浙江省寧波市九校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

2024-2025學(xué)年浙江省寧波市九校高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：隨著元宇宙技術(shù)興起，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷更新迭代，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間從“二維”發(fā)展到“擬三維”再到“三維”立體空間，逐漸改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和認(rèn)知方式。虛擬實(shí)踐作為數(shù)字智能時(shí)代一種新的實(shí)踐方式，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。這意味著我們對虛擬實(shí)踐的研究應(yīng)當(dāng)追蹤當(dāng)代科技發(fā)展而持續(xù)推進(jìn)。按照馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識（思維）是否具有客觀真理性是一個(gè)實(shí)踐的問題，在產(chǎn)生認(rèn)識的具體實(shí)踐活動中以及在運(yùn)用認(rèn)識成果指導(dǎo)的新實(shí)踐中進(jìn)行證實(shí)或證偽。虛擬實(shí)踐作為一種感性的、現(xiàn)實(shí)的人在虛擬世界中所實(shí)際從事的現(xiàn)實(shí)活動，它似乎也應(yīng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐一樣成為檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。但有部分學(xué)者認(rèn)為，它可以提高人們的認(rèn)知能力和認(rèn)識水平，但是全部認(rèn)識的結(jié)果，都必須回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。也有學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐可以通過“預(yù)實(shí)踐”，即在虛擬世界中預(yù)演真實(shí)的實(shí)踐活動的方式，不過對于虛擬實(shí)踐的檢驗(yàn)功能，還需客觀、辯證地看待事實(shí)上，馬克思主義之所以強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用全部實(shí)踐活動來檢驗(yàn)認(rèn)識，主要在于實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既有確定性又有不確定性。過去人們在運(yùn)用客觀性實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)撤N認(rèn)識是否具有真理性時(shí)，總是十分注重實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和確定性，對某種認(rèn)識僅僅憑借一兩次實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果就將其當(dāng)成是對普遍真理的可靠性證明。其實(shí)，從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和不確定性來看，它受該歷史時(shí)代的限制。這就意味著，被實(shí)踐證實(shí)為與客觀世界相符合的認(rèn)識，不是完全精確的符合；而那些在符合中包含著不符合或不確定的因素，還要置于人類時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐中不斷去檢驗(yàn)，要經(jīng)過長時(shí)間的、反復(fù)多次的、多種形式的實(shí)踐檢驗(yàn)。作為時(shí)代產(chǎn)物的虛擬實(shí)踐，相較于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而言，并沒有否定馬克思主義關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一科學(xué)的認(rèn)識論命題。虛擬實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)至少包括三種方式，二是通過在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對科學(xué)上的各種假說進(jìn)行檢驗(yàn)，三是通過在虛擬情景中運(yùn)用邏輯證明方法來檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。虛擬實(shí)踐的出現(xiàn)確實(shí)改變了當(dāng)前人們檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的方式、內(nèi)容以及主體的思維方式。準(zhǔn)確地講，形成了一種創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式。具體而言，在虛擬實(shí)踐的影響下，虛擬實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，它不能也不會完全取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用（摘編自盛曉薇、楊志華《虛擬實(shí)踐何以成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是不是真理，只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”（《新民主主義論》）（《實(shí)踐論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，充分地說明了這個(gè)問題。我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對的、無條件的，不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它又是相對的、有條件的，今天的實(shí)踐回答不了的問題，以后的實(shí)踐終究會回答它，它又是絕對的。（摘編自《光明日報(bào)》特約評論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在影響人們的生產(chǎn)方式和認(rèn)知方式，虛擬實(shí)踐能否成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)廣泛關(guān)注。B.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有相對性和不確定性，因此無法作為普遍真理的可靠性證明。C.任何認(rèn)識即使在一定的實(shí)踐階段證明為真理，在其發(fā)展過程中仍需接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到豐富。D.虛擬實(shí)踐只能成為人們檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的一種手段，而無法完全替代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用。（2）下列關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識論的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.部分學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐雖可提高認(rèn)知能力，但認(rèn)識結(jié)果必須回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中檢驗(yàn)。這符合馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)。B.馬克思認(rèn)為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐，這是一個(gè)純粹理論的問題，科學(xué)史上無數(shù)事實(shí)充分證明了這一理論。C.人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，具有把思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，所以它能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。D.從一切理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)，但它又不能完全證實(shí)一切理論這一點(diǎn)來說，承認(rèn)實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)具有絕對意義。（3）下列選項(xiàng)中，不屬于虛擬實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)的一項(xiàng)是（）A.依托數(shù)字化實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺，復(fù)興高二學(xué)生通過佩戴VR眼鏡沉浸式體驗(yàn)“紅軍翻越雪山”“草地行軍宿營”等歷史場景，體會長征之艱B.