2022-2023學(xué)年福建省泉州市晉江市安海片區(qū)七年級上學(xué)期期中考試歷史試卷帶講解

2022年秋季期中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測初一年歷史科試卷一、本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1.北京人化石的研究所得出的形態(tài)特征，如頭部的原始性、肢骨與現(xiàn)代人的相似性等，足以確定北京人是從猿到人之間的過渡類型。這直接印證北京人（）A.過上原始農(nóng)耕生活 B.掌握人工取火技術(shù)C.處于直立人的階段 D.已會制造生產(chǎn)工具【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“北京人化石的研究所得出的形態(tài)特征，如頭部的原始性、肢骨與現(xiàn)代人的相似性等，足以確定北京人是從猿到人之間的過渡類型”結(jié)合所學(xué)知識可得出，北京人與現(xiàn)代人相似，能夠直立行走，北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，C項正確；北京人還是群居生活，沒有過上原始農(nóng)耕生活，排除A項；北京人會使用天然火，會長時間保存火種，山頂洞人才掌握人工取火技術(shù)，排除B項；已會制造生產(chǎn)工具，題干材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。2.我們一般將史料分為第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料；后者是指經(jīng)過后人運用第一手史料所作的研究及詮釋。下列資料可以作為第一手史料的是（）A.北京人頭蓋骨化石 B.影視劇《大秦帝國》 C.小說《三國演義》 D.七年級的歷史課本【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，第一手資料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料。研究北京人情況時，可以作為第一手資料的是北京人頭蓋骨化石。A項正確；影視劇《大秦帝國》、小說《三國演義》、七年級的歷史課本都屬于第二手資料，排除BCD項。故選A項。3.粟具有耐旱、自生能力較強等特點，因此我國北方早期先民首先從粟下手栽培種植；而幾乎同時期的長江中下游先民也馴化了稻并開始大量種植。粟和稻的種植說明（）A.農(nóng)業(yè)開始精細(xì)化發(fā)展 B.原始農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展C.農(nóng)業(yè)適應(yīng)了定居生活 D.北方農(nóng)業(yè)較南方發(fā)達(dá)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干可知，我國原始居民已經(jīng)種植粟和稻等農(nóng)作物，說明原始農(nóng)業(yè)的興起與發(fā)展，B項正確；這一時期仍處于原始農(nóng)耕階段，還沒有向精耕細(xì)作的方向發(fā)展，排除A項；題干沒有涉及遠(yuǎn)古居民的定居生活，排除C項；粟和稻是北方與南方不同的農(nóng)作物品種，無從得出北方農(nóng)業(yè)比南方更加發(fā)達(dá)，排除D項。故選B項。4.歌謠“骨木石陶，種植水稻，豬狗水牛，定居不移”反映了哪一原始居民的情況（）A.元謀人 B.山頂洞人C.半坡原始居民 D.河姆渡原始居民【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“種植水稻”的信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，河姆渡人生活在距今7000多年生活在長江下游，他們建造房屋，栽培人工水稻，河姆渡遺址證明中國是世界上最早種植水稻的國家，D項正確；元謀人、山頂洞人不會種植作物，排除AB項；半坡原始居民種植粟，排除C項。故選D項。5.決定河姆渡居民和半坡居民種植農(nóng)作物各具特色的根本原因是（）A.飲食習(xí)慣 B.生產(chǎn)工具 C.勞動技術(shù) D.自然條件【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，河姆渡居民在今天的浙江，屬于長江流域，由于氣候和自然條件的因素，雨水較多，因此適宜種植水生農(nóng)作物，半坡在今天的陜西西安，屬于黃河流域，氣候比較干旱，不適宜種植水生農(nóng)作物，由于不同的地理自然條件，南北方農(nóng)耕生活有很大的不同，半坡原始居民種植粟，河姆渡原始居民種植水稻，D項正確；原始社會時期，是有什么吃什么，而不是想吃什么種什么，與飲食習(xí)慣無關(guān)，排除A項；河姆渡居民和半坡居民都屬于新石器時代，新石器時代的勞動工具都是磨制石器，排除B項；河姆渡居民和半坡居民的勞動技術(shù)沒有明顯區(qū)分，整體上都比較落后，排除C項。故選D項。6.清明時節(jié)，社會各界人士紛紛開展祭祖儀式。傳說中的炎帝和黃帝被尊崇為（）A.萬世師表 B.千古一帝 C.人文初祖 D.