2023-2024學(xué)年江西省上饒市私立新知學(xué)校高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試卷

2023—2024學(xué)年江西省上饒市私立新知學(xué)校高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái)，大家商量?！奥?tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！薄拔矣芯湟o的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！薄奥?tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)?！澳睦锞团龅媚敲辞?，我們快去快回來(lái)?！薄拔冶緛?lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！”于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來(lái)到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說(shuō)：“你們來(lái)的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰(shuí)也不知開(kāi)到哪里去。你們不用惦記他們，聽(tīng)說(shuō)水生一來(lái)就當(dāng)了副排長(zhǎng)，大家都是歡天喜地的……”幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來(lái)，搖開(kāi)靠在岸邊上的小船?，F(xiàn)在已經(jīng)快到晌午了，萬(wàn)里無(wú)云，可是因?yàn)樵谒?，還有些涼風(fēng)。這風(fēng)從南面吹過(guò)來(lái)，從稻秧上葦尖吹過(guò)來(lái)。水面沒(méi)有一只船水像無(wú)邊的跳蕩的水銀。幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。可是青年人永遠(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說(shuō)笑起來(lái)了。“你看，說(shuō)走就走了?！薄翱苫帕?！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)見(jiàn)他這么慌過(guò)！”“拴馬樁也不頂事了。”“不行了，脫了韁了！”“②一到軍隊(duì)里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人。”“那是真的。我們家里住過(guò)一些年輕的隊(duì)伍，一天到晚仰著脖子，出來(lái)唱，進(jìn)去唱，我們一輩子也沒(méi)那么樂(lè)過(guò)。等他們閑下來(lái)沒(méi)有事了，我就傻想：該低下頭了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上畫(huà)上許多圓圈圈，一個(gè)一個(gè)蹲在院子里，托著槍瞄那個(gè)，又唱起來(lái)了！”她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來(lái)，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。那棵菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長(zhǎng)去了?！艾F(xiàn)在你知道他們到了哪里？”“管他哩！也許跑到天邊上去了?！彼齻兌继痤^往遠(yuǎn)處看了看。“哎呀！那邊過(guò)來(lái)一只船?！薄鞍パ?，日本！你看那衣裳！”“快搖！”小船拼命往前搖。她們心里也許有些后悔，不該這么冒冒失失走來(lái)，也許有些怨恨那些走遠(yuǎn)了的人。但是立刻就想：什么也別想了，快搖，大船緊緊追過(guò)來(lái)了！大船追得很緊。幸虧是這些青年婦女，白洋淀長(zhǎng)大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開(kāi)了水皮的一條打跳的梭魚(yú)。③她們從小跟這小船打交道，駛起來(lái)就像織布穿梭、縫衣透針一般快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！后面大船來(lái)得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過(guò)不去?！彼齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去，④那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。她們只好搖著船出來(lái)。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來(lái)，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)人抹一把臉上的水，問(wèn)她們：“你們干什么去來(lái)呀？”水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)?！毙￡?duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完，把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。小隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)了個(gè)玩笑，他說(shuō)：“你們也沒(méi)有白來(lái)。不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底?？墒?，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很！”戰(zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來(lái)的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移。一人摘了一片大荷葉頂在頭上，抵擋正午的太陽(yáng)。幾個(gè)青年婦女把掉在水里又撈出來(lái)的小包裹丟給了他們。戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面上的煙波里。幾個(gè)青年婦女劃著她們的小船趕緊回家，一個(gè)個(gè)像落水雞似的。一路走著，因過(guò)于刺激和興奮，她們又說(shuō)笑起來(lái)。坐在船頭臉朝后的一個(gè)啜著嘴說(shuō)：“你看他們那個(gè)橫樣子，見(jiàn)了我們愛(ài)搭理不搭理的！”“啊，好像我們給他們丟了什么人似的?！彼齻冏约阂残α耍裉斓氖虑椴凰愎獠?，可是——“我們沒(méi)槍?zhuān)袠尵筒煌苫ǖ砝锱埽诖蟮砝锞秃凸碜痈善饋?lái)！”“我今天也算看見(jiàn)打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰(shuí)還不會(huì)趴在那里放槍呀！”“打沉了，我也會(huì)鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點(diǎn)兒我也不怕！”“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍，不然以后還能出門(mén)嗎？”“剛當(dāng)上兵就小看我們，過(guò)二年，更把我們看得一錢(qián)不值了。誰(shuí)比誰(shuí)落后多少呢！”這一年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天，打冰夾魚(yú)的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上，來(lái)回警戒。敵人“圍剿”那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。（?jié)選自孫犁《荷花淀》，有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．女人們尋夫未遇，在聽(tīng)到親戚的安慰后有些羞愧，但是內(nèi)心仍充滿(mǎn)了失望與傷心。B．女人們關(guān)于自己家里來(lái)過(guò)隊(duì)伍的回憶，巧妙展示了抗日戰(zhàn)士昂揚(yáng)樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。C．遭遇日本戰(zhàn)船時(shí)，搖擼的手并沒(méi)有慌，將船往荷花淀里搖，可見(jiàn)女人們臨危不亂。D．小說(shuō)結(jié)尾部分通過(guò)時(shí)間的變化，簡(jiǎn)潔地呈現(xiàn)了女人們成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)抗日力量的歷程。2．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中的“藕斷絲連”寫(xiě)出了貌離神合的情狀，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了女人們對(duì)丈夫的牽掛思念。B．句子②中的“一到”“一準(zhǔn)”表面在怨男人脫韁忘家，實(shí)則贊其舍小家顧大家的革命情懷。C．句子③以織布縫衣寫(xiě)女人們從小劃船的熟練，與前文的“飛快”呼應(yīng)，寫(xiě)出船行速度之快。D．句子④中的“銅墻鐵壁”比喻敵人對(duì)抗日根據(jù)地的包圍封鎖，形象地寫(xiě)出當(dāng)時(shí)形勢(shì)之嚴(yán)峻。3．水生稱(chēng)呼女人們?yōu)椤奥浜蠓肿印保?jiǎn)要分析這一稱(chēng)呼所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。4．