長(zhǎng)垣烹飪職業(yè)技術(shù)學(xué)院《世界中國(guó)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)長(zhǎng)垣烹飪職業(yè)技術(shù)學(xué)院《世界中國(guó)》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)倫理學(xué)的領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)道德困境：在一場(chǎng)災(zāi)難中，資源極度匱乏，只能拯救一部分人，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能涉及年齡、健康狀況、社會(huì)地位等因素。以下哪種倫理理論會(huì)更傾向于根據(jù)個(gè)人的道德直覺(jué)和情感來(lái)做出決策？（）A.功利主義倫理，追求最大多數(shù)人的最大幸福B.義務(wù)論倫理，強(qiáng)調(diào)遵循道德原則和義務(wù)C.美德倫理，注重培養(yǎng)個(gè)體的美德和品格D.情感主義倫理，認(rèn)為道德判斷基于個(gè)人的情感和直覺(jué)2、宗教信仰對(duì)個(gè)人的心理和行為有著深遠(yuǎn)的影響。以基督教為例，基督教的教義和教規(guī)影響著信徒的生活方式和價(jià)值觀。以下關(guān)于基督教對(duì)個(gè)人影響的分析，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.基督教鼓勵(lì)信徒追求個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富和名利地位B.基督教教導(dǎo)信徒要寬容、善良、關(guān)愛(ài)他人，對(duì)社會(huì)和諧起到積極作用C.基督教使信徒變得消極、依賴，失去了自主和進(jìn)取的精神D.基督教完全限制了個(gè)人的自由和個(gè)性發(fā)展3、在研究歐洲中世紀(jì)的文化時(shí)，基督教的影響無(wú)處不在。假設(shè)你在了解中世紀(jì)基督教的教義和教會(huì)的作用，它對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)基督教在中世紀(jì)歐洲對(duì)教育的影響？（）A.教會(huì)壟斷了教育資源，只傳授宗教知識(shí)B.基督教鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究和科學(xué)探索，推動(dòng)了教育的發(fā)展C.教育以培養(yǎng)神職人員為主要目標(biāo)，忽視了其他職業(yè)的需求D.基督教的教義和價(jià)值觀滲透到教育內(nèi)容中，塑造了人們的思想4、在探討中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，以下哪個(gè)概念最能體現(xiàn)其核心思想？（）A.“道”，作為宇宙萬(wàn)物的本原和運(yùn)行規(guī)律B.“無(wú)為”，主張順應(yīng)自然，不刻意干預(yù)C.“陰陽(yáng)”，認(rèn)為世間萬(wàn)物都由陰陽(yáng)兩種力量相互作用而產(chǎn)生D.“德”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德修養(yǎng)和社會(huì)的道德規(guī)范5、在探討日本傳統(tǒng)文化中的茶道精神時(shí)，我們了解到茶道不僅僅是一種飲茶的儀式，更是一種修身養(yǎng)性的方式。假設(shè)一位研究者正在深入剖析茶道中所蘊(yùn)含的對(duì)和諧、寧?kù)o和尊重的追求，那么以下哪種說(shuō)法最能體現(xiàn)茶道精神對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)交往的重要意義？（）A.茶道精神在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)交往沒(méi)有實(shí)際價(jià)值B.茶道精神能夠培養(yǎng)個(gè)人的耐心、專注力和謙遜的品質(zhì)，促進(jìn)和諧的社會(huì)交往C.茶道精神過(guò)于注重形式和儀式，對(duì)個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)提升作用有限D(zhuǎn).茶道只是一種娛樂(lè)活動(dòng)，與個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)交往的關(guān)聯(lián)不大6、戲劇是一種綜合性的藝術(shù)形式，包括劇本、表演、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲如京劇，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)于京劇的表演特點(diǎn)，以下描述準(zhǔn)確的是：（）A.表演風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的真實(shí)再現(xiàn)B.以唱、念、做、打?yàn)橹饕硌菔侄危诤狭艘魳?lè)、舞蹈、武術(shù)等多種藝術(shù)形式C.京劇的角色類型單一，缺乏變化D.京劇的服裝和化妝簡(jiǎn)單，沒(méi)有特色7、在研究印度宗教文化時(shí)，印度教的影響深遠(yuǎn)且復(fù)雜。假設(shè)你在了解印度教的教義和信仰體系，它包含眾多的神靈、神話和哲學(xué)觀念。以下哪項(xiàng)是印度教中關(guān)于靈魂和輪回的核心觀點(diǎn)？（）A.靈魂是永恒不變的實(shí)體，不受輪回的影響B(tài).靈魂在生死輪回中不斷進(jìn)化，最終達(dá)到解脫C.輪回是一種懲罰，只有通過(guò)苦行才能擺脫D.