2024-2025學年天津市西青區(qū)高一上學期期末考試語文試卷

2024—2025學年天津市西青區(qū)高一上學期期末考試語文試卷

一、語言文字運用(★★)1.下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一項是（）

A．恐嚇（hè）埋怨（mái）慰藉（jí）青青子衿（jīn）B．雋永（juàn）寅卯（yín）蹩腳（biè）羽扇綸巾（lán）C．忸怩（ní）笨拙（zhuō）檄文（xí）殘羹冷炙（zhì）D．包扎（zh?。﹪谰╦ùn）熨帖（yùn）猝然離世（cù）(★★)2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）

A．無籟婉轉反駁和言悅色B．蠕動竣工糾葛禮尚往來C．枯躁蒼茫秈稻裝腔作勢D．帳篷張皇卷帙汪洋興嘆(★)3.下面所列作品相關信息，對應不正確的一項是（）

選項作品作者時代體裁有關內容A《歸園田居》陶潛東晉古體詩詩意棲居B《師說》韓昌黎唐議論文貴師重傅C《虞美人》李煜南唐詞物是人非D《荷塘月色》朱自清當代散文月色清淡

A．AB．BC．CD．D二、文言小題(★★)4.下列選項中對文學文化常識的解說不恰當的一項是（）

A．《國風·周南·芣苢》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一曲勞動的歡歌，是當時人們采芣苢（即車前草）時所唱的歌謠。B．《琵琶行》“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”句子中“出官”是指京官貶黜往地方任職，“遷謫”是指官吏因罪降職并流放。C．《登泰山記》中“是月丁未”的“丁未”是古代干支紀日，“戊申晦”中的“晦”指的是農歷每月的第一天。此外，古代農歷每月十五稱為“望”，十六是“既望”。D．《鄉(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部研究中國農村的作品。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。三、語言文字運用(★★)5.恰當地嵌入書名、地名、人名是寫對聯(lián)的技巧之一。孫伏園悼念魯迅先生的挽聯(lián)，就巧妙地嵌入了魯迅先生的作品名稱和主編的刊物名稱，意中有意，感人至深。在下面對聯(lián)的橫線處，依次填寫作品名稱或刊物名稱，與原聯(lián)相符的一項是（）踏_______，刈野草，熱風奔流，一生_______；痛_______，嘆而已，十月噩耗，萬眾_______。

A．毀滅彷徨莽原吶喊B．毀滅吶喊莽原彷徨C．莽原彷徨毀滅吶喊D．莽原吶喊毀滅彷徨(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“______”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在______而不相往來的小國寡民社會里，社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能______了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經濟已______到成為一體時，美國還有大多數人信奉著古典經濟學里的自由競爭的理想，反對用人為的“計劃”和“統(tǒng)制”來維持經濟秩序，而認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經濟秩序來的。不論在社會、政治、經濟各個范圍中，都有人認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，就是一種“秩序”，一種自動的秩序，一種不需規(guī)律的秩序，是“無治而治”的社會。（選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）6．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A．無所顧忌雞犬相聞平安無事休戚相關B．無所顧忌雞犬桑麻相安無事休戚相關C．無法無天雞犬桑麻平安無事密切相關D．無法無天雞犬相聞相安無事密切相關7．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A．當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。B．當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，就是一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，一種“秩序”，是“無治而治”的社會。C．當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，就是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。D．當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種自動的秩序，一種不需規(guī)律的秩序，一種“秩序”，是“無治而治”的社會。四、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二二十一日，宗元白：辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取假令有取亦不敢為人師為眾人師具不敢況敢為吾子師乎？孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌?、晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）注：《答韋中立論師道書》是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，元和十四年進士。未中進士時，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。后來柳宗元不斷對他進行幫助。8．下列句中加點字詞解釋不正確的一項是（）

A．師道之不傳也久矣！師道：學習道理。B．今之眾人，其下圣人也亦遠矣。眾人：一般人。C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。不齒：不與同列，意思是看不起。D．以為狂人。以為：把……看作。9．下列句中加點字的用法完全相同的一項是（）