復(fù)興高二學(xué)生在虛擬實(shí)驗(yàn)室中設(shè)計(jì)系列實(shí)驗(yàn)，通過改變光照、水分、土壤等因素，觀察植物生長情況，并提出科學(xué)假設(shè)。C.復(fù)興高中開設(shè)“急救安全屋”用于學(xué)生急救知識技能的學(xué)習(xí)，安全屋內(nèi)設(shè)有培訓(xùn)器材、救護(hù)儀器、學(xué)習(xí)資料等，這是急救知識走進(jìn)師生群體的常態(tài)化創(chuàng)新舉措。D.由于原子穩(wěn)定性及氫原子光譜線規(guī)律無法直接通過實(shí)踐檢驗(yàn)，復(fù)興中學(xué)教師運(yùn)用玻爾的原子模型并以模擬可視方式化呈現(xiàn)運(yùn)行，以此進(jìn)行輔助檢驗(yàn)。（4）材料二以“引用論證”說理，結(jié)合文本簡要賞析“引文”使用有何特點(diǎn)？（5）結(jié)合材料談?wù)勌摂M實(shí)踐對傳統(tǒng)實(shí)踐觀的挑戰(zhàn)及對當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；骺脾俸０兜啮L魚【莫桑比克】米亞?科托他只是坐著。什么也不干。就坐在那兒，一動不動。時(shí)間并未對他發(fā)火，而是任由他——本托?若昂?穆薩維勒——獨(dú)自坐著。直到有一天，他站起身說道：“我要走啦?！薄翱墒悄阋ツ膬耗?？你老家現(xiàn)在到處都是土匪啊?！北就胁⑽蠢頃?。他心中早已打定主意，那是一個(gè)秘密。他對叔叔吐露說：“叔，您知道嗎，伊尼揚(yáng)巴內(nèi)的饑荒鬧得可厲害了本托搖搖頭，一臉同情，但他并不痛心“我聽說一件事，這件事情將改變我的人生……”他稍作停頓，在椅子上直起身子，“您知道鯨魚是什么嗎……我也不知道該怎么解釋……”“鯨魚？”“沒錯(cuò)。”“關(guān)鯨魚什么事兒？”“因?yàn)樵诨骺凭统霈F(xiàn)了一條。是真的?！薄皼]有的事兒，我從來沒見過。就算真的出現(xiàn)了，人們怎么會知道那動物叫什么呢？”“人們并不知道它的名字。是一個(gè)記者傳出來的，說它叫‘鯨魚’還是別的什么。我們只知道是條大魚，從黑夜的方向游來，嘿，您要是往里頭看一眼……那嘴里可裝滿了東西。您瞧，活像個(gè)倉庫，是早年的那種倉庫。滿滿當(dāng)當(dāng)。我發(fā)誓，是真的?！苯又就薪o出更多細(xì)節(jié)：人們可以到鯨魚面前提出要求。每個(gè)人根據(jù)自身所需，想清楚要什么，也不需要出示旅行證。鯨魚張開嘴，花生、肉、橄欖油什么的就會掉出來。還有銀鱈魚呢?！澳藛?？一個(gè)小伙子只需要開一輛小車，把東西搬到車上，裝滿，再回去找鯨魚。您能想象這來回一趟可以掙多少錢嗎？”叔叔沒忍住，大笑起來。這一切簡直像個(gè)笑話?！叭钱愊胩扉_。根本沒有什么鯨魚。你知道這個(gè)故事是怎么編出來的嗎？”本托沒有回答。這場對話真是白費(fèi)口舌，但他很有教養(yǎng)地假裝在聽。叔叔繼續(xù)說道：“是那里的人實(shí)在餓得不行，編出這些個(gè)奇觀，像巫術(shù)一樣“鯨魚?！北就屑m正道。他并未動搖。叔叔的質(zhì)疑還不足以讓他放棄。他一定要去跟鯨魚許愿，想個(gè)法子攢點(diǎn)兒錢。說干就干。……他用攢下的一點(diǎn)兒錢買了張車票就出發(fā)了。一路上隨處可見戰(zhàn)爭的印記。燒焦的公共汽車只剩下一堆殘骸，與之共存的，是被干旱懲罰的農(nóng)田那無法遮掩的痛苦。“如今只有太陽才會下雨嗎？”焚燒公車的煙霧鉆進(jìn)長途大巴，乘客紛紛抱怨，只有他，將目光投向遠(yuǎn)處，注視著基西科海岸。當(dāng)他到達(dá)時(shí)那片藍(lán)色很美，在人們眼中溶解。再遠(yuǎn)一些，湖泊之外，像一條褐色長帶，勒住大海的怒火。海浪固執(zhí)地沖擊那道壁壘，又將其環(huán)繞，變成綿延高聳的島嶼鯨魚應(yīng)該會在那里出現(xiàn)，與黃昏將盡時(shí)天空的灰色融為一體。本托沿著山澗下行，肩上斜挎著小背包過去，這些房子是用來給游客住宿的。但只有南非人去，連葡萄牙人都不去?，F(xiàn)在，只有他，本托?穆薩維勒他在一座老房子里安頓下來，置身于殘存的家具和新生的鬼魂之間。在那里，他對生活的來去渾然不覺。漲潮時(shí)，本托都會下到海浪撞擊巖石的地方，長久地凝視著黑暗。他抽著一根熄滅的老煙斗“它一定會來的。我知道，一定會來?！薄惶焱砩?，③大海在無盡的盛怒下咆哮。本托猛然驚醒。他顫抖著，仿佛遭到瘧疾的襲擊。他摸了摸雙腿，是滾燙的。但風(fēng)中有一絲跡象，迫使他走向屋外。是希望，還是厄運(yùn)？他走到門口。沙子已經(jīng)忘記自己的安身之處，他在沙子的旋風(fēng)口發(fā)現(xiàn)一席地毯，就是他夢中鋪開的那張?zhí)鹤?。如果這是真的，那么一定是鯨魚來了。他試圖將視線對準(zhǔn)目標(biāo)，好像要把情感投射出去，他伸出雙手，向門檻尋求支撐。他在沙地中穿行，渺小得有如一只折斷翅膀的海鷗。他聽不見自己的聲音，也不知道自己是否在叫喊。鯨魚來了，他正走進(jìn)海里，海水冰冷，像宿醉后蹣跚的心臟一樣，忽遠(yuǎn)忽近。只可能是它等到卸完第一批貨物，他要立刻給自己找點(diǎn)兒東西吃，因?yàn)轲囸I已經(jīng)爭奪他的身體很久了。之后他在水中前行，想著有待完成的工作。海水漫到腰部。他感到很輕松，仿佛痛苦已經(jīng)掏空他的靈魂。另一個(gè)聲音不斷出現(xiàn)，這片海水會將你埋葬，為那個(gè)安撫你入睡的夢而懲罰你?？墒?，鯨魚就在那里，他能聽見它的呼吸，而是鯨魚在呼喚他。他意識到自己快要失去知覺了，只有愈發(fā)冰冷的海水拍打著他的胸口。那只是編造出來的故事，你要有信仰，比懷疑更多的信仰嗎？暴風(fēng)雨中唯一的居民，本托?若昂?穆薩維勒，不斷向大海深處前進(jìn)④風(fēng)雨過境，湖泊的藍(lán)色水域再次安躺于塵世的寧靜。沙子重新奪回它們的領(lǐng)地。一座廢棄的老房子里，還留有本托?若昂?穆薩維勒凌亂堆放的衣服，上面殘存著他最后一次發(fā)燒的余溫。衣服旁邊有一只挎包，衣服和挎包證明敵人確實(shí)存在，專門負(fù)責(zé)收受武器，那些武器應(yīng)該是靠潛艇運(yùn)輸?shù)?。最終，在口口相傳的故事里，潛艇變成了基西科海岸的鯨魚。（有刪改）【注】①位于非洲大陸莫桑比克南部。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說通過本托尋找鯨魚的奇幻故事，反映了人們在極端困境中對于奇跡和希望的渴望。B.作者在小說中融入了非洲大陸特有的文化背景和社會現(xiàn)實(shí)，如戰(zhàn)爭、干旱等，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和深刻性。C.小說結(jié)尾處，本托的衣服和挎包被誤認(rèn)為是敵人收受武器的證據(jù)，這一情節(jié)突顯了飽受戰(zhàn)爭和饑餓之苦的人們對現(xiàn)實(shí)世界恐懼和不安的情緒。D.作者通過本托的悲劇性結(jié)局，旨在批判那些在現(xiàn)實(shí)困境中擁有夢想的人，強(qiáng)調(diào)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和保持理性的重要性。（2）文中畫波浪線的句子是對基西科海岸景色的描繪，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處通過對自然景觀的描繪，展現(xiàn)出基西科海岸的壯美，為鯨魚的出現(xiàn)營造了宏大的背景B.②處把曾經(jīng)的熱鬧與如今的荒廢對比，既反映了社會變遷，又凸顯了本托在這片荒蕪之地的孤獨(dú)與堅(jiān)守C.③處中大海的“盛怒”渲染了緊張的氣氛，同時(shí)也預(yù)示著他的尋鯨之旅將面臨巨大的困難，推動了情節(jié)的發(fā)展。D.④處中“風(fēng)雨過境”“藍(lán)色水域安躺”“沙子奪回領(lǐng)地”等畫面營造出一種寧靜祥和的氛圍，暗示本托的尋鯨之旅雖然失敗，但他的內(nèi)心得到了安寧（3）請結(jié)合文末劃線句，分析“潛艇”變成“鯨魚”的內(nèi)涵。（4）有人評價(jià)米亞?科托的小說展現(xiàn)了非洲大陸魔幻現(xiàn)實(shí)的一面，但米亞自己卻說他描寫的是真實(shí)的非洲。他的小說模糊了真實(shí)與虛構(gòu)的界限，請你結(jié)合文本具體分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，法制度，定官名，乃悉草具其事儀法，色尚黃，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）材料二：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自《史記?陳涉世家》）材料三：非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆有可致之才，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下A茍非大B無道之國C皆欲勉強(qiáng)D扶持E庶幾F一日G得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生夫絳侯親握天子璽，而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，豈特父子骨肉手足哉？賈生洛陽之少年，欲使其一朝之間，亦已難矣。為賈生者，上得其君，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉？觀其過湘，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后卒以自傷哭泣，安知終不復(fù)用也。不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分歷試于天下A茍非大B無道之國C皆欲勉強(qiáng)D扶持E庶幾F一日G得行其道。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“短”，詆毀，與《屈原列傳》“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”中的“短”意思相同。