第3課 中古時期的歐洲 教學(xué)課件-【知識精研】高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

情景導(dǎo)入：

請觀察圖片，思考：這兩幅圖片反映了什么歷史現(xiàn)象?

對，反映了日耳曼人消滅了西羅馬帝國。羅馬帝國在2世紀(jì)尚能抵御周邊部落和鄰國入侵。3世紀(jì)以后，羅馬帝國日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入。5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國，歐洲開始進入封建社會。

那么，這一時期的歐洲在政治、經(jīng)濟、文化等方面有何表現(xiàn)呢?這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題。

第3課

中古時期的歐洲統(tǒng)編版必修《中外歷史綱要》下

第二單元中古時期的世界課標(biāo)要求：

1.了解中古西歐封建社會的產(chǎn)生、基本特征及其新發(fā)展和東歐中央集權(quán)制度的鞏固；2.理解中古時期歐洲文明多元的面貌?！緯r空觀念】掌握中世紀(jì)的時間軸和地圖，對中世紀(jì)的歐洲面貌有整體認知；【唯物史觀】運用唯物史觀分析西歐封建社會的基本特征，認識這一時期的王權(quán)、城市、教會的發(fā)展變化，理解經(jīng)濟基礎(chǔ)變動是上層建筑演變的動力；【史料實證】運用教材相關(guān)圖片等史料,了解城市居民構(gòu)成、城市自治方式、城市自治的影響,感受中世紀(jì)基督教的強大經(jīng)濟與精神力量;把握城市與宗教對王權(quán)強化的重要影響；【歷史解釋】以史料為依據(jù),正確理解“中古”等歷史概念;把握西歐封建社會的基本特征及封君與封臣的相互關(guān)系；【家國情懷】能夠認識到各國道路的多樣性和文明發(fā)展的多元性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，樹立正確的文化觀和國際視野。同時，在對比了解他國文明及本國文明的基礎(chǔ)上，增強對中華文明的熱愛和認同。核心素養(yǎng)：時空坐標(biāo)及主要內(nèi)容：教學(xué)分析：教學(xué)重點：中古西歐封建社會的基本特征。教學(xué)難點：中古歐洲不同地域文明的多元面貌。西歐封建社會目錄12中古西歐的王權(quán)、城市與教會3拜占庭與俄羅斯歷史解釋：

中古時期材料

什么是“中世紀(jì)”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”?！X乘旦《西方那塊土》

中世紀(jì)是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（476年）到東羅馬帝國滅亡（1453年）的這段時期。這個時期的西歐沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)在歐美普遍被稱作“黑暗時代”。而中國則相對應(yīng)的是南北朝到明朝這一段時間的歷史。

另有說法認為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時期?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。

在世界史概念里,中古史也可以稱為中世紀(jì)歷史,所以“中古時期”亦稱“中世紀(jì)”，我們所說的西方的“中世紀(jì)”一概念就是從此而來。一、西歐封建社會（5—15世紀(jì)）（一）形成背景：（1）西羅馬帝國滅亡。（2）在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上。①大陸：法蘭克王國演變到查理大帝帝國演變成法蘭西、德意志、意大利；②不列顛島：英吉利王國；

③伊比利亞半島：西哥特王國。（3）在西羅馬帝國廢墟的基礎(chǔ)上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產(chǎn)物。（4）西歐封建等級制度形成，西歐封建社會產(chǎn)生了材料民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》下冊一、西歐封建社會（5—15世紀(jì)）（二）基本特征：1.政治：封君封臣制度（公元8世紀(jì)后）（1）原因：①社會：戰(zhàn)爭不斷，社會動蕩；②經(jīng)濟：自然經(jīng)濟的產(chǎn)物（自給自足）；③現(xiàn)實：8世紀(jì)逐漸與封土聯(lián)系在一起。（2）含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。（3）權(quán)力和義務(wù)：①義務(wù)：封臣效忠封君，主要義務(wù)是服兵役；②權(quán)力：各級封建主都是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力。（4）特征：①以封土為紐帶，層層分封；②等級森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；③只對直接領(lǐng)主負責(zé)，相對獨立，王權(quán)有限；④雙向契約（互盡義務(wù)），有限控制。材料

