【語文】第五單元檢測卷+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語文必修下冊

2024-2025學(xué)年高一必修下第五單元檢測卷及其答案-2025學(xué)年高一必修下第五單元檢測卷班級姓名小組一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。在馬克思墓前的講話恩格斯3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進報》1844年），《德意志—布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848~1849年），《紐約每日論壇報》1852~1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我可以大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“停止思想”表達了恩格斯對馬克思逝世的無限痛惜之情，是對馬克思這一偉人逝世時所用的恰當(dāng)?shù)恼Z言。B．馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，這個規(guī)律即是“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”這個簡單事實。C．正因為馬克思的理論貢獻和革命實踐，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。D．“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，這是恩格斯飽含深情和敬意的結(jié)語，體現(xiàn)的不僅僅是作者的心聲，也是億萬人民的心聲。2．下列對原文的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇詳細敘述了馬克思逝世的時間，并用說明的表達方式闡述馬克思的逝世是不可估量的損失。B．第三段采用類比論證的方法，揭示馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。C．第四段中“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對比，突出了剩余價值理論的重要意義。D．“一生中的兩個發(fā)現(xiàn)”與“他研究的每一個領(lǐng)域”從寫作方法的角度看，是“點”與“面”、“略”與“詳”的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“繁蕪叢雜”比喻以前的一些意識形態(tài)對人類歷史的解釋，謬誤百出、模糊雜亂。B．馬克思認為科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量，在科學(xué)領(lǐng)域，他不是淺嘗輒止的。C．作為革命家，馬克思創(chuàng)辦了報紙雜志，組織了各種工人活動，創(chuàng)立了偉大的國際工人協(xié)會等。D．對于各國政府的驅(qū)逐、資產(chǎn)者的誹謗和詛咒，馬克思從不在意，置之不理。4．在本文中，恩格斯用“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”作為結(jié)尾。請根據(jù)全文內(nèi)容，簡要回答結(jié)尾句中“將”字的表達作用。5．請根據(jù)畫橫線部分的內(nèi)容，概括馬克思一生所從事的革命活動的特點。閱讀下面的文字，完成下列小題。偉大的人們魯先圣①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。③無獨有偶，在我們中國，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運，逼使阿炳利用他精通的音樂思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術(shù)的殿堂進行演奏，使他在有生之年得以享受到一個音樂藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個為生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財富和尊貴的象征。⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰?他其貌不揚，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有許多對時局關(guān)心的有識之士，他們喜歡聽他對于政治的獨到見解。⑧這個人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認識自己，追求智慧，走進自己的靈魂，學(xué)會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因為雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認識這個他們一直認為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水波到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個離經(jīng)叛道的害群之馬。?盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。?所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認自己的錯誤，他就會得到赦免的時候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。?