B.“而遷徙之徒也”與《人皆有不忍人之心》“有是四端而自謂不能者”中“而”的用法不相同。C.“亡”，使……滅亡，使動用法D.“就”，成就，與《＜論語十二章》“就有道而正焉”中的“就”意思不同。（3）下列對材料一和材料三有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼雖然才華橫溢，但未能妥善運(yùn)用自己才能，主要是因?yàn)樗庇谇蟪葿.孔子周游列國，即使遇到再大挫折也不輕易放棄，并試圖找到機(jī)會去實(shí)現(xiàn)自己的理想。說明君子應(yīng)該具備堅(jiān)忍不拔的精神。C.孟子雖然已經(jīng)決定離開齊國，仍然抱著一絲希望等待君主召回，體現(xiàn)了他對君主深厚的情感以及不愿輕易拋棄責(zé)任的態(tài)度。D.賈誼遭遇一次失敗便陷入自我懷疑，最終釀成悲劇。蘇軾認(rèn)為賈誼之所以有這樣的結(jié)局，是因?yàn)闈h文帝不夠信任和支持他。（4）把材料一和材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)②斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)（5）賈誼是中國歷史上有名的“懷才不遇者”。結(jié)合材料一和材料三，概括賈誼“懷才不遇”的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。箜引曹植置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿①奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復(fù)何憂？【注】①陽阿：古之名倡陽阿善舞，后因此稱舞名。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌前半部分反映了詩人生活的富足、對友情和歡聚時(shí)光的珍惜之情。B.通過秦箏與齊瑟的音樂對比，表現(xiàn)了宴會上音樂的多樣性和和諧之美。C.與《李憑箜篌引》一樣，都詳細(xì)描繪了箜演奏的細(xì)膩技巧與繁復(fù)過程。D.詩歌后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，從宴飲的歡樂熱鬧轉(zhuǎn)向?qū)θ松鸁o常的深沉感慨。（2）杜甫曾評價(jià)曹植詩歌“詞采華茂，骨氣奇高”，請分析曹植《箜篌引》一詩是如何體現(xiàn)這一評價(jià)的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》一詩中借“月”抒懷，通過“？”的設(shè)問，將一種相思牽出兩地離愁，一往一復(fù)，曲折有致。（2）歐陽修《伶官傳序》中，“，”兩句從莊宗得失天下的對比中，總結(jié)了國家興衰與個(gè)人行為之間的關(guān)系。（3）《詩經(jīng)》可以幫助我們“多識于鳥獸草木之名”，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！（1）下列句子中的“竟”與文中加點(diǎn)的“竟”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。B.吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。C.吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也。D.觀左氏之書，為傳之最，而時(shí)經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官。（2）文中畫線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。①美穗子這件事，對中日友好產(chǎn)生了很好的影響。日本人民很受感動。那些參加過侵華戰(zhàn)爭的舊軍人，得知這件事的_______，八路軍拯救日本小姑娘這件事，更使他們認(rèn)識到侵華戰(zhàn)爭的罪惡，要感謝，贊揚(yáng)八路軍的革命人道主義。我收到了一大批來自日本各地的電報(bào)和書信。這些信電熱情洋溢，南到九州，有的是請美穗子帶來的，有的還送來了禮物。日本舊軍人的一個(gè)組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。②美穗子及其全家來我國探望的時(shí)候，我接見了他們。美穗子很激動，_______，這件事，不只是我一個(gè)人會這樣做，不論誰，遇到這樣的事情，這是我們的政策，是我們軍隊(duì)的無產(chǎn)階級性質(zhì)所決定的。美穗子說，北海道的漁民托她帶來一盒干貝，表示對中國人民的祝愿。她還說，當(dāng)年參與過正太路作戰(zhàn)的日本舊軍人向她再三表示，他們對不起中國人民，非凡抱歉。我回答說，讓我們化干戈為玉帛吧，日本民族是勤勞智慧的民族，永不_______。（1）請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有三處語病，請進(jìn)行修改，不得改變原意。（3）是否可以把第①段結(jié)尾處的“活菩薩”改為“菩薩”，請簡要說明理由。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下社會，能夠引發(fā)關(guān)注的短視頻、電影、小說等作品背后無一不有“替我生活”的底層邏輯。你如何看待當(dāng)代年輕人追求“替我生活”的現(xiàn)象？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024-2025學(xué)年浙江省寧波市九校高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：隨著元宇宙技術(shù)興起，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷更新迭代，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間從“二維”發(fā)展到“擬三維”再到“三維”立體空間，逐漸改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和認(rèn)知方式。虛擬實(shí)踐作為數(shù)字智能時(shí)代一種新的實(shí)踐方式，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。這意味著我們對虛擬實(shí)踐的研究應(yīng)當(dāng)追蹤當(dāng)代科技發(fā)展而持續(xù)推進(jìn)。按照馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識（思維）是否具有客觀真理性是一個(gè)實(shí)踐的問題，在產(chǎn)生認(rèn)識的具體實(shí)踐活動中以及在運(yùn)用認(rèn)識成果指導(dǎo)的新實(shí)踐中進(jìn)行證實(shí)或證偽。虛擬實(shí)踐作為一種感性的、現(xiàn)實(shí)的人在虛擬世界中所實(shí)際從事的現(xiàn)實(shí)活動，它似乎也應(yīng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐一樣成為檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。但有部分學(xué)者認(rèn)為，它可以提高人們的認(rèn)知能力和認(rèn)識水平，但是全部認(rèn)識的結(jié)果，都必須回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。也有學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐可以通過“預(yù)實(shí)踐”，即在虛擬世界中預(yù)演真實(shí)的實(shí)踐活動的方式，不過對于虛擬實(shí)踐的檢驗(yàn)功能，還需客觀、辯證地看待事實(shí)上，馬克思主義之所以強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用全部實(shí)踐活動來檢驗(yàn)認(rèn)識，主要在于實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既有確定性又有不確定性。過去人們在運(yùn)用客觀性實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)撤N認(rèn)識是否具有真理性時(shí)，總是十分注重實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和確定性，對某種認(rèn)識僅僅憑借一兩次實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果就將其當(dāng)成是對普遍真理的可靠性證明。其實(shí)，從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和不確定性來看，它受該歷史時(shí)代的限制。這就意味著，被實(shí)踐證實(shí)為與客觀世界相符合的認(rèn)識，不是完全精確的符合；而那些在符合中包含著不符合或不確定的因素，還要置于人類時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐中不斷去檢驗(yàn)，要經(jīng)過長時(shí)間的、反復(fù)多次的、多種形式的實(shí)踐檢驗(yàn)。作為時(shí)代產(chǎn)物的虛擬實(shí)踐，相較于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而言，并沒有否定馬克思主義關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一科學(xué)的認(rèn)識論命題。