上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞 (一)

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上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞

上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇1

七寶古鎮(zhèn)始于北宋，盛于明清，至今已有一千多年歷史。自古以來(lái)，這里人

文薈萃，商賈云集。漫長(zhǎng)的歲月積淀下深厚的文化底蘊(yùn)，使古鎮(zhèn)成為了上海本土

文化的發(fā)祥地之一。

七寶老街位于古鎮(zhèn)上，因傳有金字蓮花經(jīng)、神樹(shù)、氽來(lái)鐘、飛來(lái)佛、金雞、

玉筷、玉斧“七寶”而得名。明清時(shí)以布、紗、酒、木器、水運(yùn)而名重黃浦、吳淞

兩江，老街經(jīng)重新整修后，成為滬上勝景。蒲匯、橫瀝二水交匯，三橋跨于清流

之上。水中槳精聲聲，岸表柳絲裊裊。街分南北，巷串東西，呈現(xiàn)出“非"字形格

局。老街的深巷是宋代遺存的，亭臺(tái)樓閣是明清風(fēng)格的，小橋流水是江南特色的，

老街上的羊肉、糟肉、方糕、肉棕遠(yuǎn)近聞名。漫步老街，感受到的是傳統(tǒng)文化的

悠遠(yuǎn)與凝重。

棉織坊

明清兩代，七寶因棉紡織業(yè)的發(fā)展而繁榮，所產(chǎn)棉布有“七寶尖〃之稱(chēng)，棉織坊

以實(shí)物、操作表演、人物蠟像展示傳統(tǒng)的棉布制作工藝，讓人領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐牟嘉?/p>

化及先人的智慧與勤勞。坊內(nèi)還設(shè)傳統(tǒng)的“喜堂〃，重現(xiàn)古代江南地區(qū)的民間婚俗

場(chǎng)景。

酒坊

七寶地區(qū)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所產(chǎn)白酒“七寶大曲”曾風(fēng)靡滬上。老酒坊集生

產(chǎn)、觀(guān)賞、銷(xiāo)售于一體，一展釀酒工藝全過(guò)程。內(nèi)設(shè)品酒小席、名酒陳列、歷代

宴飲餐具等部分，讓人于休閑之中體味中國(guó)酒文化的博大精深。

老行當(dāng)

七寶自古為滬西重鎮(zhèn)，商鋪林立，百業(yè)俱興。這里將己消失的老行當(dāng)一一傳

統(tǒng)行業(yè)濃縮、提煉、以街景、實(shí)物人物蠟像的形式再現(xiàn)昔E1七寶百業(yè)興旺的景象。

木匠、鐵匠、銀匠、竹匠、作坊、豆腐房、店鋪......讓人置身于數(shù)百年前的集鎮(zhèn)

喧囂聲中，感受先人們的勞作與生存狀態(tài)。

蟋蟀草堂

七寶蟋蟀歷來(lái)名躁滬城、飲譽(yù)江南。草堂于典雅環(huán)境中，挖掘歷代蟋蟀文化，

將捕捉、飼養(yǎng)、競(jìng)斗以及有關(guān)器具、方式一一展示，讓人充分玩賞這一饒有情趣

的市井文化現(xiàn)象，感受其中的樂(lè)趣。每年秋天，草堂都要舉辦"蟋蟀節(jié)〃。

當(dāng)鋪

清道光年間，七寶設(shè)有當(dāng)鋪，它成為松郡之地金融活動(dòng)的重要場(chǎng)所?，F(xiàn)于原

址建以傳統(tǒng)當(dāng)鋪模擬景點(diǎn)，重現(xiàn)當(dāng)年的場(chǎng)景和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，反映古鎮(zhèn)的商'山文化風(fēng)

情。

上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇2

靜安寺位于上海市南京西路1686號(hào)。向?yàn)橹瞎艅x。據(jù)碑志，建于三

國(guó)吳大帝孫權(quán)赤烏十年(247),創(chuàng)始人為康僧會(huì)。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，

初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名

靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水沖擊，寺基有傾圮之

危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側(cè)，即現(xiàn)今寺址。

靜安寺遷至今址后，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，至元時(shí)，蔚成巨剎。寺內(nèi)有8處名勝,

即：三國(guó)時(shí)所立赤烏碑、南北朝時(shí)所植陳朝檜、原于神僧智嚴(yán)異行而流傳的蝦子

潭、南宋仲依所建講經(jīng)臺(tái)、沸井浜中突沸的涌泉、詩(shī)僧壽宇所筑方丈室綠云洞、

行人取道渡吳淞江的古渡口蘆子渡、東晉遺存防御?？艿臏麨^壘。壽寧搜集歷代

詩(shī)人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠(yuǎn)播。明洪武二年(1369),

鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有洪武二年鑄，?；侍忧镢懳?，至今嗚響大殿，

聲洪震遠(yuǎn)。

清初以來(lái)，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護(hù)了

靜安寺的田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾

隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長(zhǎng)白)盛保又修建寺前

涌泉亭，并丁?寺東建報(bào)恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內(nèi)被火焚余的宋代銀

杏樹(shù)干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內(nèi)供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于

太平天國(guó)戰(zhàn)火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀(guān)、姚曦、浙江富商胡雪巖

等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌

舉行隆重的浴佛節(jié)，四眾云集，車(chē)水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀(guān)。自此形成有名的

一年一度靜安寺廟會(huì)，三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會(huì))遂成為滬

上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀(guān)作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》

碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側(cè)增建兩座樓房，再次修葺全寺,

使靜安寺恢復(fù)舊觀(guān)。光緒三十年(1904)在上海南翔建靜安南翔塔院一座，將靜安

寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派

專(zhuān)人管理。直到民國(guó)年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1912年至于1916年，靜安寺成為上海和全國(guó)佛教活動(dòng)的重要寺院之一。1912

年，第一個(gè)全國(guó)性佛教組織中華佛教總會(huì)成立，會(huì)址設(shè)于靜安寺，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)僧

寄禪(八指頭陀)任會(huì)長(zhǎng)。次年，寄禪為保護(hù)全國(guó)寺廟財(cái)產(chǎn)，赴京請(qǐng)?jiān)肝垂?，不?/p>

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圓寂于北京法源寺。上海及全國(guó)佛教界在靜安寺召開(kāi)追悼大會(huì)，太虛大帥在會(huì)上

提出教理、教制、教產(chǎn)_說(shuō)，對(duì)全國(guó)佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總