炎黃子孫【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，炎帝和黃帝在諸多漢族或中國的史書及記錄中的神話，這兩個部落首領(lǐng)是在上古時期中原黃河流域形成漢族文明(或華夏文化)的起源，被尊稱為人文初祖，C項正確；萬世師表意思是值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，與炎帝和黃帝無關(guān)，排除A項；千古一帝一詞最早出于明代，源自李贄《藏書》中對秦始皇嬴政、明太祖朱元璋等二人的評價，與黃帝炎帝無關(guān)，排除B項；炎黃子孫是華人的自稱，排除D項。故選C項。7.傳說蠶叢是蜀地首先稱王的人，他的眼睛向前突出。下圖所示文物與蠶從形象吻合。由此可見（）A.傳說與神話都是真實的歷史 B.考古是了解歷史真相唯一途徑C.傳說中蘊含著一定的歷史信息 D.傳說的歷史價值遠(yuǎn)超考古發(fā)現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，圖示文物與傳說中蠶叢的形象吻合，二者能夠相互印證，說明傳說中蘊含著一定的歷史信息，故選C；傳說和神話不一定都是真實的歷史，排除A；B項說法過于絕對，排除；傳說的價值不一定超過考古發(fā)現(xiàn)，排除D。8.“人民代表人民選,選好代表為人民”這一選舉制度充分體現(xiàn)了社會主義民主。推薦選舉是民主的重要體現(xiàn),以下最能體現(xiàn)“民主”的古代制度是（）A.禪讓制 B.世襲制 C.中央集權(quán)制 D.分封制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，禪讓制，將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人的制度，A項正確；世襲制，古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度，排除B項；中央集權(quán)制度是一種國家政權(quán)的制度，以國家職權(quán)統(tǒng)一于中央政府，削弱地方政府力量為標(biāo)志的政治制度，排除C項；分封制，是中國古代分封諸侯的制度，分封對象為王族功臣和古代帝王后代，排除D項。故選A項。9.傳說嫘祖是黃帝的妻子，她會繅絲，擅長紡織。據(jù)此可推出的結(jié)論是（）A.當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)手工業(yè) B.當(dāng)時已經(jīng)建立了國家C.黃帝重視手工業(yè)發(fā)展 D.禪讓制度已經(jīng)被破壞【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中“會繅絲，擅長紡織”可見當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了紡織業(yè)，A項正確；當(dāng)時已經(jīng)建立了國家、黃帝重視手工業(yè)發(fā)展、禪讓制度已經(jīng)被破壞無法從材料中得出，排除BCD項。故選A項。10.如果把元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡人、半坡人、炎帝與黃帝、大禹治水等概念作為一個學(xué)習(xí)主題，那么這個學(xué)習(xí)主題應(yīng)該是（）A.政權(quán)分立與民族交融 B.早期國家與社會變革C.統(tǒng)一多民族國家建立和鞏固 D.中國境內(nèi)早期人類與文明的起源【答案】D【解析】【詳解】元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡人、半坡人、炎帝與黃帝、大禹治水等反映是中國境內(nèi)早期人類與文明的起源，D項正確；三國兩晉南北朝時期的時代特征是政權(quán)分立與民族交融，排除A項；夏商周時期的時代特征是早期國家與社會變革，排除B項；秦漢時期的時代特征是統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固，排除C項。故選D項。11.夏朝修建了城池，建立了軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，此外還制定了歷法。這說明夏朝是（）A.氏族聚落 B.部落聯(lián)盟 C.早期國家 D.封建社會【答案】C【解析】【詳解】夏朝修建了城池，建立了軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，此外還制定了歷法。這說明夏朝是早期國家。軍隊、刑法、監(jiān)獄都是國家機器，體現(xiàn)國家的意志，C項正確；夏朝不是氏族聚落、部落聯(lián)盟，排除AB項；夏朝是奴隸社會，排除D項。故選C項。12.時空觀念是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一。與如圖中①②對應(yīng)的朝代是（）A.夏朝、東周 B.夏朝、西周 C.秦朝、西周 D.秦朝、東周【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，我國古代朝代更替先后順序的口訣為三皇五帝始，堯舜禹相傳；夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢（西漢和東漢）；三分魏蜀吳（三國），二晉（西晉和東晉）前后沿；南北朝并立，隋唐五代（五代十國）傳；宋（北宋和南宋）元明清后，皇朝至此完。