【語文】《竇娥冤（節(jié)選）》課件+2024-2025學年統(tǒng)編版高一語文必修下冊

趙盼兒和宋引章有故事原型嗎?《夢華錄》改編自元代戲劇家關漢卿的《趙盼兒風月救風塵》學習目標1.初步了解元雜劇的有關知識。2.把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象。3.把握作品的主題。文學常識壹戲劇是什么戲劇是一種綜合性的舞臺藝術，它借助文學、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。這里說的戲劇是指劇本文學。戲劇的組成要素：文學（劇本：強烈的戲劇沖突、集中性、語言精練和個性化）音樂（伴奏、音響效果、唱腔）美術、雕塑（布景、燈光、舞臺）舞蹈（動作、姿態(tài)）表演（中心要素）中國戲劇主要包括戲曲和話劇:戲曲是中國固有的傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀引進的西方戲劇形式。文體知識劇本構成角色分類結構形式戲曲戲劇知識

中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，堪稱國粹，她以富于藝術魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。世界三大古劇中國古典戲劇古希臘悲喜劇印度梵劇中國古典戲曲發(fā)展基本形式宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代花部40余種中國五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇1324時代容量大小戲劇沖突的性質及效果表現(xiàn)形式戲劇的分類現(xiàn)代劇歷史劇話劇歌劇舞劇多幕劇獨幕劇悲劇喜劇正劇132戲劇沖突人物形象戲劇語言三大要素（包括人物語言和舞臺說明）元代雜劇

元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調一曲子）（一宮調數(shù)曲子）

元雜劇也叫雜劇，元雜劇最早產生于（金）朝末年。盛行于（元）代，古人早就將（唐詩）、（宋詞）、（元曲）并稱。元雜劇形式上歌唱、說白、舞蹈等有機結合，并且產生了韻文和散文相結合、結構完整的文學劇本。元雜劇劇本構成角色分類結構形式是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。曲詞：劇中人物的唱詞文體知識—劇本構成元雜劇劇本構成角色分類結構形式賓白分以下四種：對白，人物對話；獨白：人物自敘；旁白：人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白：劇中人物的說白文體知識—劇本構成元雜劇劇本構成角色分類結構形式包括舞臺的程式、武打和舞蹈?？平椋宏P于動作，表情和舞臺效果的舞臺指示文體知識—劇本構成元雜劇劇本構成角色分類結構形式末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末。男主角叫正末。次要的男演員是外末、副末。首次上場的男演員沖末。末元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。文體知識—角色分類旦行，扮演女性角色的一種行當?？煞譃檎?、花旦、武旦、老旦、彩旦等。

正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。

花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。

武旦，扮演擅長武藝的女性，按扮演人物的身份和技術特點，又分刀馬旦和武旦兩種類型。

老旦，老年婦女。

彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實屬女丑，故常由丑行兼扮。元雜劇劇本構成角色分類結構形式凈凈俗稱“花臉”“花面”，有凈、副凈、二凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如《竇娥冤》里的公人，張飛，李逵。元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。文體知識—角色分類

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質或相貌上有特異的男性角色。

丑行,扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。

文丑，除武夫外各種丑角均由文丑扮演。

武丑，扮演機警幽默、武藝高超的人物。元雜劇劇本構成角色分類結構形式雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等等。雜元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。文體知識—角色分類元雜劇劇本構成角色分類結構形式雜劇的結構形式通常是一本四折（個別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結局。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。文體知識—結構形式元雜劇劇本構成角色分類結構形式雜劇的結構形式通常是一本四折（個別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結局。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”。文體知識—結構形式我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種曲調。凡以宮聲為主的調式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。雜劇的每一折，由同一宮調的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。宮調文體知識—擴展曲牌是曲調的名稱，規(guī)定曲的格式、字數(shù)、平仄等。每個曲牌都屬于一定的宮調，就好比詞有詞牌曲牌文體知識—擴展四大悲劇四大愛情劇《竇娥冤》——關漢卿《漢宮秋》——馬致遠《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀君祥《拜月亭》——關漢卿《西廂記》——王實甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲主要成就

元雜劇為中國文學史奉獻出一筆極其豐厚的精神遺產。元雜劇作家以直面人生的現(xiàn)實精神和純熟精湛的藝術技巧，創(chuàng)作出一大批曠世杰作，不僅使中國古代敘事文學發(fā)展到了一個新的里程碑，也為中國古代文學思想提供了不可多得的形象資料?！秹羧A錄》背后的男人，銅豌豆精神創(chuàng)始人“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”關漢卿，號己齋叟，金末元初大都人，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間。精通音律，會吟詩，會吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱。關漢卿《竇娥冤》馬致遠《漢宮秋》白樸《梧桐雨》鄭光祖《倩女離魂》元曲四大家即列于世界大悲劇中，亦無愧色也?！鯂S關漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。作品地位元曲四大悲劇之首中國古典戲曲的典范中國十大悲劇之一鼓三通盜跖嗟怨應驗罪愆瀽鞴杳無音信孛老錯勘亢旱哥哥行前合后偃湛湛青天鰥寡孤獨古陌荒阡tòngzhíjiēyìngqiānjiǎnbèiyǎobókānkànɡhánɡɡuānyǎnzhànmò初讀正音貳故事情節(jié)《竇娥冤》的劇本結構就是典型的四折一楔子。劇情簡介楔子相當于序幕；第一折相當于故事的開端；第二折相當于故事的發(fā)展；第三折相當于故事的高潮；第四折就是故事的結局。竇父趕考，蔡婆收媳。女主角竇端云自小因為父親竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折序幕蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理?；楹蟛坏絻赡?，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折開端蔡婆患病，竇娥進湯；驢兒下毒，昏官逼招。蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想借機毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折發(fā)展竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折高潮竇娥托夢，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚善。三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折結局“真是比竇娥還冤哪！”竇娥是什么人？她因為什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？節(jié)選部分中共出現(xiàn)多少曲牌？屬什么宮調？共出現(xiàn)10個曲牌，屬于正宮宮調。整體感知任務一：誰識竇娥女自主學習：

