2024-2025學(xué)年高中歷史專題1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2漢代儒學(xué)即學(xué)即練隨堂鞏固含解析人民版必修3

PAGEPAGE12漢代儒學(xué)1．(2024·四川學(xué)考)西漢時(shí)期，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想家是()A．荀子 B．董仲舒C．朱熹 D．王夫之解析：選B。本題考查董仲舒的思想主見。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出的，并受到漢武帝的確定和推行。故B項(xiàng)符合題意。2．(2024·廣東學(xué)考)漢代接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的統(tǒng)治者是()A．漢高祖 B．漢文帝C．漢景帝 D．漢武帝解析：選D。本題考查儒學(xué)的發(fā)展歷程。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出的，并受到漢武帝的確定和推行。故D項(xiàng)符合題意。3．(2024·陜西學(xué)考)董仲舒《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道……”董仲舒強(qiáng)調(diào)的思想是()A．天人感應(yīng) B．獨(dú)尊儒術(shù)C．君舟民水 D．君臣同等解析：選A。本題考查董仲舒“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想主見。董仲舒認(rèn)為天意與人事相互感應(yīng)，天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥。假如天子違反了天意，天就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行指責(zé)和警告。故材料中“與天同者大治，與天異者大亂”董仲舒強(qiáng)調(diào)的是“天人感應(yīng)”的思想。故A項(xiàng)符合題意。4．(2024·廣東學(xué)考)漢代初年推行“無為而治”的政策，主見“順民之情，與之休息”。其思想來源于()A．道家學(xué)說 B．墨家學(xué)說C．法家學(xué)說 D．儒家學(xué)說解析：選A。據(jù)材料“無為而治”“順民之情，與之休息”可知是黃老無為思想，來源于道家學(xué)說，故A項(xiàng)正確。5．(2024·浙江學(xué)考)漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了()A．儒學(xué)地位上升 B．私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C．官立學(xué)校出現(xiàn) D．地方教化系統(tǒng)建立解析：選A。漢代通過設(shè)立太學(xué)、把儒家經(jīng)典作為教科書、起用儒學(xué)家參加國(guó)家大政等措施，從而使得社會(huì)上學(xué)習(xí)儒學(xué)蔚然成風(fēng)，儒學(xué)的地位不斷提高，故選A項(xiàng)。6．(2024·惠州高二期末)漢代時(shí)期，儒學(xué)在巴蜀、河西走廊和嶺南等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播，其重要作用是()A．促進(jìn)儒學(xué)的廣泛傳播B．有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一C．促進(jìn)邊疆地區(qū)的發(fā)展D．奠定儒學(xué)的主流地位解析：選B。漢代時(shí)期，儒學(xué)在巴蜀、河西走廊和嶺南等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播，有利于對(duì)全國(guó)文化的認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確。教材答疑·名師指津一、學(xué)習(xí)思索1.為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？提示秦王朝實(shí)行“焚書坑儒”是為了加強(qiáng)思想限制，而醫(yī)藥、種樹之書，跟儒學(xué)等思想無關(guān)，且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。卜筮之書可以麻痹人們的思想，是其思想統(tǒng)治的工具。2.漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史學(xué)問中，你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學(xué)地位的政策有沒有關(guān)系？提示漢武帝改革官吏制度，大力選拔人才；實(shí)行“推恩令”，解決了諸侯王和中心政權(quán)分庭抗禮的問題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營(yíng)；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保證了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教化，提拔儒生擔(dān)當(dāng)高級(jí)行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行做了理論和人才打算。3.《后漢書》記載，漢明帝曾經(jīng)親自到太學(xué)講學(xué)，和諸位儒生就儒家經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行探討，前來太學(xué)門前圍觀聽講的人不行勝數(shù)。漢明帝這樣做說明白什么？提示儒學(xué)思想漸漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；太學(xué)的建立是儒學(xué)教化官方化和制度化的標(biāo)記；漢明帝的舉動(dòng)，表明漢王朝對(duì)思想、文化和教化的重視，根本目的是加強(qiáng)漢王朝的統(tǒng)治。4.古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！边@反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今日我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種文化現(xiàn)象？提示這反映了“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化現(xiàn)象?！皩W(xué)而優(yōu)”是“仕”的基礎(chǔ)，在今日仍有重要的意義。但現(xiàn)在“學(xué)而優(yōu)”的最終目的并不是做官，應(yīng)當(dāng)是更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。二、史學(xué)爭(zhēng)鳴有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必需徹底“打倒孔家店”。有人認(rèn)為，儒學(xué)的思想原則有主動(dòng)、健康的一面，如“剛健有為”“和與中”“崇德利用”“天人協(xié)調(diào)”等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)儒學(xué)可以實(shí)現(xiàn)適應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)化。提示儒學(xué)在歷史上既起過主動(dòng)作用，又有過消極影響。不同的時(shí)期，站在不同的角度，會(huì)有不同的看法，只要言之有理，持之有據(jù)即可。但徹底否定和完全確定儒學(xué)都是片面的。三、自我測(cè)評(píng)漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了文化教化怎樣的趨勢(shì)？提示反映了官府壟斷文化教化的趨勢(shì)加強(qiáng)，私學(xué)相對(duì)減弱；儒學(xué)漸漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；官僚隊(duì)伍的后備力氣增加；尊儒重教風(fēng)尚的形成；等等。四、材料閱讀與思索閱讀并分析以下材料，談?wù)勀銓?duì)“焚書坑儒”事務(wù)的看法。提示李贄認(rèn)為“焚書坑儒”是當(dāng)時(shí)特定歷史條件下，統(tǒng)治者加強(qiáng)思想限制的必定產(chǎn)物，只是手段太殘暴了。司空?qǐng)D則認(rèn)