橙说奶箍塑嚕诮稚鲜就?！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動的慘笑。老大又聽了聽?！皩Γ√箍塑?！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲。街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂地響著，瑞宣的耳與心仿佛全牽了。“大哥！”“??？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音?！皣I！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”“??？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。“我得走！”瑞全重復(fù)了一句。“走？上哪兒？”……坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)?！吧夏膬憾己?，就是不能在太陽旗下活著！”“對！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，“不過，也別太忙吧？誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把華北的利益全給了他！”“沒了華北，還有北平？”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算。”坦克車的聲音已變成像遠(yuǎn)處的輕雷。瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦？”瑞宣嘆了口氣。“哼！你……我永遠(yuǎn)走不了！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”這時(shí)候，李四爺已立起來，輕輕地和白巡長談話。白巡長已有四十多歲，臉上剝得光光的，看起來還很精神。他很會說話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心?！澳憧丛鯓友剑垦查L！”李四爺問，“他們能不能亂殺人呢？”“我簡直不敢說什么，四大爺！”白巡長的語聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！”“咱們的那么多的兵呢？都哪兒去啦？”“都打仗來著！打不過人家呀！這年月，打仗不能專憑膽子大，身子棒啦！人家的槍炮厲害，有飛機(jī)坦克！咱們……”“那么，北平城是丟鐵了？”“大隊(duì)坦克車剛過去，你難道沒聽見？”“鐵啦？”“鐵啦！”“怎么辦呢？”李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長，我恨日本鬼子！”……（節(jié)選自老舍《四世同堂》第四章，有刪改）〖備注〗1937年7月，在七七事變的第22天后，北平徹底淪陷。6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中強(qiáng)調(diào)北平自然環(huán)境的美好，既反襯日寇的侵略暴行，又反映了北平淪陷后大家內(nèi)心的慘淡。B.北平陷落后，瑞宣萬分焦急，十分想要為國盡力，卻陷入“盡孝”和“盡忠”的兩難境地，終未成行。C.老二收聽日本人的廣播，老三卻揚(yáng)言要“砸碎了它”，可見二人雖是親兄弟，卻有著截然不同的觀念。D.文中畫線句子突出了北平城底蘊(yùn)深厚，北平人淳樸溫和，更是為了突顯瑞宣等人對北平城的喜愛之情。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說表現(xiàn)的是“宏大主題”，但老舍對文章的敘事內(nèi)容作了微觀化的處理，收到了藝術(shù)化的效果。B.小說敘事講究“草蛇灰線，伏脈千里”，老三后來毅然走上革命道路結(jié)局在文中早有多處伏筆。C.小說運(yùn)用心理描寫、行動描寫、神態(tài)描寫等多種手法塑造瑞宣的形象，突出表現(xiàn)了他的形象特征。D.小說多處使用反復(fù)手法，如“不能！不能！”加強(qiáng)了語勢和情感，能更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。8.老舍的小說語言特色非常鮮明，請結(jié)合選文內(nèi)容分析小說有哪些語言特色。9.中國現(xiàn)代文學(xué)具有鮮明的時(shí)代烙印，請結(jié)合文本分析文本中“感時(shí)憂國”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.C8.①整體上通俗易懂，小說描繪市井生活，用語自然質(zhì)樸。②富有地域特色。比如“將將”“轱轆石頭”“叼住”“合算”“四大爺”等詞語頗具京味。③人物個(gè)性化的語言。比如“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”一句刻畫出了老三對日本侵略者的痛恨。“我怎么走？難道叫這一家老小都……”一句刻畫了瑞宣的矛盾心理。9.①反映社會現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作的背景是七七事變之后北平徹底淪陷，寫的是戰(zhàn)爭爆發(fā)之后的中國社會。②關(guān)注人民悲歡。小說寫小人物在特定歷史背景下的生存境況、弱小無力，反映了戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦。③關(guān)心國家命運(yùn)。小說蘊(yùn)含著作者鮮明的態(tài)度，作者筆下的小人物在國難之際表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念，作者以此傳達(dá)出對國家命運(yùn)的關(guān)心。【解析】【導(dǎo)語】老舍的《四世同堂》節(jié)選描繪了北平淪陷后，瑞宣一家在國難當(dāng)頭時(shí)的內(nèi)心掙扎與矛盾。通過瑞宣在“盡忠”與“盡孝”之間的兩難選擇，小說深刻反映了當(dāng)時(shí)知識分子的愛國情懷與無奈。作品通過細(xì)膩的心理描寫和生動的環(huán)境刻畫，展現(xiàn)了北平的美麗與淪陷后的慘淡，揭示了侵略戰(zhàn)爭對普通家庭的深重影響，表達(dá)了對和平的渴望和對侵略者的憤恨?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是為了突顯瑞宣等人對北平城的喜愛之情”理解不正確，應(yīng)該是暗含著北平被敵人占領(lǐng)后的痛惜之感。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“行動描寫”錯(cuò)誤，由原文“‘對！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，‘不過，也別太忙吧？誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢?！薄啊先?！’瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音”等信息可知，小說在塑造瑞宣這一形象時(shí)，語言描寫極為突出，并沒有使用行動描寫。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語言特色的能力。解答時(shí)，可以從文本的整體風(fēng)格、地域特色、人物語言等角度鑒賞評價(jià)。①由原文“一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他”“‘你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？’”“‘除非把華北的利益全給了他！’”以及“瑞宣嘆了口氣。‘哼！你……我永遠(yuǎn)走不了！’‘大哥，咱們一同走！’”等信息可知，老舍的語言非常接地氣，常常使用口語化的表達(dá)，使得人物對話真實(shí)自然，小說描繪市井生活，用語自然質(zhì)樸，增強(qiáng)了人物的真實(shí)感和親切感。