虛擬實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)至少包括三種方式，二是通過在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對科學(xué)上的各種假說進(jìn)行檢驗(yàn)，三是通過在虛擬情景中運(yùn)用邏輯證明方法來檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。虛擬實(shí)踐的出現(xiàn)確實(shí)改變了當(dāng)前人們檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的方式、內(nèi)容以及主體的思維方式。準(zhǔn)確地講，形成了一種創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式。具體而言，在虛擬實(shí)踐的影響下，虛擬實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，它不能也不會完全取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用（摘編自盛曉薇、楊志華《虛擬實(shí)踐何以成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是不是真理，只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個(gè)基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）（《實(shí)踐論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，充分地說明了這個(gè)問題。我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對的、無條件的，不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它又是相對的、有條件的，今天的實(shí)踐回答不了的問題，以后的實(shí)踐終究會回答它，它又是絕對的。（摘編自《光明日報(bào)》特約評論員《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）（1）下列對材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在影響人們的生產(chǎn)方式和認(rèn)知方式，虛擬實(shí)踐能否成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)廣泛關(guān)注。B.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有相對性和不確定性，因此無法作為普遍真理的可靠性證明。C.任何認(rèn)識即使在一定的實(shí)踐階段證明為真理，在其發(fā)展過程中仍需接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到豐富。D.虛擬實(shí)踐只能成為人們檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的一種手段，而無法完全替代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用。（2）下列關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識論的說法，正確的一項(xiàng)是（C）A.部分學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐雖可提高認(rèn)知能力，但認(rèn)識結(jié)果必須回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中檢驗(yàn)。這符合馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)。B.馬克思認(rèn)為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐，這是一個(gè)純粹理論的問題，科學(xué)史上無數(shù)事實(shí)充分證明了這一理論。C.人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，具有把思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，所以它能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。D.從一切理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)，但它又不能完全證實(shí)一切理論這一點(diǎn)來說，承認(rèn)實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)具有絕對意義。（3）下列選項(xiàng)中，不屬于虛擬實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)的一項(xiàng)是（C）A.依托數(shù)字化實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺，復(fù)興高二學(xué)生通過佩戴VR眼鏡沉浸式體驗(yàn)“紅軍翻越雪山”“草地行軍宿營”等歷史場景，體會長征之艱B.復(fù)興高二學(xué)生在虛擬實(shí)驗(yàn)室中設(shè)計(jì)系列實(shí)驗(yàn)，通過改變光照、水分、土壤等因素，觀察植物生長情況，并提出科學(xué)假設(shè)。C.復(fù)興高中開設(shè)“急救安全屋”用于學(xué)生急救知識技能的學(xué)習(xí)，安全屋內(nèi)設(shè)有培訓(xùn)器材、救護(hù)儀器、學(xué)習(xí)資料等，這是急救知識走進(jìn)師生群體的常態(tài)化創(chuàng)新舉措。D.由于原子穩(wěn)定性及氫原子光譜線規(guī)律無法直接通過實(shí)踐檢驗(yàn)，復(fù)興中學(xué)教師運(yùn)用玻爾的原子模型并以模擬可視方式化呈現(xiàn)運(yùn)行，以此進(jìn)行輔助檢驗(yàn)。（4）材料二以“引用論證”說理，結(jié)合文本簡要賞析“引文”使用有何特點(diǎn)？（5）結(jié)合材料談?wù)勌摂M實(shí)踐對傳統(tǒng)實(shí)踐觀的挑戰(zhàn)及對當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的啟示?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查對材料核心概念內(nèi)涵的理解與運(yùn)用能力。要理解材料中相關(guān)概念的內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語句進(jìn)行分析，并運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效拓展聯(lián)系。（3）本題考查分析論據(jù)與論點(diǎn)之間關(guān)系的能力。論據(jù)是用來論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、可靠的史實(shí)等。理論論據(jù)，指經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。（4）本題考查賞析引用論證的特點(diǎn)的能力。引用論證是一種常見的論證方法，往往具有權(quán)威性，能增強(qiáng)說服力，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)性，豐富文章內(nèi)容，富有啟發(fā)性等等。（5）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括及拓展運(yùn)用的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，或談啟發(fā)，或表態(tài)度，或談做法等?！窘獯稹浚?）B.材料一第三段提到“從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和不確定性來看……被實(shí)踐證實(shí)為與客觀世界相符合的認(rèn)識，其實(shí)只是在一定條件下的大致的符合……而那些在符合中包含著不符合或不確定的因素，說明實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)有相對性和不確定性，只是不能僅憑借一兩次實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果就將其當(dāng)成對普遍真理的可靠性證明。故選B。（2）A.材料一只是說部分學(xué)者認(rèn)為虛擬實(shí)踐獲得的認(rèn)識結(jié)果要回到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中檢驗(yàn)，但不能直接說明這就符合馬克思主義認(rèn)識論觀點(diǎn)，這里未明確提及這種觀點(diǎn)完全符合馬克思主義認(rèn)識論。B.材料二原文是“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，B項(xiàng)與原文不符。C.對應(yīng)材料二“人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西，正是實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。D.