高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文期末綜合測(cè)試題

2014-2015學(xué)年屆高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文期末綜合測(cè)試題一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（6分）（1），兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（2）塞上長(zhǎng)城空自許，。（陸游《書(shū)憤》）（3）天姥連天向天橫，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4），千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白《將進(jìn)酒》）（5）臥龍躍馬終黃土，。（杜甫《閣夜》）（6），只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（二）文言文閱讀。（15分）賢士隱居者士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無(wú)傳。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹(jǐn)書(shū)之。其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙①王氏之學(xué)，不事科舉，閉門(mén)窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對(duì)小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則送之?dāng)?shù)里相得歡甚?；騿?wèn)抑崇曰：“蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書(shū)，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解。”而蔣之所長(zhǎng)，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學(xué)問(wèn)，使專(zhuān)治生以糊口，而茂剛刻意讀書(shū)，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見(jiàn)趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣(mài)菜者過(guò)門(mén)，問(wèn)菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則②玩心墳典，不事交游。其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開(kāi)門(mén)授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽(tīng)其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無(wú)傷也?！比照滦Υ鹪唬骸耙灰屡c萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也?！弊滢o之。是四君子，真可書(shū)史策云?！x自（宋）洪邁《容齋隨筆》，有刪改。注：①王氏：王安石②玩心：猶言專(zhuān)心致志。墳典：三墳、五典的并稱(chēng)，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱(chēng)《三墳》（即伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)）、《五典》（即少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書(shū)）、《八索》（乃八卦之說(shuō)）、《九丘》（九州之志）等古書(shū)。2、下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）A、率一歲四五訪其廬率：大概B、殆忘寢食殆：恐怕C、雖細(xì)事不茍也茍：馬虎D、輒一扣之扣：求教3、以下各項(xiàng)中都屬于直接表現(xiàn)“賢士隱居者”的“賢”的一項(xiàng)是（3分）（）①蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公②王茂剛，居明之林村，在巖壑深處③廉介有常，安于貧賤④一衣與萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也⑤每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解⑥開(kāi)門(mén)授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。A、①②③B、②③④C、④⑤⑥D(zhuǎn)、③④⑥以下對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A、蔣季莊不僅看不起王安石的學(xué)問(wèn)，而且不愿參加科舉考試，總是閉門(mén)研究經(jīng)書(shū)，從來(lái)不與外人交往。