②由原文“二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的”“像從山上往下轱轆石頭”“日本人能叼住北平”“武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算”“我簡直不敢說什么，四大爺！”可知，“將將”，意思是“剛好、僅僅”沒有多余的錢；“轱轆石頭”，意思是“向下滾石頭”；“叼住”意思是“占領(lǐng)”；“合算”意思是“有利”；“四大爺”可見北京人稱呼常帶一個(gè)“爺”字，這些詞語頗具京味，富有地域特色，不僅增強(qiáng)了作品的地方色彩，也使人物對話更加生動真實(shí)。③比如“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”一句刻畫出了老三對日本侵略者的痛恨，符合老三積極愛國的形象；“我怎么走？難道叫這一家老小都……”一句刻畫了瑞宣的矛盾心理，老舍擅長運(yùn)用語言表現(xiàn)人物的心理活動，瑞宣的矛盾心理通過語言的省略和懸念式的表達(dá)，突顯出他進(jìn)退兩難、哀而不傷的復(fù)雜情感，這些語言都符合人物個(gè)性話的特點(diǎn)，做到了形神兼顧，鮮活生動地刻畫出人物形象?！?題解析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答時(shí)，抓住題干中“感時(shí)憂國”這一關(guān)鍵信息，從原文中找到有效信息進(jìn)行解讀。①結(jié)合注釋“1937年7月，在七七事變的第22天后，北平徹底淪陷”“北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好”等信息可知，創(chuàng)作的背景是七七事變之后北平徹底淪陷，寫的是戰(zhàn)爭爆發(fā)之后的中國社會，小說通過對北平淪陷后社會環(huán)境的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國面臨的嚴(yán)峻形勢，揭示了在國家危難時(shí)刻，個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密相連的時(shí)代特征，反映社會現(xiàn)實(shí)。②由原文“可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢……”“一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！”“‘我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！’”等信息可知，小說寫小人物在特定歷史背景下的生存境況、弱小無力，戰(zhàn)爭讓百姓生活艱難，精神備受煎熬，文章反映了戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦，體現(xiàn)了人民的悲歡。③由原文“今天，北平亡了，該怎么辦？”“平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！”“他想起文天祥、史可法和許多許多的民族英雄”等信息可知，瑞宣面對北平的淪陷，他內(nèi)心雖然充滿了焦慮和矛盾，但是這種內(nèi)心的掙扎也真實(shí)地體現(xiàn)了對國家命運(yùn)的深切關(guān)注；“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”體現(xiàn)了老三在國難之際表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念，由此可見，小說蘊(yùn)含著作者鮮明的態(tài)度，作者以此傳達(dá)出對國家命運(yùn)的關(guān)心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一田光見太子，太子側(cè)階而迎，迎而再拜。坐定，太子丹曰：“今燕國僻在北陲，比于蠻域，而先生不羞之。丹得侍左右，斯乃上世神靈保祐燕國?！碧锕庠唬骸敖Y(jié)發(fā)立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子將何以教之？”太子膝行而前，曰：“丹嘗質(zhì)于秦，秦遇丹無禮，日夜焦心，思欲復(fù)之。論眾則秦多，計(jì)強(qiáng)則燕弱。欲曰合從，心復(fù)不能。常食不識味，寢不安席。縱令燕秦同日而亡，則為死灰復(fù)燃，白骨更生。愿先生圖之?！庇谑巧峁馍橡^。太子三時(shí)進(jìn)食，存問不絕，如是三月。太子怪其無說，就光，辟左右，問曰：“先生既垂哀恤，許惠嘉謀。側(cè)身傾聽，三月于斯，先生豈有意歟？”田光曰：“微太子言，固將竭之。臣聞騏驥之少，力輕千里，及其罷朽，不能取道。太子聞臣時(shí)已老矣。欲為太子良謀，則太子不能；欲奮筋力，則臣不能。然竊觀太子客，無可用者。光所知荊軻，神勇之人，怒而色不變。為人博聞強(qiáng)記，體烈骨壯，不拘小節(jié)，欲立大功。太子欲圖事，非此人莫可?！碧酉孪侔菰唬骸叭粢蛳壬`，得交于荊君，則燕國社稷長為不滅。唯先生成之?！碧锕馑煨?。太子自送，執(zhí)光手曰：“此國事，愿勿泄之！”遂見荊軻，曰：“光自度不肖，達(dá)足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，傾心于足下，愿足下勿疑焉?！鼻G軻曰：“有鄙志，常謂心向意投身不顧，情有異一毛不拔。今先生令交于太子，敬諾不違?！碧锕庵^荊軻曰：“蓋聞士不為人所疑。太子送光之時(shí)，言‘國事，愿勿泄’，此疑光也。是疑而生于世，光所羞也?！毕蜉V吞舌而死。軻遂之燕。（節(jié)選自《燕丹子》，有刪改）材料二荊軻感燕丹之義，函匕首入秦，劫始皇，將以存燕霸諸侯。事雖不成，然亦壯士也。惜其智謀不足以知變識機(jī)。始皇之道異于齊桓，曹沫功成，荊軻殺身，其所遭者然也。乃欲促檻車駕秦王以如燕童子?jì)D人且明其不能而軻行之，其弗就也非不幸。燕丹之心，茍可以報(bào)秦，雖舉燕國猶不顧，況美人哉？軻不曉而當(dāng)之，陋矣。（節(jié)選自李翱《李文公集·題燕太子丹傳后》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。乃欲促檻車A駕B秦王C以如D燕E童子F婦人G且明其不能H而軻行之，11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，連詞，與《六國論》中“有如此之勢，而為秦人積威之所劫”的“而”意思相同。B.結(jié)發(fā)，文中指男子成年束發(fā)，與《孔雀東南飛》中“結(jié)發(fā)同枕席”中的“結(jié)發(fā)”意思不同。C.美，文中指“以……為美”，與《離騷》中“高余冠之岌岌兮”的“高”用法不同。D.三時(shí)，文中指早、午、晚，與《燕歌行》“殺氣三時(shí)作陣云”的“三時(shí)”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燕太子丹對秦國懷恨已久，甘愿燕國與秦國同歸于盡，因此對田光倍加禮遇，期待他能為自己獻(xiàn)出好的計(jì)謀。B.田光向燕太子丹推薦了荊軻后，又親自游說燕太子丹，讓太子丹相信荊軻是天下難得的人物，值得托付重任。C.田光用駿馬年輕時(shí)，奔馳千里都是容易事；而到了老年衰朽，連行路都困難來類比自己，為后文推舉荊軻作了鋪墊。D.田光見荊軻后告訴他自己雖沒有能力，但卻是值得被信任的人。然后用行動“向軻吞舌而死”表明他值得信任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）丹嘗質(zhì)于秦，秦遇丹無禮，日夜焦心，思欲復(fù)之。（2）荊軻感燕丹之義，函匕首入秦，劫始皇，將以存燕霸諸侯。14.材料二中，李翱是如何評價(jià)荊軻的？請簡要概括?！敬鸢浮?0.AEH11.A12.B13.（1）我（太子丹）曾到秦國做人質(zhì)，秦王對我無禮，使我日夜焦慮，總想（予以）報(bào)復(fù)。