材料二說“就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，它又是相對的，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故選C。（3）C.材料一提到虛擬實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)方式包括“一是通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對認(rèn)識進(jìn)行檢驗(yàn)，二是通過在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對科學(xué)上的各種假說進(jìn)行檢驗(yàn)。A.屬于通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對認(rèn)識進(jìn)行檢驗(yàn)，A項(xiàng)不符合題意。B.屬于在虛擬實(shí)驗(yàn)室開展虛擬實(shí)驗(yàn)對科學(xué)上的假說進(jìn)行檢驗(yàn)，B項(xiàng)不符合題意。C.復(fù)興高中開設(shè)“急救安全屋”，里面是真實(shí)的培訓(xùn)器材等，不屬于虛擬實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)。D.屬于通過模擬可視方式輔助檢驗(yàn)，類似在虛擬情景中運(yùn)用一定方式檢驗(yàn)。故選C。（4）引用權(quán)威觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力：材料二開篇引用馬克思的話“人的思維是否具有客觀的真理性，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，直接表明檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐這一觀點(diǎn)，為后文的論述奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。多角度引用，全面論證觀點(diǎn)：不僅引用了馬克思的話，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，而依靠客觀的實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”以及“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐”，使論證更加全面，從不同偉人的論述中共同支撐起文章的論點(diǎn)。引用與論述結(jié)合，邏輯清晰：在引用之后，如“這里說：‘只能’‘才是’，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)。這是因?yàn)?，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映”，通過對引文的解讀和分析，使文章的邏輯更加清晰，讓讀者能夠更好地理解和接受作者的觀點(diǎn)。故答案為：權(quán)威性：引用馬克思、毛主席言論。針對性：緊扣“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”核心，從不同角度支撐論點(diǎn)。融合性：引文后緊密分析論述，使引用與論證深度融合。（5）結(jié)合材料談?wù)勌摂M實(shí)踐對傳統(tǒng)實(shí)踐觀的挑戰(zhàn)及對當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的啟示。對傳統(tǒng)實(shí)踐觀的挑戰(zhàn)改變思維方式：根據(jù)材料一“虛擬實(shí)踐的出現(xiàn)確實(shí)改變了當(dāng)前人們檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的方式、內(nèi)容以及主體的思維方式，它改變了傳統(tǒng)那種從抽象本體出發(fā)來說明對象的單向性、還原性的思維方式、交互性，虛擬實(shí)踐改變了傳統(tǒng)實(shí)踐觀下的思維方式、線性的思維。豐富檢驗(yàn)方式：材料一提到“虛擬實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)至少包括三種方式，一是通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際發(fā)生的事件或行為對認(rèn)識進(jìn)行檢驗(yàn)，三是通過在虛擬情景中運(yùn)用邏輯證明方法來檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性”，不再僅僅局限于現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐檢驗(yàn)。對當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的啟示培養(yǎng)創(chuàng)造性思維：由材料一“在虛擬實(shí)踐的影響下，人們更易于形成一種創(chuàng)造性思維”可知，我們可以利用虛擬實(shí)踐的環(huán)境，突破傳統(tǒng)思維的局限、解決問題。多途徑檢驗(yàn)知識：材料中強(qiáng)調(diào)了虛擬實(shí)踐可以對認(rèn)識進(jìn)行檢驗(yàn)，這啟示我們在學(xué)習(xí)生活中，除了通過傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐去驗(yàn)證。比如利用虛擬實(shí)驗(yàn)室，從不同角度，加深對知識的掌握和運(yùn)用。故答案為：挑戰(zhàn)：檢驗(yàn)方式：虛擬實(shí)踐增加模擬現(xiàn)實(shí)、虛擬實(shí)驗(yàn)等檢驗(yàn)認(rèn)識方式。思維方式：變傳統(tǒng)單向、線性思維為創(chuàng)造性、非線性思維。啟示：學(xué)習(xí)方法：借虛擬實(shí)踐模擬功能，直觀學(xué)習(xí)知識。思維培養(yǎng)：利用虛擬實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。實(shí)踐結(jié)合：認(rèn)識到虛擬實(shí)踐不能取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，注重二者結(jié)合。答案：（1）B（2）C（3）C（4）權(quán)威性：引用馬克思、毛主席言論。針對性：緊扣“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”核心，從不同角度支撐論點(diǎn)。融合性：引文后緊密分析論述，使引用與論證深度融合。（5）挑戰(zhàn)：檢驗(yàn)方式：虛擬實(shí)踐增加模擬現(xiàn)實(shí)、虛擬實(shí)驗(yàn)等檢驗(yàn)認(rèn)識方式。思維方式：變傳統(tǒng)單向、線性思維為創(chuàng)造性、非線性思維。啟示：學(xué)習(xí)方法：借虛擬實(shí)踐模擬功能，直觀學(xué)習(xí)知識。思維培養(yǎng)：利用虛擬實(shí)踐環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。實(shí)踐結(jié)合：認(rèn)識到虛擬實(shí)踐不能取代現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，注重二者結(jié)合?！军c(diǎn)評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；骺脾俸０兜啮L魚【莫桑比克】米亞?科托他只是坐著。什么也不干。就坐在那兒，一動不動。時(shí)間并未對他發(fā)火，而是任由他——本托?若昂?穆薩維勒——獨(dú)自坐著。直到有一天，他站起身說道：“我要走啦?！薄翱墒悄阋ツ膬耗兀磕憷霞椰F(xiàn)在到處都是土匪啊?！北就胁⑽蠢頃Ｋ闹性缫汛蚨ㄖ饕?，那是一個(gè)秘密。他對叔叔吐露說：“叔，您知道嗎，伊尼揚(yáng)巴內(nèi)的饑荒鬧得可厲害了本托搖搖頭，一臉同情，但他并不痛心“我聽說一件事，這件事情將改變我的人生……”他稍作停頓，在椅子上直起身子，“您知道鯨魚是什么嗎……我也不知道該怎么解釋……”“鯨魚？”“沒錯(cuò)?！薄瓣P(guān)鯨魚什么事兒？”“因?yàn)樵诨骺凭统霈F(xiàn)了一條。是真的?！薄皼]有的事兒，我從來沒見過。就算真的出現(xiàn)了，人們怎么會知道那動物叫什么呢？”“人們并不知道它的名字。是一個(gè)記者傳出來的，說它叫‘鯨魚’還是別的什么。我們只知道是條大魚，從黑夜的方向游來，嘿，您要是往里頭看一眼……那嘴里可裝滿了東西。您瞧，活像個(gè)倉庫，是早年的那種倉庫。滿滿當(dāng)當(dāng)。我發(fā)誓，是真的?！苯又?，本托給出更多細(xì)節(jié)：人們可以到鯨魚面前提出要求。每個(gè)人根據(jù)自身所需，想清楚要什么，也不需要出示旅行證。鯨魚張開嘴，花生、肉、橄欖油什么的就會掉出來。還有銀鱈魚呢?！澳藛?？一個(gè)小伙子只需要開一輛小車，把東西搬到車上，裝滿，再回去找鯨魚。您能想象這來回一趟可以掙多少錢嗎？”叔叔沒忍住，大笑起來。這一切簡直像個(gè)笑話?！叭钱愊胩扉_。根本沒有什么鯨魚。你知道這個(gè)故事是怎么編出來的嗎？”本托沒有回答。這場對話真是白費(fèi)口舌，但他很有教養(yǎng)地假裝在聽。叔叔繼續(xù)說道：“是那里的人實(shí)在餓得不行，編出這些個(gè)奇觀，像巫術(shù)一樣“鯨魚?！北就屑m正道。他并未動搖。叔叔的質(zhì)疑還不足以讓他放棄。他一定要去跟鯨魚許愿，想個(gè)法子攢點(diǎn)兒錢。說干就干。……他用攢下的一點(diǎn)兒錢買了張車票就出發(fā)了。一路上隨處可見戰(zhàn)爭的印記。燒焦的公共汽車只剩下一堆殘骸，與之共存的，是被干旱懲罰的農(nóng)田那無法遮掩的痛苦?！叭缃裰挥刑柌艜掠陠幔俊狈贌嚨臒熿F鉆進(jìn)長途大巴，乘客紛紛抱怨，只有他，將目光投向遠(yuǎn)處，注視著基西科海岸。