川師大萬達(dá)中學(xué)高二上學(xué)期9月檢測語文試卷（PDF版含答案）

川師大萬達(dá)中學(xué)高二上學(xué)期9月檢測語文試卷（PDF版，含答案）四川省廣元市川師大萬達(dá)中學(xué)2024-2025學(xué)年度9月月考

高2023級語文試題

（滿分：150分時間：150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了

相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。

首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會和人性需要發(fā)展，通過后

天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時過于理想化，忽

略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或步入了錯誤的引導(dǎo)。這個時候，道家提出以“返樸歸真"的

思想來扭轉(zhuǎn)這種于理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧

靜祥和。但道家也難以劃清“復(fù)歸”與“倒退"的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會

的發(fā)展，這也是相對偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求“復(fù)

歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的

純凈自然。

其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自

然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的。孔子自

述“七十而從心所欲不逾矩”，這就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往

往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是

由于自然之道的隱沒，因此他們追求的道的境界是力求回到那種原始淳樸的自然狀態(tài)，即所謂

“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐

忘"。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在

時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想；道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊

密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高到

超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁

以為己任”“死而后已"的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想

等，無不透露出儒家的陽剛之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補(bǔ)之說法，但是實(shí)際儒家思

想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究

謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然，無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)“水”之

陰柔以及其能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會中流砥柱的同時，道家以

其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，

發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補(bǔ)卻不

能替代，相關(guān)卻不相同。

（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對古代文人的影響探析》）

材料二：

儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。

所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基

礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映出儒學(xué)的道家化。從中國思想史、文化史

上看，確實(shí)存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學(xué)的儒家化傾向呢？

目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認(rèn)識是“儒道互補(bǔ)”，而不僅是“以儒補(bǔ)道"?！盎?/p>

補(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。

無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜"情理

兼到”，以企求“自然"和“名教”的統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道

家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援

儒入道的方式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說。

有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三：一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過

對仁義道德的正面倡導(dǎo)，來表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴

柔來為人們設(shè)立安身立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，

故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄坏兰冶苁溃淑娗橛谏搅?，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了既相

互對立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國人提供了進(jìn)退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝

術(shù)的途徑。儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實(shí)的批判改造，

突出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價值精神；道家強(qiáng)調(diào)

“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實(shí)用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗的人倫綱常，突出藝術(shù)和美

的獨(dú)立，追求忘懷得失、忘己忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實(shí)、超世俗的審美境界和浪漫情

懷，二者恰恰可以相互補(bǔ)充。

（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.追求發(fā)展或復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)或求虛、倡導(dǎo)陽剛或貴柔，這是儒道思想的本質(zhì)區(qū)別。

B.道家“返樸歸真”的思想能夠彌補(bǔ)儒家在追求人性進(jìn)步發(fā)展時過于理想化的不足。

C.道家偏重于講自然之道，認(rèn)為“坐忘"能夠?qū)⑷说纳硇恼{(diào)整到與自然合一的狀態(tài)。

D.儒家思想培養(yǎng)的入世之才和道家思想熏陶下的隱士或文人都能推動社會穩(wěn)定發(fā)展。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.正是由于儒家的講究務(wù)實(shí)與道家的倡導(dǎo)求虛，才形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

B.儒家以陽制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉(zhuǎn)化。

C.學(xué)術(shù)界對“儒道互補(bǔ)”的具體認(rèn)識有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜"情理兼到”。

D.只有通過哲學(xué)思維拓展、倫理哲學(xué)滲透以及文學(xué)藝術(shù)熏陶，儒道互補(bǔ)才可具體落實(shí)。

3.下列各項(xiàng)說法中，不能很好地體現(xiàn)儒道互補(bǔ)思想的一項(xiàng)是（）（3分）

A.陶潛少時曾“猛志逸四海”，后棄絕官場，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。

B.清代學(xué)者胡文英曾說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。"

C.李白以“直掛云帆濟(jì)滄海”表達(dá)入世之意，以“且放白鹿青崖間"的曠達(dá)自我排解。

D.蘇軾有“西北望，射天狼”建功立業(yè)的思想，又有“一蓑煙雨任平生"超然物外的心態(tài)。

4.請結(jié)合文本簡要概括兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上的不同點(diǎn)。（4分）

5.李澤厚在《美的歷程》里說：“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生

路途。”請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

完璧

阿英

“聽風(fēng)廬"打烊前一刻，他身披風(fēng)塵，挑簾而入：“只有你一人在？喊掌柜的出來，我有

古籍要修復(fù)?！?/p>

學(xué)徒抬眼，眸子黑亮，被他雜糅的外鄉(xiāng)口音逗樂：“師父深居簡出，從不見人，把書留下

便可。"