（2）荊軻感激燕太子丹對自己的恩義，就用匣子裝著（暗藏）匕首入秦，劫持秦始皇，想以此來使燕國存續(xù)，稱霸諸侯。14.李翱是這樣評價(jià)荊軻的：①荊軻稱得上一位壯士；②荊軻的智謀不足，不能察知事情的變故；③荊軻不能覺察掌握好的時(shí)機(jī)；④荊軻不明白自己是燕太子丹政治道路上的犧牲品，稱得上淺陋（或?yàn)槿藴\陋）。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文選自《燕丹子》和李翱的《李文公集》，講述了燕太子丹因在秦國受辱，心懷復(fù)仇之志，禮遇田光并通過他結(jié)識荊軻，希望借助荊軻的勇氣和智慧刺殺秦王以報(bào)仇雪恨。田光為表忠誠自殺，荊軻則感念太子丹的恩義，毅然前往秦國行刺。李翱在評價(jià)中指出荊軻雖勇敢，但缺乏智謀，未能識時(shí)務(wù)，最終導(dǎo)致失敗?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：荊軻想駕著囚車劫持秦王往燕國，兒童婦女尚且明白他不能做到，然而荊軻卻絕意去做了這件事。“乃欲促檻車”主語省略，謂語是“促”，賓語是“檻車”，結(jié)構(gòu)完整，A處斷開；“駕秦王”與“如燕”之間用“以”連接，中間不斷開，“如燕”是動賓結(jié)構(gòu)，“童子?jì)D人”是下句主語，E處斷開；“童子?jì)D人且明其不能”主謂賓齊全，故在H處斷開。故選AEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、虛詞、詞類活用和識記文化常識的能力。A.錯(cuò)誤。表承接；/表轉(zhuǎn)折，卻。句意：迎了又再拜。/有這樣的形勢，卻被秦國積久的威勢所挾制。B.正確。男子成年束發(fā)；/男女成婚。句意：從我（田光）成年自立。/結(jié)發(fā)夫妻生時(shí)同床共枕。C.正確。二者用法不同。意動用法，以……為美，贊揚(yáng)；/使動，使……高，加高。句意：贊揚(yáng)太子的美名啊（以太子的好名聲為美）。/加高我高高的帽子。D.正確。句意：太子每天早、中、晚三時(shí)進(jìn)獻(xiàn)食物。/早、午、晚殺氣騰騰戰(zhàn)云密布。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“又親自游說燕太子丹,讓太子丹相信荊軻是天下難得人物，值得托付重任”理解錯(cuò)誤，由原文“遂見荊軻，曰：‘光自度不肖，達(dá)足下于太子。夫燕太子，真天下之士也，傾心于足下，愿足下勿疑焉?！笨芍瑧?yīng)該是“游說荊軻，讓荊軻相信燕太子丹是天下難得的人物，值得為之效勞”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“丹嘗質(zhì)于秦”，狀語后置句，正常語序是“丹嘗于秦質(zhì)”，太子丹曾經(jīng)在秦國做人質(zhì)；“遇”，對待；“復(fù)”，報(bào)復(fù)。（2）“函”，名作動，用盒子裝；“劫”，劫持；“存”，動詞使動用法，使……存續(xù)?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。①由原文“荊軻感燕丹之義，函匕首入秦，劫始皇，將以存燕霸諸侯。事雖不成，然亦壯士也”可知，李翱認(rèn)為荊軻刺秦王雖然沒有成功，但是他知恩圖報(bào)，可以稱得上一位壯士；②由原文“惜其智謀不足以知變”可知，他的智謀還不足，最終導(dǎo)致行動失敗，強(qiáng)調(diào)了智謀的重要性。③由原文“不足以……識機(jī)”可知，荊軻不能覺察掌握好的時(shí)機(jī)；④由原文“……其弗就也非不幸。燕丹之心，茍可以報(bào)秦，雖舉燕國猶不顧，況美人哉？軻不曉而當(dāng)之，陋矣”可知，李翱認(rèn)為荊軻未能理解燕太子丹的決心和策略，即使燕太子丹愿意犧牲整個(gè)燕國來報(bào)復(fù)秦國，荊軻卻未能領(lǐng)會其中的深意，荊軻不明白自己是燕太子丹政治道路上的犧牲品，顯然很淺陋。參考譯文：材料一：田光于是來見太子，太子站在臺階一側(cè)恭敬地接迎，迎了又再拜，待坐下來后，太子丹說：“如今燕國處在偏僻的北疆，等于蠻荒之地，而先生卻不鄙薄這里，我才能夠侍奉左右，這真是祖宗神靈保佑呀?！碧锕庹f：“從我成年自立，直到現(xiàn)在，徒然欽慕太子高尚的操行，贊揚(yáng)太子的美名啊。太子將教導(dǎo)我什么呢？”太子直起身，膝行向前靠近田光，淚流滿面地說：“我曾到秦國做人質(zhì)，秦王對我無禮，使我日夜焦慮，總想（予以）報(bào)復(fù)。然而論人口則秦國眾多，比強(qiáng)盛則是燕國衰弱，打算合縱呢，我心里又等不及。以致常常吃飯不知自己席位在哪里，睡覺不能安臥。即使讓燕、秦兩國同歸于盡，也等于死灰復(fù)燃，地下白骨再生。希望先生考慮辦法！”于是把田光安置到上等賓館住下。太子每天早、中、晚三時(shí)進(jìn)獻(xiàn)食物，問候不斷，這樣過了三個(gè)月。太子怪異田光仍未提出建議，就來到他的住處，讓左右侍從人員退下，詢問道:“先生既已垂降憐惜同情，答應(yīng)惠賜好計(jì)謀。我側(cè)身等候恭聽請教，已經(jīng)三個(gè)月了。先生有什么想法嗎？”田光說：“即令太子未曾催問，也將竭盡心思。我聽說駿馬年輕時(shí)，奔馳千里都是容易事；到了老年衰朽，連行路都困難。太子知道我的時(shí)候，我已經(jīng)老了啊。打算替太子設(shè)想好計(jì)謀，太子卻不能接受；想為太子奮勇體力，則我做不到。私下里觀察太子門下客，沒有可當(dāng)大用的。我所知交的荊軻，是非常勇猛的人，怒火升騰時(shí)也面不改色，鎮(zhèn)定自若。他為人博聞強(qiáng)記，性格剛烈，身骨健壯，不拘小節(jié)，而想建樹大功業(yè)。太子想要圖謀大事，非此人不可。”太子離開座席再三拜謝說：“如果得托先生的福，能與荊君結(jié)交，則燕國江山長保無虞，一切全靠先生成就。”于是田光要出發(fā)了。太子親自送行，握著他的手說：“這是國家大事，希望不要泄漏消息！”于是去見荊軻，說:“我自量沒出息，在太子前舉薦了足下。那位燕太子，真正是天下難得的人物啊，他對您傾心敬慕，希望您不要疑慮?！鼻G軻道：“我有個(gè)鄙陋的志向，曾說過只要心投意合，就奮不顧身；若情性歧異，則一毛不拔。現(xiàn)在先生讓我與太子結(jié)交，敬奉尊命?！碧锕鈱ηG軻說：“聽說士子絕不能被人所懷疑，太子送別我時(shí)，講過‘這是國家大事，請不要泄露’的話，這是不相信我呀。被懷疑而茍活在世間，我感到羞恥屈辱！”就對著荊軻咬斷舌頭自盡了。于是荊軻起身去往燕國。材料二：荊軻感激燕太子丹對自己的恩義，就用匣子裝著（暗藏）匕首入秦劫持秦始皇，想以此來使燕國存續(xù)，稱霸諸侯。事情雖然沒有成功，但也稱得上是壯士。可惜他的智謀還不足以察知事情的變故和掌握好時(shí)機(jī)。秦始皇的政治理想，與齊桓公不同，曹沫劫持齊桓公能成功，荊軻刺秦王不成而被殺身，他們所遭遇的結(jié)果必然是這樣的。荊軻想駕著囚車劫持秦王往燕國，兒童婦女尚且明白他不能做到，然而荊軻卻絕意去做了這件事，他刺殺未果不是運(yùn)氣不佳，實(shí)在是當(dāng)然之事。燕太子丹的想法，如果可以報(bào)秦王的仇，即使是燕國被攻占都不顧惜，何況美女的手呢？荊軻不明此理而擔(dān)當(dāng)刺秦王之事，實(shí)在是淺陋啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·荊州別同官張孝祥又向荊州住半年。西風(fēng)催放五湖船。來時(shí)露菊團(tuán)金顆，去日池荷疊綠錢。斟別酒，扣離弦。一時(shí)賓從最多賢。今宵拚①醉花迷坐，后夜相思月滿川?！紓渥ⅰ舰伲和捌础?。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西風(fēng)催促船只起航，運(yùn)用擬人的手法寫出了詞人不得已而盡快離開荊州的無奈心理。B.來時(shí)是“露菊”，離別之時(shí)是“池荷”，詞人借景物的變化來表現(xiàn)時(shí)光的流逝。C.“斟別酒，扣離弦”兩句，通過斟酒和扣弦的動作描寫，讓離別的場景具象化。