當(dāng)他到達(dá)時(shí)那片藍(lán)色很美，在人們眼中溶解。再遠(yuǎn)一些，湖泊之外，像一條褐色長帶，勒住大海的怒火。海浪固執(zhí)地沖擊那道壁壘，又將其環(huán)繞，變成綿延高聳的島嶼鯨魚應(yīng)該會在那里出現(xiàn)，與黃昏將盡時(shí)天空的灰色融為一體。本托沿著山澗下行，肩上斜挎著小背包過去，這些房子是用來給游客住宿的。但只有南非人去，連葡萄牙人都不去?，F(xiàn)在，只有他，本托?穆薩維勒他在一座老房子里安頓下來，置身于殘存的家具和新生的鬼魂之間。在那里，他對生活的來去渾然不覺。漲潮時(shí)，本托都會下到海浪撞擊巖石的地方，長久地凝視著黑暗。他抽著一根熄滅的老煙斗“它一定會來的。我知道，一定會來?！薄惶焱砩希鄞蠛Ｔ跓o盡的盛怒下咆哮。本托猛然驚醒。他顫抖著，仿佛遭到瘧疾的襲擊。他摸了摸雙腿，是滾燙的。但風(fēng)中有一絲跡象，迫使他走向屋外。是希望，還是厄運(yùn)？他走到門口。沙子已經(jīng)忘記自己的安身之處，他在沙子的旋風(fēng)口發(fā)現(xiàn)一席地毯，就是他夢中鋪開的那張?zhí)鹤?。如果這是真的，那么一定是鯨魚來了。他試圖將視線對準(zhǔn)目標(biāo)，好像要把情感投射出去，他伸出雙手，向門檻尋求支撐。他在沙地中穿行，渺小得有如一只折斷翅膀的海鷗。他聽不見自己的聲音，也不知道自己是否在叫喊。鯨魚來了，他正走進(jìn)海里，海水冰冷，像宿醉后蹣跚的心臟一樣，忽遠(yuǎn)忽近。只可能是它等到卸完第一批貨物，他要立刻給自己找點(diǎn)兒東西吃，因?yàn)轲囸I已經(jīng)爭奪他的身體很久了。之后他在水中前行，想著有待完成的工作。海水漫到腰部。他感到很輕松，仿佛痛苦已經(jīng)掏空他的靈魂。另一個(gè)聲音不斷出現(xiàn)，這片海水會將你埋葬，為那個(gè)安撫你入睡的夢而懲罰你?？墒牵L魚就在那里，他能聽見它的呼吸，而是鯨魚在呼喚他。他意識到自己快要失去知覺了，只有愈發(fā)冰冷的海水拍打著他的胸口。那只是編造出來的故事，你要有信仰，比懷疑更多的信仰嗎？暴風(fēng)雨中唯一的居民，本托?若昂?穆薩維勒，不斷向大海深處前進(jìn)④風(fēng)雨過境，湖泊的藍(lán)色水域再次安躺于塵世的寧靜。沙子重新奪回它們的領(lǐng)地。一座廢棄的老房子里，還留有本托?若昂?穆薩維勒凌亂堆放的衣服，上面殘存著他最后一次發(fā)燒的余溫。衣服旁邊有一只挎包，衣服和挎包證明敵人確實(shí)存在，專門負(fù)責(zé)收受武器，那些武器應(yīng)該是靠潛艇運(yùn)輸?shù)?。最終，在口口相傳的故事里，潛艇變成了基西科海岸的鯨魚。（有刪改）【注】①位于非洲大陸莫桑比克南部。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）A.小說通過本托尋找鯨魚的奇幻故事，反映了人們在極端困境中對于奇跡和希望的渴望。B.作者在小說中融入了非洲大陸特有的文化背景和社會現(xiàn)實(shí)，如戰(zhàn)爭、干旱等，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和深刻性。C.小說結(jié)尾處，本托的衣服和挎包被誤認(rèn)為是敵人收受武器的證據(jù)，這一情節(jié)突顯了飽受戰(zhàn)爭和饑餓之苦的人們對現(xiàn)實(shí)世界恐懼和不安的情緒。D.作者通過本托的悲劇性結(jié)局，旨在批判那些在現(xiàn)實(shí)困境中擁有夢想的人，強(qiáng)調(diào)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和保持理性的重要性。（2）文中畫波浪線的句子是對基西科海岸景色的描繪，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D）A.①處通過對自然景觀的描繪，展現(xiàn)出基西科海岸的壯美，為鯨魚的出現(xiàn)營造了宏大的背景B.②處把曾經(jīng)的熱鬧與如今的荒廢對比，既反映了社會變遷，又凸顯了本托在這片荒蕪之地的孤獨(dú)與堅(jiān)守C.③處中大海的“盛怒”渲染了緊張的氣氛，同時(shí)也預(yù)示著他的尋鯨之旅將面臨巨大的困難，推動了情節(jié)的發(fā)展。D.④處中“風(fēng)雨過境”“藍(lán)色水域安躺”“沙子奪回領(lǐng)地”等畫面營造出一種寧靜祥和的氛圍，暗示本托的尋鯨之旅雖然失敗，但他的內(nèi)心得到了安寧（3）請結(jié)合文末劃線句，分析“潛艇”變成“鯨魚”的內(nèi)涵。（4）有人評價(jià)米亞?科托的小說展現(xiàn)了非洲大陸魔幻現(xiàn)實(shí)的一面，但米亞自己卻說他描寫的是真實(shí)的非洲。他的小說模糊了真實(shí)與虛構(gòu)的界限，請你結(jié)合文本具體分析?！痉治觥浚?）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析以及相關(guān)藝術(shù)技巧的鑒賞能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要深入文本，在理解文本的基礎(chǔ)上結(jié)合具體的表達(dá)技巧進(jìn)行分析。（2）本題考查對重點(diǎn)句子的賞析能力。要結(jié)合句子所在的段落分析句子的內(nèi)涵，包括表層義、深層義，句子運(yùn)用的表現(xiàn)技巧也要加以分析。（3）本題考查體會文中重要句子的含意的能力?！拔闹兄匾渥印?，是就它們在文中的作用而言的，是指對語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性影響的句子，要結(jié)合語境品味其內(nèi)涵。（4）本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。就閱讀而言，探究是學(xué)習(xí)性閱讀與研究性閱讀的初步結(jié)合，是客觀性閱讀和主觀性閱讀的結(jié)合。就高考而言，探究性試題是具有一定開放性和獨(dú)立思考性的試題，要求說出“你的理解”“你的看法”?！窘獯稹浚?）A.文中本托聽聞基西科海岸有能滿足人們需求的鯨魚，便不顧叔叔勸阻，如“他一定要去跟鯨魚許愿。說干就干”、戰(zhàn)爭等極端困境下，所以該選項(xiàng)正確。B.“一路上隨處可見戰(zhàn)爭的印記。燒焦的公共汽車只剩下一堆殘骸，是被干旱懲罰的農(nóng)田那無法遮掩的痛苦”、干旱等現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和深刻性。C.“衣服和挎包證明敵人確實(shí)存在，專門負(fù)責(zé)收受武器，那些武器應(yīng)該是靠潛艇運(yùn)輸?shù)摹?，飽受?zhàn)爭和饑餓之苦的人們內(nèi)心充滿恐懼和不安，所以該選項(xiàng)正確。D.作者通過本托的悲劇性結(jié)局，并非是批判擁有夢想的人、饑荒等殘酷現(xiàn)實(shí)下，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)的殘酷對人的影響，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。（2）A.“那片藍(lán)色很美，在人們眼中溶解，湖泊之外，像一條褐色長帶。海浪固執(zhí)地沖擊那道壁壘，又將其環(huán)繞，仿佛群山為了呼吸而從一片海藍(lán)之中浮出水面”，如此宏大的背景為鯨魚的出現(xiàn)增添了神秘與未知的氛圍，該選項(xiàng)正確。B.“過去，這些房子是用來給游客住宿的，連葡萄牙人都不去，一切都荒廢了，本托?穆薩維勒，將過去房子供游客住宿的熱鬧與如今的荒廢形成鮮明對比，而他仍堅(jiān)守在此追尋鯨魚，該選項(xiàng)正確。C.“大海在無盡的盛怒下咆哮”，“盛怒”一詞生動地渲染出緊張的氣氛，推動了情節(jié)向緊張的方向發(fā)展。D.“風(fēng)雨過境，湖泊的藍(lán)色水域再次安躺于塵世的寧靜。一座廢棄的老房子里，上面殘存著他最后一次發(fā)燒的余溫”，更多是一種對本托尋鯨失敗，而非暗示他內(nèi)心得到安寧和實(shí)現(xiàn)精神升華，結(jié)局是悲慘的。故選D。（3）從現(xiàn)實(shí)角度：文中提到“一路上隨處可見戰(zhàn)爭的印記。燒焦的公共汽車只剩下一堆殘骸”，“潛艇”在此象征著戰(zhàn)爭背后的軍事力量，給人們帶來恐懼，如“人們可以到鯨魚面前提出要求，想清楚要什么。然后只管提出來就行，花生、肉，它代表著人們在饑荒困境中對美好生活的希望，反映出人們在戰(zhàn)爭和饑餓的苦難中、追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。從故事角度：本托聽聞鯨魚的故事后，不顧叔叔質(zhì)疑，想個(gè)法子攢點(diǎn)兒錢，踏上尋鯨之旅，是對現(xiàn)實(shí)苦難的逃避與幻想，“在口口相傳的故事里，暗示本托追尋的鯨魚只是虛幻的夢想，體現(xiàn)了人們在殘酷現(xiàn)實(shí)面前的無奈與悲哀。從主題角度：“潛艇”變成“鯨魚”這一轉(zhuǎn)變，深化了小說主題、饑荒等現(xiàn)實(shí)困境，每天都有人餓死”，揭示了戰(zhàn)爭和饑餓給人們帶來的精神創(chuàng)傷，但人們依然通過虛構(gòu)鯨魚的故事來慰藉心靈。故答案為：從現(xiàn)實(shí)角度，“潛艇”象征戰(zhàn)爭殘酷，轉(zhuǎn)變反映人們渴望擺脫困境追求美好。從故事角度，暗示本托尋鯨是對現(xiàn)實(shí)苦難的逃避幻想。從主題角度，深化主題，展現(xiàn)人們困境中對希望的堅(jiān)守。（4）虛構(gòu)的情節(jié)：小說中鯨魚能滿足人們需求的情節(jié)充滿奇幻色彩，現(xiàn)實(shí)中不存在這樣的鯨魚。每個(gè)人根據(jù)自身所需，各管各的。鯨魚張開嘴、肉、橄欖油什么的就會掉出來”，與現(xiàn)實(shí)常理不符。真實(shí)的背景：文中多處體現(xiàn)了莫桑比克真實(shí)的社會背景，如“一路上隨處可見戰(zhàn)爭的印記，與之共存的，生動描繪了戰(zhàn)爭和干旱給當(dāng)?shù)貛淼钠茐?，增?qiáng)了故事的真實(shí)性。