《大道之行也》歷年中考文言文閱讀試題22篇（含答案與翻譯）（截至2022年）

《大道之行也》歷年中考文言文閱讀試題匯編（截至2022年）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是A.不知其善也陳康肅公善射B.然后能自反也窺谷忘反C.女有歸一屠晚歸D.是謂大同是非木柿（2）把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。B.乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，都能夠安居樂(lè)業(yè)。C.乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D.甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)?！痉治觥繀⒖甲g文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?！疽摇吭诖蟮朗┬械臅r(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)。A.善：好處/擅長(zhǎng)；B.反：反省/同“返”，返回；C.歸：歸宿/回來(lái)；D.是：這/這。故選：D。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：與，同“舉”，推舉，選舉。信，誠(chéng)信。修，培養(yǎng)。句意：選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠(chéng)信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。A.有誤，課文所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學(xué)”是兩個(gè)主體，而課文所說(shuō)的“教”和“學(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言，即教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)。BCD.正確。故選：A。答案：（1）D（2）選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠(chéng)信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）A【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快。（2022年廣東廣州）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是A.不知其善也陳康肅公善射B.然后能自反也窺谷忘反C.女有歸一屠晚歸D.是謂大同是非木柿（2）把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.甲文引《兌命》佐證了觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)可以互相促進(jìn)。B.乙文描述的大同社會(huì)中，人人都能夠受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，都能夠安居樂(lè)業(yè)。C.乙文描述的大同社會(huì)中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D.甲乙兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)?！痉治觥繀⒖甲g文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)這樣以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)?！秲睹飞险f(shuō)“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?！疽摇吭诖蟮朗┬械臅r(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)。A.善：好處/擅長(zhǎng)；B.反：反省/同“返”，返回；C.歸：歸宿/回來(lái)；D.是：這/這。故選：D。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：與，同“舉”，推舉，選舉。信，誠(chéng)信。修，培養(yǎng)。句意：選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠(chéng)信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。A.有誤，課文所說(shuō)的“教學(xué)相長(zhǎng)”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學(xué)”是兩個(gè)主體，而課文所說(shuō)的“教”和“學(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言，即教師自身的學(xué)習(xí)與其教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)。BCD.正確。故選：A。答案：（1）D（2）選舉有才能的人（為大家服務(wù)），講究誠(chéng)信培養(yǎng)和睦氣氛。（3）A【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語(yǔ)素的現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語(yǔ)、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來(lái)；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對(duì)古今意義相同，但說(shuō)法不同的詞語(yǔ)，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語(yǔ)，使譯文通達(dá)明快。（2022年廣東廣州）【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《禮記·大道之行也》【乙】士尹池①為荊使于宋，司城子罕②止而觴之。南家之墻擁③于前而不直，西家之潦④經(jīng)其宮⑤而不止。士尹池問(wèn)其故，司城子罕曰：“南家，工人也，為鞔⑥者也。吾將徙之，其父曰：‘吾恃為鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾處也，吾將不食。愿相國(guó)之憂吾不食也。’為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也?！笔恳貧w，荊適興兵欲攻宋。士尹池諫于王曰：“宋不可攻也，其主賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無(wú)功，為天下笑?！背屗味ム崱？鬃勇勚唬骸胺蛐拗趶R堂之上，而折沖⑦于千里之外者，司城子罕之謂也。”（《新序》）（注釋）：①士尹池：復(fù)姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋國(guó)賢臣。③擁：遮蔽。④潦：積水。⑤宮：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折沖：制敵取勝。8．解釋下列句中加點(diǎn)詞。（4分）（1）女有歸（2）盜竊亂賊而不作（3）潦之經(jīng)吾宮也利（4）已食三世矣9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）力惡其不出于身也，不必為己。（2）夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也。10．甲文中構(gòu)想的大同社會(huì)，人人得到社會(huì)關(guān)愛(ài)，人人安居樂(lè)業(yè)，在乙文中司城子罕是如何做到這一點(diǎn)的？（3分）11．儒家“仁”的主張，閃爍著智慧的光輝，結(jié)合這兩篇文章，請(qǐng)你談?wù)勈┬腥市摹⑷收?duì)百姓和國(guó)家的影響。（3分）【參考答案】8．歸宿