D.“賓從最多賢”既是對賓客的贊美，也流露出這么多賢明之士前來送行的傷別。16.尾聯(lián)“今宵拚醉花迷坐，后夜相思月滿川”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全詞分析以這兩句作結(jié)的作用?！敬鸢浮?5.D16.①照應(yīng)標(biāo)題：“今宵拚醉”和“后夜相思”雖未直言離別，卻表達(dá)出對“荊州同僚”的不舍，巧妙照應(yīng)標(biāo)題“荊州別同官”。②深化離情：詩人想象離別之后月光灑滿江河，象征詩人對同僚的無盡思念，更加強(qiáng)化了離別的思念之情。③豐富意蘊(yùn)：“今宵”與“后夜”虛實(shí)結(jié)合，“月滿川”以景結(jié)情，且前后形成對比，情真意切，韻味無窮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】張孝祥的《鷓鴣天·荊州別同官》通過描繪離別時(shí)的景物變化，表達(dá)了對時(shí)光流逝的感慨和離別的無奈。詞中“露菊”與“池荷”象征季節(jié)更替，尾聯(lián)以“醉花迷坐”與“相思月滿川”結(jié)尾，展現(xiàn)了詞人對當(dāng)下歡聚的珍惜和對未來思念的預(yù)期。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“傷別”錯(cuò)，暗含有這么多賢明之士前來送行的自豪。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌句子意蘊(yùn)和表達(dá)技巧的能力?！敖裣兆砘宰?，后夜相思月滿川”：今晚我要開懷暢飲，讓鮮花迷醉我的雙眼，到了后夜，我在月光下思念你們，相思之情灑滿大地山河。①結(jié)句寫詞人要與同僚們喝個(gè)一醉方休，表現(xiàn)出對同僚的依依惜別之情，而“后夜相思月滿川”一句則想象離別后自己在月夜之下思念同僚的情景，這兩句雖未直言離別，卻將離情別緒抒寫得淋漓盡致，從而巧妙地照應(yīng)了題目“荊州別同官”。②結(jié)句想象離別后自己在月光下思念同僚，相思之情灑滿大地山河，月夜之下，思念悠悠，以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無窮，將離情別緒抒發(fā)得蘊(yùn)味無窮。③“今宵拚醉花迷坐”是眼前實(shí)寫，實(shí)寫當(dāng)下的開懷暢飲；“后夜相思月滿川”是未來想象，虛寫別后的離愁別緒?！敖裣迸c“后夜”虛實(shí)結(jié)合，又形成熱鬧與孤寂的對比；最后一句“月滿川”，以景作結(jié)，營造出一種凄清冷寂的氛圍，情景交融，韻味無窮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧和同學(xué)外出旅游，爸爸問她洞庭湖怎么樣，她用杜甫《登岳陽樓》中“_______________，_______________”兩句來描繪洞庭湖吐納日月的恢宏氣象。（2）田科長很有干勁，但有時(shí)候驕傲自滿聽不進(jìn)意見，他的領(lǐng)導(dǎo)常常用《諫太宗十思疏》中“_______________”和“_______________”告誡他要虛心聽取群眾建議。（3）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，而“江月”也成了古詩詞中特定的意象，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）懼滿溢則思江海下百川慮壅蔽則思虛心以納下（3）人生代代無窮已江月年年望相似（不知江月待何人但見長江送流水/人生如夢一尊還酹江月）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。拳擊運(yùn)動是一項(xiàng)高強(qiáng)度的對抗性訓(xùn)練，兼顧了有氧和無氧，A，但對訓(xùn)練者的身體關(guān)節(jié)要求較高，也讓不少人因此受到了損傷。手腕損傷是拳擊中最常見的運(yùn)動損傷之一。①手腕是拳擊運(yùn)動中重要的關(guān)節(jié)之一，②承受著大部分拳擊手的力量。③拳擊手在出拳時(shí)需要承受較大的沖擊力，④如果手腕的穩(wěn)定性不好，⑤因此容易出現(xiàn)腕部扭傷、掌骨骨折等損傷。B。專家指出，出拳動作需要肩關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)與配合，如果肩部肌肉力量不足或者動作不規(guī)范，就可能導(dǎo)致肩袖拉傷、肩峰撞擊綜合征等問題。肩關(guān)節(jié)受傷，不僅會影響健身效果，還可能對日常生活造成影響。此外，在拳擊運(yùn)動中，膝關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性和力量也是至關(guān)重要的。由于拳擊手需要經(jīng)常進(jìn)行移動和轉(zhuǎn)向，如果膝關(guān)節(jié)穩(wěn)定性不足，就可能導(dǎo)致半月板、韌帶損傷等問題。因此，專家建議，訓(xùn)練者在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)注意加強(qiáng)關(guān)節(jié)周圍肌肉的力量訓(xùn)練，提高關(guān)節(jié)穩(wěn)定性；注重正確的技術(shù)動作，避免因動作不規(guī)范而導(dǎo)致的損傷；C，避免過度訓(xùn)練。如在訓(xùn)練過程中出現(xiàn)不適，應(yīng)當(dāng)及時(shí)至正規(guī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)動醫(yī)學(xué)科就診。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請標(biāo)出序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A有利于強(qiáng)身健體B肩關(guān)節(jié)也是拳擊中容易受傷的部位C制定合理的訓(xùn)練計(jì)劃19.②將“拳擊手的”移至“大部分”前面⑤將“因此”改為“就”【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A“但”后轉(zhuǎn)折，前面“兼顧了有氧和無氧”是說拳擊運(yùn)動有利于身體健康，應(yīng)填：有利于強(qiáng)身健體。B前文提到“手腕損傷”，此處是說在拳擊運(yùn)動中肩關(guān)節(jié)容易受傷，應(yīng)填：肩關(guān)節(jié)也是拳擊中容易受傷的部位。C語段主要是說專家的建議，此處先說正面合理的做法，再說“避免過度訓(xùn)練”，應(yīng)填：制定合理的訓(xùn)練計(jì)劃?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語序不當(dāng)，“大部分”作定語應(yīng)修飾“力量”，將“拳擊手的”移至“大部分”前面。⑤搭配不當(dāng)，“如果……因此”關(guān)聯(lián)詞不搭配，此處是假設(shè)復(fù)句，將“因此”改為“就”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。六月的甘南，天空湛藍(lán)，白白的云朵飄浮在空中，寬的像錦緞，細(xì)的像哈達(dá)，星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像一群白色的鴿子在飛翔。天空下，層層疊疊的梯田纏繞著大大小小的山包，給山野披上了一層盛裝。大巴車在群山之間奔跑著，一會兒穿過隧道，一會兒掠過溪水，一會兒扎入密密的綠色叢林中。車內(nèi)兩位“花兒”傳承人悅耳的歌聲，讓車內(nèi)的乘客①?！盎▋骸笔橇鱾饔谥袊鞅辈康囊环N民歌形式，發(fā)源于甘肅、青海、寧夏等地?！盎▋骸钡男纬蓵r(shí)間比《詩經(jīng)》還早，正式被命名為“花兒”，應(yīng)該在魏晉之前。每年農(nóng)歷六月初，以“洮州花兒”“岷州花兒”“河州花兒”為主的賽歌會都會在臨潭縣境內(nèi)的蓮花山舉行。賽歌會期間，數(shù)萬群眾會聚到此，人們穿著節(jié)日的盛裝，②地到“花兒會”上以歌會友。一時(shí)間，蓮花山③，各種風(fēng)格的歌聲此起彼伏?！盎▋簳睘槠诹?，每年參與的民眾有十余萬人。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法，請簡要賞析其表達(dá)效果。22.對文學(xué)作品來說，疊詞有時(shí)很有表現(xiàn)力。請分析文中加點(diǎn)的兩處重疊形式“層層疊疊”“大大小小”比“層疊”“大小”是如何增強(qiáng)語段的表現(xiàn)力的?！敬鸢浮?0.①贊不絕口（或“嘖嘖稱贊”“如癡如醉”）②成群結(jié)伙（或“成群結(jié)隊(duì)”）③人流如織（或“人山人海”，或“人流如潮”）21.①比喻：這句話將白云比作錦緞、哈達(dá)和鴿子，生動形象地描繪了白云的形狀，表達(dá)了作者對六月甘南天空和云朵的贊美之情；