會(huì)在靜安寺如開(kāi)首次全國(guó)代表大會(huì)，會(huì)議推選冶開(kāi)、熊希齡為會(huì)長(zhǎng)，清海為副會(huì)

長(zhǎng)，圓瑛為參議長(zhǎng)。

1919年，寺前填浜擴(kuò)路，筑成通衢，命名為靜安寺路（即今南京西路），滬西

一帶日見(jiàn)繁榮，香火鼎盛，禮佛游覽者洛繹不絕。寺宇不敷應(yīng)用，1920年，寺

僧常貴會(huì)同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三圣殿，基本形成目前寺院之主體格局。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內(nèi)無(wú)所建樹(shù)，而寺產(chǎn)糾紛興訟

不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉(zhuǎn)向佛學(xué)教育，

注重佛學(xué)研究，曾舉辦數(shù)十次佛學(xué)講座，分別禮請(qǐng)應(yīng)慈、圓瑛、芝峰、丁福保、

趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時(shí)成立靜安寺護(hù)法會(huì)，會(huì)同監(jiān)院密迦整頓

寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。

抗戰(zhàn)勝利后，在住持德悟、監(jiān)院密迦主持下，在原山門(mén)之東，另建一座仿唐

新山門(mén)，由鄧散木（鐵翁）題額靜安古寺。并在新山門(mén)前;天下第六泉井欄一側(cè)，

豎立一座占印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標(biāo)志。工程竣工后，又逢四月初八日

佛誕及靜安佛學(xué)院開(kāi)學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門(mén)，親自主持剪彩，

拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會(huì)僧俗逾萬(wàn)人，成為當(dāng)時(shí)滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還干寺后門(mén)向華山路，創(chuàng)辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農(nóng)

村實(shí)驗(yàn)學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒（暨南大學(xué)農(nóng)學(xué)教授）五

人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費(fèi)均同靜安寺負(fù)擔(dān)。

1947年春，住持德悟、監(jiān)院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上

海市佛教會(huì)，主動(dòng)提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請(qǐng)市佛教

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會(huì)主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時(shí)，靜安寺會(huì)體僧眾也贊同德悟、密迦這一

建議，亦函呈上海市佛教會(huì)請(qǐng)求改制選賢。于是，上海市.佛教會(huì)尊重住持德悟法

師及全寺僧眾愿望，于是年農(nóng)歷三月二十九日，召集諸山長(zhǎng)老、護(hù)法居士及全寺

僧眾，舉行會(huì)議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首

任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長(zhǎng)。持松法師接任時(shí)，提出四項(xiàng)要求：一、靜安寺既

定為十方叢林，今后住持選舉，應(yīng)由佛教會(huì)會(huì)同本市諸111代表及木寺兩序大眾公

推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應(yīng)作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應(yīng)，

以期成為純粹弘法之道場(chǎng)C三、寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)應(yīng)行公開(kāi)，盡力所及，舉辦佛教慈善公

益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內(nèi)學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，

除寺內(nèi)行政大計(jì)如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監(jiān)院領(lǐng)導(dǎo)諸執(zhí)事分別負(fù)責(zé)。所

有瑣務(wù)應(yīng)酬，幸勿相累。獲得與會(huì)者一致通過(guò)。持松法師擔(dān)任住持后，任命白圣

為監(jiān)院，四項(xiàng)規(guī)約，得以實(shí)施，寺務(wù)大有進(jìn)展。

靜安佛學(xué)院建于1946年春，聘太虛大師為首任院長(zhǎng)。后持松法師繼任院長(zhǎng)，

白圣為副院長(zhǎng)。育枚為教導(dǎo)主任，圓明、守成、妙然先后任監(jiān)學(xué)。師資一時(shí)稱(chēng)盛：

原金陵大學(xué)哲學(xué)系主任本光法師講授佛學(xué)概論、比較宗教學(xué)、唯識(shí)論等課程，道

源法師講授賢首教儀，度褒法師講授因明學(xué)，林子青教授講印度佛教史，關(guān)德棟、

陳詒先教授先后講國(guó)文，秀奇法師講授美術(shù)。學(xué)僧行后就讀者近百人。學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，

學(xué)術(shù)氣氛甚濃厚，來(lái)院作講座的先后有太虛大師、北平中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)周叔迦、

法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學(xué)牟潤(rùn)孫教授、金陵大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)倪

青原教授等。第二年，學(xué)僧自己創(chuàng)辦了《學(xué)僧天地》雜志，除發(fā)表本院學(xué)僧研究

文章外，為《學(xué)僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學(xué)者大醒、法尊、

靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)系主任季羨林、著名教育家、作

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家葉圣陶先生等。因經(jīng)費(fèi)困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，

靜安佛學(xué)院曾易名為靜安學(xué)苑。

1948年初，靜安寺?lián)艹鲅亟謽欠恳惶帲瑒?chuàng)立佛教平民診療所，持松法師任

所長(zhǎng)，白圣任副所長(zhǎng)，秀奇、樂(lè)觀(guān)先后任事務(wù)主任，聘費(fèi)仲華、鄭葆混、李光佑

為內(nèi)外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲

濟(jì)世。為籌募醫(yī)療基金，曰持松法師發(fā)起，敦請(qǐng)海內(nèi)書(shū)畫(huà)名家捐贈(zèng)作品，舉行義

展。當(dāng)時(shí)有張大千、鄧散木、唐云、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔范、張炎夫、

申石伽等三十多位名家義贈(zèng)書(shū)畫(huà)、扇面二百余件，滬上各大報(bào)均以一定篇幅報(bào)道

靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業(yè)，深得社會(huì)群眾嘉許。

建國(guó)后，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復(fù)委員會(huì)，由圓瑛、

持松、葦舫、清定、趙樸初等十四人為委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持松

法師在寺內(nèi)建立真言宗壇場(chǎng)，接續(xù)了我國(guó)自五代以來(lái)失傳已久的東密。壇場(chǎng)設(shè)于

法堂樓上。中間主壇稱(chēng)大壇，是修法時(shí)主要壇場(chǎng)，供奉毗盧遮那如來(lái)、不動(dòng)明王、

受染明王三尊塑像。左壇稱(chēng)護(hù)摩壇是修法時(shí)焚點(diǎn)乳香等作為供養(yǎng)的壇場(chǎng)，上供普

賢延命金剛，后掛金剛界大曼荼羅。右壇稱(chēng)圣天壇，上供如意輪觀(guān)音菩薩，后持

胎藏界大曼荼羅。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫(huà)像，分別為龍猛、龍智、

金剛智、不空、善無(wú)車(chē)、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛

密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊?室,左供奉大黑天,右供奉訶利帝母。

兩壁掛十二諸天：東壁為月天、地天、毗沙門(mén)一、風(fēng)天、水天、羅剎天廠(chǎng)西壁為

日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持松法師主持下，寺

內(nèi)日常修習(xí)密法，每年春秋兩季舉行修法大會(huì)，傳授密法，為弟子灌頂。每逢香

期佛誕，全寺開(kāi)放，香客游人，一時(shí)稱(chēng)盛。1966年_中，寺廟遭受?chē)?yán)重沖擊，

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佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧眾被逐，整座寺宇被改為工1。

