2025年上海市高考作文備考之怎樣寫(xiě)作議論文的對(duì)比論證語(yǔ)段

在高中議論文寫(xiě)作中，對(duì)比論證是一種非常有效的論證方法，它通過(guò)將兩種對(duì)立的事物或同一事物的不同方面進(jìn)行比較，使論點(diǎn)更加鮮明突出，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。下面我們來(lái)探討如何寫(xiě)好高中議論文的對(duì)比語(yǔ)段。（一）對(duì)比論證的概念對(duì)比論證，就是把兩種相反或相對(duì)的事物，或者同一事物的不同方面放在一起進(jìn)行比較，從而揭示事物的本質(zhì)，突出論述的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比，能讓讀者更加清晰地認(rèn)識(shí)到事物的差異，進(jìn)而認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。例如，在論述“濃縮的就是精華”這一觀點(diǎn)時(shí)，可以將體積小巧卻功能強(qiáng)大的智能手機(jī)與體積龐大、功能相對(duì)單一的老式座機(jī)進(jìn)行對(duì)比，智能手機(jī)雖身材小巧，卻集成了通訊、娛樂(lè)、辦公、學(xué)習(xí)等多種功能，能滿足人們?cè)谏?、工作、社交等多方面的需求，攜帶方便且使用便捷；而老式座機(jī)盡管體積較大，占據(jù)空間，卻主要僅具備通話功能，在功能性和便捷性上遠(yuǎn)不及智能手機(jī)。通過(guò)這樣的對(duì)比，清晰地展現(xiàn)出體積小的事物在功能和價(jià)值上可能遠(yuǎn)超體積大的事物，有力地論證了“濃縮的就是精華”，使讀者更易理解和接受這一觀點(diǎn)?；蛘撸涸谡撌觥皾饪s的就是精華”這一觀點(diǎn)時(shí)，可以將短小精悍卻寓意深刻的古詩(shī)詞與篇幅冗長(zhǎng)、內(nèi)容空洞的部分現(xiàn)代網(wǎng)文進(jìn)行對(duì)比，古詩(shī)詞往往用寥寥數(shù)語(yǔ)，就能營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，表達(dá)出真摯且復(fù)雜的情感，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，十個(gè)字便勾勒出雄渾壯闊的塞外風(fēng)光；而部分現(xiàn)代網(wǎng)文雖洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，卻可能情節(jié)拖沓、邏輯混亂，讀來(lái)味同嚼蠟。這一對(duì)比鮮明地體現(xiàn)出文字作品的價(jià)值并不在于篇幅長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵的深度，很好地詮釋了“濃縮的就是精華”，讓讀者深刻領(lǐng)悟到觀點(diǎn)的正確性。（二）對(duì)比論證的類型1、縱向?qū)Ρ葘?duì)同一事物在不同時(shí)期的情況進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)事物的發(fā)展變化，從而說(shuō)明某個(gè)道理。例如，在論述“當(dāng)我們?cè)馐苤卮笕松煺蹠r(shí)，重要的是安撫自己心理”時(shí)，可以對(duì)比過(guò)去人們往往忽視心理健康，面對(duì)挫折容易陷入絕望和自我否定；再看現(xiàn)在，隨著心理學(xué)知識(shí)的普及和心理輔導(dǎo)服務(wù)的完善，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視心理調(diào)適，學(xué)會(huì)在逆境中自我療愈，積極面對(duì)挑戰(zhàn)。這種縱向?qū)Ρ?，顯示了人們?cè)诿鎸?duì)人生挫折時(shí)心態(tài)和應(yīng)對(duì)方式的積極轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了安撫自己心理在當(dāng)今社會(huì)的重要性。2、橫向?qū)Ρ葘⒉煌挛镌谕粫r(shí)期的不同表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比。比如，在討論“一個(gè)青年做一些不想做卻不得不做的事，是其生命成長(zhǎng)中必須經(jīng)歷”時(shí)，對(duì)比那些主動(dòng)承擔(dān)不愿做但必須做任務(wù)的青年和那些逃避責(zé)任、只做自己感興趣事情的青年。