他愣一下，眼含挑剔，掃視學(xué)徒面前的工作臺。桌案簡陋，工具卻排列似兵陣：漿筆、棕

刷、鑷子、鐵錐、砑石、竹起子……①幾冊已修好的線裝書，安臥如歸巢之鳥。他暗自驚嘆：

修舊如舊，不留痕跡，屬上乘技法。

②他將包裹緩放于柜面。學(xué)徒欲上手相助，被他以眼神擋回。

包裹解開，一層又一層。一本古籍，躺在二人之間。

學(xué)徒不禁輕呼：“好書啊！”罕見的明內(nèi)府珍本，鳳紋封面，黃綾簽條。漫長歲月里，它

避過了蟲蠹鼠嚙，水浸風(fēng)化，品相近乎完美。

他戴上手套，小心翻動書頁。開本宏闊，墨色飽滿濃郁，卷首卷尾均鈐朱印。學(xué)徒再三贊

嘆。及至翻到某頁，學(xué)徒才猛然呆住。那頁紙枯皺殘破，像被踩爛的落葉，與書體僅余一綹相

連?？赏茰y出，曾遭外力野蠻撕扯。

學(xué)徒以目光摩挲那處傷口，不住嘆息。

他的呼吸變得急促，語音亦銳利如刀：“你說，該如何懲罰那毀書之徒？"

學(xué)徒切齒：“鞭笞火烤也不為過！”

他神色稍緩，說：“如此絕世孤本，修復(fù)所用紙張宜選用顏色、質(zhì)地、厚薄相近的同時期

舊紙。工藝要求也頗苛刻，先精心調(diào)出漿水，涂于紙上，待纖維疏松膨脹，再將修復(fù)紙與原紙

粘合。過程看似簡單，但須有補(bǔ)天之手，貫虱之睛。見不到你師父，我怎能放心？"

學(xué)徒囁嚅道：“其實(shí)……我也可以?！?/p>

“你？黃口小兒！若你曉得這古書的坎坷經(jīng)歷，便不會出此狂言。也罷，就給你講一講。"

學(xué)徒方知，這部書原存于本地一座藏書樓。八年前，保定城淪陷，日本人覬覦庫中古籍。

③他整理珍本，連夜裝車運(yùn)走，歷經(jīng)盤查，追擊，搶劫。隨著戰(zhàn)火蔓延，多次轉(zhuǎn)移，翻山過河，

輾轉(zhuǎn)數(shù)省，至南國。又沿漓江，入深山，于巨巖之腹，覓得一石洞藏書。為免受潮，他斫巨木，

搭支架，置書其上。每遇晴天，便搬出晾曬。日夜巡檢，以防蟲獸。一晃已逾八載，他由一個

白面書生，變成手足粗礪的山野之人。那一洞書，安然酣眠于戰(zhàn)火之外。某次，他出山采買，

從獸口救下一個女子。不久，二人成婚。日本投降后，他聯(lián)系舟車，將書運(yùn)回。臨行時，幼子

還未滿月。

二人眼中不覺潮濕。

“那，這本書因何被毀？”學(xué)徒問。

他接著講述。這批書籍當(dāng)年離開保定前，曾被他的師弟攔下，說同城另一家藏書樓，④日

本人去“借"書，主人不允，當(dāng)天，其妻便無故橫死于街市。藏書樓主大慟，但仍不松口。

不知日本人又使出何種伎倆，第二日，那樓主竟自縊于檐下。幾個門生亦蹊蹺失蹤，生死

未卜。師弟堅(jiān)稱，若為護(hù)書而付出人命代價，太不值得。

時間緊迫。二人爭執(zhí)，互不相讓。情急間，他抄起這部珍本，怒指師弟：“你忍心將這無

價寶物，拱手讓給鬼子糟蹋？”說罷手臂一揮，書竟脫手，像斷翅的鳥，驚恐墜向地面。

師弟忙沖上前，一把抓去。一頁紙瞬間被攥為一團(tuán)，幾乎與書體脫離。

他呆愣不動，錐心般痛。師弟卻咬牙說：“我親眼看到，那死者的幼子抱住父親懸空的腿

哭泣！若能少亡一命，這一樓書，又算什么！"

學(xué)徒臉色漸漸蒼白，垂淚道：“我就是那藏書樓主之子，后來被師父收養(yǎng)，傳我全部技藝，

與我相依為命?！?/p>

霎時，他渾身凝凍，沉默良久。

三天后，他再次來到聽風(fēng)廬：“能否修復(fù)？可有進(jìn)展？"

學(xué)徒聲音沉郁：“您上次提到的‘師弟’，我知道是誰了。”

他嘆口氣：“那本書，你師父可曾看過？"

“看過……不，沒看過?！?/p>

“怎講？"