1983年，靜安寺被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院之一。這是黨的

十一屆三中全會(huì)之后，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認(rèn)真落實(shí)，靜安

寺也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。1984年，上海市佛教協(xié)會(huì)成立靜安寺修復(fù)委員

會(huì)。由會(huì)長(zhǎng)真禪法師任主任，副會(huì)長(zhǎng)賈勁松副主任。在廣泛征求佛教界及有關(guān)專(zhuān)

家學(xué)者意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，決定按原樣恢復(fù)。僧人也陸續(xù)返寺，一批幸存的古文物也

相繼歸還。1985年靜安寺修復(fù)開(kāi)放后，漁泉法師任住持。

在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心下，全寺僧職人員共同努力，堅(jiān)持農(nóng)禪并重的傳統(tǒng),

勒儉起家，從零開(kāi)始，自養(yǎng)自立，香火日盛，法務(wù)再興。1985年，靜安寺修復(fù)

真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次空海入唐求法至長(zhǎng)安之路訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)參訪(fǎng)

靜安寺，團(tuán)長(zhǎng)內(nèi)海有昭、副團(tuán)長(zhǎng)靜慈圓、秘書(shū)長(zhǎng)前有隆，贈(zèng)送了部分密壇法器,

使真言宗壇場(chǎng)得以較快恢復(fù)。同時(shí)建立了持松法師紀(jì)念室，陳列持松法師海內(nèi)外

弘法的照片、生前著作、書(shū)畫(huà)作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住

持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。

1988年3月度寰法師圓寂后，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香

港李國(guó)慶居士夫婦捐獻(xiàn)漢白玉觀(guān)音菩薩立像一尊，供奉于圓通殿。次年，新加坡

居士劉庚宇等捐資從緬甸請(qǐng)回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄寶殿。

1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務(wù)處辦公室先后落成。是年十

月舉行持松法師誕辰一百周年紀(jì)念與持松法師佛學(xué)思想研討會(huì)，美、日、新加坡、

馬來(lái)西亞、菲律賓、印尼等國(guó)及港臺(tái)地區(qū)佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本

埠諸山大德、學(xué)者專(zhuān)家、護(hù)法居士近千人與會(huì)，盛況空前。落實(shí)政策以來(lái)的十年，

靜安寺的發(fā)展與修復(fù)成就，超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期。

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此外，建于明止德年間的位于寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)上的玉皇宮，于1988年改稱(chēng)梵

王宮，作為靜安寺下院，由靜安寺前監(jiān)院從達(dá)法師住持。靜安寺在自身修復(fù)的情

況下，仍然拔出款項(xiàng)，支掙梵王宮的修建開(kāi)放。1993年，梵王宮改名寶山凈寺，

更具規(guī)模。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾親赴禮佛，并為安養(yǎng)院題辭：老有所終,

大同理想。報(bào)眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長(zhǎng)。美哉梵宮，不殊安養(yǎng)。

1995年底，慧明法師調(diào)來(lái)靜安寺任監(jiān)院。1996年初，成立了以德悟法師為

主任的新的寺務(wù)委員會(huì)，在集體領(lǐng)導(dǎo)和民主管理方面又遇上新臺(tái)階。期間，慧明

法師作為中國(guó)佛教代表團(tuán)成員，出席了在韓國(guó)舉行的中三韓佛教友好研討會(huì)漢城

大會(huì)，出席了尼泊爾藍(lán)毗尼阿育王石柱發(fā)現(xiàn)一百周年慶典以及由中國(guó)援建的中華

寺奠基儀式。他在參訪(fǎng)尼泊爾加德滿(mǎn)都斯瓦聲楊布寺時(shí)，請(qǐng)回了佛陀舍利。

靜安寺在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，響應(yīng)中國(guó)佛協(xié)建立人間佛教的號(hào)召，實(shí)行文

明敬香，開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，提高寺院文化品位，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，熱心

為社會(huì)慈善事業(yè)獻(xiàn)愛(ài)心，作貢獻(xiàn)，對(duì)抗洪救災(zāi)、希望工程、幫助失學(xué)兒童、扶貧

救困、并為西藏日喀則地區(qū)援建上海赤烏希望小學(xué)一所，受到了佛教信眾和社會(huì)

各界的好評(píng)。

靜安寺素齋，久負(fù)盛名。門(mén)市供應(yīng)素食、素面，每日供不應(yīng)求。每年中秋,

精制凈素月餅，成為饋贈(zèng)親友佳品，深受海內(nèi)外信眾歡迎。

目前，靜安寺在恢復(fù)原貌的基礎(chǔ)上，還將規(guī)劃改建與擴(kuò)建。除主要建筑：赤

烏山門(mén)、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場(chǎng)、文物樓、功德堂、素齋部、

僧寮外，還將興建法堂、藏經(jīng)樓、佛教圖書(shū)館，復(fù)修靜安八景等。寺內(nèi)收藏佛教

文物甚多，有宋光宗趙惇為太子時(shí)所書(shū)云漢昭回之閣碑(建國(guó)初，經(jīng)市古碑展覽

認(rèn)定為上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫(huà)，包括蘇軾《心

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經(jīng)》書(shū)卷、文征明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書(shū)軸長(zhǎng)卷、揚(yáng)州八怪、吳昌碩、

張大千等人畫(huà)軸，王一亭佛畫(huà)多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆

金佛像多尊。有《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》、影印宋《磺砂藏》（全稱(chēng)《平江府硬砂