分析前者在經(jīng)歷這些任務(wù)后，逐漸培養(yǎng)了責(zé)任感、堅(jiān)韌的意志和更全面的能力，而后者雖然短期看似輕松，但長(zhǎng)期來(lái)看可能會(huì)缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力和成熟的心態(tài)。從而突出承擔(dān)責(zé)任和完成必要任務(wù)對(duì)青年成長(zhǎng)的積極意義，使讀者認(rèn)識(shí)到，那些看似不情愿的付出，實(shí)則是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。3、假設(shè)對(duì)比先提出一個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)，然后假設(shè)如果沒(méi)有這個(gè)條件或采取相反的做法，會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，通過(guò)這種對(duì)比來(lái)強(qiáng)化論點(diǎn)。比如在論證“堅(jiān)持就是勝利”時(shí)，以愛(ài)迪生發(fā)明電燈為例，愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持尋找合適的燈絲材料，最終成功發(fā)明了電燈?？梢约僭O(shè)，如果愛(ài)迪生在經(jīng)歷了幾次失敗后就放棄了，那么他就不可能成功發(fā)明電燈，人類可能還要在黑暗中摸索很長(zhǎng)時(shí)間。通過(guò)這種假設(shè)對(duì)比，更能突出堅(jiān)持對(duì)于取得成功的重要性。（三）對(duì)比論證的方法1、正反事例對(duì)比這是最常見(jiàn)的對(duì)比方式，將正面事例和反面事例進(jìn)行對(duì)比。比如，在論證“當(dāng)我們?cè)馐苤卮笕松煺蹠r(shí)，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)”時(shí)，正面事例可以是史鐵生，在最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，這無(wú)疑是巨大的人生挫折。但他沒(méi)有沉浸在命運(yùn)不公的悲憤中，而是冷靜認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，明白自怨自艾無(wú)法改變現(xiàn)狀，開(kāi)始思考生命的意義，最終在文學(xué)創(chuàng)作的道路上找到價(jià)值，用文字激勵(lì)無(wú)數(shù)人，作品如《我與地壇》成為經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)。反面事例則可講述某創(chuàng)業(yè)青年，投入大量資金和精力創(chuàng)辦公司，卻遭遇市場(chǎng)突變，資金鏈斷裂，面臨倒閉危機(jī)。但他沒(méi)有認(rèn)清市場(chǎng)飽和、自身競(jìng)爭(zhēng)力不足等客觀情況，一味固執(zhí)地加大投資，幻想奇跡發(fā)生，拒絕轉(zhuǎn)型或調(diào)整策略，最終不僅公司破產(chǎn)，還背負(fù)巨額債務(wù)，陷入更深的困境。通過(guò)這樣的正反對(duì)比，鮮明地呈現(xiàn)出在遭受重大人生挫折時(shí)，認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)能引領(lǐng)人走出困境、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而逃避或誤判現(xiàn)實(shí)則會(huì)讓人越陷越深，有力地論證了論點(diǎn)，使讀者更深刻理解在挫折面前保持清醒認(rèn)知的關(guān)鍵意義，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和警示性。2、多組事例對(duì)比可以列舉多組正面和反面的事例，形成排比式的對(duì)比，增強(qiáng)論證的氣勢(shì)和說(shuō)服力。