發(fā)生

主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

供養(yǎng)，謀生。9．（1）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,而不一定為自己謀私利。（2）在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠制敵取勝，說(shuō)的就是司城子罕這樣的人。10．子罕依靠仁慈賢明的治理贏得民心。（意思對(duì)即可）11．甲文孟子構(gòu)想了一個(gè)“大道之行”的社會(huì)，乙文通過(guò)寫(xiě)宋國(guó)相子罕體恤百姓的兩件事，說(shuō)明施行仁心、仁政，能使一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，人民安居樂(lè)業(yè)?！緟⒖甲g文】【乙】士尹池為楚國(guó)出使到宋國(guó)去，司城子罕宴請(qǐng)他，然后停止喝酒。子罕南邊鄰居的墻向前突出卻不拆了它取直，西邊鄰居家的積水流過(guò)子罕的院子卻不加制止。士尹池詢問(wèn)這是為什么，司城子罕說(shuō)：“南邊鄰居家是工匠，是做鞋的。我要讓他搬家，他的父親說(shuō)：我家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了，現(xiàn)在如果搬家，那么宋國(guó)那些要買鞋的，就不知道我的住處了，我將不能謀生。希望相國(guó)您憐憫我?！币?yàn)檫@個(gè)緣故，我沒(méi)有讓他搬家。兩邊鄰居家院子地勢(shì)高，我家院子地勢(shì)低，積水流過(guò)我家院子很便利，所以沒(méi)有加以制止?！笆恳鼗氐匠?guó)，楚王正要發(fā)兵攻打宋國(guó)，士尹池勸阻楚王說(shuō)；“不可攻打宋國(guó)。它的君主賢明，它的國(guó)相仁慈。賢明的人能得民心，仁慈的人別人能為他出力。楚國(guó)去攻打它，大概不會(huì)有功，而且還要為天下所恥笑吧！所以楚國(guó)放棄了宋國(guó)而擊攻打鄭國(guó)。孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠制敵取勝，說(shuō)的就是司城子罕這樣的人?！?/p>