延圣院大藏經(jīng)》）、口本《大正藏》（全稱(chēng)《大正新修大藏經(jīng)》）。每日殿堂均對(duì)香

客游人開(kāi)放。1985-1995十年間，共接待海內(nèi)外信眾達(dá)120萬(wàn)人次，并與歐美、

東南亞、南亞、東亞諸國(guó)及港澳臺(tái)等地區(qū)佛教界有經(jīng)常的聯(lián)系和友好效。靜安寺

一派欣欣向榮，正邁向新的世紀(jì)。

上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇3

各位旅客朋友們：

大家好！

醉白池位于上海市松江區(qū)人民南路，始建于1644年，為明代畫(huà)家董其昌觴

詠處，也是名人學(xué)士常游之地。清順治七年（公元1650年）工部主事顧大申建。

醉白池之名取于蘇軾《醉白堂記》，謂宋代宰相韓琦慕唐詩(shī)人白居易晚年以飲酒

詠詩(shī)為樂(lè)而筑醉白堂。顧大申擅繪畫(huà)，善詩(shī)文，亦慕白居易之樂(lè)而以“醉白〃為池、

園名。

全園占地80畝，分為內(nèi)園和外園兩部分，外園是新建的，內(nèi)園是原有的。

內(nèi)園為全園精華之所在，庭院相接，亭臺(tái)錯(cuò)落，長(zhǎng)廊回環(huán)，清泓秀扇。堂、軒、

亭、舫、榭、池組成了主體建筑群，有池上草堂、玉蘭院、雕.花廳、四面廳、束

鹿苑、臥樹(shù)軒等十景。園內(nèi)廊壁和部分庭園里，石刻碑碣較多，這是該園的特色

之一。池南長(zhǎng)廊的墻壁上，嵌有《云間邦彥畫(huà)像》石刻，共二十八塊，鐫明、清

松江府屬各縣鄉(xiāng)賢名士百余人之畫(huà)像，刻畫(huà)甚工。園內(nèi)丕有樹(shù)齡在三四百年的古

銀杏、古樟樹(shù)，年齡在百年以上的牡丹。

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靜白池既具有明清時(shí)期江南園林山石清池相映、廊軒曲徑相襯的風(fēng)格，乂具

有歷史古跡甚多、名人游蹤不斷的特點(diǎn)。它以水石精舍，古木名花之勝馳名江南。

上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇4

各位游客好!歡迎大家來(lái)到上海!下面為大家介紹的是著名的大觀(guān)園。

“莫道紅樓乃一夢(mèng)，淀山建有大觀(guān)園大觀(guān)園占地面積1,300多畝，已建

成的"大觀(guān)樓〃，"瀟湘館〃、"怡紅院〃"稻香村〃等，或華麗、或樸拙、或清幽、或

淡雅，處處體現(xiàn)了日雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所描繪的風(fēng)韻和意境。

“……走不多遠(yuǎn)，則見(jiàn)崇閣巍峨，層樓高起，四面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈行。

青松指檐，玉蘭繞砌;金輝獸面。彩煥螭頭〃。眼前的大觀(guān)樓，恰是如此，這里是

元妃省親時(shí)族人朝覲之所，正殿主樓的東西兩面，有含芳閣和綴錦閣，三座建筑

以游廊相連，并與前庭的兩院相接。

旁邊，則是戲臺(tái)，是元妃游幸時(shí)觀(guān)戲的地方。整個(gè)建筑群E光流彩，金碧輝

煌。一派帝王邸宅的氣勢(shì),大觀(guān)樓東南，便是林黛玉居住的"瀟湘館"，，從月洞

門(mén)入，沿曲折游廊，經(jīng)六角亭，便可看見(jiàn)黛玉所掛的鸚段架，跨過(guò)溪水上的水橋，

可來(lái)到“有風(fēng)來(lái)儀〃主廳。而薛寶釵的“衡蕪院”，另是一番情致，院內(nèi)不相干一株

花兒，迎面太湖石玲瓏好聽(tīng)嬌，魚(yú)兒在池中安逸地噴水。真可謂“衡蕪滿(mǎn)凈苑，

蘿藤助芬芳〃了。

大觀(guān)園內(nèi)的“怡紅院”?組建筑?？邕M(jìn)鐫有“怡紅快綠〃匾額的院門(mén)，只見(jiàn)深宅

重院，富貴典雅。繹蕓軒前，植著芭蕉和海棠。西屋為襲人、晴雯等丫頭的住所，

東屋則是賈寶玉的臥房，花嵌磚綠，雕床描金，堂皇中又有點(diǎn)脂粉氣。中間過(guò)廳，

東西兩屋，以碧妙櫥和博古架相隔。今天，這里不僅發(fā)秀美旖旎的景色令人陶醉，

還將以鮮美的魚(yú)蝦蔬果奉獻(xiàn)給游人。在淀山湖風(fēng)景區(qū)東面的關(guān)王廟，已開(kāi)辟了一

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個(gè)游泳場(chǎng)。岸邊蘆葦搖動(dòng)，遠(yuǎn)處水大一色，小等卜水已令人到渾身舒暢。

上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇5

歷史.匕楓涇古鎮(zhèn)一半屬江蘇，一半屬浙江。原先有兩個(gè)明顯的分界標(biāo)志，

一個(gè)是西邊的界河，另一人就是這東邊的牌坊了，這座牌坊就是在原來(lái)分界牌坊

的舊址上建立起來(lái)的，再現(xiàn)楓涇古鎮(zhèn)獨(dú)特的地理區(qū)域。

這座高大的仿古牌坊，上方醒目的"楓涇"二字，是國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)所題。整

座牌坊高12米，寬14米，三間四柱，十分挺拔優(yōu)美。

牌坊梁坊柱基上雕刻著精致的傳統(tǒng)花紋，四根沖天立柱上前后懸掛著四副鐳

金字聯(lián)，內(nèi)容集中反映了楓涇的歷史、人文、土風(fēng)民俗，讓游客一進(jìn)門(mén)就對(duì)楓涇

豐富的歷史文化內(nèi)涵能有個(gè)簡(jiǎn)略的了解，好似巨篇鴻著的開(kāi)篇引子。

正面第一副對(duì)聯(lián)的全文是：

發(fā)祥晚唐揚(yáng)名元明毓秀鐘靈滄桑久歷；

食貨四方衣被天下商旅云集佳境重來(lái)。

此聯(lián)集中反映了楓涇歷史上既是文化名鎮(zhèn)乂是商貿(mào)重鎮(zhèn)的雙重地位。她最早

興起于唐朝晚期，到元、明時(shí)，楓涇已是江南有名的占鎮(zhèn)。由于棉紡織業(yè)的興起，

楓涇在明清時(shí)期已是與松江、魏塘、盛澤等齊名的棉紡織業(yè)重鎮(zhèn)，共享“衣被天

下〃的榮譽(yù)。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)的楓涇土布，遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地，商販紛紛來(lái)?xiàng)鳑懿少?gòu)，一派