例如在論述“提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題”時(shí)，正面可以列舉互聯(lián)網(wǎng)剛興起時(shí)，“大數(shù)據(jù)”這一名詞的提出，讓企業(yè)開(kāi)始重視海量數(shù)據(jù)的價(jià)值，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者行為數(shù)據(jù)的分析，精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求，開(kāi)發(fā)出更符合大眾需求的產(chǎn)品與服務(wù)，成功打破傳統(tǒng)營(yíng)銷模式的困境；還可以列舉在環(huán)保領(lǐng)域，“碳足跡”一詞的誕生，讓大眾與企業(yè)都清晰認(rèn)識(shí)到自身活動(dòng)對(duì)碳排放的影響，進(jìn)而調(diào)整生產(chǎn)生活方式，有效推動(dòng)了環(huán)保行動(dòng)的開(kāi)展，突破了環(huán)保宣傳與落實(shí)的難題。反面則可列舉一些陳舊觀念頑固的行業(yè)，因始終未提出新的理念與名詞來(lái)革新思維，在發(fā)展中陷入瓶頸。比如傳統(tǒng)出租車(chē)行業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)固步自封，沒(méi)有提出類似“共享出行”這樣的創(chuàng)新性概念，面對(duì)網(wǎng)約車(chē)的沖擊時(shí)，只能被動(dòng)應(yīng)對(duì)，市場(chǎng)份額不斷被蠶食；還有傳統(tǒng)制造業(yè)，因缺乏“智能制造”這類前瞻性名詞帶來(lái)的理念革新，生產(chǎn)效率低下，產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，在全球化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸失去優(yōu)勢(shì)。通過(guò)多組事例對(duì)比，清晰地展現(xiàn)出提出新名詞對(duì)突破困境、推動(dòng)發(fā)展的積極作用，以及缺乏新名詞帶來(lái)的思維禁錮所導(dǎo)致的消極后果，有力地論證了“提出一個(gè)新名詞，有時(shí)能幫助破解難題”這一觀點(diǎn)，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新理念表達(dá)的重要性，極大地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力與感染力。3、不同人物對(duì)比選擇不同的人物，他們?cè)诿鎸?duì)相同或相似的情境時(shí)，由于采取了不同的態(tài)度或行為，從而產(chǎn)生不同的結(jié)果。比如在論證“只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂”時(shí)，可將畢加索與一些傳統(tǒng)守舊的畫(huà)家進(jìn)行對(duì)比。畢加索在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，從不被傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格和技法所束縛，他懷著一顆對(duì)藝術(shù)探索的空白之心，大膽突破常規(guī)，不斷嘗試新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。從立體主義到超現(xiàn)實(shí)主義，他的每一次創(chuàng)作都像是在未知的藝術(shù)領(lǐng)域中冒險(xiǎn)，最終創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)震撼世界的作品，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而一些傳統(tǒng)守舊的畫(huà)家，始終抱著固有的繪畫(huà)理念和技巧不放，在面對(duì)新的藝術(shù)思潮和創(chuàng)作方法時(shí)，內(nèi)心充滿了偏見(jiàn)和抵觸，無(wú)法以空白之心去接納和嘗試。他們的作品往往局限在既定的框架內(nèi)，缺乏想象力和創(chuàng)新精神，隨著時(shí)間的推移，逐漸被藝術(shù)潮流所淹沒(méi)，在藝術(shù)史上的影響力也微乎其微。通過(guò)兩人的對(duì)比，突出只有擺脫固有思維的束縛，懷著一顆空白之心去接納和探索未知，才能夠激發(fā)無(wú)限的想象力，在各自的領(lǐng)域中創(chuàng)造出獨(dú)特的價(jià)值，有力地論證了“只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂”這一觀點(diǎn)，讓讀者深刻理解保持開(kāi)放心態(tài)對(duì)追求卓越的重要性。