語文拾貝（悅讀版） 2025年第04期

悅讀版2025年第04期悅讀版現(xiàn)代文（信息類文本）材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點；我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學家的直接目的不在于實用?？茖W的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（朱光潛《談美·談美書簡》，有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實，在中國美學和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當然不是用科學、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。（朱良志《真水無香·生命的態(tài)度》）材料一：三種態(tài)度看事物事物看法具多樣性三種態(tài)度實用態(tài)度：維持生活，關(guān)注利害，重意志科學態(tài)度：客觀理論，探尋關(guān)系條理，重思考美感態(tài)度：專注形象，絕緣孤立，重直覺態(tài)度目的與特點實用：以善為目的，關(guān)注利害科學：以真為目的，客觀理論美感：以美為目的，專注形象材料二：第四種“生命的態(tài)度”與三種態(tài)度不同：非科學、功利、審美眼光“生命的態(tài)度”內(nèi)涵解脫對象化，還生命本然直觀中創(chuàng)獨特生命境界無態(tài)度本質(zhì)：去除控物方式，無情感傾向古詩文（文言文文本）蘇洵傳蘇洵，字明允，眉州眉山人也。少不喜學，好游，年二十七，始大發(fā)憤，閉戶讀書。初應(yīng)進士舉，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚常所為文，益閉戶讀書，遂通《六經(jīng)》、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。仁宗嘉祐初，與二子軾、轍至京師。翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章。宰相韓琦見其文，以為可與司馬相如比，薦于朝，除秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成，方奏未報，卒，年五十八。洵為人，聰明辨智，遇人慷慨有節(jié)義，好為策謀，務(wù)一出己見，不肯躡故跡。其為文，縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。雖喜論兵，然其論議，務(wù)折衷于圣人，而參之以古今成敗之變，不為空言。嘗作《六國論》，論六國所以破滅之道，曰：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?！逼溲郧兄袝r弊，世以為名言。又作《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等篇，皆當世要務(wù)，人爭傳之。蘇軾、蘇轍，皆以文學名世，世稱“三蘇”。洵為文，以雄奇奔放、縱橫恣肆為長，而二子之文，亦各具特色。軾之文，如行云流水，初無定質(zhì)，而常行于所當行，常止于不可不止；轍之文，汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲。洵性簡傲，疾時之文法，恥為吏，故數(shù)困于場屋。然其志未嘗少衰，益自刻苦，卒以文章名世。其所著書，多所發(fā)明，為后世所宗。論者謂洵之文，得之《孟子》、《戰(zhàn)國策》為多，其氣盛言宜，實有得于古人者。贊曰：蘇洵以二十七之齡，幡然向?qū)W，卒成一代文章大家。其論議縱橫，筆力雄健，雖不獲大用，而其文名震于當世，傳于后世?！叭K”并稱，洵實啟之，可謂賢矣?，F(xiàn)代文（文學類文本）《滹沱河與我》牛漢從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小滹沱河。”（引出下文對滹沱河的描寫，把“我”和滹沱河緊緊聯(lián)系在一起，具有點題作用。這一比喻讓讀者對作者的性格有了初步的印象——可能像滹沱河一樣奔放、不羈，同時也為后文作者與滹沱河的親密接觸埋下了伏筆。）每當我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。（作者對于為什么要把他跟滹沱河一塊說表示困惑。這種困惑不僅增加了文章的懸念，也激發(fā)了讀者的好奇心，想要繼續(xù)閱讀以探尋答案。）滹沱河離我們村莊只一里路光景，當時我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我。（用“我”的想象，寫出滹沱河的特點，“我”的期待之情，也有吸引讀者的閱讀興趣的作用。）第一部分：“我”幼小時候，祖母她們都說“我”像滹沱河，引出“我”去看河的事，吸引讀者的閱讀興趣，也照應(yīng)標題。過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。（這一背景為后文的情節(jié)發(fā)展提供了時間和場景上的鋪墊。）當我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠遠的前面指給我看：“那就是滹沱河?！钡也]有看見什么，哪里有滹沱河呀?那里什么都沒有。（滹沱河的初次亮相，與這種期待形成了鮮明的對比。）那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。（這種現(xiàn)實的殘酷與心中的美好想象形成了巨大的落差，導致作者感到“異常地失望”。）我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應(yīng)打不醒的滹沱河?（這種留白不僅增加了文章的層次感，也為后文作者與滹沱河的進一步接觸埋下了伏筆。）姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。（“說說笑笑”與“懷著滿腔的悲傷”這種情感狀態(tài)的對比，突出了作者內(nèi)心對滹沱河的復雜情感，以及與其他人物之間的情感差異。）我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。（這種執(zhí)著與探索的精神，體現(xiàn)了作者對未知事物的好奇心和求知欲。）我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”（姐姐的行為體現(xiàn)了她對作者的關(guān)愛和保護，同時也為后文關(guān)于滹沱河發(fā)大水的描述埋下了伏筆。）我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕?我還是只顧往里走。（對話中的信息差，造成了懸念和緊張感，使讀者想要繼續(xù)閱讀以了解后續(xù)發(fā)展。）姐姐風一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走?！蔽业善鹧劬柦憬悖骸澳睦镉写笏?”姐姐對我說：“有，說來就來！”（通過姐姐的描述，進一步加深了滹沱河在作者心中的神秘感和敬畏感。通過姐姐的警告和作者的疑惑，留下了足夠的空間讓讀者去想象和構(gòu)建這一場景。這種留白增加了文章的層次感和吸引力。）我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎?（初次印象，期待、好奇、不安，這種心理狀態(tài)的描寫，為后文的情感變化做了鋪墊。?）從遠遠的左邊望到遠遠的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。（這一比喻生動而形象，既展現(xiàn)了滹沱河的寬廣和不可捉摸，也體現(xiàn)了作者內(nèi)心的恐懼和不安。?）這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。