繁榮景象。

正面第二副對(duì)聯(lián)則集中描寫(xiě)了楓涇江南水鄉(xiāng)的秀麗景色：

清涇似練滿(mǎn)城瑞氣出芙蓉；

萬(wàn)楓如丹一天秀色連吳越。

聯(lián)內(nèi)嵌入“楓涇〃二字，并點(diǎn)出了古代楓涇一鎮(zhèn)跨吳越兩地，因以前河道遍植

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荷花而雅禰"芙蓉"。

牌坊背面相應(yīng)的也有兩副對(duì)聯(lián)，中間一副是：

白牛清風(fēng)楓溪芙蓉狀荷葉依連五邑；

宣公賢良學(xué)士天官藹聲名播揚(yáng)四方。

上聯(lián)一口氣道出四個(gè)楓涇鎮(zhèn)別名：白牛、清風(fēng)、楓溪、芙蓉。白牛是楓涇最

早的名字，因地處白牛蕩得名。相傳一位船夫在蕩中撒網(wǎng)捕魚(yú)，曾見(jiàn)蕩中有一頭

金鏈鎖鼻的白牛浮出水面，因此得名。對(duì)聯(lián)上方的白牛頭也反映了這個(gè)傳說(shuō)。到

了宋代，屯田員外郎陳舜俞隱居于此，后人慕其高風(fēng)亮節(jié)，又稱(chēng)此地為清風(fēng)涇,

后簡(jiǎn)稱(chēng)風(fēng)涇，之后又演變?yōu)闂鳑?。后半?lián)說(shuō)的是楓涇鎮(zhèn)形似荷葉，周邊與上海的

青浦、松江，浙江的嘉善、平湖相接壤，加上地處金山，故稱(chēng)"連五邑"。

下聯(lián)主要寫(xiě)古鎮(zhèn)楓涇地靈人杰，人才輩出。唐代有宰相陸贄（宣公），宋代有

屯田員外郎陳舜俞（賢良），明代有御醫(yī)陳以誠(chéng)，清代有狀元蔡以臺(tái)，曾做到學(xué)士、

天官職的謝墉及近現(xiàn)代陶芭生、顧水如、朱學(xué)范、丁悚、丁聰、程十發(fā)等名人,

他們的美好名聲遠(yuǎn)揚(yáng)四方。

背面兩側(cè)邊柱上的對(duì)聯(lián)全文是：

南北峙分歷經(jīng)五朝終歸一鎮(zhèn)；

古今融匯垂信八極長(zhǎng)治萬(wàn)年。

說(shuō)的是古鎮(zhèn)楓涇歷來(lái)南北分治，南鎮(zhèn)屬浙江嘉善，北鎮(zhèn)屬江蘇松江，?鎮(zhèn)南

北分治，這種奇特現(xiàn)象歷經(jīng)了唐、宋、元、明、清五個(gè)朝代，一直到了1951年

3月南鎮(zhèn)并入北鎮(zhèn)，才統(tǒng)歸一鎮(zhèn)。盡管南北分治，但楓涇繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，豐厚

的歷史文化，始終融匯一體，流傳光大。

即將步入我們占色占香的老鎮(zhèn)區(qū)，大家看這座精巧雅致的門(mén)頭，是典型的江

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南水鄉(xiāng)建筑風(fēng)格，門(mén)頭止中刻著“唔哪喔哩〃四個(gè)字，唔啜喔哩是地地道道的楓涇

話(huà)，用普通話(huà)解釋就是我的家里的意思。這個(gè)門(mén)頭是我們鎮(zhèn)上的迎客門(mén)，走過(guò)它

就正式進(jìn)入了我們的古鎮(zhèn)區(qū)。大家再看一下這兩邊墻上刻的兩幅順口溜，它表達(dá)

了楓涇的飲食文化。因?yàn)闂鳑芩W(wǎng)遍布，河道縱橫，是魚(yú)米之鄉(xiāng)，所以水產(chǎn)特別

豐富，每個(gè)月都可吃到新鮮的水產(chǎn)，這其中“五月拉司吃不厭，暴子彎轉(zhuǎn)六月紅〃

的拉司和彎轉(zhuǎn)，請(qǐng)大家猜猜看是什么？拉司學(xué)名叫蟾蛛，別名叫望天魚(yú)，俗稱(chēng)為

癩蛤蟆，具有清熱解毒的作用，據(jù)說(shuō)初夏吃拉司，不會(huì)生琲子，拉司肉質(zhì)細(xì)嫩，

可紅燒、可清炒、可椒鹽、可熏烤，特別是熏拉司，色澤金黃、香氣撲鼻、味道

鮮美，是楓涇的i道名菜。彎轉(zhuǎn)其實(shí)就是河蝦，那彎轉(zhuǎn)是我們楓涇人對(duì)河蝦的一

種形象的稱(chēng)謂，大家知道新鮮的河蝦燒熟后就會(huì)自然的彎曲，因此得名。長(zhǎng)廊景

觀(guān)

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是當(dāng)?shù)刈罹呷饲槲兜慕纤l(xiāng)的典型建筑一一長(zhǎng)廊。這條

長(zhǎng)廊全長(zhǎng)268米，是江南水鄉(xiāng)現(xiàn)存的長(zhǎng)廊中數(shù)一數(shù)二的。在長(zhǎng)廊里側(cè)是商店和民

房，外沿是與上海、浙江、江蘇等地相通的市河，它在古鎮(zhèn)區(qū)全長(zhǎng)1200米左右，

是一條區(qū)級(jí)河道，水系主要來(lái)白浙江的天目山，河水流向黃浦江。長(zhǎng)廊不僅美觀(guān)

而且實(shí)用，我們可以用兩句話(huà)高度概括長(zhǎng)廊的功效，那就是下雨不濕鞋，盛夏不

撐傘，這給當(dāng)?shù)氐木用窈陀慰蛶?lái)了很多的方便。以前這里曾是繁榮的商業(yè)街，

沿河店面林立，特別是米糧行和熬皮店多達(dá)30余家，這是因?yàn)檫@條市河河道寬

闊，噸位大些的船只可以直接開(kāi)進(jìn)來(lái)裝卸貨物，所以許多老板都選擇這里開(kāi)店設(shè)