他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體。”?是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。?在我們遠古的春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。?他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。?司馬遷在《史記?孔子世家》中說他“道大不能容”，應(yīng)該是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運一點，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。?在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個道理，我相信這樣一句話：上蒼在給了你智慧的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(

)A．生逢亂世的阿炳流浪街頭，很多時候演奏只是為了吃口飯，苦難和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經(jīng)典音樂流傳下來。B．第②段短短一句話，言簡義豐，既揭示了荷馬漂泊流浪的落魄，又表現(xiàn)了他寂然死去的凄涼。C．孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因為“道大不能容”。D．文章列舉荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進偉人的成長。7．下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是(

)A．第⑦段運用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了蘇格拉底門徒眾多以及他的思想的影響之廣。B．第④段劃線句子運用比喻的修辭手法，生動地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。C．第⑥段對蘇格拉底外貌衣著等細節(jié)描寫增強了畫面感，形象再現(xiàn)了蘇格拉底飽受生活的磨難和屈辱。D．文章通過東西方偉人遭遇的對比，突出了東方偉人的“稍稍幸運”阿炳在臨死前被請到藝術(shù)殿堂演奏，孔子未游行示眾，也沒有被處死。8．蘇格拉底為什么放棄生的機會？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?．本文選材別具匠心，請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫逐客書李斯臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此A四B君C者D皆E以F客G之H功I由J此K觀L之M客N何O負P于Q秦R哉11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．客，指外來的人，與“主”相對。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官的其他諸侯國的人。B．內(nèi)，同“納”，接納，與《鴻門宴》中“毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思相同。C．髀，即“大腿”，與清代小說《促織》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。D．黔首，戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱謂。當(dāng)時平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。漢賈誼：“焚百家之言，以愚黔首?！?2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．作者在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻來說明客卿有功借賢人揚己，排比句的使用增強了說服力。B．作者認為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。C．李斯對秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實力，會使秦國虛弱，又和各國結(jié)怨，會使國家陷于危地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。（2）太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。14．李斯的散文被評價為“言理縝致”，請結(jié)合第二段內(nèi)容，說明其論證方法，并做簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面一首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭朱熹富貴有余樂，貧賤不堪憂。誰知天路幽險，倚伏互相酬。請看東門黃犬①，更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子②，散發(fā)弄扁舟。鴟夷子，成霸業(yè)，有余謀。致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠。永棄人間事，菩道付滄洲?！