與圖中①②對應(yīng)的朝代是夏朝、西周。B項正確；東周分為春秋和戰(zhàn)國，排除AD項；秦朝結(jié)束戰(zhàn)國時期，排除C項。故選B項。13.約公元前1600年，湯建立商朝，都城建在亳。商朝建立于（）A.公元前17世紀(jì)初 B.公元前17世紀(jì)末 C.公元17世紀(jì)初 D.公元17世紀(jì)末【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，按照公元紀(jì)年法，公元前1600年的前一年是公元前1601年，屬于17世紀(jì)末期，B項正確；公元前17世紀(jì)初與公元前1600年不符，排除A項；公元17世紀(jì)初與公元前1600年不符，排除C項；公元17世紀(jì)末與公元前1600年不符，排除D項。故選B項。14.在西周初年，下列哪個人被封為諸侯王的可能性最?。ǎ〢.甲是商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落的進(jìn)攻，兵敗后降周B.乙是商朝末年的平民，才能、人品俱佳C.丙帶兵攻打商紂王，為周王朝的建立立下了汗馬功勞D.丁是西周王族成員，整日無所事事【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，西周建立后，周天子把平民、奴隸和土地分封給親屬、功臣和先代貴族的后裔等，封他們?yōu)橹T侯，建立諸侯國。因此商周末年的平民既不是王室，也不是功臣，同時又是先代的遺民，因此按照宗法與分封的原則，是最不可能被封為諸侯的，B項正確；ACD甲丙丁均可能性被封為諸侯王，排除ACD項。故選B項。15.西周時期，周王朝對墓葬用品有嚴(yán)格的規(guī)定。如用鼎制度就明確規(guī)定“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎……”它反映的本質(zhì)問題是（）A.嚴(yán)格的貴族等級界限 B.各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡C.周王室的奢侈和昏庸 D.西周青銅鑄造業(yè)落后【答案】A【解析】【詳解】由題干中的“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎”結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝后期，青銅器的數(shù)量增多，功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物，禮器的類型數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限，A項正確；題干中未體現(xiàn)西周各地經(jīng)濟發(fā)展情況，排除B項；材料沒有體現(xiàn)周王室的奢侈和昏庸，排除C項；西周青銅鑄造業(yè)落后在題干中未體現(xiàn)，也不符合史實，排除D項。故選A項。16.我國現(xiàn)存的最大青銅器，真實地反映了我國古代的青銅鑄造水平。該器物是（）A.司母戊鼎 B.四羊方尊 C.青銅立人像 D.毛公鼎【答案】A【解析】【詳解】商周時期的青銅器不僅種類豐富，數(shù)量眾多，而且制作工藝高超。商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠鑄造出大型器物。如司母戊鼎，是迄今世界上出土的最重的青銅器，重達(dá)832.84千克。鑄造這樣碩大的器物，工藝十分復(fù)雜，需要很多人協(xié)同合作才能完成，A項正確；四羊方尊、青銅立人像、毛公鼎雖然都屬于青銅器，但是都不是現(xiàn)存最大的青銅器。排除BCD項。故選A項。17.《尚書》中記載：“惟殷先人，有典有冊”，意思是：當(dāng)時的殷朝（商朝）的先人，就已經(jīng)有書冊了。當(dāng)時人們使用的文字主要是()A.甲骨文 B.隸書 C.金文 D.小篆【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)已學(xué)知識可知，商周時期刻寫在龜甲和獸骨上的文字被稱為“甲骨文”。甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字，我國有文字可考的歷史，從商朝開始。因此題干信息“惟殷先人，有典有冊”可知當(dāng)時人們使用的文字主要是甲骨文，A項正確，排除BCD項。故選A項。18.通過下圖所示文物，我們可以了解到哪一朝代的歷史？（）A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.西漢【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，圖一是司母戊鼎，是商朝時期青銅文化的代表作，司母戊鼎是迄今世界上青銅文化的代表，也是迄今世界上出土最大最重的青銅禮器。圖二是甲骨文，商朝人刻寫龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，它已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字，我國有文字可靠的歷史從商朝開始。故通過這兩個圖示文物，我們可以了解商朝時期的歷史，B項正確；綜合上述分析可排除ACD項。