A．其皆出于此乎？環(huán)顧其中B．小學而大遺又挈挈而東C．則群聚而笑之人之患在好為人師D．今其智乃反不能及乃幸見取10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．仆自卜/固無取/假令有取亦不敢/為人師為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎B．仆自卜固無取/假令有取/亦不敢為人師/為眾人師且不敢/況敢為吾子師乎C．仆自卜固無取/假令有取亦不敢/為人師為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎D．仆自卜固無取/假令有取/亦不敢為人/師為眾人師/且不敢/況敢為吾子師乎11．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．《師說》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉變風氣的作用。B．《師說》選文第一段連用三個對比，層層深入，從不同側面批判了當時社會上“恥學于師”的陋習。C．柳文用諧謔之語，舉韓愈之例，否定師道，內里隱含無比的悲凄和沉痛，也隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣。D．柳宗元在文中，說自身條件很差，夠不上資格當老師。他那些自謙之詞，是對韋中立的“欲相師”婉言謝絕。12．把下列課內文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（2）稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。（3）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。五、詩歌鑒賞(★★★)13.閱讀下面詩歌，按要求作答。滿江紅·赤壁懷古戴復古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞③，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。[注]①戴復古，南宋詞人。其時南宋小王朝偏安一隅，茍且求存，抗金少有勝利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。(1)下面對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A．上闋開篇點題，一個“想”字領起對赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應。B．本詞和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都濃墨重彩地描繪出了赤壁大戰(zhàn)的場面。C．結尾詞人將滿腔的傷感融入向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。D．本詞的風格豪放、勁健，語言樸素、自然，不失為懷古詞中的一篇佳作。(2)本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請簡要分析。六、名篇名句默寫(★★)14.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中借用典故表達自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才的兩句是：______，______。（2）李白在《夢游天姥吟留別》中用夸張、對比手法形容天姥山之高的兩句是：______，______。（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是：______，______。七、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文章，完成下面小題。看樹高林瑜在鄉(xiāng)村學校，十多年了，我總喜歡看樹。在四季的輪回中，樹像這幽靜的村莊，呈現(xiàn)著它自己的色彩。面對一棵樹，我所追尋的只是樹與天空構成的一種最純樸的風景，然而這一切給人的感覺，卻像心靈散發(fā)的一陣陣光芒。在春天的田野，我曾看過一棵樹。那是一個已被水珠打濕的傍晚，我輕輕地撫摸著一棵枝干像盤龍一樣的榕樹，它的龐大的樹身蓋住了一大片莊稼。和煦的風從耳邊掠過，心霎時像一泓明靜的湖水，一向被忙碌踩亂的日子在心中漸漸沉靜了下來。這時，風是最美的問候。把那些曾在往事中褶皺的情感撫摸得平展展的，似乎把人的每一縷思緒都變得那么純粹而荵蘢了。從此，每當春天，我的心就成了溫柔的綠色。在夏天的山道上，我推著滿裝學生課本的三輪車，看過樹。陽光火一般燦爛，山道上是一棵棵苦楝樹。它們盡力伸著腰肢，向我展示著一種青春的動感與奔放，碧綠的葉子潤潤地生長著。那樹陰給我的心遮上了一把清涼的傘。于是，我用歌聲開始裝點這長長的山路，用昂揚的心情把不經意間掉進心里的那一點點孤獨趕走。這時，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，讓那一陣陣清涼去廓清那迷茫的視野。然后再摘幾片大大的葉子，把陽光全裝在心底。在秋天的鄉(xiāng)村，我?guī)е鴮W生們，看過樹。我對他們說，秋天的每一棵樹，都負載著一顆成熟的心靈。一棵樹也許滋潤不了萬物，但它能滋潤自己的每一片葉子，養(yǎng)熟自己的每一個果子。他們臉上蕩滿歡笑，如一個個紅透的果。然后他們一個個把心貼緊樹，緊緊地去擁抱那些樹。這時我突然覺得，對于他們，面對一棵樹，竟是一種最美的完善。在老家冬天的高原上，我曾和父親趕路，我看過樹。那是一排白楊，它們和我們一樣，在朔風中感受一種寒冷。它們是鉆天楊，很高大，但腳下卻牢牢地抓住一方泥土，頭頂一片蒼天，在風與雪中挺直著軀干，就像一桿桿堅強的旗幟。我知道，這是一種與脆弱無關的美麗。那一刻，我們只是和樹一樣在凜冽的冰雪中遙望自己的遠方。那是一排掛滿冰霜的樹，然而它們卻至今虔誠地站著，在我記憶的春天。我喜歡看樹，也愛思索樹。人的一生就像一條長路，許多人走不到向往的盡頭，而樹的一生像一片葉子，竟能把一生幾乎完美地走完，直到將每一片葉子都染成金黃。我不曾想這是為什么，但我明白，樹的四季都在承受烈日和風雨，它坦然地以一種堅毅面對一樹同樣的葉子。這讓我想起了一位哲人的話：“永遠不要哀嘆，像樹葉一樣用一生綠著，最后成熟一個金色的夢。”這是關于一片葉子的名言。我想，這也是關于每一棵樹的名言。很多時候，我在想，不管誰怎么說，我總渴望像樹一樣活著，坦然地正視自己的一生。15．下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是（）

A．本文使用了多種修辭方法，其中“樹的一生像一片葉子，竟能把一生幾乎完美地走完”一句用了比喻和比擬的方法。B．“我喜歡看樹，也愛思索樹?！痹诮Y構上起承上啟下的作用，由前面寫樹轉到后面寫人。C．文中提到樹“能夠滋潤自己的每一片葉子”“直到將每一片葉子都染成金黃”，委婉地傳達出一位鄉(xiāng)村教師對學生深沉的愛。D．全文處處寫樹，也是處處寫人生。作者采用托物言志的寫法，通過描述樹的特征表達對人生的感悟。16．請賞析“風是最美的問候，把那些曾在往事中褶皺的情感撫摸得平展展的”這句話。17．請你用自己的話表述作者在四季看樹時內心受到的影響和啟迪。從（1）～（4）處中，自選3處作答，每處10字以內。（1）春天看樹：________