日曼人奪取羅馬人的土地，并把大片土地分封給自己的親兵和親信，以及部分自由的日耳曼農(nóng)民。由于頻繁的戰(zhàn)爭和兵役的壓迫，自由農(nóng)民日益破產(chǎn)。國王為保證兵源，將土地分封給大封建主，要求他們按照土地規(guī)模提供相應(yīng)數(shù)量的兵員。大封建主們也大體依照這一模式，把土地分封給自己的屬下，屬下繼續(xù)分封，直到騎士。授予土地者為封君，接受土地者成為封臣。封君要保護封臣，如提供司法建議或者在封臣遭到侵犯時保護封臣。封臣則以服兵役、提供金錢等形式效忠封君，并且不能做不利于封君的任何事情?！妒澜鐨v史讀本》

一、西歐封建社會

（5—15世紀(jì)）（二）基本特征：1.政治：封君封臣制度（公元8世紀(jì)后）材料一

在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時代，地方的力量就是最有效的力量?！胤阶灾坞m然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實際擁有的權(quán)力更大?！稓W洲中世紀(jì)史》材料二

國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領(lǐng)土實行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨立性,這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭奪權(quán)力的斗爭。

——許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭起因類型計量分析》材料三（西歐）在封建主義制度下，沒有一個人是之高無上的統(tǒng)治者。國王和百姓、領(lǐng)主和封臣都共守一種契約。每個人都對他人負有某種義務(wù)。如一人違約，義務(wù)也就中止。如果一個封臣拒絕履行他應(yīng)盡的義務(wù)，國王有權(quán)強制執(zhí)行。如果一個國王侵犯了封臣的權(quán)利，封臣們也可以聯(lián)合起來反對他。——（美）帕爾默《現(xiàn)代世界史》。

（5）影響：積極：①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級。②有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進西歐封建經(jīng)濟的發(fā)展。③給王權(quán)加強提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。④體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,是近代社會契約論的理論淵源消極：封建主獨立行使權(quán)力，造成王權(quán)較弱，分裂割據(jù)（權(quán)力被封臣和教會分走）。合作探究：

根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)，比較中國的分封制和西歐的封君封臣制度的異同。比較項封君封臣制度西周分封制不同點社會形態(tài)紐帶統(tǒng)治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠契約/宣誓效忠來維系以血緣為紐帶，宗法制來維系層級間相對獨立，不可越級統(tǒng)治天下共主，天子是最高統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治；權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級秩序森嚴(yán)；造成割據(jù)分裂一、西歐封建社會

（5—15世紀(jì)）（二）基本特征：2.經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度（1）莊園概念：指鄉(xiāng)村的田園房舍。中世紀(jì)出現(xiàn)帶有防御設(shè)施的莊園宅邸，大廳為莊園主的會議廳和佃戶集會的場所。（2）莊園興衰：9世紀(jì)逐漸流行，11世紀(jì)遍布歐洲，14世紀(jì)后衰敗。（3）莊園內(nèi)容：

閱讀教材，填寫下表：材料

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》土地分配領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地階級關(guān)系農(nóng)奴自由農(nóng)民領(lǐng)主由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。在法律上是非自由人，被固于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役，向領(lǐng)主繳納租稅。在法律上有人身自由，有少量的土地或沒有土地，租佃領(lǐng)主土地耕種，為領(lǐng)主服一定時間的勞役，向領(lǐng)主繳納租稅。領(lǐng)主或管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序。材料一