4、同一人物不同階段對(duì)比選取同一人物在不同人生階段的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比。例如在論述“學(xué)會(huì)繞行是人生必備的技能”時(shí)，以陶淵明的人生經(jīng)歷為例。在陶淵明早年，他懷揣著“大濟(jì)蒼生”的理想，多次出仕為官，試圖在官場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。然而，面對(duì)官場(chǎng)的黑暗與腐敗，他屢屢碰壁，始終無(wú)法找到施展才華的空間。直到他41歲辭去彭澤縣令，歸隱田園之后，他選擇了另一條道路——繞行。他不再與官場(chǎng)的污濁相爭(zhēng)，而是專注于田園生活，創(chuàng)作了大量膾炙人口的田園詩(shī)，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。通過(guò)陶淵明出仕與歸隱前后人生選擇的對(duì)比，說(shuō)明當(dāng)面對(duì)無(wú)法改變的困境時(shí)，學(xué)會(huì)繞行，選擇適合自己的道路，不僅能夠保全自我，還能在另一片天地中找到屬于自己的價(jià)值和意義。5、事物本質(zhì)屬性對(duì)比深入分析事物的本質(zhì)屬性，將具有不同本質(zhì)屬性的事物進(jìn)行對(duì)比。比如在論證“人們常常試圖在不確定中尋找確定”時(shí)，從本質(zhì)上分析，可以將賭博與投資進(jìn)行對(duì)比。賭博的本質(zhì)屬性是依賴于隨機(jī)性和運(yùn)氣，其結(jié)果充滿了不確定性，人們往往抱著一夜暴富的幻想，卻往往陷入無(wú)法自拔的困境。而投資則不同，其本質(zhì)屬性是基于對(duì)市場(chǎng)和行業(yè)的深入分析，以及對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)和判斷，雖然也存在一定的不確定性，但投資者通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐，可以逐步提高自己的判斷力和決策能力，從而在不確定中尋找相對(duì)確定的投資機(jī)會(huì)。通過(guò)這種本質(zhì)屬性的對(duì)比，可以清晰地看到，賭博與投資雖然都涉及到對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)和判斷，但它們的本質(zhì)屬性和追求的目標(biāo)截然不同。賭博追求的是短期的、不確定性的收益，而投資則更注重長(zhǎng)期的、相對(duì)確定性的回報(bào)。這也進(jìn)一步說(shuō)明了人們?cè)诿鎸?duì)不確定性時(shí)，應(yīng)該保持清醒的頭腦和理性的思維，通過(guò)深入分析和不斷學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的判斷力和決策能力，從而在不確定中尋找確定性的機(jī)會(huì)和可能性。（四）對(duì)比語(yǔ)段的注意事項(xiàng)1、對(duì)比要鮮明在對(duì)比時(shí)，要突出事物的差異，讓讀者一眼就能看出對(duì)比的雙方存在明顯的不同。無(wú)論是事例、數(shù)據(jù)還是觀點(diǎn)的對(duì)比，都要清晰明了，避免模糊不清。2、緊扣論點(diǎn)對(duì)比論證的目的是為了論證論點(diǎn)，所以在寫(xiě)作過(guò)程中，所有的對(duì)比內(nèi)容都要圍繞論點(diǎn)展開(kāi)，不能偏離主題。每一個(gè)對(duì)比的事例、數(shù)據(jù)或分析，都要能直接或間接地證明論點(diǎn)的正確性。3、語(yǔ)言要準(zhǔn)確、生動(dòng)運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)比的內(nèi)容，避免出現(xiàn)歧義。同時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法，如排比、反問(wèn)等，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力。