直擊行刑現(xiàn)場，圍觀的你看到竇娥的哪些表現(xiàn)？目睹此過程的你，認為竇娥是個怎么樣的女子？賞析第一部分朗讀第一部分的唱詞《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的

思想感情？（表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。）《滾繡球》中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權”。采用了興的手法。引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？這里是用以指責天地好壞不分，黑白顛倒?！稘L繡球》中有一句話揭露了社會的嚴重不公，是哪一句？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？賞析第三折一.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對于竇娥的深重冤情，天地竟無動于衷。在殘酷的現(xiàn)實面前，竇娥覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，反映了她的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？既表達了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。賞析第二部分

歸納人物朗讀第二部分因為她不愿見到婆婆，怕引起婆婆傷心。這表現(xiàn)了她性格中善良、孝順的本性。竇娥為什么叫走前街而不走后街？這表現(xiàn)了她怎樣的性格？作者突出表現(xiàn)竇娥善良的性格有何用意？竇娥的善良更顯出冤屈之深，竇娥越善良，越顯其冤屈，越發(fā)悲劇，批判越有力度。為后文的反抗精神起積淀作用。作者再次利用婆媳對白，敘說竇娥的冤屈，在情節(jié)上起何作用？主要用以激發(fā)人物的內心冤屈，表現(xiàn)人物內心憤恨，為后文發(fā)三樁毒誓作鋪墊。竇娥臨死前反復叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？1.這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；2.安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；3.可以增強悲劇氣氛；賞析第三部分“無頭愿”是什么意思？意思是說自己的誓愿無根無據(jù)，但正可以表明其冤情。監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來……”這一說在文中起何作用？反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。為下文做鋪墊。竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？她希望的不僅是個人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人。“亢旱三年”，楚州自然是顆粒無收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無可搜刮?！皷|海孝婦”的典故起何作用？悲劇原型

據(jù)《郯城縣志》記載：漢代東海郡郯城有一位年輕女子，結婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅持靠自己的勞動奉養(yǎng)婆婆，人們都稱她為“孝婦”。后來婆婆也多次勸她改嫁，她都婉言謝絕，因為她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，這樣過了十幾年，孝婦就已經三十多歲了。有一天，她的婆婆對鄰居們說：媳婦伺候我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無依無靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。這不久，婆婆為成全孝婦上吊自殺了。聽說老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最后被屈打成招，當時有個當郡決曹的于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經過調查斷定孝婦的婆婆是自殺，于是如實稟報了。

但太守卻不聽于公的正確意見，堅持判孝婦死刑。于公十分痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家，最后太守竟然殺了孝婦。恰好東海郡在此后連續(xù)大旱了三年，新的太守上任后，于公主動向他陳述了孝婦冤案，并說大旱的原因是因為屈殺了孝婦。新太守便殺牛率眾到孝婦冢前祭典，并為孝婦昭雪，此時天空忽然下起大雪，此后三年這里風調雨順?！皷|海孝婦”的典故起何作用？襯托竇娥冤情，暗示第三樁誓愿將要實現(xiàn)之外，矛頭直指昏官污吏，更能襯托竇娥的反抗精神。賞析第三折根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個場景，各個場景分別寫了什么？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然叁深入探析誓愿內容時間地點監(jiān)斬官態(tài)度誓愿目的一.結合文本填寫下列表格并思考三樁誓愿是否可以調換？血濺白練六月飛雪抗旱三年瞬間法場答應一段時間荒野不信三年山陽怒喝希望在場的人了解她的冤屈希望上天了解她的冤屈希望上天懲治壞人時間越來越長范圍越來越廣態(tài)度越來越強烈賞析第三折一.這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？不能顛倒。這三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。二.思考：竇娥之前斥責上天的行為與現(xiàn)在求助上天的行為是否矛盾？談談你的看法。這是矛盾的，這是時代的局限性造成的。1.表明竇娥的反抗不徹底。她對上天的斥責、懷疑實質是對封建社會神權的質疑，但竇娥在最后求助的對象仍然是上天，體現(xiàn)了她的局限性。2.表明社會黑暗、官場的腐敗、百姓求助無門的社會現(xiàn)實?，F(xiàn)實中無法實現(xiàn)找到真正的解決辦法，只能借助于上天的力量的無奈。3.升華悲劇內涵。正是因為現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)，善良美好的竇娥無法洗清冤屈，說明這是一個無法昭雪的注定的悲劇。擴展思考二.竇娥許下的三樁誓愿最終得以應驗，可現(xiàn)實生活中這反常的情況是不可能實現(xiàn)的。反常是能說明她冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個問題呢？從藝術上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義手法?！犊兹笘|南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理;邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。三.善良孝順而堅強不屈的竇娥就這樣無辜的被送上了斷頭臺，這樣的結局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。擴展思考請討論一下：這樣改好不好？為什么？竇娥的悲劇是誰造成的呢?

寫作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。時代背景2高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強地主，都通過高利貸剝削。債戶若滿期無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫、宗族和親友。潑皮無賴在元代社會是人民痛心疾首最不易對付又經?？梢杂鲆姷囊环N惡勢力，也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人，依仗著與統(tǒng)治者的某些關系，到處游蕩，惹是生非，向普通老百姓進行勒索、訛詐和侮辱。衙