B、王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學(xué)問(wèn)，他卻潛心讀古書(shū)，不輕易外出，尤其對(duì)《周易》有很深的造詣。C、顧主簿家中并不富足，買(mǎi)菜卻不在乎價(jià)錢(qián)。如果東西夠一天用了，他就專(zhuān)心研究典籍，不喜歡交游。D、周日章家中很貧窮，經(jīng)常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。5、翻譯上面文言文中劃?rùn)M線的句子。（6分）①士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人。（3分）②隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。（3分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）6、閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。送路六侍御入朝杜甫童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵!不分①桃花紅似錦，生憎②柳絮白于棉。劍南春色還無(wú)賴(lài)，觸忤愁人到酒邊?！咀ⅰ竣俨环郑邯q言不滿(mǎn)，嫌惡的意思?！胺帧?，一作“忿”。②生憎：猶言偏憎、最憎。結(jié)合第一聯(lián)和第二聯(lián)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者送路六而內(nèi)心悲愁的原因。（3分）（2）詩(shī)中風(fēng)光是明艷的，作者偏說(shuō)“不分”“生憎”，運(yùn)用何種手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7、下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A．聶赫柳朵夫把一張?jiān)缒甑暮险账徒o瑪絲洛娃?，斀z洛娃一開(kāi)始很開(kāi)心，但當(dāng)她的同伴說(shuō)已經(jīng)認(rèn)不出她時(shí)，她意識(shí)到已青春不再，聲色生活使她過(guò)早地衰老了。想到這一切都起因于聶赫柳朵夫，她又生出了對(duì)他的憤恨。B．在流放途中，有個(gè)小女孩的母親得傷寒死了。父親就抱著她走路，因此沒(méi)有戴手銬?？墒怯袀€(gè)軍官硬要給他戴上。小女孩的父親說(shuō)明原因卻惹怒了軍官，遭來(lái)毒打。女政治犯帕夫洛夫娜站了出來(lái)，表示愿意幫忙帶孩子，事情才算平息下來(lái)。C．聶赫柳朵夫動(dòng)身前，姐姐和姐夫來(lái)看他。姐姐娜塔莉亞從小就和他關(guān)系不好，姐夫拉戈任斯基是既沒(méi)有名望也沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，卻極其工于心計(jì)的官場(chǎng)老手。聶赫柳朵夫?qū)λ浅７锤校鲇诙Y節(jié)，見(jiàn)面時(shí)聶赫柳朵夫表現(xiàn)得十分熱情。D．瑪絲洛娃告訴聶赫柳朵夫，車(chē)廂里有個(gè)女人要分娩了，能不能讓她留下來(lái)。另外，費(fèi)多霞的丈夫塔拉斯想見(jiàn)見(jiàn)費(fèi)多霞。當(dāng)聶赫柳朵夫終于找到押解官，對(duì)他說(shuō)了這事時(shí)，押解官卻說(shuō)：“哦，隨她去生好了，等生出來(lái)再說(shuō)?！盓．自從隨著隊(duì)伍跋涉了兩個(gè)月后，瑪絲洛娃內(nèi)心的變化也在她的外貌上表現(xiàn)出來(lái)了。她消瘦、曬黑，但卻更顯年輕了。她讓一綹頭發(fā)飄到額頭上來(lái)。聶赫柳朵夫?qū)λ幸环N以前從沒(méi)體驗(yàn)過(guò)的心情。8、簡(jiǎn)答《復(fù)活》題。（選擇其中一題作答）（5分）（1）“你是想利用我來(lái)拯救你自己?！彼又f(shuō)，急不可待地要把涌上心頭的種種想法都說(shuō)出來(lái)。問(wèn)：“你”指的是誰(shuí)？因?yàn)槭裁词滦枰?？后?lái)如何實(shí)現(xiàn)了復(fù)活？（2)瑪絲洛娃被流放到哪里？她在途中處境很糟糕，聶赫柳朵夫知道后為她做了什么事？使她境況得到哪些改變？答：選做()題（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9、閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。(6分)孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?《孟子·告子上》)孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！?《孟子·盡心下》)【注】①介然：特別專(zhuān)一的樣子。（1）從教育的角度上看，以上兩個(gè)選段闡明的共同觀點(diǎn)是什么？（2分）（2）孟子以“茅塞子之心”為喻，意在告訴高子什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(4分)三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10—12題。治學(xué)當(dāng)有憂樂(lè)情懷彭時(shí)代品格與情懷是治學(xué)的思想根基。