《中國古代文學(xué)史（一）》知識點(diǎn)（上）

《中國古代文學(xué)史（一）》知識點(diǎn)匯總（上）

一、《詩經(jīng)》詩歌結(jié)構(gòu)形式和語言的特點(diǎn)

《詩經(jīng)》詩歌結(jié)構(gòu)形式和語言的特點(diǎn)是：

（1）結(jié)構(gòu)形式重章復(fù)沓。

（2）基本句式為四言.

（3）節(jié)奏鮮明，音律諧洽，有天然音樂美感。

（4）詞匯豐富，大量送用聯(lián)綿詞和迭字。

二、《詩經(jīng)》的語言特色

《詩經(jīng)》的語言特色有三點(diǎn)：

一是質(zhì)樸暢達(dá)；

二是詞匯豐富；

三是雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用。

三、中國古代神話的主要特征

中國古代神話的主要特征：

（1）圍繞著人的生存這個(gè)主題

（2）神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣

（3）熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力。

四、中國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響

（1）神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。一方面，神話所開創(chuàng)的為

人生的主題，事實(shí)上成為了我國數(shù)千年文學(xué)發(fā)展的主流和傳統(tǒng)。而這一傳統(tǒng)的形

成，包含著由神話積淀的重要因素。另一方面，神話富于情感、形象和想象的特

征，無疑引導(dǎo)了后世文學(xué)審美理想的發(fā)展走向。

（2）豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。

從文學(xué)總集《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作，從詩歌散文到戲曲小說，無不得到神

話的滋養(yǎng)。

五、神話的基本特性

（1）神話都是想象或幻想的；

（2）神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是

它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神話”了的現(xiàn)實(shí)生活；

（3）神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；

（4）神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會

現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。

六、《左傳》的敘事藝術(shù)表現(xiàn)

《左傳》的敘事藝術(shù)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文學(xué)性的剪裁，二是采用全知敘事視

角。

七、《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略,

展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉

向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。

八、《左傳》

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》、《古文春秋左氏傳》等，是

配合《春秋》的編年史，它與《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》都是闡述《春秋》

經(jīng)的“傳”，合稱“《春秋》三傳”。

九、《左傳》的寫人藝術(shù)

（1）人物形象性格鮮明。

（2）以言語、行為表現(xiàn)人物性格特征。

（3）把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。

（4）不僅能寫出人物某一方面突出的性格特點(diǎn)，而且注意刻畫人物性格的多個(gè)

側(cè)面，有的甚至能寫出性格的發(fā)展。

十、《左傳》的辭令藝術(shù)

（1）《左傳》的外交辭令理富文美：

（2）能夠深入對方內(nèi)心，把握其心理；言辭端正委婉，不卑不亢，道理充分,

分寸恰當(dāng)；

（3）能夠引經(jīng)據(jù)典，言辭婉轉(zhuǎn)伶俐。

十一、楚辭的淵源

楚辭的產(chǎn)生與楚聲、楚歌、民間“巫歌”關(guān)系緊密且使用楚地方言，自不待言。

十二、楚辭的文體特點(diǎn)

（1）從詩風(fēng)言，想象富奇，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。

（2）從體式言，楚辭較《詩經(jīng)》，篇幅大為增長，句式由四言為主變?yōu)殚L短不

拘，層次錯(cuò)落。

（3）就語言說，楚辭多用楚語楚聲，多寫楚地風(fēng)物。“兮”字、”些”字作為

虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

十三、《離騷》永恒的精神價(jià)值

1、《離騷》的精神價(jià)值

《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。盡管屈

原也有過“將遠(yuǎn)逝以自疏”的想法，當(dāng)他“臨睨夫舊鄉(xiāng)”之時(shí)，強(qiáng)烈的愛國感情

還是促使他“蜷局顧而不行”，決定“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”，

以死殉國，集中、鮮明地體現(xiàn)著屈原深厚真摯的愛國情感?！峨x騷》中，屈原的

峻潔人格，與他的“美政”理想、愛國感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想九

死不悔的堅(jiān)韌品質(zhì)，糾結(jié)一處，水乳交融。

2、“美政”理想和深沉的愛國情感

盡管屈原也有過“將遠(yuǎn)逝以自疏”的想法，當(dāng)他“臨睨夫舊鄉(xiāng)”之時(shí)，強(qiáng)烈的愛

國感情還是促使他“蜷局顧而不行”，決定“既莫足與為美政兮，吾將從彭，成之

所居”，以死殉國，集中、鮮明地體現(xiàn)著屈原深厚真摯的愛國情感。

3、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神

屈原出色的政治才能遭到庸臣奸佞的嫉恨，所提州的政治措施又侵害了貨族大臣

的利益。在這樣的境遇下，屈原仍不放棄他的政治理想而苦苦追求：“路曼曼其

修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

十四、《離騷》的藝術(shù)表現(xiàn)

（1）濃烈的激情和奇幻的想象；

（2）皎潔壯美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象；

（3）比興手法的拓展；

（4）在結(jié)構(gòu)上，圍繞中心謀篇布局，前實(shí)后虛，使藝術(shù)境界層進(jìn)層新，思想感

情得到盡情揮酒。

（5）形式語言特色句式長短不拘，韻句散語相間，語言豐富多彩、雙聲疊韻比

比皆是，吸收方言入詩。

十五、《九辯》的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）它長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境；

（2）是細(xì)致入微的刻畫描寫；

（3）《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)

變化。

十六、《離騷》在形式方面的特