封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料二

隨著莊園制度的發(fā)展，農(nóng)奴漸漸地受領(lǐng)主的司法權(quán)管轄......有司法權(quán)的領(lǐng)主支配著佃戶的人身和財產(chǎn)......甚至對他人擁有生殺大權(quán)?！既R恩蒂爾尼《西歐中世紀(jì)史》材料三莊園法庭：審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。莊園法庭維護了領(lǐng)主的利益，維護莊園的秩序；自由農(nóng)、農(nóng)奴可以利用法庭維護自身利益，在一定程度上限制領(lǐng)主特權(quán)。一、西歐封建社會

（5—15世紀(jì)）（二）基本特征：2.經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度（4）莊園性質(zhì)：是獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。（是基層自治組織）（5）莊園特點：①經(jīng)濟上：相對封閉，自給自足的自然經(jīng)濟。②政治上：領(lǐng)主獨立行使權(quán)力，擁有自己的法庭，維持社會秩序。統(tǒng)治管理相對獨立。（擁有司法權(quán)、征稅權(quán)、政治統(tǒng)治權(quán)）。③思想上：教會控制精神生活。④軍事上：有一定的自衛(wèi)防御功能。（4）影響：積極：①經(jīng)濟：促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會提供經(jīng)濟基礎(chǔ);②政治：維持基層秩序。消極：①帶有相對獨立性，很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權(quán)的強化;②激化階級矛盾。核心素養(yǎng)：

比較西歐中古時期的莊園與中國東漢時期大地主田莊。項目

西歐中古時期的莊園

中國東漢時期大地主田莊不同時間起源晚：9世紀(jì)開始形成，約11世紀(jì)莊園遍布歐洲各地西漢末年豪強地主已經(jīng)用田莊的形式剝削農(nóng)民。東漢盛行途徑以封地為基礎(chǔ)，加以兼并自主地農(nóng)民土地

主要是靠兼并買賣而獲得私有權(quán)程度很長一段時間內(nèi)，歐洲莊園主對其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)

相對而言則具有完全的私有權(quán)（封建土地私有制）

地租形態(tài)以勞役地租為主，實物地租為輔實物地租為主，勞役地租為輔

政治權(quán)力西歐封建主對莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)對依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力結(jié)果莊園制瓦解后，西歐走上的資本主義道路東漢田莊的消亡并沒有為中國帶來資本主義相同①都是一種政治和經(jīng)濟結(jié)合的社會基層單位；②田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟。③軍事上，都擁有私人武裝；?④勞動者與其領(lǐng)主有人身依附關(guān)系，勞動者無償?shù)膶︻I(lǐng)主承擔(dān)很多責(zé)任。一、西歐封建社會（5—15世紀(jì)）（二）基本特征：3.思想文化：基督教占統(tǒng)治地位（1）原因：①封建王權(quán)衰落；②資本主義發(fā)展不充分。（2）表現(xiàn)：

閱讀教材，填寫下表：經(jīng)濟政治思想文化基督教會擁有大量莊園和廣袤土地并向信徒征收什一稅。教權(quán)高于王權(quán);組織力量強大,形成等級森嚴(yán)的教階制度。保存古典文化、開辦學(xué)校,壟斷教育,控制人們精神生活,嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。歷史解釋：

教階制度亦稱“教階體制”，一般由主教、神父和助祭組成。主教再劃分為教皇、紅衣主教、首主教、大主教、主教和一般主教等級。教皇的地位是最高的，他擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，能夠制定或廢除教會法規(guī)，指定主教，創(chuàng)立教區(qū)。羅馬教廷按照這一森嚴(yán)的教階制度，將西歐的所有基督教組織及神職人員納入一個巨大且完整的組織體系之中。教階制是封建制度的觀念形式，直至19世紀(jì)封建制度瓦解后，它仍對西歐和中歐各國的社會生活方面有很大影響。材料一蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟災(zāi)民?！墩摶浇痰尼绕饘ξ鳉W社會的影響》材料二在大學(xué)的發(fā)展過程中，教會的確起到了重要的作用，可以說功不可沒，正是由于教會的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來回過頭反對教會，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的?！痘浇膛c西方文化》問題探究：