咀ⅰ竣贃|門黃犬：《史記·李斯列傳》記載，秦丞相李斯遭人誣陷論斬，臨刑謂其子：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”下文陸機的“華亭清唳”與此意同。②鴟夷子：范蠡。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．開頭富貴淫逸與貧賤難忍對比，揭示官場得失的巨大差別。B．“倚伏”化用《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的話。C．“東門黃犬”“華亭鶴唳”的典故與范蠡泛舟形成鮮明對比。D．“五湖煙浪”“一天云月”具體描繪了“把釣漁鉤”所見之景。16．全詞抒發(fā)了哪些情感？請簡要概括。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李斯在《諫逐客書》中，“，”歸納了秦國對物取舍的標(biāo)準(zhǔn)，為下文批駁秦王逐客作了很好的鋪墊。（2）《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，?！保?）《諫逐客書》中，秦惠王采用張儀的計策向四面擴張，最終做到了“，”，使功業(yè)得以延續(xù)。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布了一系列規(guī)章制度。其中最重要的一項，便是采用小篆，統(tǒng)一文字。公元前219年，秦始皇東巡泰山，命丞相李斯刻石于泰山絕頂，以炫耀其文治武功。其后，秦始皇又數(shù)次前往東方和南方地區(qū)巡游，每到一個地方，便祭祀名山，刻石豎碑，為其歌功頌德。后人將這些刻石碑文統(tǒng)稱為秦刻石。這些刻石均由丞相李斯采用小篆書寫，字體瀟灑優(yōu)雅，備受贊賞。秦朝的這些刻石群，雖然今天大都已被毀壞湮沒，難窺全貌，卻是書法與石刻藝術(shù)上的一件輝煌壯舉，對推動石刻碑碣風(fēng)雅文化的發(fā)展，起到了極其重要的作用。西漢時期，物產(chǎn)豐富，國力鼎盛，有力地促進了西漢書法藝術(shù)的發(fā)展。①“秦篆”這時已被“漢隸”所取代，“漢隸”成為流行全國的書法字體。②漢隸靈氣飛動，形態(tài)優(yōu)美，風(fēng)格多樣，情趣盎然。西漢留下的石刻不多，目前所知，主要有③《魯孝王泮池刻石》、《群臣上壽刻石》、《感孝禹刻石》等。到了東漢時期，終于迎來了石刻藝術(shù)發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了不計其數(shù)的碑刻，遍布于全國各地，據(jù)今人統(tǒng)計，傳世的漢碑約有170余種，且具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，真可謂蔚為大觀。東漢碑刻，種類繁多。④根據(jù)形制和用途的不同，可以分為碑、碣、墓志、摩崖石刻、石經(jīng)等數(shù)種。它們的書法各具特色，或方整，或散逸，或雄厚，或秀勁，或高古，表現(xiàn)了漢代石刻藝術(shù)的百花齊放，各臻其妙。18．下列對文中畫波浪線處的標(biāo)點符號相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（

）A．①處“秦篆”的引號作用是直接引用，與句中“漢隸”的引號作用相同。B．②處的逗號使用正確，因為多個短語作謂語，謂語之間要使用逗號。C．③處的書名號后的頓號使用正確，因為刻石屬并列關(guān)系，要用頓號隔開。D．④處的逗號應(yīng)改為冒號，冒號用在總結(jié)性詞語之后，起提示下文的作用。19．請?zhí)崛∥闹械年P(guān)鍵信息，為“秦刻石”下定義，字數(shù)不超過40字。閱讀下面的文字，完成下面小題。今天，人才的作用比歷史上任何時候都更突出。一名領(lǐng)軍人物可以引領(lǐng)一個新產(chǎn)業(yè)，增強經(jīng)濟創(chuàng)新能力和競爭力；一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部可以帶領(lǐng)一個地區(qū)改變面貌，開創(chuàng)①、奮楫爭先的新局面。中共中央政治局曾召開會議，審議《關(guān)于適應(yīng)新時代要求大力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部的意見》，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀年輕干部定位為“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國家②的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。③的判斷，促使我們進一步審視優(yōu)秀年輕人才的價值意義。也許有人擔(dān)心，嫩竹做不了扁擔(dān)，嫩肩挑不起重擔(dān)。在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的歲月，陳毅提出了壯大新四軍的“人、槍、款”戰(zhàn)略思想，把培養(yǎng)干部擺在武器、籌款之前。他堅決支持譚震林提出的盡快培養(yǎng)出100名連長、100名指導(dǎo)員的主張，使一批年輕干部走上連長、指導(dǎo)員崗位，極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力，從而有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏不足的問題。歷史上，青年才俊擔(dān)大任、成大業(yè)者④：馬克思29歲、恩格斯27歲寫作《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東25歲主辦《湘江評論》，周恩來29歲領(lǐng)導(dǎo)南昌起義……事實證明，只要有實踐機會、干事舞臺、良好環(huán)境，年輕人照樣能擔(dān)當(dāng)重任、取得成績。