靈魂在每次輪回中會(huì)完全忘記前世的經(jīng)歷8、文學(xué)作品往往反映了特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想情感。中國(guó)古代文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，描繪了眾多人物的命運(yùn)。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的主題理解，以下哪種觀點(diǎn)較為準(zhǔn)確：（）A.主要是描寫(xiě)愛(ài)情悲劇，強(qiáng)調(diào)封建禮教對(duì)自由愛(ài)情的扼殺B.全面展現(xiàn)了封建社會(huì)的繁華與腐朽，揭示了其必然走向衰落的命運(yùn)C.重點(diǎn)在于展現(xiàn)大家族內(nèi)部的勾心斗角和復(fù)雜的人際關(guān)系D.只是一部虛構(gòu)的故事，沒(méi)有反映任何社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主題9、在人類的思想發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了推動(dòng)或阻礙的作用。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上一次重要的思想文化運(yùn)動(dòng)，以下關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，正確的是：（）A.主要在藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，對(duì)其他方面影響不大B.推動(dòng)了歐洲社會(huì)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了人們思想的解放和科學(xué)文化的發(fā)展C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是對(duì)古希臘羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，沒(méi)有創(chuàng)新之處D.對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致了社會(huì)的混亂和道德的淪喪10、古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是其中的代表人物。關(guān)于他們的哲學(xué)思想，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？（）A.蘇格拉底通過(guò)對(duì)話和詰問(wèn)的方式，引導(dǎo)人們思考真理和道德，他認(rèn)為自己的使命是“助產(chǎn)術(shù)”，幫助人們產(chǎn)生正確的思想B.柏拉圖提出了“理念論”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，理念是永恒不變的、完美的，而現(xiàn)實(shí)世界是不完美的、暫時(shí)的C.亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他對(duì)柏拉圖的理念論進(jìn)行了批判，主張通過(guò)對(duì)具體事物的觀察和研究來(lái)獲取知識(shí)，建立了邏輯學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科體系D.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)思想完全獨(dú)立，彼此之間沒(méi)有任何繼承和發(fā)展的關(guān)系11、在研究現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)文化現(xiàn)象時(shí)，我們需要思考其對(duì)人們生活方式和價(jià)值觀的影響。假設(shè)在一個(gè)物質(zhì)豐富的社會(huì)中，人們的消費(fèi)行為越來(lái)越受到廣告和時(shí)尚潮流的影響，以下哪種觀點(diǎn)最能反映這種消費(fèi)文化的本質(zhì)？（）A.消費(fèi)是滿足人們基本生活需求的手段，應(yīng)注重實(shí)用和性價(jià)比B.消費(fèi)是一種自我表達(dá)和身份認(rèn)同的方式，通過(guò)購(gòu)買商品來(lái)展示個(gè)性和社會(huì)地位C.消費(fèi)是浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境的根源，應(yīng)該加以限制和抵制D.消費(fèi)是一種被操縱和誤導(dǎo)的行為，人們失去了自主判斷和選擇的能力12、社會(huì)學(xué)中的社會(huì)分層理論研究社會(huì)中不同階層的劃分和流動(dòng)。假設(shè)您在研究當(dāng)代社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)，社會(huì)階層的劃分通?；诮?jīng)濟(jì)收入、教育水平、職業(yè)等因素。以下哪種現(xiàn)象最能說(shuō)明社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)？（）A.越來(lái)越多的人通過(guò)接受高等教育改變自己的社會(huì)地位B.富二代憑借家庭財(cái)富繼承保持優(yōu)勢(shì)社會(huì)地位C.貧困家庭的子女很難獲得良好的教育和就業(yè)機(jī)會(huì)D.不同社會(huì)階層之間的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣差異加大13、中國(guó)古代的科技成就輝煌，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于四大發(fā)明的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.