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，如何評價基督教的神權(quán)統(tǒng)治？提示：（1）積極：①保存和傳播了古典文化，為文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動奠定基礎(chǔ)；②有一定的社會教化作用，有利于基層治理；③推動了文化教育發(fā)展。（2）消極：①政治：阻礙了民族國家的形成；②經(jīng)濟：阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；③思想：強化了教會對人們的思想控制，壓抑了人性。核心素養(yǎng)：

比較中國和西歐的封建社會的異同。項目中國封建社會西歐封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經(jīng)濟制度城市發(fā)展思想文化公元前221年—1840年約5世紀(jì)——1453年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想

專制主義中央集權(quán)制地主與農(nóng)民土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早儒家思想占主流封君封臣制度領(lǐng)主與農(nóng)奴莊園制度、農(nóng)奴制度自治傳統(tǒng)，起步較晚基督教壟斷文化二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會（一）中古西歐的王權(quán)強化

（政治新變化）材料隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。中古時代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級逐漸強大起來，成為重要的社會力量。國王為了戰(zhàn)勝封建貴族，取得了市民階級的支持，王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢力。13、14世紀(jì)英、法國王正是在市民的支持下強化中央政權(quán)的?！幾灾戾尽堵哉撝泄艜r代的君權(quán)與教權(quán)》1.原因：(1)國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力；(2)城市的興起，工商業(yè)的發(fā)展，市民階層的形成；(3)戰(zhàn)爭的推動；(4)民族意識的覺醒。2.表現(xiàn)：問題探究：

結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)知識，分析王權(quán)強化的影響。材料14至15世紀(jì)，大西洋的經(jīng)濟開始活躍，并引起系列的社會變化，以英國為例，玫瑰戰(zhàn)爭從根本上削弱了封建勢力，實現(xiàn)了國內(nèi)政治的統(tǒng)一，倫敦成為國內(nèi)統(tǒng)一市場的中心，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語逐漸在全國范圍內(nèi)通用。1485年開始的都鐸王朝非常主義強化王權(quán)勢力，這些都有效地維護了社會的穩(wěn)定。從1337年到1453年，英法爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭強化了正在生長的民族意識，也使兩國的疆界逐漸明確，由此誕生了最初的民族國家?！X乘旦《歐洲文明：民族的融合與沖突》提示：①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。②王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。歷史解釋：

民族國家15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國家。其特點是由單一民族或多民族組成,主權(quán)獨立,有確定的領(lǐng)土疆域、統(tǒng)一的國內(nèi)市場和國民經(jīng)濟,有全民族通用的語言和國民的文化認同等。專制王權(quán)國家可看作是民族國家的早期形式,但專制王權(quán)國家主權(quán)在君,疆域不定,二者不能等同。能力培養(yǎng)：

閱讀歷史縱橫，填寫下表：起因：意義：內(nèi)容：意義：內(nèi)容：意義：內(nèi)容：意義：1215年《大憲章》國王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗調(diào)整了封君與封臣的關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定1265年會議教俗貴族、騎士市民出席會議等級會議被保留1295年“模范議會”騎士和市民出席會議得到普遍認可此后的議會都以該年的議會為榜樣1343年“兩院制議會議會分為上、下兩院。上院由貴族組成，下院由騎士和市民組成。兩院獨立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財政活動。成為中古英國的重要機關(guān)。歷史縱橫：

英國議會的起源在英國，“議會”一詞最初的含義是“談話”，本指國王與貴族交談和談判。1215年，因國王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽署《大憲章》?！洞髴椪隆氛{(diào)整了封君與封臣的關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。1264年和1265年，英國國兩次召開議會，其中1265年的議會代表中，除教俗貴族和每郡兩名騎士外，各個自由市也派兩名市民參加。到1295年，騎士和市民出席議會得到普遍認可，此后的議會都以該年的議會為榜樣，那屆議會因此被后世稱為“模范議會”。1343年，議會分為上、下兩院。上院由貴族組成，下院由騎士和市民組成。兩院獨立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財政活動，成為中古英國的重要機機關(guān)。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會（二）城市的興起與自治