故選B項?！军c睛】19.春秋之前，諸侯國之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國之間的界限逐步清晰。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）A.分封制度的強化 B.井田制度的推廣C.生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步 D.禮樂制度的加強【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可以看出，春秋之前到戰(zhàn)國時期，各諸侯國的邊界逐步清晰，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這主要得益于鐵犁、牛耕的推廣與運用，荒地逐步得到開墾，土地私有逐步確立，因此荒地的歸屬更加明晰，C項正確；春秋戰(zhàn)國時期分封制，井田制逐步瓦解，排除AB項；禮樂制度加強不是變化的主要原因，排除D項。故選C項。20.史書記載:春秋時期魯國向周關(guān)子朝貢7次，其中10用魯國國君親自去的有3次。同時魯國卻朝齊11次，朝晉20次。這反映的實質(zhì)是（）A.魯國定期向周天子納貴 B.魯國主動與齊、晉交好C.周天子勢力強大于諸侯 D.周王室衰微【答案】D【解析】【詳解】分析題干可知，魯國朝齊和朝晉的次數(shù)明顯多于朝覲周天子的次數(shù)。這說明在魯國看來，齊國和晉國比周天子更重要，也證明了齊國和晉國的強大，實質(zhì)上反映了周王室的衰微，D項正確；雖然魯國也向周天子納貢，但定期納貢的說法無法體現(xiàn)，排除A項；B項說法與題意主旨不符，排除；材料反映的是周天子勢力衰微，因此周天子的勢力弱于諸侯，排除C項。故選D項。21.許多成語來源于歷史，如：退避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵等。從這些成語中能反映出春秋戰(zhàn)國時期的哪一時代特點（）A.奴隸制開始出現(xiàn) B.政權(quán)分立與民族交融C.生產(chǎn)力飛速發(fā)展 D.諸侯兼并爭霸不斷【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，退避三舍來源于晉楚之間的城濮之戰(zhàn);臥薪嘗膽來源于吳越爭霸；圍魏救趙是桂陵之戰(zhàn)中，齊軍包圍魏國都城用以援救趙國；紙上談兵來自戰(zhàn)國時期秦趙兩國的長平之戰(zhàn)。以上成語都與此前戰(zhàn)國的兼并與爭霸戰(zhàn)爭有關(guān)，反映了春秋戰(zhàn)國時期諸侯兼并爭霸不斷的特點，D項正確；公元前21世紀(jì)——春秋時期公元前476年是中國奴隸社會時期，奴隸視為奴隸主的財產(chǎn)，可以自由買賣，奴隸主可強迫奴隸工作，勞力活動須以奴隸為主，無報酬和人身自由，排除A項；政權(quán)分立和民族融合，是魏晉南北朝時期的政治特點，排除B項；材料并沒有反映生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，排除C項。故選D項。22.“春秋戰(zhàn)國時期，神州大地除了華夏民族之外，四方還有狄、戎等彪悍的少數(shù)民族政權(quán)……不打不相識，打也算是一種主動的交流方式?！辈牧现饕f明春秋戰(zhàn)國時期（）A.存在民族交融現(xiàn)象 B.爭霸戰(zhàn)爭頻繁C.少數(shù)民族民風(fēng)彪悍 D.唯有華夏民族【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期……除了華夏民族之外，四方還有……少數(shù)民族政權(quán)……打也算是一種主動的交流方式”可知，在春秋爭霸的過程中，有的諸侯國被滅掉，一些強大的諸侯國的疆域不斷擴展。與此同時，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長期交往和斗爭中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。故材料主要說明春秋戰(zhàn)國時期存在民族交融，A項正確；爭霸戰(zhàn)爭頻繁、少數(shù)民族民風(fēng)彪悍，不是材料的主旨，排除B、C項；“唯有華夏民族”，與材料“除了華夏民族之外……還有……少數(shù)民族政權(quán)”不符，排除D項。故選A項。23.下列材料探究的主題是（）政局動蕩不安諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭不斷農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣各國進(jìn)行變法確立新的政治經(jīng)濟秩序，商鞅變法成效最大A.夏商周的更替 B.分封制的實施 C.戰(zhàn)國時期的社會變化 D.中央集權(quán)制的確立【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干關(guān)鍵詞，“諸侯國之間兼并戰(zhàn)爭不斷”“鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣”“確立新的政治經(jīng)濟秩序，商鞅變法成效最大”并結(jié)合所學(xué)知識可知，是戰(zhàn)國時期的社會變化。