造紙術(shù)的發(fā)明為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書(shū)寫(xiě)材料，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展B.印刷術(shù)的出現(xiàn)提高了書(shū)籍的印刷效率和質(zhì)量，推動(dòng)了知識(shí)的普及和教育的發(fā)展C.火藥的發(fā)明改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，對(duì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用D.指南針的發(fā)明主要用于航海，對(duì)中國(guó)古代的內(nèi)陸貿(mào)易和交通沒(méi)有任何影響14、在西方文學(xué)批評(píng)理論中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義有著不同的觀點(diǎn)和方法。以下關(guān)于這兩種理論的比較，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)性，試圖找出隱藏在文本背后的普遍規(guī)律和模式B.后結(jié)構(gòu)主義則質(zhì)疑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和確定性，認(rèn)為意義是多元的、流動(dòng)的，文本的解讀具有無(wú)限的可能性C.結(jié)構(gòu)主義注重對(duì)文本的客觀分析，后結(jié)構(gòu)主義則更關(guān)注讀者的主觀體驗(yàn)和解讀的多樣性D.結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義是完全對(duì)立的兩種理論，沒(méi)有任何相互關(guān)聯(lián)和繼承的地方15、當(dāng)我們審視非洲傳統(tǒng)文化中的口頭文學(xué)時(shí)，其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表達(dá)方式引人注目。如果要探究非洲口頭文學(xué)在傳承社會(huì)價(jià)值觀方面的作用，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.口頭文學(xué)主要用于娛樂(lè)，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的傳承作用不大B.口頭文學(xué)通過(guò)神話和傳說(shuō)，傳遞特定族群的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則C.口頭文學(xué)的內(nèi)容隨意變化，無(wú)法形成穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值觀傳承D.口頭文學(xué)只在特定的節(jié)日和儀式上講述，平時(shí)對(duì)社會(huì)影響很小16、在探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想時(shí)，其核心觀念對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家“仁”的思想內(nèi)涵？（）A.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，君君臣臣，父父子子B.主張通過(guò)道德修養(yǎng)和自我約束，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的完善和社會(huì)的和諧C.重視禮儀規(guī)范，各種場(chǎng)合都有嚴(yán)格的禮節(jié)要求D.提倡積極入世，追求功名利祿，為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)17、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，我們需要思考其對(duì)個(gè)體存在和自由的看法。假設(shè)你正在研究薩特的存在主義哲學(xué)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)他對(duì)人類自由的理解？（）A.人類的自由是絕對(duì)的，不受任何條件和限制B.人類在本質(zhì)上是不自由的，被社會(huì)和環(huán)境所決定C.人類的自由是在一定的情境和選擇中體現(xiàn)出來(lái)的，需要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.自由只是一種幻覺(jué)，人類的行為和選擇都是由潛意識(shí)和本能驅(qū)動(dòng)的18、在研究中國(guó)古代音樂(lè)理論時(shí)，我們會(huì)了解到五音、八音等概念。假設(shè)我們正在探討古琴音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，其悠揚(yáng)的旋律和深邃的意境令人陶醉。那么，對(duì)于古琴音樂(lè)在傳統(tǒng)文化中的地位和作用，以下哪種說(shuō)法最能體現(xiàn)其重要性？（）A.古琴音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了價(jià)值，沒(méi)有必要再傳承和研究B.它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，體現(xiàn)了古人對(duì)和諧、自然的追求，具有重要的文化傳承和審美教育意義C.