選文包含了大量女人間的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這些對(duì)話的作用。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對(duì)于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對(duì)古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)。與政治上中國(guó)特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)正是通過(guò)對(duì)民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對(duì)話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開(kāi)對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫(xiě)作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)對(duì)家園意識(shí)的詮釋、對(duì)家庭親情的依戀、對(duì)家族文化的反思等恰恰成就了契合時(shí)代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f(shuō)在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識(shí)從思鄉(xiāng)戀家中的覺(jué)醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩(shī)歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場(chǎng)景勾連起了鄉(xiāng)土中國(guó)的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價(jià)值。形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)小說(shuō)作為“正史之余”的故事性、討論詩(shī)化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自?xún)?yōu)長(zhǎng)等等，都表現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于西化進(jìn)行補(bǔ)正的理論自覺(jué)。但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接。流傳一時(shí)的新章回小說(shuō)，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過(guò)于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書(shū)模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于歐化的校正，集合了中西語(yǔ)言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉?？箲?zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對(duì)五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。張愛(ài)玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說(shuō)“只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無(wú)論湮沒(méi)多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見(jiàn)是同作為過(guò)去了的過(guò)去的決裂，同時(shí)又把過(guò)去彈射進(jìn)現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個(gè)思路來(lái)理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對(duì)話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)。（摘編自張謙芬《對(duì)話：抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)所作的真實(shí)記錄。我最喜愛(ài)我寫(xiě)的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合。”由此可見(jiàn)，“抗戰(zhàn)”這一在當(dāng)時(shí)最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩(shī)化小說(shuō)最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的時(shí)代使命。為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿(mǎn)詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對(duì)比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁小說(shuō)中，少有對(duì)日本侵略者形象的正面描寫(xiě)，作者在這些小說(shuō)中著墨更多的還是對(duì)人民的謳歌：頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩(shī)意地抒寫(xiě)夫婦之愛(ài)、親人之愛(ài)、同志之愛(ài)。這種“正邪對(duì)比”原則的自覺(jué)運(yùn)用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補(bǔ)了自己生活體驗(yàn)上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對(duì)比”模式的同時(shí)，也摒棄了古典小說(shuō)對(duì)故事奇特性的過(guò)分追求，由此也強(qiáng)化了其小說(shuō)詩(shī)化和散文化的效果。從接受效果來(lái)看，欣賞這種詩(shī)意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩(shī)人峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時(shí)宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會(huì)忽略孫犁小說(shuō)“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒(méi)能成為像趙樹(shù)理那樣廣受贊揚(yáng)的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說(shuō)中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺(jué)悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們?cè)谒姸鄬?xiě)到夫妻關(guān)系的小說(shuō)中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對(duì)傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺(jué)化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅(jiān)定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿(mǎn)愛(ài)意的嬌嗔，讓讀者反覺(jué)得其形象逼真、可愛(ài)。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨(dú)立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來(lái)的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國(guó)讀者感到似曾相識(shí)。同時(shí)我們要看到，孫犁對(duì)這一傳統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補(bǔ)充和陪襯，而是成為小說(shuō)的主角或是成為小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩(shī)化小說(shuō)的時(shí)代精神及其敘事策略》）5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關(guān)系。B．《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。C．材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說(shuō)充滿(mǎn)了詩(shī)意美，與其他抗日小說(shuō)有明顯不同。D．因與需要峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩(shī)化小說(shuō)沒(méi)能成為解放區(qū)文壇的主流。6．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．某位抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)作家無(wú)法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。