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。22．文中畫波浪線的部分突出了年輕人在合適的環(huán)境中堪當(dāng)大任，試分析畫波浪線句是如何達到這一表達效果的。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《昭德新編》有言：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”諸葛亮《誡子書》亦言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！辈牧隙荷蛑曳?，我國第三代防空武器系統(tǒng)總指揮。他曾目睹日軍轟炸家園，于是報考飛行設(shè)計專業(yè)，渴望報效祖國；畢業(yè)后，他投身導(dǎo)彈設(shè)計，從此隱姓埋名60余載。他潛心導(dǎo)彈研究，在寂靜的時空里竭盡自己的智慧，終于讓地空導(dǎo)彈“紅旗一號”橫空出世。今天，后輩們終于能聽到他的傳奇，隱秘而偉大，平靜而神圣。新華中學(xué)將舉行“時代青年，‘靜’中成長”為主題的演講比賽，請你作為學(xué)生代表完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；請不要套作，不得抄襲；不少于800字。2024-2025學(xué)年高一必修下第五單元檢測卷答案1．B2．A3．D4．①“將”意思是“將要”，暗含作者對馬克思的肯定，體現(xiàn)了作者對無產(chǎn)階級革命事業(yè)必將蓬勃發(fā)展的堅定信念；②表達了作者對馬克思的崇敬、贊頌之情：馬克思將和整個無產(chǎn)階級事業(yè)共存，感召現(xiàn)代無產(chǎn)階級繼承馬克思的偉大事業(yè)。5．①由“最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進報》1844年）……”可知，馬克思一生所從事的革命活動持續(xù)時間長；②由“在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作”可知，馬克思一生所從事的革命活動活動范圍廣；③由“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”可知，馬克思一生所從事的革命活動形式多樣；④由“作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會……”可知，馬克思一生所從事的革命活動功績顯著、卓有成效?！緦?dǎo)語】恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中，以深情和敬意回顧了馬克思光輝的一生，強調(diào)其在思想領(lǐng)域和革命實踐中的巨大貢獻。文章通過類比論證和對比手法，生動地展示了馬克思發(fā)現(xiàn)歷史和社會發(fā)展規(guī)律的重要性，以及他在經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等多個領(lǐng)域中的開創(chuàng)性成就。結(jié)尾部分“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”不僅表達了恩格斯個人的敬仰之情，更是億萬人民對馬克思的緬懷和敬重，體現(xiàn)了他對未來的堅定信心。1．本題考查對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這個規(guī)律即是‘人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等’這個簡單事實”錯誤。由原文“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”可知，這個規(guī)律不僅僅包括一個簡單的事實，還有導(dǎo)引出的結(jié)論，物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)決定經(jīng)濟發(fā)展階段等等。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“說明的表達方式”錯誤。文中是用議論的表達方式闡述馬克思逝世是不可估量的損失。故選A。3．本題考查學(xué)生對文中相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。D.“置之不理”錯誤。由原文“只是在萬不得已時才給以回敬”可知，馬克思并不是從不在意，置之不理，不得已時也給予反擊。故選D。4．本題考查學(xué)生對重要詞語表達效果的把握能力。①“將”是將要的意思。本句話表達了對馬克思英名和無產(chǎn)階級革命事業(yè)必然會永垂不朽的堅定信念。盡管馬克思已經(jīng)逝世，但恩格斯堅信馬克思為無產(chǎn)階級革命事業(yè)所做出的貢獻，以及他所創(chuàng)立的理論體系等，具有不可磨滅的價值，一定會在歷史上留下濃墨重彩的一筆，永遠被后人所敬仰和傳承，不會因任何因素而被遺忘或磨滅。②將”字有一種感召和激勵的力量，它向當(dāng)時以及后世的無產(chǎn)階級和廣大革命者傳遞出一種信號，即馬克思的事業(yè)是值得為之奮斗的，并且這一事業(yè)具有無限的生命力和光明的未來。它鼓舞著人們繼承馬克思的遺志，繼續(xù)為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放和人類的進步而努力奮斗。所以，“將”字表達了作者對馬克思的崇敬、贊頌之情。5．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容及對重要句子的理解能力。