真實(shí)的人性：本托在面對困境時(shí)，對鯨魚的執(zhí)著追尋體現(xiàn)了真實(shí)的人性，他卻“并未動搖”，想個(gè)法子攢點(diǎn)兒錢，這種在極端環(huán)境下對希望的渴望與堅(jiān)持，是真實(shí)人性的體現(xiàn)。模糊界限的效果：通過將鯨魚能滿足需求這樣的虛構(gòu)情節(jié)，與戰(zhàn)爭，小說模糊了真實(shí)與虛構(gòu)的界限，又能深刻體會到非洲人民真實(shí)的生活狀態(tài)和復(fù)雜的精神世界。故答案為：虛構(gòu)情節(jié)：鯨魚滿足需求的奇幻設(shè)定，如張嘴掉落物資。真實(shí)背景：融入戰(zhàn)爭、干旱等現(xiàn)實(shí)。真實(shí)人性：本托不顧質(zhì)疑執(zhí)著尋鯨，體現(xiàn)困境中對希望的渴望。模糊效果：虛構(gòu)與真實(shí)融合，展現(xiàn)非洲魔幻現(xiàn)實(shí)與人民真實(shí)生活和精神世界。答案：（1）D（2）D（3）從現(xiàn)實(shí)角度，“潛艇”象征戰(zhàn)爭殘酷，轉(zhuǎn)變反映人們渴望擺脫困境追求美好。從故事角度，暗示本托尋鯨是對現(xiàn)實(shí)苦難的逃避幻想。從主題角度，深化主題，展現(xiàn)人們困境中對希望的堅(jiān)守。（4）虛構(gòu)情節(jié)：鯨魚滿足需求的奇幻設(shè)定，如張嘴掉落物資。真實(shí)背景：融入戰(zhàn)爭、干旱等現(xiàn)實(shí)。真實(shí)人性：本托不顧質(zhì)疑執(zhí)著尋鯨，體現(xiàn)困境中對希望的渴望。模糊效果：虛構(gòu)與真實(shí)融合，展現(xiàn)非洲魔幻現(xiàn)實(shí)與人民真實(shí)生活和精神世界?！军c(diǎn)評】理解句子含意的前提是對句中重要詞語的理解，凡是有助于理解詞語含義的方法同樣適用于句子的理解。做題時(shí)要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語的含義，而且要領(lǐng)會其在表達(dá)上的特定作用，如修飾、限制、強(qiáng)調(diào)等。抓住了關(guān)鍵詞語，就等于拿到了開啟重要句子含意之門的鑰匙。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，法制度，定官名，乃悉草具其事儀法，色尚黃，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）材料二：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自《史記?陳涉世家》）材料三：非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆有可致之才，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下A茍非大B無道之國C皆欲勉強(qiáng)D扶持E庶幾F一日G得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生夫絳侯親握天子璽，而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，豈特父子骨肉手足哉？賈生洛陽之少年，欲使其一朝之間，亦已難矣。為賈生者，上得其君，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉？觀其過湘，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后卒以自傷哭泣，安知終不復(fù)用也。不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量?。ü?jié)選自蘇軾《賈誼論》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分歷試于天下A茍非大B無道之國C皆欲勉強(qiáng)D扶持E庶幾F一日G得行其道。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A.“短”，詆毀，與《屈原列傳》“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”中的“短”意思相同。B.“而遷徙之徒也”與《人皆有不忍人之心》“有是四端而自謂不能者”中“而”的用法不相同。C.“亡”，使……滅亡，使動用法D.“就”，成就，與《＜論語十二章》“就有道而正焉”中的“就”意思不同。（3）下列對材料一和材料三有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.賈誼雖然才華橫溢，但未能妥善運(yùn)用自己才能，主要是因?yàn)樗庇谇蟪葿.孔子周游列國，即使遇到再大挫折也不輕易放棄，并試圖找到機(jī)會去實(shí)現(xiàn)自己的理想。說明君子應(yīng)該具備堅(jiān)忍不拔的精神。C.孟子雖然已經(jīng)決定離開齊國，仍然抱著一絲希望等待君主召回，體現(xiàn)了他對君主深厚的情感以及不愿輕易拋棄責(zé)任的態(tài)度。D.賈誼遭遇一次失敗便陷入自我懷疑，最終釀成悲劇。蘇軾認(rèn)為賈誼之所以有這樣的結(jié)局，是因?yàn)闈h文帝不夠信任和支持他。（4）把材料一和材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)②斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)（5）賈誼是中國歷史上有名的“懷才不遇者”。結(jié)合材料一和材料三，概括賈誼“懷才不遇”的原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“于天下”為后置定語，其后斷句，其前斷句，一般位于句首。故在ACE三處斷句，只要不是極端無道的國家，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。故選：ACE。（2）C.“用法相同”錯(cuò)。東方諸國的英雄豪杰就一齊起事。亡：使……滅亡。亡：動詞做名詞。故選：C。（3）D.“蘇軾認(rèn)為賈誼之所以有這樣的結(jié)局，是因?yàn)闈h文帝不夠信任和支持他”錯(cuò)，生之不能用漢文也”來看，而是賈誼自己不知道如何去適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境。蘇軾并沒有將問題歸咎于漢文帝缺乏對賈誼的信任和支持。故選：D。（4）①初學(xué)：剛開始學(xué)習(xí)；專：單；擅權(quán)：專權(quán)。句子翻譯為：（賈誼）這個(gè)洛陽人，只想專權(quán)（攬權(quán)）。②云集：像云朵一樣聚集；響應(yīng)：像回聲一樣應(yīng)和，擔(dān)著。句子翻譯為：砍下樹木做武器，天下的人如同云一樣聚集起來，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。（5）根據(jù)材料一“諸律令所更定，及列侯悉就國。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、馮敬之屬盡害之，年少初學(xué)，紛亂諸事，不用其議，制度尚未完善；皇帝對賈誼先信后疑，皇帝為維護(hù)老臣之利。根據(jù)材料三原文“觀其過湘，為賦以吊屈原，趯然有遠(yuǎn)舉之志，至于夭絕。夫謀之一不見用。不知默默以待其變。嗚呼，才有余而識不足也”可知：賈誼志大量小，敗后自傷自殘，沒有適應(yīng)能力。答案：（1）ACE（2）C（3）D（4）①（賈誼）這個(gè)洛陽人，年輕而且剛開始學(xué)習(xí)，擾亂各樣事情。②砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，如同回聲似的應(yīng)和他。（5）①（政治環(huán)境復(fù)雜）漢朝剛剛建立，制度尚未完善；②（君臣關(guān)系微妙）皇帝對賈誼先信后疑，皇帝為維護(hù)老臣之利；③（本人性情孤僻）賈誼志大量小，敗后自傷自殘，沒有適應(yīng)能力。參考譯文：材料一：賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，正是應(yīng)該改正歷法、訂立制度、振興禮樂的時(shí)候，崇尚黃色，創(chuàng)設(shè)官名。漢文帝剛剛登上帝位。但此后的各項(xiàng)法令的更改，都是出自于賈誼的主張，想提拔賈誼擔(dān)任公卿的職位、灌嬰、馮敬這些人都嫉妒賈誼，年紀(jì)輕而學(xué)識淺，把政事弄得一團(tuán)糟而已，漢文帝就疏遠(yuǎn)了賈誼，任命他為長沙王太傅。（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）材料二：秦始皇去世以后。然而陳涉不過是個(gè)用甕做窗戶，地位非常低下的老百姓；他的才能比不上平常人、墨翟那樣的賢德、猗頓那樣的財(cái)富，在田野間興起，帶領(lǐng)著幾百人的隊(duì)伍；砍下樹木當(dāng)作武器，天下的人如同云一樣聚集起來，背著糧食如影隨形地跟著他，于是滅亡了秦朝。（節(jié)選自《史記?陳涉世家》）材料三：人要有才能并不難?？上О?，卻未能施展自己的才能，就一定要等待時(shí)機(jī)，就一定要能夠忍耐，都有建功立業(yè)的才能，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)。我看賈誼的議論，即使夏、商？遇到像漢文帝這樣的明君。照這樣說來、舜那樣的圣君？孔子是圣人，只要不是極端無道的國家，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張，先派冉有去接洽。君子要想得到國君的重用。孟子離開齊國時(shí)，還說：“齊宣王大概會召見我的，感情是這樣的深厚？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國平天下的人才）？我為什么要不高興。如果做到了這樣，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了。