②排比：“寬的像……”“細(xì)的像……”“星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像……”構(gòu)成排比，增強(qiáng)了語勢，豐富了內(nèi)容，生動形象地描繪了白云的不同姿態(tài)。22.①“層層疊疊”比“層疊”程度更深，更能突出梯田的層次感；“大大小小”比“大小”更能表現(xiàn)山包的大小不同、數(shù)量眾多。

②這兩處重疊形式，突出了山野中梯田和山包的特點(diǎn)，極具畫面感?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境強(qiáng)調(diào)人們聽到“花兒”傳承人悅耳的歌聲時(shí)陶醉的情態(tài)或贊許，故填“如癡如醉”或填“贊不絕口”或填“嘖嘖稱贊”。如癡如醉：形容神態(tài)失常，失去自制。贊不絕口：贊美的話說個(gè)不停，形容對人或事物十分贊賞。嘖嘖稱贊：嘖嘖連聲地表示羨慕。②前文提到賽歌會期間，數(shù)萬群眾會聚到此，語境強(qiáng)調(diào)許多人相聚在一起上以歌會友的情狀，故填“成群結(jié)伙”或填“成群結(jié)隊(duì)”。成群結(jié)伙：眾多人物聚集在一起。成群結(jié)隊(duì)：眾多的人或動物聚集在一起，形成了一個(gè)群體或隊(duì)伍。③后文提到各種風(fēng)格的歌聲此起彼伏，語境強(qiáng)調(diào)此處聚集了許多“花兒”歌手，故填“人流如織”或填“人山人?！被蛱睢叭肆魅绯薄?。人流如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。人流如潮：人如同潮水一樣，形容人很多?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表達(dá)效果的能力。解答時(shí)先分析比喻手法的構(gòu)成，再從藝術(shù)效果和內(nèi)容上進(jìn)行分析。①由原文“白白的云朵飄浮在空中，寬的像錦緞，細(xì)的像哈達(dá)，星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像一群白色的鴿子在飛翔”可知，這句話將白云比作錦緞、哈達(dá)和鴿子，生動形象地描繪了白云的不同形狀，描寫的景色突出形象，給人以美感，能化具體為形象，同時(shí)表達(dá)了作者對六月甘南天空和云朵的贊美之情；②原文“寬的像……”“細(xì)的像……”“星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像……”結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比，增強(qiáng)了語勢，讀之朗朗上口，豐富了內(nèi)容，生動形象地描繪了白云的不同姿態(tài)，使白云被描寫得細(xì)膩且富有層次感，使讀者仿佛身臨其境?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。要比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)從修辭運(yùn)用、句式特點(diǎn)、語序、語體風(fēng)格、精妙用詞（動詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是極富特色的）等方面進(jìn)行分析比較。①由原文“層層疊疊的梯田”可知，在內(nèi)容上“層層疊疊”比“層疊”程度更深，更能突出梯田的層次感，突出了所修飾的主體特點(diǎn)，加重語意；由原文“大大小小的山包”可知，在內(nèi)容上“大大小小”比“大小”更能表現(xiàn)山包的大小不同、數(shù)量眾多，強(qiáng)調(diào)了所修飾的主體特點(diǎn)，加重語意，給讀者留下了更深刻的印象。②由原文“層層疊疊的梯田纏繞著大大小小的山包”，使描摹的對象更加確切生動，突出了山野中梯田和山包的特點(diǎn)，極具畫面感，同時(shí)增強(qiáng)語言韻律感、形象性和感染力的作用。?四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到了墨家的“兼愛”和儒家的“仁愛”，兩種觀點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的，即整個(gè)人類。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛。其實(shí)這兩種思想反映的正是和諧的人際關(guān)系。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料以墨家“兼愛”和儒家“仁愛”這兩種中國古代思想文化中的典型代表為切入點(diǎn)，引發(fā)我們思考如何構(gòu)建和諧人際關(guān)系的思考。這其中，儒家的“仁愛”是一種有差別的愛，強(qiáng)調(diào)的是按照親疏貴賤的順序來愛人?？鬃诱J(rèn)為，人們應(yīng)該首先愛父母，其次是親朋好友，然后才是普通人。與儒家的“仁愛”不同，墨家的“兼愛”則是一種無差別的愛。墨子主張人們應(yīng)該平等地關(guān)愛他人，不分親疏貴賤，愛所有人就像愛自己一樣。墨家的“兼愛”打破了血緣和親疏的界限，強(qiáng)調(diào)的是愛的普遍性和平等性。由此看來，我們可以發(fā)現(xiàn)，儒家的“仁愛”更注重家庭和社會的秩序，通過禮儀制度來維護(hù)社會的穩(wěn)定和諧。而墨家的“兼愛”則更注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和行為的普遍性，主張通過個(gè)人的行動來推廣愛，實(shí)現(xiàn)社會的和諧。但其實(shí)，兩者并無優(yōu)劣之差，我們生活在人情社會中，所受到的愛之濃度，也隨關(guān)系遠(yuǎn)近有所差異，自然大部分人會先愛父母，再愛其他人。但這并不意味著我們不能或不該愛其他人，關(guān)愛他人，維護(hù)好和諧人際關(guān)系，才能有效構(gòu)建和諧社會，共建人類命運(yùn)共同體。而由“兼愛”與“仁愛”拓展開去，我們可以發(fā)現(xiàn)，和諧的人際關(guān)系植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。孔子說，“泛愛眾，能親仁”。墨翟提出要“兼相愛，交相利”。孟子主張“仁民而愛物”。王陽明主張“天下一家”，即“天下之人，皆相視如一家之親”。這些文化淵源都是我們創(chuàng)建和諧人際關(guān)系的有力保障。中國傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛”的優(yōu)秀基因。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的精神支柱，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想淵源。