（2021內(nèi)蒙古通遼）【甲】北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！疽摇看蟮乐幸泊蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。8.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A、鯤之大，不知其幾千里也 鵬之背，不知其幾千里也B.其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 其翼若垂天之云C.是日更定矣 是謂大同D.怒而飛 一怒而諸侯懼9.下列各組中加點(diǎn)詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項(xiàng)是（）A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 野馬也，塵埃也（古今異義）B.使老有所終 女有歸（詞類活用）C.選賢與能 未復(fù)有能與其奇者（通假）D.南冥者，天池也。 天下為公（表判斷）10.下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A.莊子筆下的“鵬”碩大無(wú)比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫(xiě)下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的詩(shī)句。B.孔子心中的大同社會(huì)幾千年來(lái)一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動(dòng)力；陶淵明筆下的桃源社會(huì)是大同社會(huì)的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會(huì)也有許多相似之處。C.甲文中莊子認(rèn)為，天地萬(wàn)物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會(huì)的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D.在寫(xiě)法上，甲乙兩文都大量運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬(wàn)里”等詞，用語(yǔ)夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。11.把卷I文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分）（1）是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解答】（1）本題考查一詞多義。A.之：處在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；B.其：表示選擇/代詞，指大鵬；C.是：都是這的意思，指示代詞；D.怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀/發(fā)怒；故選：C。（2）本題考查詞的特殊用法。A.創(chuàng)業(yè)：創(chuàng)立帝業(yè)，不是古今異義詞/野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。B.老：老年人/女：女子，不是詞類活用；C.與：同“舉”，推薦/與：參與，這里有欣賞的意思，不是通假字；D.者……也：表判斷/為：是，表判斷。故選：D。（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。ABC.正確；D.有誤，甲文沒(méi)有運(yùn)用對(duì)偶句。故選：D。（4）本題考查翻譯文言語(yǔ)句能力。解答時(shí)一定要根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。①句子重點(diǎn)詞語(yǔ)：是，這。海運(yùn)，海水運(yùn)動(dòng)。徙，遷徙。冥，同“溟”，海。句意：這只鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就要遷徙到南海。②句子重點(diǎn)詞語(yǔ)：是故，因此，所以。閉，杜絕。興，發(fā)生。作，興起。句意：因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，偷盜財(cái)物作亂害人的事不會(huì)興起。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①這只鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就要遷徙到南海。②因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，偷盜財(cái)物作亂害人的事不會(huì)興起?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯方法：對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來(lái)，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法格式，調(diào)整語(yǔ)序。凡是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語(yǔ)序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序部分加以調(diào)整。留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。【參考譯文】【甲】北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？亦或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了?！疽摇吭谡紊系淖罡呃硐胧┬械臅r(shí)候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只奉養(yǎng)自己父母，不只撫養(yǎng)自己子女，讓老年人可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來(lái)養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋〒炱饋?lái)）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門(mén)都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。（2021貴州銅仁）大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。7.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（B）（3分）A.選賢與能 與：同“舉”，推舉 B.故人不獨(dú)親其親 親：親人C.女有歸 歸：女子出嫁 D.是故謀閉而不興 興：興起8.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（A）（3分）A.大道之行也 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染B.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 吳廣者，陽(yáng)夏人也C.不必藏于己 如使人之所欲莫甚于生D.力惡其不出于身也 其如土石何9.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是（C）（3分）A.本文選自《禮記》。《禮記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一。B.文中“大道”指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。C.本文描繪了一個(gè)普遍仁愛(ài)、安定和諧的太平盛世，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。D.本文使用了對(duì)偶和排比的手法，形式上比較整齊，也能增強(qiáng)表意效果。（2021山東濟(jì)南）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！洞蟮乐幸病贰疽摇孔幽友栽唬骸叭嗜酥詾槭抡?，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼?ài)中》13．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）（）A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）B．不獨(dú)親其親，不獨(dú)于其子。（父母親人）C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）D．家之與家之相篡。（掠奪）14．翻譯下列句子。（4分）①大道之行也，天下為公。譯文： ②使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。譯文： 15．甲文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？（3分） 16．根據(jù)甲乙兩文的描寫(xiě)，你對(duì)“大同”社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)？（4分） 【參考答案】13．B【親：以……為親】14．①施行大道的時(shí)候，天下是公共的。（2分）②讓老年人有終老的保障，年輕人能夠發(fā)揮自已的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利成長(zhǎng)。（2分）15．有德行、有才能、講信用、能和人和睦相處。（答“選賢與能，講信修睦”也可）（3分）16．人人能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)；人人能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社會(huì)穩(wěn)定；人與人之間和諧相處等。（每點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)給滿分）【參考譯文】【乙】墨子說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來(lái)處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子說(shuō)：“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害。”（2020湖南湘西）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?jié)選自《禮記·禮運(yùn)》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徒。復(fù)曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足?！?jié)選自《<史記>卷六十八·商君列傳第八》【注釋】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅：老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。12．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）①秦民大說(shuō)說(shuō)：一②有一人徙之之：13．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()（2分）A．故人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)／子其子B.故／外戶／而不閉C．令／既具，末布，恐／民之不信D．刑／其傅公子虔，黥／其師公孫費(fèi)14．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）募民有能徒置北門(mén)者予十金。15．乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實(shí)施新法令之前，作了“立木南門(mén)，徙者獎(jiǎng)勵(lì)”這件事。他這樣做的目的是，甲文中的“”二字也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。(2分)16．有同學(xué)讀完乙文后得出“秦國(guó)己進(jìn)入甲文所說(shuō)的‘大同’社會(huì)”的結(jié)論，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？(2分)【參考答案】12．①通“悅”，愉快。②代詞，指“木”（木頭）。13．A14．招募能搬（木頭）放置（到）北門(mén)的百姓賞給十金。15．取信于民(表明不欺騙百姓)；“講信”16．不同意。示例1：因?yàn)樘赢?dāng)繼承人不符合“天下為公，選賢與能”的特征；示例2：太子老師代罰不符合“修睦”（成員間建立良好關(guān)系）的特征。【參考譯文】商鞅變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒(méi)公布，（商鞅）擔(dān)心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市場(chǎng)南門(mén)前放置一根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門(mén)的人，給予十金。百姓看到后對(duì)此感到奇怪，沒(méi)有人敢去搬木頭。（商鞅）又說(shuō)：“能搬木頭的人賞五十金。”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十金，以此來(lái)表明沒(méi)有欺騙（百姓）。最終頒布了法令。在這時(shí)太子觸犯法令。衛(wèi)鞅說(shuō)：“法令不能實(shí)行，是由于上面的人觸犯法令?！睖?zhǔn)備依法懲處太子。太子，是國(guó)君的繼承人，不能施加刑罰，便對(duì)太子傅公子虔行刑，并對(duì)太子師公孫賈處以黥刑。第二天，秦國(guó)百姓都服從法令了。實(shí)行新法十年，秦國(guó)百姓皆大歡喜，路上不撿拾他人遺物，山中沒(méi)有蟊賊強(qiáng)盜，家家富裕，人人滿足。（2018湖北襄陽(yáng)）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】唐玄宗以韓休為門(mén)下侍郎①，同平章事②。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時(shí)望。上或?qū)m中宴樂(lè)，及后苑游獵，小有過(guò)差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上常臨鏡，默默不樂(lè)。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！薄咀⑨尅竣匍T(mén)下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：即同中書(shū)門(mén)下平章事，與中書(shū)、門(mén)下協(xié)商處理政務(wù)之意。③允：符合。（選自《涉史隨筆》）12.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）盜竊亂賊而不作：__________