春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上一個比較動蕩不安的時期，也是一個大變革事情。由于政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡，各諸侯國為自身利益，相互之間展開激烈爭斗，在爭霸過程中，有的諸侯國被滅掉，一些強大諸侯國疆域不斷擴大。戰(zhàn)國時期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力水平不斷提高，新興的地主階級勢力增強，為適應(yīng)政治經(jīng)濟的變化，各諸侯國統(tǒng)治者實行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟秩序，以求富國強兵，在兼并中取勝。各國在變法中，秦國的商鞅辦法成效最大，各國經(jīng)過變法，政治、經(jīng)濟、軍事、法治等多方面都發(fā)生了大的變革，C項正確；夏商周時期的使用是青銅器，排除A項；分封制的是實施是西周時期，排除B項；秦始皇統(tǒng)一中國，確立中央集權(quán)，排除D項。故選C項。24.史書記載西周初年有800多個諸侯國,到了春秋初年,還剩170多個,而到戰(zhàn)國初期只有十幾個諸侯國了,最終如下圖所示,這表明,在爭霸與兼并的過程中（）A.國家逐漸走向統(tǒng)一 B.民族交融逐漸加強C.社會經(jīng)濟高速發(fā)展 D.百家爭鳴文化繁榮【答案】A【解析】【詳解】由“西周初年有800多個諸侯國,到了春秋初年,還剩170多個,而到戰(zhàn)國初期只有十幾個諸侯國了”可以看出,諸侯國越來越少,這反映的是歷史向統(tǒng)一方向發(fā)展的趨勢，A項正確；材料沒有反映民族交融，排除B項；材料沒有反映社會經(jīng)濟，排除C項；材料沒有涉及百家爭鳴，排除D項。故選A項。25.商鞅變法后，“秦戰(zhàn)未嘗不克，攻未嘗不取，所當(dāng)未嘗不破”。秦軍強大的戰(zhàn)斗力主要得益于（）A.承認(rèn)土地私有，允許自由買賣 B.獎勵耕戰(zhàn)C.推行縣制 D.重農(nóng)抑商【答案】B【解析】【詳解】商鞅變法中獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，B項正確；AC項都是商鞅變法的內(nèi)容，但不是提高軍隊作戰(zhàn)能力的主要內(nèi)容，排除AC項；重農(nóng)抑商不是商鞅變法的主要內(nèi)容，排除D項。故選B項。26.“集小都、鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡（共）三十縣?！边@反映了當(dāng)時實行（）A.分封制 B.縣制 C.郡縣制 D.中央集權(quán)制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“集小都、鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡（共）三十縣”可知，在地方建立縣制，B項正確；分封制與材料無關(guān)，排除A項；郡縣制在材料中未體現(xiàn)，排除C項；中央集權(quán)制不符合材料，排除D項。故選B項。27.“東流不盡秦時水，潤澤天府兩千年”，這幅對聯(lián)贊美的是我國古代哪一項著名工程（）A.都江堰 B.長城 C.大運河 D.趙州橋【答案】A【解析】【詳解】都江堰是秦國蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國”，A項正確；長城是中國古代的軍事防御工事，不是灌溉工程，排除B項；大運河是隋朝開通的溝通南北的大動脈，排除C項；隋朝的趙州橋是一座跨洨河的石拱橋，排除D項。故選A項。28.戰(zhàn)國時期的孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；莊子主張治國要順應(yīng)自然；墨子認(rèn)為“天下兼相愛則治，交相惡則亂”；韓非則要求“以法治國”。這反映出當(dāng)時（）A.人民渴望民豐與法治 B.社會局勢動蕩不安C百家爭鳴追求治國之道 D.傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“孟子主張‘民為貴，社稷次之，君為輕’；莊子主張治國要順應(yīng)自然；墨子認(rèn)為‘天下兼相愛則治，交相惡則亂’；韓非則要求“以法治國”可得出，儒家、道家、墨家、法家都提出了各自的治國理念，儒家強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”；道家主張治國要順應(yīng)自然；墨家主張“天下兼相愛則治，交相惡則亂”；法家主張“以法治國”，因此反映出當(dāng)時百家爭鳴追求治國之道，C項正確；題干涉及儒家、道家、墨家、法家，因此人民渴望民豐與法治，不符合題意，排除A項；題干無法體現(xiàn)社會局勢動蕩不安，排除B項；題干只強調(diào)諸子百家的思想，未涉及傳統(tǒng)文化發(fā)展，排除D項。故選C項。29.“要愛人，要廣泛的理解和體貼別人，自己不愿做的事情不要強加于人?！?，這體現(xiàn)了孔子的什么思想（）A.“仁” B.“有教無類” C.“無為而治” D.