（經(jīng)濟新變化）材料公元10世紀(jì)左右,中世紀(jì)的大墾荒以及輪作制的發(fā)展大大提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量,有了更多可供在市場交換的農(nóng)產(chǎn)品。在12-13世紀(jì),蒙古人建立了一個橫跨亞歐大陸的大帝國,一條連接意大利到中國的貿(mào)易道道建立起來了。國王、教會、教堂、修道院等也支持興建了很多城市，他們?yōu)榫用裉峁┍Ｗo,以收取租金和工商業(yè)稅?！跬χ稓W洲文藝復(fù)興史：城市與社會生活卷》1.條件：（1）隨著歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展；（2）農(nóng)業(yè)繁榮：耕地面積增加，動力技術(shù)提高（風(fēng)力、水力和畜力）。直接推動力；（3）工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；（4）長途貿(mào)易通道的打通，國王、教會為追求財富支持興建城市。2.時間：公元10—11世紀(jì)興起。3.方式：與封建主談判、以金錢贖買、武裝暴動。4.結(jié)果：贏得一定程度的自治權(quán)。教材思考點：

城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?

（1）經(jīng)濟：有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層形成，早期資產(chǎn)階級的興起，推動資本主義產(chǎn)生與發(fā)展；（2）政治：促使城市與王權(quán)的結(jié)盟，促進了王權(quán)的強化與國王的統(tǒng)一事業(yè)；（3）思想文化：打破教會對文化教育的壟斷，促使大學(xué)興起，為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造條件。材料一

鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙?/p>

市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰?.概念：“大學(xué)”一詞本義是指一個團體或行會。最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會和商人行會的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護自身權(quán)益的團體，后來逐漸用來指專門的教育機構(gòu)。到12世紀(jì)出現(xiàn)了法國的巴黎大學(xué)、英國的牛津大學(xué)。13世紀(jì)后，捷克的布拉格大學(xué)、奧地利的維也納大學(xué)、英國的劍橋大學(xué)、德國的海德堡大學(xué)、法國的奧爾良大學(xué)等均已成立。到1500年全歐已有80所大學(xué)，1600年大學(xué)發(fā)展到108所。2.背景：11世紀(jì)之后，由于歐洲商業(yè)的復(fù)興和城市的發(fā)展，基督教教育的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)逐漸動搖，人們厭倦了禁欲主義教育，向往和追求新的教育理想。3.分類：一般有四個學(xué)院：神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和藝學(xué)院。神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)都是?？圃合?，以專門職業(yè)為取向。完成藝學(xué)院學(xué)習(xí)后，才能進入到自己選擇的專業(yè)領(lǐng)域去進修。中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，即“七藝”；專業(yè)課程則有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。4.影響:

打破了教會壟斷教育的局面，開始教育世俗化的歷史進程，或多或少的反映了社會的需要，體現(xiàn)社會進步和教育革新。但沒有從根本上擺脫基督教會的束縛。知識拓展：

中世紀(jì)歐洲大學(xué)二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會（三）教會的衰敗

（文化新變化）王權(quán)的強化、羅馬教廷的腐敗等因素使教會的影響力逐漸下降。材料

中世紀(jì)的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。問題思考：中世紀(jì)的西歐，哪些方面充滿了黑暗？哪些方面又孕育著光明？中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）“黑暗時代”中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）“孕育曙光”政治經(jīng)濟文化階級封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟；農(nóng)奴制度基督教會壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義王權(quán)逐漸強大，英法等國走向中央集權(quán)，城市自治；議會出現(xiàn)大學(xué)興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象；文藝復(fù)興推動人文主義思想復(fù)蘇。工商業(yè)發(fā)展，城市興起市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級封建主、自由民、農(nóng)奴西歐中世紀(jì)在緩慢發(fā)展中孕育著新的因素,即將邁入資本主義發(fā)展軌道。三、拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國（395-1453年）1.建立：又稱東羅馬帝國。5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。2.統(tǒng)治：