（2）上常臨鏡：__________13.翻譯下列語(yǔ)句。（4分）（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。譯文：

（2）吾用韓休，為社稷耳，非為身也。譯文：

14.實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)是每個(gè)人的愿望。請(qǐng)你結(jié)合（甲）（乙）兩文的內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍軐?shí)現(xiàn)大同社會(huì)？（2分）答：

【參考答案】12.（1）興起

（2）面對(duì)

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）每個(gè)詞解釋準(zhǔn)確各得1分?！窘馕觥吭囶}分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，注意文言文中一詞多義的特點(diǎn)，如本題中“臨”有“面對(duì)”和“到”的意思，“作”有“興起”和“發(fā)生”的意思，要根據(jù)語(yǔ)境仔細(xì)辨析?！究键c(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。13.（1）因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。（2）我重用韓休是為了國(guó)家，不是為了我自己。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（4分）每小題2分，意思對(duì)即可。【解析】試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，翻譯要做到三點(diǎn)，原意不能改變，關(guān)鍵字詞要譯準(zhǔn)確，句子要通順。第一句要注意兩個(gè)“親”與“子”意義的不同，一為動(dòng)詞，一為名詞；第二句要理解“社稷”和“身“的意思，翻譯后要疏通句子。所學(xué)課文，做過(guò)翻譯練習(xí)要加強(qiáng)記憶，可直接寫(xiě)出譯句?！究键c(diǎn)定位】理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。14.

