許倬云萬古江河讀后感2000字

許倬云萬古江河讀后感2000字許倬云萬古江河讀后感2000字篇一帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強勢使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長河中，為老百姓說過話的人很多，但是為他們書寫歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬云先生和他的《萬古江河》一書實在是殊為難得。先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時，在這平民的時代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣?！倍钤诂F(xiàn)在的我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個社會的記憶。在《萬古江河》中，許先生以長江黃河比喻中國文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個多元而復(fù)雜的中國文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國史緒論》的啟示，將這一過程當作中國文化圈不斷擴張的過程，分為中原的中國、中國的中國、東亞的中國、亞洲多元體系的中國、世界的中國以及中國近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點放在日常生活中的升斗小民身上，從社會史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。千秋歷史，萬古江河。在許先生看來，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠遠不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說：“自然是長程，文化是中程，而政治只是短程?！比欢?，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見著墨，自然地理更是存而不論?，F(xiàn)在的歷史暢銷書《品三國》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》中所作的努力，既填補了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。許倬云萬古江河讀后感2000字篇二許倬云先生大家也！從文化發(fā)展的角度敘述中國數(shù)千年的歷史，旁征博引，見解獨到，很多論點放在今天依舊值得我們反思。這本《萬古江河》，立意就已經(jīng)高出一般歷史類書籍一頭。人類歷史的發(fā)展，任何時候都不是獨立的，中國也不例外。把中國歷史放到世界這個大舞臺上進行剖析，對讀者來說，不啻是一種更廣闊的視角的體驗?；仡櫷簦倏唇癯?，誠如許先生所說，19世紀前，中國人民用數(shù)千年積累下來的文化自信，被西方國家用軍事力量和經(jīng)濟力量打得到現(xiàn)在還沒回過神。如今社會流行的兩種對待西方文明的心態(tài)：一種是熱愛，鄙夷國內(nèi)一切；一種是仇視痛恨。然而這兩種都是病態(tài)的心理，根源都是不自信。反觀中國政府，自改革開放后，心態(tài)逐漸放平，對待歐美不卑不亢，對待非洲愛護有加，主權(quán)問題絕不含糊，金融、科技、文化可以交流，這才是大國心態(tài)。雖然國內(nèi)問題依舊很多，但我們沒有任何時候比現(xiàn)在更接近一個偉大復(fù)興的國家，漢唐盛世，也不過爾爾！許先生最后提出的“天下大同”的理念，呼應(yīng)儒家那句“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人文關(guān)懷，個人認為這是世界上任何其他政治體都沒有的。許倬云萬古江河讀后感2000字篇三全書整體貫通下來，大體分兩段:1500年以前的中華古文明領(lǐng)先世界，中國在某種意義上等于世界。1500之后，西方以新航道為機緣崛起，飛速發(fā)展，超過中國并引領(lǐng)世界，中國閉關(guān)自保也難逃欺壓。古文明起于商周，經(jīng)過秦帝國統(tǒng)一，中華自此發(fā)源，1500以前出現(xiàn)過兩個中華大帝國，分別是秦漢和隋唐，這兩個帝國充分代表了中華古文明的輝煌，無論是政治，經(jīng)濟，文化，都為外人效仿，萬流朝宗，唯我獨尊！兩大大帝國之外，則是北方各族文化不斷融入正統(tǒng)中華。中華版圖的北方是政治中心，再往北的蒙古匈奴等蠻族入侵，始于兩晉時期，在經(jīng)濟文化等方面與中原正統(tǒng)往來融合，豐富了中華文化，蠻族占有北方之后學(xué)習(xí)漢人文化用于生產(chǎn)生活，也體現(xiàn)了中華文化強大的涵化能力。北族發(fā)展的關(guān)鍵點在安史之亂，此后大唐走向凋敝，至南宋北族達到繁盛時期，占據(jù)北方廣土，南宋版圖只有南方一隅，但盛在經(jīng)濟發(fā)達，貿(mào)易線路往來如織，為后世打下基礎(chǔ)。元代中國已全盤為草原政權(quán)統(tǒng)治，經(jīng)過明代經(jīng)營至清，政權(quán)再次落入滿族，漢人再次由外族統(tǒng)治。至此，中華文明全部內(nèi)容的構(gòu)建悉數(shù)完成，古文明經(jīng)過千年經(jīng)營，獨尊世界。而中華的衰落，籠統(tǒng)來說始于1500，即明朝時期。經(jīng)過千年積累，明朝發(fā)展至古文明的巔峰，中華物產(chǎn)豐盈，自給自足，無所不包。此時的西方本土，人的意志開始擺脫神的束縛，王權(quán)逐漸凌駕于教權(quán)之上，之后改變整個西方世界的法國大革命，使西方的普世價值發(fā)生翻天覆地的變化。新航路伴隨著資本主義的擴張，讓列強對新土地和自然科學(xué)無限憧憬。16世紀初至19世紀中葉，西方列強攜現(xiàn)代文明東侵之勢不斷增強。古老的東方社會被逐漸蠶食，而明清兩代始終以天朝上國自居，難以認清世界的變革，偶有改革圖新之士也是鳳毛麟角，根本無法撼動這個古老大國的千年秩序。政權(quán)僵化的中華之所以未亡，也是因為這個僵化的政權(quán)難以統(tǒng)領(lǐng)全國，在列強侵華之時，各地方政府聯(lián)合自保，與中央脫離關(guān)系，各地方力量得以保留。千年帝制結(jié)束之后才出現(xiàn)軍閥割據(jù)的局面，此