行，這些老板為了方便自家的貿(mào)易不受天氣的影響，刮風(fēng)下雨照?？梢宰錾猓?/p>

于是在造店面的時(shí)候，特意造出延伸到河邊的長(zhǎng)廊，其池居民也覺(jué)得這樣做既方

便了自己又方便了他人，于是也在自己的門(mén)前搭起了廊棚，可以想象，最早的廊

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棚有高有低，有寬有窄，大小小一，經(jīng)過(guò)300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷修建才逐漸

形成今天這樣整齊寬暢富有特色的長(zhǎng)廊。

我們知道江南水鄉(xiāng)是河多、橋多、弄堂多?，F(xiàn)在我們看到的是一條最有傳奇

色彩的弄，叫莫乃弄，這條弄原名金家弄，全長(zhǎng)50多米，據(jù)說(shuō)是古代姓金的兩

兄弟分家產(chǎn)時(shí)開(kāi)的一條分界弄，所以特別狹窄，最窄的地方只有60公分，兩人

對(duì)面行走要相互側(cè)身才能過(guò)去。在舊社會(huì)，有一些浪蕩子特意等在弄口，見(jiàn)有女

人迎面走來(lái)，就走進(jìn)弄堂，乘機(jī)耍流氓，去摸女人的胸捕，嚇得女人不敢走這條

弄，摸奶弄的別名從此叫開(kāi)，時(shí)間一長(zhǎng)，人們只知摸奶弄，不知金家弄了，后來(lái)

定弄堂名字時(shí)，考慮“摸奶〃兩字實(shí)在不雅，所以去掉了偏旁，成了莫乃弄。莫乃

弄還有個(gè)故事，相傳有個(gè)地痞流氓，叫癩頭阿三，最喜歡在莫乃弄調(diào)戲婦女，有

一天，阿三又看見(jiàn)一位身穿花布衫，頭包花毛巾的姑娘走進(jìn)莫乃弄，阿三迎上前

去，手剛摸到這個(gè)人的胸腳，兩只手突然被竹弓夾住，頓時(shí)鮮血直流，痛得阿三

直喊“救命〃。原來(lái)這個(gè)姑娘是一位愛(ài)打抱不平的名叫阿榮的年輕竹匠裝扮的，特

意做了一付竹夾子綁在胸前來(lái)懲罰阿三。此時(shí)，阿榮摘下頭巾，脫下身上花衫，

連同花衫里的兩只竹夾，往癩頭阿三頭上一罩，然后將阿三拖出弄堂，就在這里

（廊棚）當(dāng)著眾多的父老鄉(xiāng)親揭露阿三的劣跡，阿三在事實(shí)面前，想賴(lài)也賴(lài)不了，

無(wú)可奈何只好低頭認(rèn)錯(cuò)，后來(lái)阿三被官府定了個(gè)“調(diào)戲婦女，擾亂治安”的罪名，

受到了應(yīng)有的懲罰，廣大婦女對(duì)此拍手稱(chēng)快，并編出了“癩頭阿三伸黑手，竹弓

夾牢鮮血流，鐵證如山賴(lài)不了，無(wú)可奈何低下頭〃的順口溜。根據(jù)這件事，民間

又稱(chēng)這條弄為莫奈弄，這個(gè)奈是無(wú)可奈何的奈字，這個(gè)弄名起到了警示作用，使

得那些流氓再也不敢在弄堂里胡作非為了。

各位游客朋友，在不遠(yuǎn)處的這座橋是泰平橋，它是我們古鎮(zhèn)中最高最寬的單

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孔拱橋，該橋最早建十明代后期，因?yàn)楸泵媸浅勤驈R，所以當(dāng)?shù)乩习仔諄V稱(chēng)為城

隍廟橋，站在橋上看長(zhǎng)廊是最佳位置，一長(zhǎng)排逶迤連綿的黑瓦長(zhǎng)廊掛著一串串紅

燈籠，倒映在流動(dòng)的河水中，非常漂亮，有興趣的游客，還可以在橋上拍照留念。

在這邊還有一排美人靠，游客可以在此休息，每逢戲臺(tái)有演出，還可以隔河

看戲，別有一番情趣。東區(qū)火政會(huì)

走出長(zhǎng)廊，我們看到的就是今天的第一個(gè)景點(diǎn)一一東區(qū)火政會(huì)。它是我們上

海地區(qū)保存得較為完整的近代消防機(jī)構(gòu)，在里面不僅可以看到當(dāng)年鎮(zhèn)上的消防歷

史，還可以看到當(dāng)年所使月的一些消防器械，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)門(mén)面是西洋式

的，這是受到當(dāng)時(shí)上海租界救火會(huì)建筑風(fēng)格的影響，下面就請(qǐng)大家跟我到里面參

觀(guān)一下。

火政會(huì)在當(dāng)時(shí)又稱(chēng)為龍王堂，也就是海龍王克火的意思。在1920_年我們鎮(zhèn)

上共設(shè)有八處這樣的火政會(huì)，共有義務(wù)消防人員200多人。那現(xiàn)在大家來(lái)到的東

區(qū)火政會(huì)是目前唯一保存下來(lái)的一處。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，楓涇救火分會(huì)又

由原來(lái)的八處合并成東、南、北、中四個(gè)區(qū)會(huì)。期間，乂增設(shè)了機(jī)械“泵浦〃和進(jìn)

水管、出水帶、長(zhǎng)鉤、斧頭、火炬、銅盔、云梯等，而木揪龍等舊設(shè)備被全部淘

汰。1952年3月，各區(qū)火政會(huì)又合并成立為“楓涇救火總會(huì)〃，直到1959年"救火

會(huì)〃更名為“人民消防隊(duì)〃由公安部門(mén)管理，民間自辦的火政會(huì)在楓涇存在了近半

個(gè)世紀(jì)后，成為了歷史。

以前在我們楓涇，每年農(nóng)歷五月二十日，為全鎮(zhèn)的消防演習(xí)日。義務(wù)消防員

當(dāng)天穿著整齊的消防制服，列隊(duì)攜器，“號(hào)子〃開(kāi)道，前往大星橋城或桃源漾、人

民廣場(chǎng)等處進(jìn)行救火演習(xí)比賽，俗稱(chēng)：“演水龍鎮(zhèn)上居民紛紛前往觀(guān)看，人山

人海，成為楓涇鎮(zhèn)一年一度的盛事。

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大家現(xiàn)在看到的這個(gè)模型是為了紀(jì)念歷年來(lái)?xiàng)鳑苕?zhèn)上為救火而犧牲的一些