①由“最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年）……”可知，馬克思最早從事革命活動的《萊茵報》創(chuàng)辦于1842年，而直到去世，馬克思才停止了工作，所以體現(xiàn)馬克思一生所從事的革命活動持續(xù)時間長。②由“在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作”可知，馬克思一生曾在巴黎、布魯塞爾和倫敦從事革命工作，所以，馬克思所從事的革命活動活動范圍廣。③由“最早的《萊茵報》（1842年）……以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會”可知，馬克思通過創(chuàng)辦和參與多種報刊，以文字為武器，宣傳革命思想，傳播先進理念；還撰寫了許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，用理論著作來指導(dǎo)革命實踐；同時積極參與在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，通過組織活動來凝聚革命力量；最終創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，將全世界的工人階級聯(lián)合起來，所以，馬克思一生所從事的革命活動形式多樣。④由“作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會……”可知，馬克思的革命活動為無產(chǎn)階級的覺醒和斗爭提供了理論指導(dǎo)和組織保障，創(chuàng)立國際工人協(xié)會更是他革命事業(yè)的頂峰成就，對推動國際工人運動的發(fā)展起到了不可估量的作用，所以，馬克思一生所從事的革命活動功績顯著、卓有成效。6．C7．D8．①蘇格拉底立志引導(dǎo)人們追求真理，民眾卻將它視作異端，蘇格拉底表示痛心；②蘇格拉底認為肉體可以被消滅，但是精神是永恒的。③蘇格拉底想以死的方式喚醒民眾的精神。9．選取的人物具有廣泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社會底層，也有社會上層。③既有藝術(shù)領(lǐng)域，也有思想領(lǐng)域。④既有生活困難者，也有思想孤獨苦悶者。【解析】6．本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。C.“其主要原因與其他偉人一樣”錯誤，原文的表述是“東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運一點，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死”，所以只有孔子和蘇格拉底是“道大不能容”，荷馬和阿炳并不是。故選C。7．本題考查學(xué)生理解、鑒賞文章藝術(shù)特點的能力。D.“文章通過東西方偉人遭遇的對比”，文章的表述是“在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似”東西方偉大人物不存在對比。故選D。8．本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。答題時，應(yīng)先從文中找到與蘇格拉底有關(guān)的內(nèi)容，再進行歸納概括。依據(jù)“蘇格拉底引導(dǎo)人們認識自己，追求智慧，走進自己的靈魂，學(xué)會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路”“更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾”“看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦”等可概括為：蘇格拉底立志引導(dǎo)人們追求真理，民眾卻將它視作異端，為此蘇格拉底非常痛心。依據(jù)“他說：‘告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！笨筛爬椋禾K格拉底認為肉體可以被消滅，但是精神是永恒的。依據(jù)“是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名”可概括為：蘇格拉底想以死的方式喚醒民眾的精神。9．本題考查學(xué)生鑒賞文章選材特點的能力。本文主要是通過荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子四位“偉大”人物的遭遇，闡明了“上蒼在給了你智慧的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩”的觀點。作者在選材上最大的特點便是“選取的人物具有廣泛性和典型性”，主要體現(xiàn)在三方面：①荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子四位從時空上，跨越古今中文。②荷馬、阿炳、蘇格拉底屬于社會底層人物，孔子屬于社會上層人物。③荷馬、阿炳屬于藝術(shù)領(lǐng)域，蘇格拉底、孔子屬于思想領(lǐng)域。④荷馬、阿炳是生活困難者，而蘇格拉底、孔子更多的是思想孤獨苦悶者。作者跨越時空、領(lǐng)域、社會階層進行選材，使說理更具說服力。10．DIM11．C12．C13．（1）增強鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。（2）泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水。14．“言理縝致”指文章的邏輯嚴(yán)密。