依據(jù)教材進行歸納經(jīng)濟軍事法律文化帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市6世紀(jì)查士丁尼在位時，一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化公元6-7世紀(jì)的拜占庭帝國材料一“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律?！?/p>

——德國歷史學(xué)家耶林材料二皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！槭慷∧岵牧先?/p>

奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。

——《查士丁尼法典》序言材料四

19世紀(jì)以來歐洲大多數(shù)國家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國的法律制度，《德國民法典》等。如《拿破侖法典》現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。問題探究：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，你如何評價《羅馬民法大全》。（1）積極方面:①歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。②維系了羅馬帝國的統(tǒng)治。③對近代歐美各國資產(chǎn)階級立法、司法產(chǎn)生了重大影響（是歐洲民法的基礎(chǔ)）。羅馬法中體現(xiàn)“法律面前人人平等”、“不告不理”、陪審制度、證據(jù)至上，自然法理念等都對后世產(chǎn)生深遠影響。（2）局限方面:實質(zhì)上保障和維護奴隸主貴族的利益。三、拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國（395-1453年）3.衰落:（1）原因：①連年征服戰(zhàn)爭嚴(yán)重消耗了拜占庭的資源；②②內(nèi)部矛盾尖銳，帝國陷入混亂；③6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族的沖擊。（2）表現(xiàn)：①7世紀(jì)中后期，阿拉伯人占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細亞和巴爾干半島等地區(qū)；②13世紀(jì)初，西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。4.滅亡：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國滅亡。核心素養(yǎng)：

據(jù)材料及所學(xué)，分析拜占庭帝國的特征及影響。材料6世紀(jì)時中國養(yǎng)蠶綠絲技藝的西傳，就是經(jīng)由拜占庭完成的，而拜占庭的雜技也曾傳入中國，并同中國的民間傳統(tǒng)結(jié)合，發(fā)展成為中國后來的雜技藝術(shù)。同時、拜占庭在歐洲古典文化與近代文化之間也擔(dān)負著中介和傳承的作用，由于沒有遭受西歐中古早期蠻族入侵那樣普遍的毀滅性破壞，拜占庭比西歐保存下了更多的古典文化遺產(chǎn)。當(dāng)君士擔(dān)丁堡最終陷落于土耳其人之手時，許多拜占庭學(xué)者攜帶古代典精抄本逃奔至西歐，從而為日后西歐的文藝復(fù)興存留下了一批寶貴的精神文化資料，拜占庭不僅以自己的宗教、文字典章制度影響了東歐，而且也向西歐傳輸了古典學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和羅馬法?！跛沟隆妒澜缤ㄊ罚呵肮I(yè)文明與地域性歷史》（1）特征：①注重法制建設(shè)，編撰法典，影響深遠；②地處東西方交通要道，君士坦丁堡成為東西方文化交流的橋梁。（2）影響：①拜占庭帝國促進了東西方文化交流，它保留了大量的歐洲古典文化遺產(chǎn)，為日后文藝復(fù)興準(zhǔn)備了寶貴的精神文化資料；②查士丁尼法典影響深遠；③拜占庭帝國的宗教信仰、政治觀念和藝術(shù)傳統(tǒng)對東歐和俄羅斯等國的文明產(chǎn)生了深遠影響。三、拜占庭與俄羅斯（二）俄羅斯帝國

歷史縱橫：

基輔羅斯

6—9世紀(jì)，東歐大平原上的斯拉夫人進入原始社會解體階段，貧富分化顯現(xiàn)，逐漸形成一些公國，其中以基輔和諾夫哥羅德最為重要。862年，北歐諾曼人首領(lǐng)留里克成為諾夫哥羅德王公，建立留里克王朝。882年，留里克的親屬奧列格占領(lǐng)基輔，并遷都于此，形成以基輔為中心的國家，史稱“基輔羅斯”。它一面剝削和掠奪本地斯拉夫人，一面與波羅的海地區(qū)和拜占庭進行貿(mào)易，逐漸進入封建社會。在政治和文化上，基輔羅斯深受拜占庭帝國影響，如斯拉夫字母是對希臘字母的繼承和改造，宗教是拜占庭的東正教。12世紀(jì)，基輔羅斯陷入分裂，逐漸衰落。1240年，蒙古遠征軍攻陷基輔，基輔羅斯隨后落入蒙古統(tǒng)治之下。核心素養(yǎng)：