中華民族歷來追求和睦，倡導(dǎo)和諧，“親仁善鄰”的文化蘊(yùn)含“人心和善”的道德觀。寫作時(shí)，可以先根據(jù)材料，引出“和諧”這一主題，說明這是中華民族文化精神的核心，對“和”的追求與踐行，已深深融入中華民族的血脈。然后，可以采用平行式結(jié)構(gòu)或逐層深入的方式探討說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、和諧等思想的歷史內(nèi)涵以及當(dāng)代意義。這其中，重點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)放在當(dāng)代意義上。比如，可舉例說明提出的“人類命運(yùn)共同體”等思想，還有“一帶一路”倡議等實(shí)踐舉措，就是對仁愛、“天下一家”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了“協(xié)和萬邦”的國際觀和“天人合一”的宇宙觀。然后，還可立足于人際交往、家庭氛圍、和諧社會等層面來展開論述，重點(diǎn)體現(xiàn)自我與他人、社會、國家關(guān)系構(gòu)建中的理性選擇，強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系需要我們共同構(gòu)建的思想觀念。立意：1.相輔相成，和諧共榮。2.人際和睦，共致遠(yuǎn)方。3.和而不同，美美與共。廣西名校高考模擬2025屆第二次調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺察儒學(xué)缺點(diǎn)，自創(chuàng)墨學(xué)，非儒反儒，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出兼愛等人文學(xué)的重要原理。墨子肯定孔學(xué)有“當(dāng)而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家分庭抗禮的學(xué)派。孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”墨子提倡全人類兼愛交利，即使從頭到腳，被磨成粉末，只要對天下有利，都甘愿付出，這種損己利人、大公無私的精神，突顯了墨子追求真善美理想的高貴品格。孟子對墨子精神的贊揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。西晉魯勝《墨辯注序》說：“孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。”孟子非墨辟墨，但其思維表達(dá)方式，承自墨子，酷似墨子，辯論模仿墨子慣用的歸謬反駁法?！睹献印じ孀由稀氛f：“指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！薄安恢悺笔悄討?yīng)用歸謬反駁法的標(biāo)志詞、慣用語，曾被墨子用來說服魯班與楚王，止楚攻宋，孟子出色地加以傳承發(fā)揚(yáng)。《孟子·梁惠王上》說：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！泵献託w謬辯辭，比喻生動，膾炙人口，眾所周知，是世人普遍效法的思維表達(dá)范例。儒墨之學(xué)，各有所長，舍短取長，有助于把握全面真理和治國良方，是司馬遷和班固等史學(xué)思想家對儒墨學(xué)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)定性，是今日認(rèn)知判斷儒墨關(guān)系的正確指引。秦漢學(xué)界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，“兼愛”理想，在一段相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，是無法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)。儒家“愛有差等”，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來。《尚賢下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)高貴治理國家，不通過學(xué)習(xí)獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”?！氨佟奔打?qū)除、屏除、排除。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然?！薄胺ツ井?dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)?！泵献颖倌?，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光。孟子攻擊墨子，在長達(dá)兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無一絲可能翻案平反的條件。在中國封建社會的漫漫長夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以權(quán)威為據(jù)”和“以眾取證”的謬誤，是充斥心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的詭辯。在當(dāng)今不同文明互補(bǔ)互鑒的全新時(shí)代，辨識墨子兼愛學(xué)說的精義，吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探尋墨學(xué)中絕的動因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是歷史賦予當(dāng)代學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作，開辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新局面。（孫中原《儒與墨：一個(gè)常新的話題》，有刪改）材料二儒家“仁愛”主張“愛有差等”，即根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛。從維護(hù)“君臣父子”的綱常出發(fā)，儒家主張?jiān)谑┬袗鄣倪^程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即“立愛自親始”。墨家“兼愛”是圍繞“兼相愛，交相利”這一基本論點(diǎn)展開的?！秴问洗呵铩氛f：“墨翟貴兼?！薄凹妗钡谋玖x是一只手拿著兩顆稻谷，引申為同時(shí)顧及事物的幾個(gè)方面。在《墨經(jīng)》中，“兼”表示“整體”“全部”的意思。因此，“兼愛”主要強(qiáng)調(diào)的是“兼愛天下之人”。在墨子看來，不管是自己還是別人，無論出身是高貴還是低賤，只要是人，都是被愛的對象，這個(gè)愛的對象的范圍應(yīng)該是“天下之人”，也就是整個(gè)人類，也即“兼愛天下之博大也，譬之日月兼照天下之無有私也”。墨家“兼愛”認(rèn)同人與人之間存在著等級差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中。與“兼相愛”緊密相連的是墨家的“交相利”的實(shí)利主義道德原則。在墨家看來，愛就是利，利即為愛。沒有實(shí)際的“利”，就無從談“愛”。儒家“仁愛”與墨家“兼愛”都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的。儒家堅(jiān)信在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是仁愛；而墨家則認(rèn)為在一個(gè)秩序和諧的社會里，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是兼愛，其實(shí)這兩種理想的人際關(guān)系皆為人與人之間的普遍之愛，是人類之愛，愛的對象是整個(gè)人類。