示例：圍繞“善于納諫，選賢與能，講信修睦，天下為公”中的任意一點(diǎn)來(lái)談即可。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）【解析】試題分析：閱讀兩文，疏通文字，讀懂內(nèi)容，了解文中所說(shuō)的“大同社會(huì)”是怎樣的社會(huì)，抓住“善于納諫，選賢與能，講信修睦，天下為公”聯(lián)系實(shí)際來(lái)談即可?！究键c(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F?！緟⒖甲g文】【乙】唐玄宗任用韓休擔(dān)任門(mén)下侍郎、同平章事。韓休為人嚴(yán)峻剛直，不涉及名譽(yù)權(quán)勢(shì)。等到擔(dān)任宰相后，所做所為很得當(dāng)時(shí)民心。唐玄宗有時(shí)在宮中宴飲歡樂(lè)或在苑中打獵游玩，偶爾玩得過(guò)度，就對(duì)左右的人說(shuō)：“韓休知道不知道？”話剛說(shuō)完，勸諫的文書(shū)就遞上來(lái)了。唐玄宗常常對(duì)著鏡子默不作聲，左右的人說(shuō)：“韓休擔(dān)任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，為什么不罷免他。”唐玄宗嘆息說(shuō)：“我的容貌雖然清瘦，天下一定豐饒了許多。蕭嵩稟報(bào)事情常常順從旨意，他退下以后，我無(wú)法安睡。韓休經(jīng)常據(jù)理力爭(zhēng)，辭別以后，我睡得很安穩(wěn)。我任用韓休是為了國(guó)家，不是為了我自己啊。”（2015黑龍江龍東）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自（《大道之行也》）【乙】村陌有犬，為人所棄者，張?jiān)?jiàn)之，即收而養(yǎng)之。其叔父怒日：“何用此為？”將欲更棄之。元對(duì)日：“有生之?dāng)?shù)，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若見(jiàn)而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也?！甯父衅溲裕煸S焉。明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不已。張?jiān)种?，隨犬出門(mén)，見(jiàn)叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。（選自《北史·孝行傳·張?jiān)罚?0.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)（2分）（）A．選賢與能與：和，同B．男有分，女有歸分：職分，指職業(yè)，職守C．將欲更棄之更：再次D．叔父感其言，遂許焉感：被……感動(dòng)11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義，相同的一項(xiàng)（2分）（）A.是故謀閉而不興中峨冠而多髯者為東坡B.若見(jiàn)而不收養(yǎng)，無(wú)仁心也千里馬常有，而伯樂(lè)不常有C．張?jiān)?jiàn)之，即收而養(yǎng)之久之，目似瞑，意暇甚D.汪汪之聲不已予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下列句子的意思。（6分）(1)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。譯：(2)張?jiān)种?，隨犬出門(mén)，見(jiàn)叔父幾死。譯：13.【乙】文中張?jiān)f(shuō)的“仁心”是，在【甲】文中表現(xiàn)這種“仁心”的具體語(yǔ)句是。（4分）【參考譯文】【乙】有一條狗被人拋棄了，驚惶不安地在田間小路(走著)。張?jiān)匆?jiàn)了，立刻將小狗收養(yǎng)了。他的叔父很生氣，(說(shuō))：要它干什么呢？(他)想把小狗重新丟掉。張?jiān)蚯?叔父)不要丟棄它，說(shuō)：(小狗)也是有生命的東西，不能不重視它的生命。如果是符合實(shí)際，出生老死，這是自然的道理。(但)現(xiàn)在它是被人所遺棄，這是有敗道義的。倘若看見(jiàn)(它將死)而不收養(yǎng)的話，就是沒(méi)有仁慈之心了。(張?jiān)?的叔父被他的話感動(dòng)了，于是就允許(張?jiān)獡狃B(yǎng)小狗)了。第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗馬上奔回家，汪汪地不停叫著。張?jiān)械胶芷婀?，跟著狗走出家門(mén)，看見(jiàn)叔父(倒在地上)已經(jīng)不省人事。(張?jiān)?馬上(把醫(yī)生)請(qǐng)來(lái)醫(yī)治叔父，沒(méi)過(guò)幾天(叔父)就痊愈了。從此之后，叔父把狗看作親人一樣。（2015湖南永州）【曱】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《大道之行也》）【乙】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。（《桃花源記》）12.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（共4分，每小題1分）（1）選賢與能（ ） （2）不獨(dú)子其子（ ）（3）屋舍儼然（ ） （4）尋病終（ ）13.翻譯下面的句子。（共4分，每小題2分）（1） 貨惡其棄于地也，不必藏于己。乃不知有漢，無(wú)論魏晉。【甲】文構(gòu)想的大同社會(huì)理想包含哪些方面？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概述。（3分）漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”？（3分）【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？（4分）【參考答案】12．（1）同“舉”，選拔 （2）以……為子（3）整齊的樣子 （4）隨即，不久13．（1）對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。14.①人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)②人人都能安居樂(lè)業(yè)③貨盡其用，人盡其力（意思相近即可，答對(duì)一點(diǎn)1分）15.桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗；桃源外的人不能過(guò)上和平安定的生活。（意思相近即可）16.兩文反映的都是古人對(duì)理想(大同)社會(huì)的向往與追求（1分）【乙】文“世外桃源”的境界是根據(jù)【甲】文“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）（1分）【甲】文側(cè)重于議論（1分）【乙】文側(cè)重于記敘（或描寫(xiě)）（1分）（2019貴州安順）【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閑，是謂大同。（選自《禮記禮運(yùn)》） （1）解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 ①屋舍儼然②阡陌交通 ③不獨(dú)子其子④貨惡其棄于地也 （2）下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是 A．有良田美池桑竹之屬予作文以記之 B．男女衣著，悉如外人事無(wú)大小，悉以咨之 C．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨(dú)以跛之故，父子相保 D．大道之行也長(zhǎng)跪而謝之（3）翻譯下面句子。 ①黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 ②選賢與能，講信修睦。 （4）理解文意，用原文語(yǔ)句填空。 ①陶淵明在《桃花源詩(shī)》中有“桑竹垂余陰，菽稷【糧食作物】隨時(shí)藝【種植】”的詩(shī)句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是： ②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：。（5）陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。 示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”?！緟⒖即鸢浮?．(4分）（每小題1分）（1)整齊的樣子（2)交錯(cuò)相通（3)以……為子

（4)憎惡10．(2

分)

B11．(4分）（每小題2分）（1)老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。（2）把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛）。12．