一些學(xué)者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，更因其具有高尚的精神品格。學(xué)者高尚的精神品格有著豐富內(nèi)涵，其中憂樂(lè)情懷是一個(gè)核心元素。憂樂(lè)情懷是儒家文化的重要精神，自古為學(xué)人所推崇?？鬃痈叨荣潛P(yáng)其學(xué)生顏回的憂樂(lè)情懷?？鬃诱f(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”在一般人看來(lái)，顏回的“憂”是“不堪之憂”。但對(duì)顏回來(lái)說(shuō)，這種物質(zhì)匱乏的“憂”是砥礪品格、完善自我、成就學(xué)業(yè)、成為圣賢的強(qiáng)大動(dòng)力。顏回的即憂即樂(lè)、化憂為樂(lè)的情懷，體現(xiàn)了儒家學(xué)者安貧樂(lè)道、達(dá)觀自信的精神境界。歷代思想家、學(xué)問(wèn)家在不同歷史條件下，拓展和深化了儒家憂樂(lè)情懷的內(nèi)涵。一方面，“憂”從“憂道”、“憂政”升華到“憂民”、“憂國(guó)”、“憂天下”。孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，左宗棠的“身無(wú)半畝，心憂天下”等諸多名言，莫不道出歷代學(xué)者對(duì)家國(guó)、對(duì)黎民的責(zé)任與關(guān)愛(ài)。另一方面，“樂(lè)”也從最初的“父母俱在、兄弟無(wú)故”的天倫之樂(lè)發(fā)展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的為人之樂(lè)，再到“君子樂(lè)得其道”的“得道”之樂(lè)，直至“樂(lè)以天下”的至樂(lè)。宋朝范仲淹是古代憂樂(lè)情懷的集大成者，其千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，成為憂樂(lè)合一高尚境界的經(jīng)典表述。其實(shí)，范仲淹還對(duì)天下與個(gè)人、“憂”與“樂(lè)”的關(guān)系進(jìn)行了深入辨析：在天下與個(gè)人的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)君子“不以己欲為欲，而以眾心為心”，即要有大局意識(shí)和利他精神，無(wú)論身處順境還是逆境都要心系天下蒼生，始終把國(guó)家興亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家國(guó)情懷和民本意識(shí)；在憂與樂(lè)的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)君子“進(jìn)則盡憂國(guó)憂民之誠(chéng)，退則處樂(lè)天樂(lè)道之分”，即在位時(shí)應(yīng)為民族興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家繁榮昌盛、百姓安居樂(lè)業(yè)而殫精竭慮，不在位時(shí)則應(yīng)以天人合一、追求真理為快樂(lè)。通過(guò)梳理古代憂樂(lè)情懷的內(nèi)涵及其演進(jìn)過(guò)程，可以得出這樣的結(jié)論：憂樂(lè)情懷中的“憂”，并不是悲天憫人的感情宣泄，而是超越一己利益得失的擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取志向、整體觀念、憂患意識(shí)；憂樂(lè)情懷中的“樂(lè)”，也不是滿(mǎn)足個(gè)人物質(zhì)欲望的快樂(lè)，而是一種樂(lè)觀豁達(dá)的處世態(tài)度，一種先苦后甜、先人后己的成就感、責(zé)任感。幾千年來(lái)，中華文明之所以能夠維系、傳承、發(fā)揚(yáng)，與存在這樣一大批胸懷天下、心系蒼生、安貧樂(lè)道、先憂后樂(lè)的士人學(xué)者有著密切的聯(lián)系。古代士人學(xué)者的憂樂(lè)情懷可以給今天的學(xué)者帶來(lái)許多啟示。一方面，治學(xué)要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極為國(guó)分憂、為民解難，特別要注重對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問(wèn)題、大眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究和探索，努力為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)發(fā)展、人民幸福作貢獻(xiàn)；另一方面，應(yīng)以發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理為己任，以傳播文明、資政育人為至樂(lè)，不為功名利祿所惑，不斷提升精神境界，始終忠誠(chéng)于祖國(guó)、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于真理。（摘自20XX年11月10、下列對(duì)“憂樂(lè)情懷”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A、憂樂(lè)情懷是治學(xué)的思想根基，是學(xué)者高尚精神品格的核心元素。