儒家有“泛愛眾”“仁者愛人”，墨家有“兼愛天下”。儒家施行“仁愛”的方法是“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，能近譬也，可謂仁之方也”，這種方法就是由己及人?！熬又谖?，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。”這里的“仁”和“親”是兩個(gè)概念?！叭省笔菍τH人之外的他人的喜愛?！坝H”則是對親人或相熟的人的親愛。儒家“仁愛”和墨家“兼愛”都是中國傳統(tǒng)思想，都表達(dá)了人與人之間“愛”的關(guān)系。我們要在充分理解它們兩者產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的具體含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，用辯證的、發(fā)展的眼光來看待它們，分析、鑒別、取舍、改造，使它們具有更強(qiáng)的生命力，在當(dāng)今散發(fā)出更大的魅力和光芒。（高潔《儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的比較》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，我們應(yīng)該吸取孟子為了本派學(xué)說而全盤否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)，儒墨學(xué)說研究者應(yīng)當(dāng)平等地交流與合作。B.秦漢之前墨家與儒家兩大流派對舉并提，而漢朝之后至清朝，墨學(xué)逐漸衰竭，這跟孟子的“辟墨”有一定的關(guān)系。C.“立愛自親始”是墨家的主張，是說在施行愛的時(shí)候，以自己為起點(diǎn)，再擴(kuò)大到他人，根據(jù)關(guān)系的親疏貴賤而不同。D.“兼愛”是一種美好的理想，是人類的共同人性論，與宗法等級制不符，這在任何階段的歷史時(shí)期都是可以達(dá)到的。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子本來是學(xué)儒學(xué)的，因認(rèn)為儒學(xué)有缺點(diǎn)而自創(chuàng)墨學(xué)，補(bǔ)充改造儒學(xué)，提出“兼愛”等人文學(xué)的重要原理，可見春秋戰(zhàn)國時(shí)儒墨兩家地位相當(dāng)。B.墨學(xué)從與儒學(xué)并舉到逐漸衰竭，墨子從與孔子并提到漸去漸遠(yuǎn)，原因固然與其自身學(xué)說有些地方自相矛盾有關(guān)，但儒家非墨辟墨是重要因素。C.利用儒墨之學(xué)的優(yōu)勢，能幫助人們更好地掌握真理和治理國家，古代史學(xué)家的見解，對我們今天研究諸子百家各學(xué)派關(guān)系仍有指導(dǎo)價(jià)值。D.“伐木當(dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)”，是說辦事要先抓主要矛盾，孟子非墨辟墨，攻擊墨學(xué)“無父無君，是禽獸也”，孔孟之道才能夠鮮亮發(fā)光。3.下列選項(xiàng)，沒有運(yùn)用歸謬反駁法一項(xiàng)是（）A.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。B.今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又馈！痹唬骸罢垞p之，月攘一雞，以待來年，然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？C.孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”D.曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！?.材料一使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要分析。5.這兩則材料都闡述了儒墨關(guān)于“愛”的主張，兩家主張有哪些異同點(diǎn)？請簡要概述。【答案】1.B2.B3.D4.①舉例論證。文中列舉孟子在《孟子·盡心上》中評論墨子的例子，論證孟子推崇墨子“兼愛”的人格精神魅力。②引用論證。文中引用宋代陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。③對比論證。文中將儒家“愛有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對比。5.異：儒家主張仁愛，“愛有差等”，出已及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同愛；墨家提倡全人類兼愛交利，“兼相愛，交相利”“兼愛天下”。同：儒家“仁愛”和墨家“兼愛”都是我國的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的普遍之愛；愛的對象是整個(gè)人類?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對比儒家和墨家思想，特別是關(guān)于“愛”的主張，探討了兩者在中國文化中的地位和影響。材料一強(qiáng)調(diào)了儒墨在歷史上的對立與互補(bǔ)關(guān)系，指出墨子的“兼愛”理想雖難以實(shí)現(xiàn)，但其精神值得現(xiàn)代借鑒。材料二則詳細(xì)比較了儒家“仁愛”和墨家“兼愛”的異同，指出兩者在強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和諧方面的共同點(diǎn)。文章呼吁在新時(shí)代背景下，重新審視并融合儒墨思想，以促進(jìn)文化創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“為了本派學(xué)說而全盤否定墨學(xué)的歷史教訓(xùn)”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力”和最后一段“吸取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)”等可知，孟子沒有“全盤否定墨學(xué)”，只是對墨子進(jìn)行不當(dāng)?shù)呐?。C.“‘立愛自親始’是墨家的主張”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“儒家主張?jiān)谑┬袗鄣倪^程中以自己為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大至他人，即‘立愛自親始’”可知這是儒家的主張。D.“這在任何階段的歷史時(shí)期都是可以達(dá)到的”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“‘兼愛’理想，在一段相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，是無法實(shí)現(xiàn)的超越性的善良愿望和理論假設(shè)”可知這在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)是無法達(dá)到的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章信息進(jìn)行推斷的能力。B.“原因固然與其自身學(xué)說有些地方自相矛盾有關(guān)，但儒家非墨辟墨是重要因素”錯(cuò)誤，依據(jù)“墨家‘兼愛’認(rèn)同人與人之間存在著等級差別，卻又要求別人不分差別地彼此相愛，這就不可避免地陷入了自相矛盾的泥潭之中”可知其自身學(xué)說有些地方自相矛盾、有些觀點(diǎn)不合時(shí)宜才是重要因素。