B．張愛(ài)玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾和整合之后會(huì)成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來(lái)經(jīng)典的創(chuàng)作。C．孫犁對(duì)“正邪對(duì)比原則”的成功運(yùn)用啟示我們，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代精神的契合點(diǎn)。D．如果孫犁小說(shuō)中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。7．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．徐志摩的《再別康橋》融匯中國(guó)傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩(shī)以及現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，是集合各詩(shī)結(jié)構(gòu)形式所長(zhǎng)而創(chuàng)造出的“混血兒”。B．艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C．巴金的《春》《秋》講述一個(gè)大家庭的沒(méi)落及分化，展現(xiàn)了封建社會(huì)的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D．孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說(shuō)在家務(wù)事、兒女情中見(jiàn)時(shí)代風(fēng)云，讓人體會(huì)到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。8．材料一說(shuō)“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活”，請(qǐng)以課文《荷花淀》或者《小二黑結(jié)婚》為例，簡(jiǎn)要談一下古典文化復(fù)活的具體表現(xiàn)。9．在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如何對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要談一下你的看法。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自《過(guò)秦論》上篇）材料二：秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道千余載不絕秦本末并失故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自《過(guò)秦論》下篇）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故周王A序得B其道C千余載D不絕E秦F本末G并失H故不能長(zhǎng)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“而倔起阡陌之中”與“越陌度阡”（《短歌行》）兩句中的“阡陌”含義不同。B．“致萬(wàn)乘之勢(shì)”與“以致天下怨謗也”（《答司馬諫議書(shū)》）兩句中的“致”含義不同。C．七廟，指天子供奉、祭祀祖先的場(chǎng)所，常用作國(guó)家的代稱(chēng)，天子七廟，諸侯五廟。D．“先王知壅蔽之傷國(guó)也”與“慮壅蔽則思虛心以納下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“壅蔽”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一善用對(duì)比論證，把秦與六國(guó)對(duì)比、秦與陳涉對(duì)比、陳涉與山東諸國(guó)對(duì)比等。B．材料一寫(xiě)陳涉，卻處處對(duì)陳涉寓褒于貶，這就更加體現(xiàn)出秦之滅亡實(shí)有自取其禍之道。C．秦設(shè)置公卿、大夫和士，專(zhuān)門(mén)來(lái)整治法律，設(shè)立刑罰，導(dǎo)致百姓怨恨、天下背叛。D．材料二告誡后人，想要國(guó)家長(zhǎng)治久安，就要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取舍有序，變化適時(shí)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。14．秦一統(tǒng)天下，四海歸一，但二世而亡，請(qǐng)你根據(jù)選文概括秦亡的原因。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。聽(tīng)穎師彈琴[唐]韓愈昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。向聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！李憑箜篌引[唐]李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．韓詩(shī)緊扣題目上的“聽(tīng)”字把讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)世界，讓人沉醉于陰陽(yáng)剛?cè)?、高低起伏、騰挪轉(zhuǎn)折的琴聲中。B．韓詩(shī)末兩句感慨穎師確實(shí)是有才能的人，作者用“冰炭”比喻自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿(mǎn)心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。C．李賀以天縱之才貫串神仙、人間世界，并把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感官體驗(yàn)熔鑄于一爐，營(yíng)造出獨(dú)特的意境。D．李詩(shī)想象所至，筆之所至。這個(gè)特點(diǎn)在內(nèi)容上使詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣；在形式上，使詩(shī)歌具有一種流動(dòng)搖曳之美。16．這兩首詩(shī)都是唐代摹寫(xiě)聲音的“至文”，爭(zhēng)勝媲美，各臻其妙。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析它們?cè)诿鑼?xiě)聲音上的同與異。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《〈老子〉四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“____________”，如果能做到“____________就不會(huì)失敗。（2）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中引用“滿(mǎn)招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，得出結(jié)論“____________，____________”。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。其寫(xiě)春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，“____________，____________”兩句體現(xiàn)了人事變幻、江水永恒的道理。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。蓬頭、赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個(gè)睡眼惺忪的“懶蟲(chóng)”從樓上沖下來(lái)了。自來(lái)水龍頭邊擠滿(mǎn)了人，用手捧些水來(lái)澆在臉上?！疤J柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來(lái)的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)做了她的名字。18．下列選項(xiàng)中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．在香港飄揚(yáng)了150多年的英國(guó)米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港。B．一個(gè)“挺”字，讓人百感交集。回望疫情爆發(fā)之初，迅速上升的數(shù)字令人揪心。C．在這場(chǎng)艱苦的斗爭(zhēng)中，縣委書(shū)記焦裕祿簡(jiǎn)直變成一個(gè)滿(mǎn)身泥水的農(nóng)村“脫坯人”了。D．“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，黨中央沉著應(yīng)對(duì)、果斷決策。19．把文中畫(huà)波浪線句子改成“幾個(gè)蓬頭、赤腳、睡眼惺忪的‘懶蟲(chóng)’從樓上一邊扣著鈕扣沖下來(lái)了”，哪種句式表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。劉家峧有個(gè)神仙，就是前莊上的二諸葛，原來(lái)叫劉修德。二諸葛抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道。二諸葛忌諱“不宜栽種”。有一年春天大旱，直到五月初三才下了四指雨。初四那天大家都搶著種地，二諸葛看了看歷書(shū)，又掐指算了一下說(shuō)：“今日不宜栽種。”初五是端午，他歷年就不在端午這天做什么，又不曾種；初六倒是黃道吉日，可惜地干了，雖然勉強(qiáng)把他的谷子種上了，卻沒(méi)有出夠一半。后來(lái)直到十五才又下雨，別人家都在地里鋤苗，二諸葛卻在地里補(bǔ)空