（從全文來看，上述對滹沱河的描寫都是鋪墊，真正的滹沱河在這些鋪墊中呼之欲出。）第二部分：過了不久，“我”第一次見到了滹沱河，滹沱河卻成了“我”失落的夢。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學校讀一年級。（為故事的發(fā)生提供了具體的時間和空間背景。）一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，（將讀者帶入了一個清晨的場景，同時也暗示了作者即將經(jīng)歷的不尋常事件。）仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了（寫大水來時的宏偉氣勢。當大河發(fā)水時，我終于見到了朝思暮想的滹沱河。）。我問祖母：“這是什么動靜?”祖母小聲說：“大河發(fā)水了?！贝蠛泳褪卿镢?。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我?”（這種急切和激動的情緒，通過作者的動作和語言得到了充分的展現(xiàn)。）“它半夜來的，它來誰也不知道?！保ㄤ镢影l(fā)水的突然和不可預測性。村民們都感到無助和驚慌，展現(xiàn)了人們在面對自然力量時的渺小和敬畏。?）這時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河?！边@時，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠遠近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。（從側(cè)面更好地讓讀者感觸到了當時驚心動魄的場景，被滹沱河雄偉的氣勢所震撼?？鋸埖膶懽魇址?，再現(xiàn)了當時令人窒息的場景。這就是作者眼中滹沱河到來時的氣勢。）祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小滹沱河嗎?滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱?，我融進了人流之中……（滹沱河發(fā)大水時，人們惶恐不安的心態(tài)；我的脾性“說來就來，誰也說不清楚，怕自己也說不清楚”，確實像滹沱河一樣，攔阻不住。）我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了滹沱河，（突出了滹沱河突然出現(xiàn)在視野中的震撼感。）它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動?？床灰婏w濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。（描繪了水流湍急、洶涌澎湃的景象。）它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。（描繪河流的動態(tài)美，讓人感受到河流奔騰中的韻律和力量。）滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。（形成鮮明對比，進一步強化了河流的奔騰與活力。）我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。（通過聲音的描繪，使得整個場景更加生動、逼真。）姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。（突出了滹沱河的吞噬能力，為后文作者與河流的親密接觸埋下了伏筆?。）我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。（揭示了岸與河之間的關(guān)系，即岸是河想要吞噬的對象，同時也表達了作者對岸邊土地顫栗不安的感受?。）大后生們不準我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。（展現(xiàn)了作者與河流之間的親近感，同時也體現(xiàn)了作者對新奇事物的探索精神。?）我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。（擬人，將滹沱河賦予了生命和力量，讓讀者能夠真切地感受到河流的強大力量和作者對河流的敬畏之情?）有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。（進一步強調(diào)了滹沱河的威力和不可抗拒性?。）幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內(nèi)部，它隨時能走出來。第三部分：寫“我”終于見到了氣勢宏偉、狂吼飛奔的滹沱河，了卻了心愿。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。

（說明了雖然滹沱河那么偉大，我那么渺小，但是“我”覺得自己與有滹沱河相似的性格而感到自豪。作者對大自然的崇敬，對滹沱河的喜愛、依戀、自豪、牽掛，對故鄉(xiāng)的熱愛。）第四部分：概括自己與滹沱河難舍難分的依戀的感情。古詩文（詩詞曲文本）九日[唐代]

杜甫去年登高郪縣北，今日重在涪江濱?？嘣獍装l(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。

[詞語注釋]九日：農(nóng)歷九月初九，即重陽節(jié)。本詩為廣德元年(763)重陽日詩人在梓州所作。

[詩句翻譯]1.去年登高郪縣北，今日重在涪江濱。去年重陽節(jié)我在郪縣城北登高，今日重陽我仍在梓州的涪江之濱。2.苦遭白發(fā)不相放，羞見黃花無數(shù)新?？嘤诎装l(fā)與日俱增，羞于面對滿眼的新菊。3.世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。世道混亂，心情悒郁地久在他鄉(xiāng)作客；生路艱難，長期依靠他人使我憂思不盡。4.酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。酒后回憶起十年前的往事：在驪