古琴音樂(lè)過(guò)于高雅，不適合大眾欣賞，對(duì)文化傳播的作用有限D(zhuǎn).中國(guó)古代音樂(lè)種類繁多，古琴音樂(lè)只是其中微不足道的一部分19、在研究古代印度哲學(xué)中的吠檀多派時(shí)，其對(duì)梵我關(guān)系的探討具有深刻的內(nèi)涵。假設(shè)你在研讀吠檀多派的經(jīng)典著作，以下哪項(xiàng)最能表達(dá)吠檀多派對(duì)梵我關(guān)系的核心觀點(diǎn)？（）A.梵和我是完全獨(dú)立、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的存在B.我是梵的一部分，通過(guò)修行可以與梵合一C.梵是虛幻的，而我是真實(shí)的個(gè)體存在D.梵和我是相互對(duì)立、不可調(diào)和的20、在研究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想時(shí)，其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)要分析啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家對(duì)于理性和科學(xué)的推崇在社會(huì)變革中的作用，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.理性和科學(xué)的推崇導(dǎo)致了社會(huì)的混亂和道德淪喪B.促使人們擺脫宗教束縛，完全否定傳統(tǒng)價(jià)值觀C.推動(dòng)了社會(huì)制度的改革，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和思想的解放D.對(duì)社會(huì)變革沒(méi)有實(shí)質(zhì)性影響，只是一種理論上的探討二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）深入探討古印度文學(xué)中的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。介紹這兩部史詩(shī)的主要情節(jié)、人物形象和藝術(shù)特色，分析其在印度文學(xué)史上的地位和對(duì)印度文化的深遠(yuǎn)影響，以及在世界文學(xué)寶庫(kù)中的獨(dú)特價(jià)值。2、（本題5分）《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，請(qǐng)解讀其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“吾日三省吾身”等名句的含義，并探討其對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和學(xué)習(xí)的啟示。3、（本題5分）語(yǔ)言的語(yǔ)篇分析關(guān)注語(yǔ)言在上下文中的使用和意義構(gòu)建。請(qǐng)分析語(yǔ)篇分析的主要方法和理論框架，如銜接與連貫、主題與述題等，并討論語(yǔ)篇分析在語(yǔ)言教學(xué)和文本理解中的應(yīng)用。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在大學(xué)的哲學(xué)課上，探討了存在主義哲學(xué)中的荒誕觀念。存在主義認(rèn)為世界和人生充滿了荒誕性，但同學(xué)們對(duì)荒誕的理解和應(yīng)對(duì)方式存在分歧。請(qǐng)解釋存在主義中荒誕觀念的內(nèi)涵和來(lái)源，分析其對(duì)人們生活態(tài)度和價(jià)值觀念的影響，探討面對(duì)荒誕時(shí)不同的應(yīng)對(duì)策略，以及同學(xué)們觀點(diǎn)分歧的原因。2、（本題5分）某大學(xué)開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于中西方音樂(lè)文化的交流活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)貝多芬的交響樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)的古琴音樂(lè)進(jìn)行了比較和分析。有人認(rèn)為西方音樂(lè)注重和聲與節(jié)奏，中國(guó)音樂(lè)更強(qiáng)調(diào)意境和韻味。請(qǐng)從文化差異的角度，探討中西方音樂(lè)的特點(diǎn)和價(jià)值，并思考如何促進(jìn)中西方音樂(lè)文化的交流與融合。3、（本題5分）某大學(xué)的文學(xué)課堂上，討論了俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《罪與罰》。小說(shuō)深入探討了人性的善惡、道德的抉擇和心靈的救贖。對(duì)于小說(shuō)主人公拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸飫?dòng)機(jī)和內(nèi)心掙扎，同學(xué)們有不同的理解。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)和人物描寫(xiě)，分析拉斯柯?tīng)柲峥品虻男蜗?，探討作品所揭示的人性?wèn)題，以及同學(xué)們觀點(diǎn)差異的原因。4、（本題5分）在一個(gè)多元文化的工作環(huán)境中，不同文化背景的員工在溝通和合作上出現(xiàn)了一些障礙。例如，工作方式、價(jià)值觀和時(shí)間觀念的差異導(dǎo)致了誤解和沖突。請(qǐng)分析多元文化工作環(huán)境中存在的問(wèn)題，并提出促進(jìn)跨文化溝通與合作的方法。5、（本題5分）某學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要求學(xué)生背誦古代文學(xué)經(jīng)典作品。然而，一些學(xué)生