“師父凈手后，輕撫封面，還未觸摸內(nèi)頁，就突然抽泣起來，讓我為他整理行裝，出了趟

門?！?/p>

“出門？他不會是躲我這個師兄吧？"

“師父說，他去尋紙。聽風(fēng)廬的各類存紙，皆無法與此書匹配。”

“尋到了嗎？"

“尋到了。只是這鋪?zhàn)樱膊辉偈菐煾傅牧?。明代合適的紙，只那一處有。人家欺他心急，

用一片巴掌大的紙，換走了這間聽風(fēng)廬……”

他吃了一驚：“我要當(dāng)面告訴師弟，這幾天，我終于想通了，也不再記恨他……他就那么

不想見我？"

“他無法‘見’您了，他……是個盲人?！?/p>

“什么？！"

“日本人設(shè)宴，逼他交出藏書。師父連干三杯后，兩手各持一箸，自戳雙目，從此日日聽

風(fēng)……”

他身體一晃，險些栽倒?！皫煾钢幌雴柲桥鷷?，幸存幾何？"

“那批書，已完璧返回……不止是我守護(hù)的書，還有桂圖的珍本善本、浙圖的《四庫全書》，

以及北平、安徽等多地藏書，均是歷盡艱辛，遷徙到日寇難至之處?？箲?zhàn)勝利后，才陸續(xù)重歸

故土。”

門外石階忽有響聲，一根光滑的竹杖，探進(jìn)簾來。

（選自《小小說月刊》2023年12月）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說以戰(zhàn)爭為背景，用“師兄"護(hù)書的經(jīng)歷以點(diǎn)帶面地反映了抗戰(zhàn)時期各地圖書館及藏書樓

開展的護(hù)書行動。

B.小說插敘古籍受損的過程、補(bǔ)敘“師弟”變盲的經(jīng)歷，這不僅使故事情節(jié)更加豐富完整，也

使行文富于變化。

C.小說故事情節(jié)主要靠學(xué)徒與“師兄"的對話描寫推進(jìn)，情節(jié)看似平淡，實(shí)則波瀾起伏，扣人

心弦、引人入勝。

D.小說以“完璧”為標(biāo)題，不僅意味著被損壞的孤本即將被修復(fù)得完好如初，也意味著師兄弟

二人的誤會即將化解。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①中同時運(yùn)用比擬和比喻的修辭手法來描寫線裝書被修復(fù)完好的狀態(tài)，以此襯托修書人

技藝高超。

B.句子②中“緩放"擋回”兩處描寫表現(xiàn)了“他"對古籍的珍視、看重，也暗示了古籍的坎

坷經(jīng)歷。

C.句子③運(yùn)用短句和動作描寫，寫出在面對戰(zhàn)亂和日本人的覬覦時，“他”守護(hù)古籍所經(jīng)歷的

困難與艱辛。

D.句子④中“借"字加引號，起強(qiáng)調(diào)作用。強(qiáng)調(diào)師弟認(rèn)為日本人是想要借書一觀，故而與師兄

發(fā)生爭執(zhí)。

8.文中的“師弟”雖未正面出場，但形象鮮明可感，請結(jié)合文本分析“師弟"的形象。（4分）

9.本文為小小說征文大賽一等獎作品，評委評價本文具有“古典美”，請結(jié)合文本分析本文的

“古典美"。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害：”然當(dāng)今之時，天下之害，

孰為大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之教賤，此天下

之害也。

姑嘗本原若眾害之所自生：此胡自生？此自愛人、利人生與？即必曰：“非然也：“必曰：

“從惡人、賊．人生。"是故別非也。是故子墨子曰：“兼以易．別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何

也？曰：藉為人之國，若為其國，夫誰獨(dú)舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰

獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己

也然即國都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。

姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人、賊人生與？即必曰：“非然也。"必曰：

“從愛人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。"且鄉(xiāng)吾本言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興

天下之利，除天下之害?！苯裎岜驹嬷煜轮罄咭?；吾本原別之所生，天下之大

害者也。是故子墨子曰別非而兼是者，出乎若方也。

今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽；幼弱

孤童之無父母者，有所放依以長其身。不識天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？

（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）

材料二：

孟子曰：“君子之于物也，愛之而．弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。"

孟子曰：“知者無不知．也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。堯之知而不遍物，

急先務(wù)也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·盡心上》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.為彼猶為己也，然即國都不相攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與？

B.為彼猶為己也然，即國都不相攻伐，人家不相亂，賊此天下之害與？

C.為彼猶為己也，然即國都不相攻伐，人家不相亂，賊此天下之害與？

D.為彼猶為己也然，即國都不相攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.賊，指“傷害”，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊"意思相同。