例如，“如果沒(méi)有司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，怎么會(huì)有被譽(yù)為‘史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》’的《史記》流傳千古？如果沒(méi)有曹雪芹披閱十載，增刪五次，又怎么會(huì)有文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世？”通過(guò)排比和反問(wèn)的句式，使對(duì)比更加有力，觀點(diǎn)更加突出。4、分析要深入在進(jìn)行對(duì)比之后，要對(duì)對(duì)比的結(jié)果進(jìn)行深入分析，揭示其背后的原因和規(guī)律，從而更好地論證論點(diǎn)。不能僅僅停留在表面的對(duì)比上，要引導(dǎo)讀者思考對(duì)比所反映的本質(zhì)問(wèn)題。例如，在對(duì)比了兩個(gè)企業(yè)的不同發(fā)展策略和結(jié)果后，要分析為什么一種策略能夠成功，而另一種策略卻失敗了，從中得出對(duì)企業(yè)發(fā)展有益的啟示?？傊?，寫(xiě)好高中議論文的對(duì)比語(yǔ)段需要明確概念、掌握類型和方法、合理安排結(jié)構(gòu)，并注意寫(xiě)作過(guò)程中的各項(xiàng)要點(diǎn)。通過(guò)不斷的練習(xí)和積累，同學(xué)們一定能夠運(yùn)用對(duì)比論證的方法，寫(xiě)出更加精彩、有說(shuō)服力的議論文。（四）實(shí)戰(zhàn)練習(xí)1、運(yùn)用正反事例對(duì)比，圍繞“學(xué)會(huì)繞行不是人生必備的技能”闡述一段話。在人生的漫漫征途中，有人認(rèn)為學(xué)會(huì)繞行是必備技能，然而事實(shí)并非如此。真正的強(qiáng)者，是那些直面困難、勇往直前的人，繞行有時(shí)不過(guò)是逃避的借口，并非人生必備技能。西漢名將霍去病，在抗擊匈奴的征程中，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境、匈奴的兇悍騎兵以及復(fù)雜的軍事局勢(shì)，他從未選擇繞行。他深入漠北，長(zhǎng)途奔襲，以銳不可當(dāng)之勢(shì)直搗匈奴王庭。在面對(duì)匈奴的重重防線時(shí)，他沒(méi)有因?yàn)槔щy重重而選擇避開(kāi)正面交鋒，而是憑借卓越的軍事才能和無(wú)畏的勇氣，主動(dòng)出擊，多次取得輝煌戰(zhàn)績(jī)，為保衛(wèi)國(guó)家邊疆立下赫赫戰(zhàn)功。正是這種不繞行、勇直面的精神，讓他成為一代名將，名垂青史。反觀三國(guó)時(shí)期的袁紹，在官渡之戰(zhàn)中，面對(duì)糧草供應(yīng)緊張、軍心有所動(dòng)搖等問(wèn)題時(shí)，他沒(méi)有積極尋找解決辦法，而是試圖通過(guò)繞行來(lái)化解困境。他不聽(tīng)從謀士田豐、沮授的正確建議，在關(guān)鍵時(shí)刻猶豫不決，想通過(guò)議和繞過(guò)正面的戰(zhàn)略決策難題。這種逃避困難、選擇繞行的態(tài)度，最終導(dǎo)致他在官渡之戰(zhàn)中一敗涂地，元?dú)獯髠?，失去了?zhēng)奪天下的資本?；羧ゲ〉某晒εc袁紹的失敗形成鮮明對(duì)比，有力地證明了學(xué)會(huì)繞行不是人生必備的技能。在人生道路上，困難和挑戰(zhàn)是不可避免的，只有勇敢地直面困難，積極尋找解決之道，才能不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。若一味選擇繞行，看似避開(kāi)了一時(shí)的艱難，實(shí)則可能錯(cuò)失成長(zhǎng)的機(jī)遇，與成功失之交臂。2、運(yùn)用多組事例對(duì)比，圍繞“一個(gè)人樂(lè)意行善，是因?yàn)樯屏肌标U述一段話。在紛繁復(fù)雜的人世間，一個(gè)人樂(lè)意行善，根源往往是內(nèi)心深處的善良。這種純粹的品質(zhì)，驅(qū)使著人們?cè)谏钪胁ト錾埔猓瑐鬟f溫暖。特蕾莎修女，一生都在為印度加爾各答的貧困、患病和垂死之人奉獻(xiàn)。她看到的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命在苦難中掙扎，心中的善良讓她毫不猶豫地伸出援手，日復(fù)一日，年復(fù)一年，從未間斷。還有雷鋒，時(shí)刻以幫助他人為己任，出差一千里，好事做了一火車(chē)。每一次善舉，都源自他心底那份質(zhì)樸的善良，毫無(wú)功利之心，只是單純地想讓他人的生活多一絲美好。與之形成鮮明對(duì)比的是，有些人在面對(duì)他人的困境時(shí)，卻選擇冷漠旁觀。