像賈誼這樣的人，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)?。≈懿H手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，決定過呂。他們又都是漢高祖的舊部，哪里是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，采用他的新主張。作為賈誼這樣的人，朝下要取得大臣的支持、灌嬰之類的大臣、逐漸地和他們加深交往，大臣不猜忌，整個(gè)國家就會按自己的主張去治理了，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想？看他路過湘江時(shí)，郁結(jié)煩悶，表露出退隱的思想，終因經(jīng)常感傷哭泣，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人，怎么知道就永遠(yuǎn)不被采用呢，而自我摧殘到如此地步。唉，才力有余而見識不足。（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）【點(diǎn)評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。箜引曹植置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿①奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復(fù)何憂？【注】①陽阿：古之名倡陽阿善舞，后因此稱舞名。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.詩歌前半部分反映了詩人生活的富足、對友情和歡聚時(shí)光的珍惜之情。B.通過秦箏與齊瑟的音樂對比，表現(xiàn)了宴會上音樂的多樣性和和諧之美。C.與《李憑箜篌引》一樣，都詳細(xì)描繪了箜演奏的細(xì)膩技巧與繁復(fù)過程。D.詩歌后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，從宴飲的歡樂熱鬧轉(zhuǎn)向?qū)θ松鸁o常的深沉感慨。（2）杜甫曾評價(jià)曹植詩歌“詞采華茂，骨氣奇高”，請分析曹植《箜篌引》一詩是如何體現(xiàn)這一評價(jià)的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對詩歌評價(jià)的分析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）C.“都詳細(xì)描繪了箜演奏的細(xì)膩技巧與繁復(fù)過程”錯(cuò)?！扼眢笠凡]有詳細(xì)描繪箜篌演奏的技巧與過程，以細(xì)致入微的筆觸描寫了李憑彈奏箜篌的場景，并沒有深入到樂器演奏的具體細(xì)節(jié)中。故選C。（2）詞采華茂：①由“置酒高殿上，親交從我游，烹羊宰肥牛，齊瑟和且柔，京洛出名謳”可知、豐膳、齊瑟、名謳等意象，富有畫面感，語言華麗，光景馳西流”可知，形象地表達(dá)了時(shí)光飛逝的緊迫感，用詞巧妙，緩帶傾庶羞，賓奉萬年酬”可知、美酒豐膳、主客相酬等畫面。故詩歌鋪陳華美。骨氣奇高：④由“生存華屋處，零落歸山丘”可知，揭示了人生的無常與短暫，突出了人生的無常與無奈，知命復(fù)何憂”可知，揭示了曹植對生死的理解與超脫。答案：（1）C（2）詞采華茂：①意象豐富，語言華麗、豐膳、齊瑟、名謳等意象，富有畫面感，用詞巧妙，形象地表達(dá)了時(shí)光飛逝的緊迫感，渲染氣氛、美酒豐膳、主客相酬等畫面。骨氣奇高：④對比強(qiáng)烈，思考深刻，揭示了人生的無常與短暫，突出了人生的無常與無奈，哲理深沉，知命復(fù)何憂，揭示了曹植對生死的理解與超脫。譯文：好酒佳釀擺放在高殿之上，親近的友人跟隨我一同游玩，烹制鮮美可口的牛羊肉。秦風(fēng)的古箏聲是多么慷慨激昂，齊地的琴瑟聲是那么柔和婉轉(zhuǎn)，來自京洛的著名歌曲。在歌舞中飲酒過了三杯，我們解開衣袋盡情享用了美味佳肴，相互獻(xiàn)上最美好的祝福。要謹(jǐn)記舊時(shí)結(jié)交的朋友不能遺忘，厚始薄終也不與道義相符，躬身有何欲求？白天里疾風(fēng)吹過，日光漸漸向西流走，死亡之期已忽然向我迫近。就像花葉雖然生長在華美的庭院之中，飄零之后也要重歸于荒蕪的山丘，誰能沒有一死，我們還有什么好憂愁？賞析：這是一首獨(dú)具特色的游宴詩。它通過歌舞酒宴上樂極悲來的感情變化。人生短促的苦悶和建立不朽功業(yè)的渴求交織成這首詩的主題。這首詩的章法巧妙，很見匠心、輕歌曼舞，筆鋒一轉(zhuǎn)、共成大業(yè)的心愿，清醒地指出“盛時(shí)不再來”，酒宴的歡樂氣氛已掃蕩一盡，引人回憶起開篇的濃艷之筆，更添幾分悲愴之情，稱得上是思健功圓了。詩中兩個(gè)意蘊(yùn)含蓄的設(shè)問句：“謙謙君子德，磬折欲何求”“先民誰不死，是展示心理波瀾的關(guān)鍵、生死大關(guān)的思考，寓答于問?！军c(diǎn)評】理解詩歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》一詩中借“月”抒懷，通過“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”的設(shè)問，將一種相思牽出兩地離愁，一往一復(fù)，曲折有致。（2）歐陽修《伶官傳序》中，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句從莊宗得失天下的對比中，總結(jié)了國家興衰與個(gè)人行為之間的關(guān)系。（3）《詩經(jīng)》可以幫助我們“多識于鳥獸草木之名”，如“如采采芣苢，薄言采之”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（重點(diǎn)字：扁）（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：豫）（3）如采采芣苢薄言采之（重點(diǎn)字：芣【點(diǎn)評】名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君?。?）下列句子中的“竟”與文中加點(diǎn)的“竟”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（D）A.有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。B.吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。C.吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也。D.觀左氏之書，為傳之最，而時(shí)經(jīng)漢、魏，竟不列于學(xué)官。（2）文中畫線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查掌握詞語在不同語境下意義和用法的能力。詞語的意義和用法，主要包括兩個(gè)方面，意義即詞語在上下語境中的含義，用法指的是詞語在語句中的語法作用，側(cè)重于分析詞語的修辭、色彩等用法以及詞語在句子中的成分。（2）本題考查根據(jù)要求變換句式的能力。變換句式是根據(jù)既定的表達(dá)目的而變換句子的表述形式。句式變換只是變換句子的表現(xiàn)形式，而不是變換句意?！窘獯稹浚?）文中“竟”的含義：文中“一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，這里的“竟”表示出乎意料、流言家以及中國女性在特定情境下表現(xiàn)的強(qiáng)烈意外之感。A.“有志者事竟成，破釜沉舟、終于”的意思，事情最終會成功。B.“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，指不能寫完信就想放下筆。C.“吾兒，久不見若影，大類女郎也”中“竟”是“全，“竟日”即整天。D.“觀左氏之書，為傳之最、魏，竟不列于學(xué)官”中“竟”表示出乎意料，經(jīng)過漢，竟然沒有被列入學(xué)官。故選D。（2）原句分析：“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，雖遭陰謀秘計(jì)，而終于沒有消亡的明證了”，一是中國女子在彈雨中互相救助，二是中國女子勇毅的特質(zhì)。改句思路：將原句按照不同的語義層次拆開。先強(qiáng)調(diào)“至于這一回在彈雨中互相救助，這一事實(shí)更足為中國女子勇毅的明證”。然后補(bǔ)充說明“中國女子雖遭陰謀秘計(jì)，但她們的勇毅終于沒有消亡”。這樣拆分既保持了原句意思，符合短句表達(dá)的特點(diǎn)。故答案為：中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，而終于沒有消亡，雖殞身不恤。答案（1）D（2）中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，而終于沒有消亡，雖殞身不恤?！军c(diǎn)評】不管是哪一種句式，都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)效果，要做好句式之間的轉(zhuǎn)換，一定要諳熟于彼此的句式特點(diǎn)和轉(zhuǎn)換方法，如主動句與被動句的轉(zhuǎn)換，主要是施事與受事，即主語和賓語的轉(zhuǎn)換。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。①美穗子這件事，對中日友好產(chǎn)生了很好的影響。日本人民很受感動。那些參加過侵華戰(zhàn)爭的舊軍人，得知這件事的_______，八路軍拯救日本小姑娘這件事，更使他們認(rèn)識到侵華戰(zhàn)爭的罪惡，要感謝，贊揚(yáng)八路軍的革命人道主義。我收到了一大批來自日本各地的電報(bào)和書信。這些信電熱情洋溢，南到九州，有的是請美穗子帶來的，有的還送來了禮物。日本舊軍人的一個(gè)組織也送來了信