東西方的先哲(A卷)-2016-2017學(xué)年高二歷史同步單元雙基雙測(cè)“AB”卷(選修4)(原卷版)

建議用時(shí)：60分鐘姓名：__________班級(jí)：__________成績(jī)__________選擇題（每題3分，共20題，滿分60分1．柏拉圖認(rèn)為，正義的城邦或理想國(guó)必須具備三個(gè)條件：第一，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái)；第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過(guò)公社生活；第三，國(guó)王應(yīng)是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家做國(guó)王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。這一主張（）A.初顯了理性主義的思想理念B.構(gòu)建了近代民主政治的宏偉藍(lán)圖C.否定了雅典的城邦民主政體D.促使雅典民主政治達(dá)到鼎盛時(shí)期2．“2015年兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、孔子第78代嫡孫孔維克提案建議將教師節(jié)改期到孔子誕辰日，即9月28日。下列屬于孔子教育思想的是A．民貴君輕B．無(wú)為而治C．因材施教D．兼愛(ài)非攻3．馮友蘭先生在《孔子在中國(guó)歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺(jué)醒其國(guó)人為己任，孔子亦然?！庇纱丝梢?jiàn)，兩位先哲有相似的A．政治主張B．自由觀念C．批判精神D．公民意識(shí)4．《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟”，并由此斷定“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。由此可見(jiàn)孔子A．依賴外在禮儀謀求社會(huì)協(xié)調(diào)有序B．通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧C．已經(jīng)形成了完整的政治思想體系D．借助人倫情感維系家國(guó)社會(huì)秩序5．莫格在《他說(shuō)的仍在實(shí)行》一文中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國(guó)可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)?！薄八麄兌际浅晒Φ慕逃?，但在推行自己的政冶理想上，也都是失敗的政治家。”柏拉圖和孔子成為“失敗的政治家”的根本原因在于二人的思想A．未能成為社會(huì)主流思想B．缺乏思辯化和系統(tǒng)性C．與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)D．治國(guó)實(shí)踐中遭致失敗6．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”的比較合理的觀點(diǎn)是A．“一切歷史都是當(dāng)代史”B．“人民是歷史的創(chuàng)造者”C．“歷史就是過(guò)去的人和事”D．“歷史是任人打扮的小姑娘”7．下圖中兩位思想家A．所持道德觀與價(jià)值觀完全相反B．都符合統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要C．都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要性D．兩者的思想后來(lái)都成為正統(tǒng)思想8．“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“相通的地方”指的是（）A都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利平等B都代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的利益C都重視道德和教育的重要作用D都是西方人文主義思想的發(fā)展西方人9．《論語(yǔ)》載：“季路問(wèn)事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問(wèn)死？’曰：‘未知生，焉知死？’”與這場(chǎng)對(duì)話體現(xiàn)的觀點(diǎn)最接近的是（）A知識(shí)即美德B認(rèn)識(shí)你自己C因信稱義D人非工具10．阿卡德米學(xué)園之所以成為地中海地區(qū)的著名學(xué)校，主要得益于該學(xué)校新穎的教學(xué)內(nèi)容，即（）①研究政治，傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的本領(lǐng)②重視學(xué)生勞動(dòng)技能的培養(yǎng)③強(qiáng)調(diào)吟詩(shī)繪畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生的文藝才能④非常重視自然科學(xué)知識(shí)A.①②B.②③C.①④D.③④11．在東西方先哲中，被稱為“百科全書(shū)式的學(xué)者”的是（）A.孔子B.亞里士多德C.柏拉圖D.蘇格拉底12．有這樣一位哲學(xué)家，他設(shè)計(jì)的理想國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這位哲學(xué)家是（）A.亞里士多德B.柏拉圖C.普羅泰格拉D.圣西門(mén)13．有學(xué)者認(rèn)為：孔子主張人在修養(yǎng)成長(zhǎng)的過(guò)程中，其來(lái)自內(nèi)部的自律和來(lái)自外部的他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其間并無(wú)邏輯上的矛盾和不徹底。其中“他律”指的是（）A.仁者愛(ài)人B.君主法治C.禮樂(lè)規(guī)范D.