在一些交通事故現(xiàn)場(chǎng)，有人看到傷者躺在地上痛苦呻吟，卻只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地圍觀，不敢上前救助，生怕惹上麻煩；在網(wǎng)絡(luò)世界里，當(dāng)有人遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力，遭受無(wú)端指責(zé)時(shí)，不少人不僅不站出來(lái)制止，反而跟風(fēng)起哄，為了所謂的“熱度”和“流量”，肆意踐踏他人的尊嚴(yán)。這些人并非沒(méi)有能力去幫助他人，也不是缺乏行善的機(jī)會(huì)，他們?nèi)鄙俚?，正是一顆善良的心。特蕾莎修女、雷鋒等人的善舉與那些冷漠之人的行為形成多組事例對(duì)比，清晰地展現(xiàn)出，善良是驅(qū)使一個(gè)人樂(lè)意行善的根本原因。善良之人，內(nèi)心充滿愛(ài)與同情，他們無(wú)需外界的督促和獎(jiǎng)勵(lì)，僅憑內(nèi)心的指引，就能在他人需要時(shí)毫不猶豫地伸出援手；而缺乏善良的人，即使面對(duì)他人的困境，也會(huì)選擇視而不見(jiàn)。由此可見(jiàn)，善良是善行的源頭，是人性中最溫暖的光芒，照亮了我們前行的道路，也讓這個(gè)世界變得更加美好。3、運(yùn)用不同人物對(duì)比，圍繞“一個(gè)人樂(lè)意行善，不是因?yàn)樯屏肌标U述一段話。在探討“一個(gè)人樂(lè)意行善，不是因?yàn)樯屏肌边@一較為反常規(guī)的觀點(diǎn)時(shí)，我們可以通過(guò)不同人物的對(duì)比來(lái)深入剖析。一方面，有些人如比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特，他們坐擁巨額財(cái)富，卻選擇將大部分財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給慈善事業(yè)，推動(dòng)教育、醫(yī)療和科研等領(lǐng)域的發(fā)展。這種行為，若僅從“善良”單一維度來(lái)解釋，或許略顯片面。實(shí)際上，他們的行善動(dòng)機(jī)可能更加復(fù)雜多元，包括了對(duì)社會(huì)責(zé)任的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)個(gè)人價(jià)值的重新定位，以及對(duì)后代福祉的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。另一方面，我們也不乏見(jiàn)到一些人在特定情境下表現(xiàn)出非典型的“行善”行為，比如某些政客在競(jìng)選期間大肆承諾改善民生、增加社會(huì)福利，但一旦當(dāng)選，卻往往背棄承諾，將公共資源用于個(gè)人或小團(tuán)體的利益。這些人的行為，雖然表面上看似“行善”，實(shí)則背后隱藏著復(fù)雜的政治動(dòng)機(jī)和個(gè)人野心，與真正的善良相去甚遠(yuǎn)。通過(guò)這兩類人物的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人樂(lè)意行善，其背后的原因遠(yuǎn)比“善良”二字更為豐富和復(fù)雜，它可能涉及到個(gè)人的價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感、政治動(dòng)機(jī)乃至心理需求等多個(gè)層面。4、運(yùn)用同一人物不同階段對(duì)比，圍繞“一個(gè)人的成長(zhǎng)會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸失去天真”闡述一段話。以著名作家J.K.羅琳為例，我們可以清晰地看到“一個(gè)人的成長(zhǎng)會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而逐漸失去天真”這一觀點(diǎn)在她的人生軌跡中的體現(xiàn)。在創(chuàng)作《哈利·波特》系列之前，羅琳是一位初出茅廬的作家，面對(duì)生活的艱辛與挫折，她依然保持著對(duì)奇幻世界的無(wú)限憧憬和純真想象。那時(shí)的她，如同她筆下的哈利一樣，對(duì)世界充滿好奇，對(duì)未來(lái)滿懷希望，她的文字里洋溢著未經(jīng)世事的天真與爛漫。然而，隨著《哈利·波特》系列的成功，羅琳的名聲大噪，她也逐漸步入了更加復(fù)雜多變的成人世界。