“法制”【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“要愛人，要廣泛地理解和體貼別人，自己不愿做的事，不應(yīng)強加于人”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)了孔子的核心思想——“仁”。春秋晚期魯國人孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力。A項正確；“有教無類”是孔子的教育主張，指教育公平，排除B項；“無為而治”是道家思想，排除C項；“法制”是指法家思想，排除D項。故選A項。30.成語是中華文化中一顆璀璨的明珠?！靶膼傉\服”出自《孟子》，“功成名就”出自《墨子》，“濫竽充數(shù)”“守株待兔”出自《韓非子》。這反映出（）A.儒、道、法各派系競爭激烈 B.法家對中華文化貢獻(xiàn)最大C.百家爭鳴為中華文化奠基 D.成語助推百家爭鳴的熱潮【答案】C【解析】【詳解】本題考查“百家爭鳴”對后世的深遠(yuǎn)影響。題干提示成語是中華文化的表現(xiàn)，不同流派的代表作品中都有成語的出現(xiàn)，意在說明百家爭鳴為中華文化奠基，C項正確；材料不是反映儒、道、法各派系競爭激烈的，排除A項；百家爭鳴不能說哪家貢獻(xiàn)最大，材料也體現(xiàn)不出法家對中華文化貢獻(xiàn)最大，排除B項；材料不是反映成語助推百家爭鳴熱潮的，排除D項。故選C項。二、本卷共4題，其中第31題6分，第32題12分，第33題12分，第34題10分，共40分。）31.閱讀材料，完成下列要求。材料他（孔子）有個畢生服膺（銘記在心）的道德律，便是所謂的“仁”……他認(rèn)為仁是一切道德的實質(zhì)，沒有仁，一切道德都?xì)w于空虛……——傅樂成《中國通史》（1）材料中孔子創(chuàng)立的學(xué)派是什么？（2）小歷認(rèn)為，孔子說“仁是一切道德的實質(zhì)”，所以他提倡“仁政”。小歷的看法是否正確？請說明理由。【答案】（1）儒家學(xué)派（2）判斷：不正確。理由：孔子提出“仁”的學(xué)說，主張統(tǒng)治者要“為政以德”?！叭收笔敲献拥闹鲝??！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)所學(xué)知識可知，材料中孔子創(chuàng)立的學(xué)派是儒家學(xué)派，其思想主張是禮。（2）依據(jù)所學(xué)知識可知，孔子認(rèn)為“仁是一切道德的實質(zhì)”，主張統(tǒng)治者要“為政以德”。而“仁政”的是孟子提出的思想主張，不是孔子。所以小歷的看法錯誤。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一：衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧啤?。以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令?！幾运抉R遷《史記·商君列傳》材料二：商鞅舌戰(zhàn)守舊群臣材料三：商鞅變法時兩次頒布《分戶令》，通過析分大家庭，建立了以小家庭為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位，也為國家提供了更多的賦稅、徭役和兵源。分到最小程度，有助于改變?nèi)值绎L(fēng)俗，使秦文化從戎狄文化圈中超越出來，達(dá)到或超越中原文化的水平。分到最小程度，為編訂戶籍，實行“什伍”“連坐”制度創(chuàng)造了條件。——摘編自高士榮《秦國商鞅變法中<分戶令>的重大意義》（1）根據(jù)材料一，指出“孝公”是哪國國君？（2）根據(jù)材料二，簡析商鞅舌戰(zhàn)守舊群臣的原因？某班舉行了儒家、道家、法家“諫秦王”的歷史劇表演，你認(rèn)為“商君”站在哪一邊？請說明你的理由。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括材料所述措施的作用。（4）通過學(xué)習(xí)商鞅變法,你認(rèn)為商鞅變法對我們國家現(xiàn)在的發(fā)展有什么啟示？【答案】（1）秦國。（2）原因：守舊群臣反對變法。站在法家一邊；理由：在他采取的政治措施中，嚴(yán)明法度，禁止私斗，以此維護(hù)統(tǒng)治秩序，都屬于法家思想。（3）推動秦國經(jīng)濟發(fā)展；促進(jìn)了秦國文化的繁榮；加強了中央集權(quán)。（4）改革必須順應(yīng)歷史潮流；改革要有利于經(jīng)濟和社會的發(fā)展；青少年學(xué)生要樹立改革意識，才能與時俱進(jìn)。（答出任意一點即可）【解析】【小問1詳解】根據(jù)材料一種的“衛(wèi)鞅曰”可知該內(nèi)容反映的是商鞅變法，結(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅變法得到了秦孝公的支持，所以材料中的“孝公”是秦國國君?！拘?詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅舌戰(zhàn)守舊群臣的原因是守舊群臣反對變法。商鞅推行以法治國，所以我認(rèn)為“商君”站在法家一邊。理由是在他采取的政治措施中，嚴(yán)明法度，禁止私斗，以此維護(hù)統(tǒng)治秩序，都屬于法家思想。言之有理即可?！拘?詳解】根據(jù)材料三的內(nèi)容“也為國家提供了更多的賦稅、徭役和兵源。