本段首先從正面議論秦王的重物；然后指出秦王重物并不排斥客國之物，而用人則要排斥客國之人；最后論證秦王這樣重物輕人的做法不是成就霸業(yè)的人所為。運用正反對比論證，顯示出文章“言理縝致”的特點。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這四位國君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？“此四君者，皆以客之功”為判斷句?！罢摺睘闃?biāo)志詞，其后斷；“皆以客之功”語意完整，其后斷，故應(yīng)斷于D和I?！坝纱擞^之”語意完整，其中“之”做“觀”的賓語，“之”后斷，即M。綜上，句子應(yīng)斷于DIM。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識，辨析一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納。/不要讓諸侯進來。C.錯誤。意思相同，都是指“大腿”。句意：那敲擊瓦器，拍髀彈箏。/(促織)已經(jīng)大腿掉落腹部裂開。D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“把兵器和糧食給予寇盜”錯，原文是“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”，可見這里是類比說明，從后果上進行假設(shè)論證，為文章說理服務(wù)，增強警醒力。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“強”，增強；“杜”，堵塞；“蠶食”，像蠶一樣慢慢吞食。（2）“讓”，拒絕；“就”，成為，成就。14．本題考查學(xué)生分析文章寫作手法的能力。首先應(yīng)該明白“言理縝致”的意思?！把岳砜b致”指文章的論證思路邏輯嚴(yán)密。本段首先從正面議論秦王的重物，喜歡外國的寶物，如“昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，太阿之劍，纖離之馬，翠鳳之旗，靈鼉之鼓”；然后指出秦王重物并不排斥客國之物，而用人上“取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”要排斥客國之人；最后說“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”論證秦王這樣重物輕人的做法不是成就霸業(yè)的人所為。運用了正反對比論證，顯示出文章“言理縝致”的特點。參考譯文：我聽說官員們在商議驅(qū)逐客卿的事，臣私下認為這樣做錯了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命，又大敗楚、魏兩國的軍隊，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國成就帝業(yè)。這四位國君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢？假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠外來之士而不用，這就不會使秦得到富強，秦國也不會有強大的威名。現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要嗎？可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因?。‖F(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人?。≡S多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的??！15．A16．①對李斯、陸機做官遭禍的同情，對范蠡功成名就退隱的羨慕之情。②自己人仕的悔恨之情，自己對險惡的官場的不滿和失望。③對自然美景的憧憬和歸隱生活的向往。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。A．“開頭富貴淫逸與貧賤難忍對比”錯，開頭兩句不是對比，開頭是說人生有的富貴喜樂，也有的貧賤不堪。作者并不排斥富貴，認為貧賤也不值得憂慮。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和情感的能力?！皷|門黃犬”，“華亭鶴唳”用李斯和陸機的典故，秦丞相李斯遭人誣陷論斬，臨刑謂其子：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”下文陸機的“華亭清唳”與此意同。詩人借典故表達對李斯、陸機做官遭禍的同情，借李斯與陸機的悔恨表達自己入仕的悔恨之情；“請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散發(fā)弄扁舟”，鴟夷子即范蠡，此句將李斯與陸機的“千古恨難收”與范蠡“散發(fā)弄扁舟”的瀟灑進行對比，下闋“鴟夷子，成霸業(yè)，有馀謀。致身千乘卿相，歸把釣漁鉤”更進一步表達對范蠡功成身退，及時抽身隱居的羨慕之情，借此表達對自己對險惡的官場的不滿和失望；“春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠”句，描寫五湖春景，水面煙波浩渺，以及秋夜彩云追月的靜美，詩人表達對自然美景的憧憬、對朝廷的徹底失望和對歸隱生活的向往之情；“永棄人間事，吾道付滄洲”句，詩人直接抒情，“永棄”寫出詩人內(nèi)心的決絕，仿佛下定了決心，要拋開人間一切煩惱，回鄉(xiāng)著書立說，“吾道付滄洲”點出他最后歸鄉(xiāng)著述傳道的樸素愿望。17．快意當(dāng)前適觀而已矣以吾一日長乎爾毋吾以也遂散六國之從使之西面事秦【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：已矣、毋、遂、從、事。