勇士而建造的。1920_年，楓涇救火聯(lián)合會(huì)在總會(huì)桃源漾清水橋西建造了一座高

7米的消防紀(jì)念塔，全稱(chēng)"楓涇救火聯(lián)合會(huì)亡故同志紀(jì)念塔〃，下刻銘文表彰義務(wù)

救火有功人員的事跡。這是上海郊區(qū)至今唯一保存完好的消防歷史紀(jì)念塔，現(xiàn)列

為上海市文物保護(hù)單位。

大家往這邊看一下，這邊陳列的就是當(dāng)年鎮(zhèn)上所使用的一些消防器械。墻上

掛的就是上世紀(jì)20_年代所使用的手壓式洋龍，它是我們整個(gè)展館中歷史年代最

悠久的消防器械，大家看它的外表就知道當(dāng)時(shí)的消防器械是非常的簡(jiǎn)陋的。大家

再來(lái)看一下，這邊地上有一臺(tái)手推式的消防車(chē)，它是我們鎮(zhèn)上上世紀(jì)50年代所

使用的。這火政會(huì)里最先進(jìn)的消防器械就是天井里的這臺(tái)大馬力輪式消防車(chē)，是

我們鎮(zhèn)上上世紀(jì)70年代所使用的，所謂的大馬力輪式消防車(chē)也就是相對(duì)于以前

的消防器械而言，它的水量更大、出水急，這樣一來(lái)救火就更為有效了。大家請(qǐng)

看在我們上方還有一口警鐘，因?yàn)榇蠹抑酪郧暗耐ㄓ嵲O(shè)備落后，一旦鎮(zhèn)上發(fā)生

火災(zāi)就由第一個(gè)發(fā)現(xiàn)火警的人搖響這口警鐘，并在鄰里間鳴鑼報(bào)警，由消防人員

到救火會(huì)帶了器械前往搶救。

大家看完里面的展品就請(qǐng)隨我到東區(qū)火政會(huì)門(mén)口看一下停在河面上的這艘

消防船，因?yàn)橐郧皸鳑芩W(wǎng)遍布，河道四通八達(dá)，比公路更暢通，所以火政會(huì)根

據(jù)需要，特意制造了消防肥，船內(nèi)安裝了大功率的高壓抽水機(jī)，一旦出現(xiàn)火警，

立即開(kāi)到了出事地點(diǎn)，啟動(dòng)機(jī)器，直接利用河水救火，它在以前救火中起到了重

要的作用。這艘船使用長(zhǎng)達(dá)41年，直到1993年才退役，是上海市最后退役的一

艘消防船，也是上海地區(qū)僅存的唯一一艘消防船，被上海消防博物館所收藏。大

家現(xiàn)在所看到的這艘船是根據(jù)原船進(jìn)行仿制的。

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好了，參觀(guān)完了東區(qū)人政會(huì)，就請(qǐng)大家隨我走一下我們古鎮(zhèn)里最寬最高的一

座石橋一一泰平橋，我們鎮(zhèn)上有一種說(shuō)法，走過(guò)泰平橋就一生平安，所以來(lái)到我

們楓涇一定要走一下這座橋。下橋后往右就是大家所要參觀(guān)的下一個(gè)景點(diǎn)一一著

名的國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)的祖居。國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)祖居

我們大家都知道程十發(fā)是一代國(guó)畫(huà)大師，從八十年代中期至今任上海中國(guó)畫(huà)

院的院長(zhǎng)，他的祖籍在我們楓涇鎮(zhèn)和平街51號(hào)，這里的祖居就是程十發(fā)先生祖

上三代以及他本人一到九歲時(shí)的住所。它是一座富有江南風(fēng)貌的明清式的三域兩

天井的宅院，現(xiàn)在已被上海市列為市級(jí)第一批不可移動(dòng)文物加以保護(hù)起來(lái)，卜.面

就請(qǐng)大家到里面看一下。

大家都知道程十發(fā)是國(guó)畫(huà)大師，而他的祖上三代則是我們楓涇當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，

所以我們現(xiàn)在來(lái)到的第一間就是程十發(fā)先生祖上三代行醫(yī)的一個(gè)診所。大家請(qǐng)看

墻上所掛的這塊行醫(yī)牌，它是程十發(fā)先生祖上三代傳下來(lái)的，距今已有120多年

的歷史了。上面所寫(xiě)的就是“楓涇世醫(yī)程思齋子子美儒理男婦大方脈〃，按現(xiàn)在醫(yī)

院里分類(lèi)就是中醫(yī)內(nèi)科，旦在清同治年間，程十發(fā)的曾祖父程思齋為避戰(zhàn)亂舉家

來(lái)到楓涇，開(kāi)了這家診所，他懸壺濟(jì)事，行醫(yī)盡善，因此人們把這小小的診所稱(chēng)

頌為“壹室?guī)?lái)太平之坊。后來(lái)百姓順理成章地把程家所在的這條街稱(chēng)為“太平

坊〃，現(xiàn)在被更名為“和平街

大家請(qǐng)看這邊的天井里有?個(gè)月亮形的石雕，其實(shí)它就是母親懷抱孩子的造

型，因?yàn)樵诔淌l(fā)的《丹青蘊(yùn)情》一書(shū)中寫(xiě)到了這么一句話(huà)：〃楓涇是江蘇省和

浙江省連系的一個(gè)小鎮(zhèn)，可以證明兩個(gè)，母親，共同喜歡這個(gè)孩子?！ㄟ@個(gè)石像正體

現(xiàn)了程十發(fā)的這句話(huà)，也充滿(mǎn)了大師對(duì)故鄉(xiāng)楓涇的一片深情。我們楓涇地越江蘇

和浙江，積淀了深厚的吳越文化，孕育出一大批文化名人，而他就是其中之一。

在這邊的祖居小僅保留有當(dāng)年的止廳，還有在二樓的當(dāng)年主人的臥室，但因

為考慮到整個(gè)房子是木結(jié)構(gòu)的，為了安全，二樓暫時(shí)還沒(méi)有開(kāi)放。現(xiàn)在我們大家

可以先到后院的三釜書(shū)屋看一下，在書(shū)屋里不僅有當(dāng)年主人的畫(huà)室，還有程十發(fā)