B、憂樂(lè)情懷體現(xiàn)了安貧樂(lè)道、達(dá)觀自信的儒家學(xué)者精神境界。C、憂樂(lè)情懷在今天表現(xiàn)為：“憂道”、“憂政”，“父母俱在、兄弟無(wú)故”。D、憂樂(lè)情懷的“憂”是憂患意識(shí)，“樂(lè)”是先人后己的成就感、責(zé)任感。11、為什么說(shuō)范仲淹是憂樂(lè)情懷的集大成者？（3分）12、閱讀全文，簡(jiǎn)述作者是怎樣闡釋“治學(xué)當(dāng)有憂樂(lè)情懷”這一論點(diǎn)的。（3分）（二）文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類(lèi)文本中選定一類(lèi)作答，不得再做另一類(lèi)文本的題目。（甲）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13—15題.風(fēng)雪夜歸何蔚萍早歸者與晚歸者的心理是不一樣的。她是個(gè)晚歸者，街上早已冷冷清清，多的是風(fēng)、是雪、是腳印。拐過(guò)這個(gè)彎，就可以看到大門(mén)了，她覺(jué)得心跳得很急，但愿不要關(guān)。但愿……她覺(jué)得手腳冰涼。在大街的拐彎處，在雪花縈繞的慘淡的燈光下，大門(mén)緊緊閉著。她拉緊了圍巾，向目所能及的地方張望了一番，希望大院里還有一個(gè)跟她一樣晚歸的人。但一個(gè)也沒(méi)有。只得叫門(mén)了。她繞著墻走過(guò)去。叫誰(shuí)呢？金娣是她最好的朋友，可上個(gè)月出嫁了，要是上個(gè)月看這場(chǎng)電影就好了，她立刻覺(jué)得自己很好笑。算了，叫劉安嬸吧。在大院里，打招呼數(shù)她最親熱，可她嫌這胖老婆子勢(shì)利，平常是不大搭理她的。那是好多年前了，她讀完高中被下放，媽媽難過(guò)得哭了，劉安嬸卻說(shuō)：“你下放以后就是貧下中農(nóng)了，以后生伢兒也是貧下中農(nóng)了?！焙髞?lái)她招工回城。這劉安嬸對(duì)她并不壞，可她總是忘不了那句話。不能叫她，再說(shuō)，既然平時(shí)沒(méi)交往，現(xiàn)在叫人家也不合適。那么只好叫馬平平了。這個(gè)14歲的男孩，父母在外地工作，他跟姥姥住。打小時(shí)候起，他就總纏著她講故事，她也不叫他失望。她瞅準(zhǔn)了平平家的方向，她像是第一次發(fā)覺(jué)，墻頭怎么那么高哇！聲音該傳不進(jìn)去吧？唉，就傳進(jìn)了又能怎樣呢？14歲的孩子，哪怕在旁邊敲大鼓也不會(huì)醒的。那就叫平平姥姥吧。那是最慈祥不過(guò)的老太太了，全院里也就她最關(guān)心她的婚事，三天兩頭要給她介紹對(duì)象。但她卻“對(duì)”得怕極了。那些衣冠楚楚的小伙子的審視的目光，能把她的人看矮了一截，她心里很痛切地感到了悲哀，她在廣闊天地里磨去了最美好的年華。人說(shuō)，十七十八無(wú)丑女，可她，已經(jīng)30歲了，如果再年輕5歲，哪怕3歲呢，她也一定要爭(zhēng)取一下。她并不笨，可現(xiàn)在，都晚了，就像是看這場(chǎng)電影，不防門(mén)已經(jīng)關(guān)上一樣。那么就聽(tīng)天由命，隨便找一個(gè)，她又不愿意。于是人們背后都講她挑剔，只有平平的姥姥沒(méi)講過(guò)?？墒?，叫這位60歲的老人深更半夜又冒著大雪來(lái)給自己開(kāi)門(mén)——這萬(wàn)萬(wàn)使不得！她覺(jué)得很冷。才發(fā)現(xiàn)雪很大，風(fēng)更緊了，近處遠(yuǎn)處，都是白茫茫的世界。當(dāng)看到大街盡頭時(shí)，有個(gè)黑點(diǎn)朝這邊走來(lái)。她的眼猛然睜大，如果是大院里的人該有多好??！她一定會(huì)對(duì)他說(shuō)一千聲一萬(wàn)聲的謝，不管他在不在意。終于走近了，一個(gè)提著籃子的中年人。但他絲毫沒(méi)有拐進(jìn)大院的意思，匆匆過(guò)去了。她真想頓腳，真想詛咒。不知是詛咒那人，還是詛咒自己；是詛咒天氣，還是詛咒運(yùn)氣。她眼巴巴地盯著他的背影，一時(shí)充滿(mǎn)羨慕。他是提著東西的，回家一定有人給他開(kāi)門(mén)。是母親？是妻子？那家，一定是溫暖極了的。她也有家，有床，有被，有爐子；盡管有點(diǎn)孤獨(dú)，卻是暖和的，然而她進(jìn)不去，咫尺天涯，該死的電影。她不能設(shè)想在門(mén)外過(guò)一夜。喊吧！籠統(tǒng)地喊，誰(shuí)愿意誰(shuí)來(lái)開(kāi)。她發(fā)誓，不管開(kāi)的是誰(shuí)，以后都要對(duì)他（她）很好。她終于放開(kāi)嗓子，并用手去捶，“開(kāi)開(kāi)門(mén)——”吱的一聲，門(mén)開(kāi)了。原來(lái)并沒(méi)有關(guān)上。13、下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A.劉安嬸是一個(gè)心直口快的中年婦女；馬平平是一個(gè)天真無(wú)邪的少年；平平姥姥是一個(gè)慈祥的老太太。她們平日都關(guān)心或親近著這個(gè)夜歸者。B．題目中的“風(fēng)雪”，在文中以環(huán)境描寫(xiě)的形式渲染了凄清死寂的氣氛，烘托了人物徹底絕望的心情；并且以風(fēng)雪中的寒冷與屋內(nèi)的溫暖構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出夜歸人內(nèi)心的焦急和凄涼。C．由于特殊的生活經(jīng)歷，她具有一種心態(tài)：怕孤寂，卻好像偏偏處于孤寂；怕無(wú)援，又好像時(shí)時(shí)處于無(wú)援。