(2分）（每小題1分）（1)有良田美池桑竹之屬。

（2)(故人）不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。13．(3分)示例：①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。（“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”）②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中“男有分，女有歸”。（2016福建福州）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記禮運(yùn)》）【乙】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（選自《桃花源記》）16.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（４分）（1）選賢與（）能（2）貨惡（）其棄于地也（3）故（）外戶而不閉（4）有良田美池桑竹之屬（）17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）阡陌交通，雞犬相聞。18.【甲】文中闡述的“大同社會(huì)”與【乙】文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（2分）【參考答案】16.（1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）17.田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。（2分，意思符合即給分）18.兩文都表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。（2分，結(jié)合語(yǔ)句分析也可）（2016浙江義烏）【甲文】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自語(yǔ)文八上《大道之行也》）【乙文】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。（節(jié)選自語(yǔ)文八上《桃花源記》，有改動(dòng)）18．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）選賢與能，講信修睦。（2）故人不獨(dú)親其親。（3）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（4）停數(shù)日，辭去。19．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大道之行也，天下為公。（2）漁人甚異之，欲窮其林。20．【乙文】中三處畫(huà)線句子分別從哪些方面體現(xiàn)了【甲文】所闡述的“大同”社會(huì)的理想生活？（選答兩處）21．【乙文】的“世外桃源”與【甲文】的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表達(dá)方式？【參考答案】18．（1）通“舉”，推舉，選舉；（2）名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；（3）順著，沿著；（4）離開(kāi)。19．（1）在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的；（2）漁人見(jiàn)到這片景色很是驚異，想走到這林子的盡頭。20．（1）寫(xiě)桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧?kù)o的景象；（2）寫(xiě)桃花源中人過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的幸福生活；（3）寫(xiě)桃花源中人家家都友好好客。21．兩文反映的都是古人對(duì)“大同”社會(huì)的向往與追求［乙文］“世外桃源”的境界是根據(jù)［甲文］“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）。［甲文］側(cè)重于議論（或“闡述”），［乙文］側(cè)重于記敘（或描寫(xiě)）。（2013湖北恩施）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記·禮運(yùn)》）【乙】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（選自《桃花源記》）16.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（４分）(1)選賢與（▲）能(2)貨惡（▲）其棄于地也(3)故（▲）外戶而不閉(4)有良田美池桑竹之屬（▲）17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）阡陌交通，雞犬相聞。18.【甲】文中闡述的“大同社會(huì)”與【乙】文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（２分）【參考答案】16.（1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）17.田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。（2分，意思符合即給分）18.兩文都表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。（2分，結(jié)合語(yǔ)句分析也可）（2011浙江義烏）【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記·禮運(yùn)》）6．解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞（2分）（1）潭中魚(yú)可百許頭大約（1分）（2）佁然不動(dòng)呆呆的樣子（1分）7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4分）（1）水尤清冽水格外清涼。（2分）（得分要點(diǎn)：整句翻譯通順給滿分，其中“尤”、“清冽”各占0、5分，如學(xué)生把“尤”翻譯成“尤其”也給分。）（2）選賢與能，講信修睦把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。（2分）（得分要點(diǎn)：整句翻譯通順給滿分；“選賢與能”翻譯通順給1分，“講信修睦”翻譯通順給1分）8．柳宗元在《小石潭記》中描寫(xiě)了永州山水的自然美，《大道之行也》則描繪了大同社會(huì)的人文美。結(jié)合兩文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀憷硐胫械纳瞽h(huán)境是怎樣的。（4分）此題答案多元化。能把山水的自然美和社會(huì)的人文美（或“大同社會(huì)、天下為公”）兩者結(jié)合起來(lái)，表達(dá)通順的給滿分。答出其中一方面的則酌情給分。（2008廣東深圳）【甲】土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！疽摇看蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，

。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。6．在原文劃?rùn)M線的空缺處填寫(xiě)原句。7．解釋文中加點(diǎn)的詞。交通：

戶：

8．甲、乙兩文都反映了古人對(duì)人類美好社會(huì)的追求，不同的是，甲文對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了

，乙文則是

。9．乙文中與甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”相對(duì)應(yīng)的句子是

。10．概括甲文的大意

?！緟⒖即鸢浮?．講信修睦

貨惡其棄于地也

7．交錯(cuò)相通門(mén)

8．描寫(xiě)

闡述

9．老有所終

幼有所長(zhǎng)

10．描寫(xiě)了桃花源優(yōu)美的環(huán)境和幸福的生活

（2007內(nèi)蒙古包頭）【甲】土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！疽摇看蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。6．在原文劃?rùn)M線的空缺處填寫(xiě)原句。7．解釋文中加點(diǎn)的詞。交通：戶：8．甲、乙兩文都反映了古人對(duì)人類美好社會(huì)的追求，不同的是，甲文對(duì)理想社