18．B19．（示例）秦刻石是指秦始皇命李斯用小篆書寫的為其歌功頌德的刻石碑文。【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。A.“直接引用”說法有誤，應(yīng)是表特定稱謂；C.書名號間不加點號；D.此處不應(yīng)改為冒號，與下面句子就是承接關(guān)系，用逗號是正確的。故選B。本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。本定義的信息閱讀區(qū)間為第一自然段。首先找到“秦刻石”的屬概念，即“刻石碑文”；然后找到它的本質(zhì)特征，由“秦始皇東巡泰山，命丞相李斯刻石于泰山絕頂，以炫耀其文治武功”得出“秦始皇命李斯”“為其歌功頌德的”，由“這些刻石均由丞相李斯采用小篆書寫”得出“用小篆書寫的”，再用“秦刻石是……的刻石碑文”句式，把它的本質(zhì)特征加進省略號的位置。因此為：秦刻石是指秦始皇命李斯用小篆書寫的為其歌功頌德的刻石碑文。在字數(shù)要求范圍內(nèi)可以適當(dāng)?shù)卦鰟h本質(zhì)特征。20．①百舸爭流

②長治久安

③高瞻遠矚

④不勝枚舉21．有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的問題，從而極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力。22．①列舉典型人物的典型事例，使論據(jù)具有代表性。②列舉多位中外人物，使得論證更充分。③用數(shù)字突出人物的年齡，突出“年輕人”這一特定對象?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，由前文“一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部可以帶領(lǐng)一個地區(qū)改變面貌”可知，此處是說一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部可以開創(chuàng)很多人都在奮勇前進的新局面，再結(jié)合后文的“奮楫爭先”，此處與之呼應(yīng)，應(yīng)填寫“百舸爭流”。百舸爭流：指很多船只爭著在急流中行駛。比喻各項事業(yè)欣欣向榮。第②空，由前文“關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人和國家……”可知，此處是指把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀年輕干部定位為關(guān)系到黨的事業(yè)發(fā)展和國家建設(shè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，此處應(yīng)填“長治久安”。長治久安：指國家、社會長期太平，永久安定。第③空，由前文語境及后文“促使我們進一步審視優(yōu)秀年輕人才的價值意義”可知，此處是指把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀年輕干部作為重大戰(zhàn)略任務(wù)是一個有長遠目光的判斷，此處應(yīng)填“高瞻遠矚”。高瞻遠矚：形容目光遠大。第④空，由后文列舉的馬克思、恩格斯、毛澤東、周恩來等人的例子，可知“歷史上，青年才俊、成大業(yè)者”很多，沒有辦法全部列舉出來，此處應(yīng)填“不勝枚舉”。不勝枚舉：形容為數(shù)極多。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是“嚴(yán)重缺乏不足”重復(fù)贅余，應(yīng)刪去“缺乏”和“不足”中任意一個；二是“提高……戰(zhàn)斗力”“解決……問題”語序不當(dāng)，根據(jù)邏輯，應(yīng)是先“解決……問題”，進而達到“提高……戰(zhàn)斗力”的結(jié)果，應(yīng)改為“有效解決了基層指揮骨干嚴(yán)重缺乏的問題，從而極大地提高了新四軍的戰(zhàn)斗力”。22．本題考查學(xué)生賞析句子表達技巧的能力。題干要求分析畫波浪線的句子是如何突出“年輕人在合適的環(huán)境中堪當(dāng)大任”這一論點的，據(jù)此可從論據(jù)的選取和呈現(xiàn)方式兩方面進行分析。在論據(jù)的選取上，畫波浪線的句子選取了馬克思、恩格斯、毛澤東、周恩來等影響歷史變革的中外名人，具有代表性；所列舉的人物貫穿中外，從多個角度對“只要有實踐機會……能擔(dān)當(dāng)重任、取得成績”這一論點加以論證；在論據(jù)的呈現(xiàn)上，畫波浪線的句子在舉例過程中具體地列出了這些青年才俊取得成績的年齡，用數(shù)字突出了他們都是“年輕人”這一要點。23．例文：讓心靈靜置，讓靈魂飛揚親愛的老師、同學(xué)們：大家好！今天，我演講的主題是“時代青年，‘靜’中成長”。曇花用一年的靜待，默默醞釀，才換來一夜的風(fēng)姿綽約；珍珠用三年的靜待，日積月累，才換來永世的耀眼璀璨；蟬蟲用四年的靜待，地下修練，才換來四周的放聲高歌……自然現(xiàn)象向我們透示著一個哲理：靜，是心靈的沉淀，是一種清凈的人生姿態(tài)。喧囂的塵世中，人心往往浮躁。唯有讓你的心靈靜下來，才能從無聲的寂靜之中，參悟過往，從而更好地創(chuàng)造未來。將心靈沉淀，學(xué)得前人精華，方能成為大方之家。那靜坐在大英圖書館的一角的身影，沉默而踏實，一本本大部頭巨著，一頁頁泛黃的書頁，馬克思在這里，孜孜不倦地吸收前人精華。他的身影如此沉默，頭腦卻飛速地轉(zhuǎn)動。他的腳印，見證了他安靜而隱忍的堅持。這就是心靈的靜置，心中無他物，才可獲得那靈光一閃，才可悟出旁人所不能及的大智慧。馬克思主義橫空出世，令世人贊嘆，令天地仰慕。靜置，引導(dǎo)人們走向更美好的世界。將心靈安靜，悟出清凈之思，方可