B.易，指“替代”，與《老子》（第六十四章）中“其安易持"的“易”意思不同。

C.而，表轉(zhuǎn)折，與《論語·八佾》中“人而不仁，如禮何"的“而”用法相同。

D.知，指“知道”，與《禮記·大學(xué)之道》中“致知在格物”的“知"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.墨子認(rèn)為，仁人的事業(yè)應(yīng)追求興天下之利，除天下之害，這些利是從關(guān)愛他人、有益他人

中產(chǎn)生的。

B.墨子認(rèn)為，假如對待別人的國家，像治理自己的國家，就不會動用本國的力量，用來攻伐

別人的國家。

C.墨子認(rèn)為，兼愛可以使沒有父母的幼弱孤童有所依靠而長大成人，然而天下的士人對兼

愛加以非議：

D.孟子以堯、舜為例，指出智者與仁者的區(qū)別在于智者更急于解決當(dāng)前事務(wù)，而仁者更急于

親近賢才。

13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，貴之敖賤，此天下之害也。

（2）是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽。

14.墨子和孟子都主張“愛人”，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

夜飲·卜夜容衰鬢

李商隱

卜夜①容衰鬢，開筵屬異方。

燭分歌扇淚，雨送酒船②香。

江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場。

誰能辭酩酊，淹臥劇清漳③。

【注】①卜夜：春秋時齊陳敬仲為工正，請桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝說：

“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。"后稱暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”②酒船：一

指供客人飲酒游樂的船，二指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用漢末劉楨典故。劉

楨《贈五官中郎將》詩之二：“余嬰沉痼疾，竄身清漳濱。"抒發(fā)了久病異鄉(xiāng)內(nèi)心的凄涼。此

后，人們便以久病異鄉(xiāng)稱為“臥清漳”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)中“卜夜"并非指作者夜以繼日、尋歡作樂的飲酒，僅僅是消解自己因“衰鬢”與“屬

異方"觸發(fā)的內(nèi)心苦悶的一種方式。

B.頸聯(lián)“三年客”為實(shí)指，“百戰(zhàn)場"為虛指。作者感慨自己的身世同時也在感嘆時事，也為

全詩憂怨的聲調(diào)中注入了悲壯的音響。

C.尾聯(lián)以劉楨臥病漳水之濱自比，認(rèn)為自己比他更無聊，希望不再喝醉。既扣題，又沉郁蘊(yùn)藉，

十字當(dāng)中包含了無限的辛酸悲痛，耐人尋味。

D.全詩多處用典，能將典故自然地融化在自己所要表達(dá)的情感之中，恰到好處地寫出了自己的

身世和情懷，一唱三嘆，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)合。

16.結(jié)合本詩與杜甫的《登岳陽樓》，簡要分析兩首詩抒發(fā)了哪些相同的情感？（6分）

（三）名句名篇默寫(6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語·雍也》中，孔子認(rèn)為文采與質(zhì)樸是對立統(tǒng)一的：“__，__”

二者配合適當(dāng)就會成為儒雅的君子。

（2）李白蔑視權(quán)貴，自信灑脫，在《夢游天姥吟留別》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不

得開心顏”，這與《將進(jìn)酒》中的“___，__”兩句，有異曲同工之

妙。

（3）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體,藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景,

抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情,其中“___，__"則滲透了人事變幻、江月永恒的

哲理。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在人類大腦深處，有一種令人著迷的現(xiàn)象吸引著科學(xué)家——①?？茖W(xué)家正致力

于解開音樂影響人類神經(jīng)回路之謎，揭示它對大腦各個區(qū)域和功能的影響。已有研究發(fā)現(xiàn)表明，

人變老之后，大腦的功能會發(fā)生一些衰退，而音樂訓(xùn)練能夠增加老年人在嘈雜環(huán)境下的言語知

覺能力。

近期，中國科學(xué)院心理研究所研究員杜憶研究組開展了一項(xiàng)功能磁共振研究，該研究招募

了25名老年音樂家、25名老年非音樂家和24名年輕非音樂家。通過分析這3組參與者的腦活

動，研究揭示了老年音樂家對抗老化采用的兩種機(jī)制——功能保持和功能補(bǔ)償。與老年非音樂

家相比較，老年音樂家在感覺運(yùn)動腦區(qū)的神經(jīng)激活模式更像年輕人。

不管什么年紀(jì)，如果能盡快地②，甚至開始唱歌，可能都能夠③。

實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持了音樂訓(xùn)練可以使老年人的大腦更敏銳、更專注和更年輕，這對于促進(jìn)人口健康

老齡化提供了重要且可行的策略?！熬团R床價值而言，我們想在一些老年的認(rèn)知衰退疾病上，

比如阿爾茨海默病，嘗試開展一些音樂療法，以改善他們的記憶能力和語言能力?！倍艖浾f。

18.下列句子中的“就"和“就臨床價值而言”中的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

（3分）