甚至有無(wú)端猜疑和自嘆自憐的傾向。但她的內(nèi)心是善良的。D．這篇小說(shuō)選取了一個(gè)典型的生活橫截面，主要以夜歸者站在院門(mén)口短時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)的描述為手段，展現(xiàn)了院子里鄰居之間錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系。E.“她”站在門(mén)前是實(shí)寫(xiě)，門(mén)其實(shí)沒(méi)關(guān)上，但她叫誰(shuí)開(kāi)門(mén)的一系列心理活動(dòng)過(guò)程是虛寫(xiě)；到那位中年男人是虛寫(xiě)，她的想象是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，既豐富了文章內(nèi)容，又能使文章更具藝術(shù)魅力。14．文章插入對(duì)中年男人描寫(xiě)，其作用何在？（4分）15、請(qǐng)?zhí)骄拷Y(jié)尾“原來(lái)并沒(méi)有關(guān)上”的妙處？（6分）（乙）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13—15題。他這輩子只做了一件事——教書(shū)謝志浩陳岱孫1900年農(nóng)歷閏八月二十七，出生于福州文儒坊簪纓之家。祖父陳寶璐為光緒十六年進(jìn)士，伯祖父陳寶琛同治七年進(jìn)士，乃末代帝師，外祖父和舅父為駐外使節(jié)，嫻熟英語(yǔ)。深厚的家學(xué)淵源，陳岱孫耳濡目染，中學(xué)、西學(xué)的根基，自然十分扎實(shí)。1918年，陳岱孫考入清華高等科，經(jīng)過(guò)兩年的埋頭苦讀，放洋游美。進(jìn)入哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，經(jīng)過(guò)導(dǎo)師卜洛克先生特別推薦，陳岱孫得以在校圖書(shū)館書(shū)庫(kù)，使用小隔間，發(fā)奮苦讀，廢寢忘食。1926年3月，博士論文《馬薩諸塞州地方政府開(kāi)支和人口密度的關(guān)系》通過(guò)答辯。1927年夏，得到母校聘書(shū)，前往經(jīng)濟(jì)系任教，開(kāi)始了一生中難以忘懷的清華歲月。在清華任教之初，承擔(dān)《財(cái)政學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》三門(mén)課程，立志謀求“學(xué)術(shù)獨(dú)立”，內(nèi)心存在強(qiáng)烈的愿望，使用中文上課。這在當(dāng)時(shí)，除了社會(huì)學(xué)系的陳達(dá)先生，尚不多見(jiàn)。作為堅(jiān)韌的愛(ài)國(guó)主義者，陳岱孫特別厭惡中英文夾雜使用，認(rèn)為那是一種殖民地的心態(tài)。所以，除了為一班舊制學(xué)友用英語(yǔ)講授外，全部使用中文授課。這對(duì)于英語(yǔ)出口成章的陳先生來(lái)說(shuō)，殊非易事！聽(tīng)過(guò)陳先生講課的學(xué)生，對(duì)先生的講課風(fēng)格，贊不絕口，無(wú)不認(rèn)為條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，深入淺出，引人入勝。據(jù)西南聯(lián)大的學(xué)生陳維仁回憶，每當(dāng)回憶起西南聯(lián)合大學(xué)，都要想到陳岱孫先生的課堂。他走上講臺(tái)，先是放下包，轉(zhuǎn)身在黑板上用英文寫(xiě)下所講的題目，然后再轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)解開(kāi)金光閃閃的手表放在講桌上，便開(kāi)始講課。陳先生講課深入淺出，口若懸河，頭頭是道，且沒(méi)有一句費(fèi)話，一直到最后一句話講完，恰好下課的鐘聲也響了。如果陳先生講課結(jié)束鐘卻沒(méi)有響，那一定是鐘出了毛病。至今每次回想起聽(tīng)陳岱孫講課，仍有意猶未盡的感覺(jué)。先生惜墨如金，留下的著作并不多，但，遣詞造句，字斟句酌，議論風(fēng)生。鄒恒甫，也認(rèn)為，陳岱孫的著作給人以美的享受。陳先生認(rèn)為自己做不到“脅肩諂笑”，所以，一輩子樂(lè)育英才；但是，陳先生并不是不諳世事的“書(shū)呆子”，而是處事干練，人情練達(dá)。隨著院系調(diào)整，陳先生離開(kāi)了清華園，短暫在中央財(cái)政金融學(xué)院任教，追隨好友葉企孫、金岳霖、周培源，于1953年來(lái)到了毗鄰清華的燕園，擔(dān)任北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任。由清華到燕園，地理距離也就數(shù)里而已，但是，陳先生開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義化的艱難轉(zhuǎn)型，可謂漫長(zhǎng)的跋涉。曾有二十年的時(shí)光，陳先生不寫(xiě)一篇文章，晚輩任繼愈投以欽敬的目光，這里面，有著太多歷史的感慨！晚歲的陳岱孫，由鏡春園遷徙到燕南園55號(hào)，九十五歲依然主持博士生的畢業(yè)答辯，回首平生，老先生認(rèn)為自己一輩子只做了一件事情——教書(shū)。（摘自20XX年4月13、下列對(duì)文章的分析與概括，不符合原