據(jù)材料及所學(xué)，分析俄羅斯帝國的特點。材料一拜占庭帝國滅亡后，1472年，伊凡三世以拜占庭國徽為莫斯科國徽，儼然成為拜占庭帝國的繼承者。15世紀(jì)末16世紀(jì)初，經(jīng)過5個世紀(jì)的傳播，包括農(nóng)民在內(nèi)的絕大多數(shù)俄羅斯人都成為基督教徒或東正教徒?！澳箍?第三羅馬”和“神圣羅斯”兩個理念是俄羅斯民族意識的體現(xiàn)，其涵義是羅斯人，特別是俄羅斯人，是神選的民族，被賦予神圣的力量。——摘編自劉祖熙：《試論俄羅斯文明》材料二伊凡雷帝是第一個采用沙皇稱號的俄國君主。俄國的專制制度從其起源來說，具有東方專制制度的特點?！吧郴时晦r(nóng)民看成人間的上帝”，“農(nóng)民起義反對貴族和反對個別官吏”，“從來沒有反對過沙皇”。神化的沙皇是“人民之父”，是全社會大家庭的家長，凌駕于村社大會、市民大會和宗教會議之上?！幾詣⒆嫖酰骸抖砹_斯政治文化與波蘭政治文化比較研究》提示：（1）深受拜占庭帝國影響，信仰并傳播東正教，促進了俄羅斯民族意識的形成與發(fā)展；（2）崇尚君權(quán)神授和君主專制。內(nèi)容政治①頒行新法典，加強中央集權(quán)，限制地方分權(quán)②確立政廳制度，健全中央機關(guān)，增設(shè)一部分管理國家事務(wù)的機構(gòu)③實行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機關(guān)建立④設(shè)立沙皇特轄區(qū)軍事①頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來源主要依靠中小貴族②對外擴張?zhí)攸c沙皇專制，強化中央集權(quán)，政教合一意義①伊凡四世改革鞏固了中央集權(quán)并促進了俄羅斯統(tǒng)一國家的最終形成；②促進了社會經(jīng)濟、政治制度的發(fā)展，俄國經(jīng)濟和軍事實力增強知識拓展：

伊凡四世改革高考真題演練：1.（2024·甘肅卷）13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事（高級神職人員）掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中（

）A．教師擺脫教會管控 B．教師行會地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除 D．世俗自由風(fēng)氣盛行【解析】

根據(jù)材料“規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見，決定是否向申請者授予執(zhí)教資格”，可知，巴黎大學(xué)的執(zhí)教資格授予權(quán)從主座教堂主事掌握到根據(jù)教師行會多數(shù)人的意見決定，這說明巴黎大學(xué)中教師行會地位上升，B項正確；材料主要體現(xiàn)的教師行會的地位提升，主座教堂主事的權(quán)力有所下降，但不能由此得出教師擺脫教會管控，這也不符合史實，排除A項；主事權(quán)力是下降，不是徹底廢除，排除C項；材料只能得出教師行會地位上升，不能由此得出世俗自由風(fēng)氣盛行的結(jié)論，排除D項。故選B項。B高考真題演練：2.（2024·山東卷）13世紀(jì)以前，西歐的行會具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會門檻，行會成員逐漸成為世襲身份。這反映出（

）A．技術(shù)革新速度加快 B．市場競爭日益加劇C．城市管理體制逐步完善 D．王權(quán)對城市的控制加強【解析】

根據(jù)材