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。歸謬反駁法是一種邏輯論證方法，旨在通過假定對方觀點(diǎn)成立，然后引出矛盾或荒謬之處，從而否定該觀點(diǎn)，證明自己立場的正確性。A.句意：楚國有賣盾與矛的人，稱贊自己的盾說：“我的盾堅(jiān)固得沒有東西能夠刺穿它?！庇址Q贊自己的矛說：“我的矛鋒利得沒有東西不能刺穿?！庇腥藛枺骸坝媚愕拿棠愕亩?，結(jié)果會怎樣？”這個(gè)人無法回答。以“自相矛盾”的方式指出盾和矛不可并存，體現(xiàn)歸謬反駁法。B.句意：現(xiàn)在有人每天偷鄰居的雞。其他人勸告他說：“這樣做不是君子之道?！彼f：“我會減少偷雞的次數(shù)，每月偷一只，等到明年再完全停止?！比绻啦涣x，就應(yīng)該立即停止，為什么還等到明年？以“月攘一雞”推理出其不合義，體現(xiàn)歸謬反駁法。C.句意：孟子說：“大王喜好打仗，那么我以打仗來打個(gè)比方。戰(zhàn)鼓震天，兵刃相交，但很快有些人丟盔棄甲倉皇逃竄。有些跑了一百步才停下，有些跑了五十步。五十步的人譏笑跑了一百步的人，您覺得如何？”回答說：“不對，只是逃跑的距離不同罷了，這也是逃跑?！泵献咏又f：“既然您明白了這一點(diǎn)，那么不要指望自己的百姓會比鄰國更多?！庇梦迨叫Π俨筋惐葒腻e(cuò)誤，體現(xiàn)歸謬反駁法。D.句意：孟子問：“不愿做與不能做的表現(xiàn)有什么不同？”回答：“讓人扛著泰山橫跨北海，說‘我不能’，這是真的不能。但如果是扶一位長者折一根樹枝，說‘我不能’，那么是因?yàn)椴辉缸?，不是真的不能。所以大王不?shí)行仁政，不是如扛泰山渡北海那樣辦不到，而是如扶長者折枝這般可以做到卻不愿意。”這是舉例論證和類比論證，并未假設(shè)對方觀點(diǎn)成立，而通過對“不能”與“不為”的具體分析進(jìn)行區(qū)分，未體現(xiàn)歸謬反駁法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證。依據(jù)“孟子推崇墨子兼愛的人格精神魅力?！睹献印けM心上》說：‘墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。’”可知文中列舉孟子在《孟子·盡心上》中評論墨子的例子，論證孟子推崇墨子“兼愛”的人格精神魅力。②引用論證。依據(jù)“宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：‘孟子辟楊墨，吾道方粲然?！ツ井?dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)?！献颖倌?，孔孟之道才能鮮亮發(fā)光”可知文中引用宋代陸游《雜興·孟子辟楊墨》的語句論證孟子辟墨是為了孔孟之道鮮亮發(fā)光。③對比論證。依據(jù)“儒家‘愛有差等’，適應(yīng)宗法等級制要求，……漫長宗法等級制社會的主流統(tǒng)治思想。墨子……主張‘可學(xué)而能’的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論，認(rèn)為知識由后天學(xué)習(xí)得來”可知文中將儒家“愛有差等”與墨家的“可學(xué)而能”進(jìn)行對比。【5題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。異：依據(jù)“儒家‘愛有差等’，適應(yīng)宗法等級制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近，施愛厚薄不同”可知儒家主張仁愛，“愛有差等”，出已及人，根據(jù)親疏貴賤而施予不同的愛；依據(jù)“墨家‘兼愛’是圍繞‘兼相愛，交相利’這一基本論點(diǎn)展開的?！鎼邸饕獜?qiáng)調(diào)的是‘兼愛天下之人’”可知墨家提倡全人類兼愛交利，“兼相愛，交相利”“兼愛天下”。同：依據(jù)“儒家‘仁愛’和墨家‘兼愛’都是中國傳統(tǒng)思想”“儒家‘仁愛’與墨家‘兼愛’都是強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛，所愛的對象是相同的……是人類之愛，愛的對象是整個(gè)人類”可知儒家“仁愛”和墨家“兼愛”都是我國的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的普遍之愛；愛的對象是整個(gè)人類。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。四世同堂（節(jié)選）老舍北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來；他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！出來進(jìn)去，出來進(jìn)去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥、史可法和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出地把老三拉到自己的屋中來。哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應(yīng)出來，好像有個(gè)棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭?！袄先?，聽！”瑞宣以為是重轟炸機(jī)的聲音。“敵人的坦克車，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動的慘笑。老大又聽了聽?！皩?！坦克車！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲。街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂地響著，瑞宣的耳與心仿佛全牽了?！按蟾?！”“??？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音?！皣I！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”“??？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走?！拔业米?！”瑞全重復(fù)了一句?！白撸可夏膬?？”……坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)?！吧夏膬憾己?，就是不能在太陽旗下活著！”“對！”瑞宣點(diǎn)了點(diǎn)頭，“不過，也別太忙吧？誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把華北的利益全給了他！”“沒了華北，還有北平？”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟(jì)侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟(jì)侵略那么合算?！碧箍塑嚨穆曇粢炎兂上襁h(yuǎn)處的輕雷。瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時(shí)候，可怎么辦？”瑞宣嘆了口氣?！昂撸∧恪矣肋h(yuǎn)走不了！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”這時(shí)候，李四爺已立起來，輕輕地和白巡長談話。白巡長已有四十多歲，臉上剝得光光的，看起來還很精神。他很會說話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心?！澳憧丛鯓友?？巡長！”李四爺問，“他們能不能亂殺人呢？”“我簡直不敢說什么，四大爺！”白巡長的語聲很低，“我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！”“咱