分到最小程度，有助于改變?nèi)值绎L(fēng)俗，使秦文化從戎狄文化圈中超越出來，達(dá)到或超越中原文化的水平?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅變法推動了秦國經(jīng)濟發(fā)展；促進(jìn)了秦國文化的繁榮；加強了中央集權(quán)。【小問4詳解】本題屬于開放性試題，言之有理即可。如：改革必須順應(yīng)歷史潮流；改革要有利于經(jīng)濟和社會的發(fā)展；青少年學(xué)生要樹立改革意識，才能與時俱進(jìn)等。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一：材料二：春秋戰(zhàn)國時期的社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步?！镏圃獾絿?yán)重的破壞?！瓏@著“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，……諸侯國們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民勢力增強，這些都為文化……的興起奠定了社會物質(zhì)基礎(chǔ)?！幾耘丝〗?、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型》材料三：中國文明社會的歷史如果從夏朝算起，到戰(zhàn)國時期已近兩千年。沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)在的壓力已足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時的文化大噴發(fā)，思想大爆炸，造成了中國思想史上的黃金時代?！幾酝趵诘摹兑粋€黃金時代的形成與終結(jié)》（1）根據(jù)材料一，指出圖一體現(xiàn)了我國古代的什么政治制度？并結(jié)合所學(xué)知識，概括圖二反映出當(dāng)時社會的什么現(xiàn)象？（2）根據(jù)材料二概括春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因。并結(jié)合所學(xué)知識分析春秋戰(zhàn)國時期文化興起的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡述“文化大噴發(fā)，思想大爆炸”的社會現(xiàn)象。（4）綜合以上材料，概括材料三中的社會現(xiàn)象與材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？【答案】（1）制度：分封制?，F(xiàn)象：諸侯爭霸。（2）經(jīng)濟發(fā)展原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（或生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步）；井田制被破壞；諸侯國競相進(jìn)行改革。文化興起原因：春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的發(fā)展；諸侯國的政治改革。（3）戰(zhàn)國時期出現(xiàn)諸子百家，在思想文化領(lǐng)域形成“百家爭鳴”。（4）內(nèi)在聯(lián)系：政治、經(jīng)濟的變革，促成了思想文化的繁榮?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料一可知，圖一體現(xiàn)的政治制度是分封制。為穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆士，西周實行分封制。圖二反映出當(dāng)時社會諸侯爭霸。春秋戰(zhàn)國時期鐵器和牛耕的使用和推廣，社會經(jīng)濟發(fā)展，諸侯實力增強，王室實力衰微，各諸侯競相爭霸。（2）根據(jù)材料二可知，春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因有：鐵器和牛耕的使用和推廣或者生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，井田制遭到破壞，各國競相進(jìn)行變法改革等。春秋戰(zhàn)國時期文化興起的原因：鐵器和牛耕的使用和推廣促進(jìn)了經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件，社會大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮，私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。各國紛爭的局面形成了思想自由的社會環(huán)境等。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)諸子百家，在思想文化領(lǐng)域形成“百家爭鳴”的局面。各學(xué)派提出自己的政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派互相影響，取長補短，促進(jìn)思想文化的繁榮，形成“百家爭鳴”