三省吾身14．柏拉圖說(shuō)：“一個(gè)人要想成為偉大的人，就不應(yīng)該只愛(ài)他自己，也不應(yīng)該只愛(ài)自己的事情，而應(yīng)該只愛(ài)公正的事情，不論那件事情碰巧是他做的，還是別人做的?！边@表明了柏拉圖具有（）A．廣泛民主思想B．理性主義思想C．人民主權(quán)思想D．法治思想15．柏拉圖在《理想國(guó)》中所探討的主要問(wèn)題是A.一個(gè)國(guó)家如何才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大B.什么樣的國(guó)家才是真正的民主國(guó)家C.什么樣的國(guó)家才是真正的富裕國(guó)家D.一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義16．子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄型跽哂谔煜拢瑸槿室?。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！睂?duì)材料理解正確的是A.主張維護(hù)周禮，貴賤有序B.主張統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實(shí)施仁政C.主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系D.主張“克己復(fù)禮”17．亞里士多德對(duì)運(yùn)動(dòng)和飲食發(fā)表過(guò)自己的看法：“運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過(guò)多與過(guò)少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康?！边@反映了A．是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”B.運(yùn)動(dòng)與飲食相結(jié)合的主張C．對(duì)傳統(tǒng)思想既有繼承又有突破D.中庸之道的觀點(diǎn)18．下列關(guān)于亞里士多德在哲學(xué)方面的表述不正確的是A．肯定客觀世界的真實(shí)存在，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)B．物質(zhì)受形式的支配，只有形式才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性C．亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，提出哲學(xué)必須解決的十三個(gè)問(wèn)題，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)D．亞里士多德指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的19．關(guān)于“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”這句話的表述不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．體現(xiàn)了一種尊師但不盲從的師生關(guān)系理念B．說(shuō)明仁愛(ài)是有等級(jí)的C．體現(xiàn)勇于探索真理的精神D．是亞里士多德的重要思想20．面對(duì)亂世，孔子憂心忡忡，希望以他的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實(shí)面前。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因在于（）A．孔子及其弟子都是沒(méi)有實(shí)權(quán)的文人B．孔子的主張不能助諸侯實(shí)現(xiàn)稱霸夢(mèng)想C．孔子設(shè)計(jì)的那套禮儀規(guī)范太過(guò)繁瑣D．孔子試圖混淆上下等級(jí)關(guān)系而遭拒非選擇題（第21題20分，22題20分，滿分40分）21．中外歷史人物評(píng)說(shuō)，根據(jù)材料，回答問(wèn)題。材料一孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師””；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。材料二李大釗說(shuō)：“余謂孔子為歷代帝王專制之護(hù)身符，聞?wù)唏斎?，雖然，無(wú)駭也?？鬃邮Ｓ鄬Ｖ浦鐣?huì)，專制之時(shí)代，自不能不就當(dāng)時(shí)之政治制度而立說(shuō)，故其說(shuō)確足以代表專制社會(huì)之道德，亦足為專制君主所利用資以為護(hù)符也。歷代君王，莫不尊之祀之，奉為先師，崇為至圣，而孔子云者，遂非復(fù)個(gè)人之名稱，而為保護(hù)君主政治之偶像矣。”材料三毛澤東在《七律.讀（封建論）》中寫(xiě)道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王?！保?）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歷代封建統(tǒng)治者都尊崇孔子并不斷抬高孔子的原因。（2）結(jié)合上述材料，闡述近代出現(xiàn)多輪批孔的原因。22．中外歷史人物評(píng)說(shuō)材料一孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師””；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。材料二李大釗說(shuō)：“余謂孔子為歷代帝王專制之護(hù)身符，聞?wù)唏斎?，雖然，無(wú)駭也?？鬃邮Ｓ鄬Ｖ浦鐣?huì)，專制之時(shí)代，自不能不就當(dāng)時(shí)之政治制度而立說(shuō)，故其說(shuō)確足以代表專制社會(huì)之道德，亦足為專制君主所利用資以為護(hù)符也。歷代君王，莫不尊之祀之，奉為先師，崇為至圣，而孔子云者，