較為詳細(xì)的一些介紹。

大家請(qǐng)看，在這邊的門(mén)楣上刻有“三釜書(shū)屋〃四個(gè)輕靈飄逸的大字，這是程十

發(fā)的手跡，“三釜〃的立意有兩層，第一“三釜〃寓“三斧〃之意，在程姓老祖宗中，

最有名的莫過(guò)于程咬金了，而“三斧頭〃乃是程咬金的絕技，將自己書(shū)房的名字冠

以“三釜〃暗喻自己也只有三斧頭的本領(lǐng)，顯示了程老虛懷若谷的胸襟。第二，“釜〃

乃鍋之意，三釜意為大、中、小三鍋，這三只鍋?zhàn)雍帽葒?guó)家、集體、個(gè)人，只有

大鍋滿(mǎn)了，小鍋才有份。程十發(fā)先生用“三釜〃喻國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系，立

意高深，內(nèi)涵豐富，意味雋永，可謂獨(dú)具匠心?！叭苏浅淌l(fā)先生愛(ài)國(guó)愛(ài)

民崇高思想境界的生動(dòng)寫(xiě)照。

在中央的這張書(shū)桌就是少年時(shí)程十發(fā)用過(guò)的實(shí)物，在這張書(shū)桌上，少年時(shí)的

程十發(fā)曾灑下不知多少的汗水，最終成為了一代國(guó)畫(huà)大師。

大家再往這邊看，在濡上掛著的是“三釜系萬(wàn)鈞〃五個(gè)大字，此句意義深遠(yuǎn),

“三釜〃乃“三釜書(shū)屋”，“鈞”乃是一個(gè)重量單位，意思就是三釜書(shū)屋包容萬(wàn)物。

大家如果想深入了解程十發(fā)這位國(guó)畫(huà)大師成長(zhǎng)、成名的過(guò)程，就請(qǐng)隨我到“三

釜書(shū)屋〃的二樓看一下。

在這邊的二樓，大家可以看到是由9個(gè)版塊詳細(xì)介紹了程十發(fā)成長(zhǎng)、成名的

全過(guò)程。大家請(qǐng)看，這張大幅照片是20一年9月程老在古鎮(zhèn)牌坊的留影。程十發(fā)

父親程欣木早年在嘉善西塘行醫(yī)，與西塘姑娘丁織勤結(jié)為夫婦，婚后不久也就是

在1920_年春生下一子（即程十發(fā)），取名程潼，小名美孫，既程子美孫子之意。

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后由帥長(zhǎng)改為程十發(fā)。1939年杭州西泠印社名家張子固的侄女張金琦考入上海

美專(zhuān)專(zhuān)科學(xué)校，成為程十發(fā)同窗好友，后與程十發(fā)結(jié)為連理生下長(zhǎng)女，取名程欣

孫。

程十發(fā)曾多次回楓涇＜,1977年9月12日，受當(dāng)時(shí)左的思想的干擾，他被下

放到楓涇農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育，正是金秋時(shí)節(jié)，程十發(fā)不僅在楓涇鎮(zhèn)文化站

創(chuàng)作了連環(huán)畫(huà)《馬頭琴的傳說(shuō)》，還與家鄉(xiāng)的百姓特別是一批青年結(jié)下了深厚的

友誼，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)愛(ài)好者，使他們?nèi)蘸蠖荚诿佬g(shù)的道路上堅(jiān)持走下去。

20一年3月，八十多歲高齡的程十發(fā)攜家人又一次回家鄉(xiāng)。時(shí)隔兩個(gè)月，一

本集中收集上世紀(jì)70年代程十發(fā)、劉旦宅、汪觀(guān)清、韓和平、鄭家生等一批享

有盛名的畫(huà)家到楓涇體驗(yàn)生活期間留下的100幅精美畫(huà)作的大型畫(huà)集《丹青蘊(yùn)情》

出版了，程十發(fā)熱情地為該書(shū)封面題寫(xiě)了書(shū)名。《丹青蘊(yùn)情》畫(huà)冊(cè)的首發(fā)式上，

程十發(fā)和其他畫(huà)家不僅回顧了當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，還與當(dāng)時(shí)自己手把手教過(guò)的農(nóng)民畫(huà)家

陳富林等一起作了畫(huà)，為楓涇鎮(zhèn)留下了珍貴的墨寶。古戲臺(tái)

以前楓澤因?yàn)槟?、北?zhèn)分治，從明代開(kāi)始，鎮(zhèn)上就建有兩座城隍廟，一座位

于南鎮(zhèn)，叫南城;一座位于北鎮(zhèn)，叫東城隍廟，像這樣一鎮(zhèn)有兩座城隍廟的現(xiàn)象

還是比較少見(jiàn)的，堪稱(chēng)江南一絕。

我們的古戲臺(tái)一面貼街，一面臨河，不僅視面開(kāi)闊，而旦景色優(yōu)美。古時(shí)候，

每年的清明節(jié)和農(nóng)歷八月初二，這邊的東城隍廟就會(huì)舉行廟會(huì)，古戲臺(tái)上開(kāi)鑼演

戲，收成好的年份，廟會(huì)戲要延續(xù)七天之久，那時(shí)，商販、戲班、雜技團(tuán)等云集

楓涇，古戲臺(tái)臺(tái)上臺(tái)下顯得十分熱鬧。

在楓涇舊志中還有一出看戲民眾行刺“秦檜〃演員的故事記載，說(shuō)來(lái)有趣：事

情發(fā)生于康熙癸丑（1673年）三月，當(dāng)時(shí)戲臺(tái)上正演出秦檜害岳飛的戲，戲演到尾

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聲，忽然從觀(guān)看人群中躍出一人，用皮工所用的割皮刀一卜將演秦檜的演員刺死。

事故發(fā)生后，這位行刺者被送進(jìn)官府審訊，他傲首作答："民與梨園從無(wú)半面，

實(shí)恨秦檜耳。禮不計(jì)真假也!”判官憐其義憤，竟對(duì)他以誤殺罪從輕發(fā)落。

自從我們楓涇的旅游正式開(kāi)放后，古戲臺(tái)又恢復(fù)了往日的熱鬧，每天上、下

午都會(huì)有傳統(tǒng)的戲曲節(jié)目在此演出，游客如果有興趣的便可以在這邊駐足觀(guān)看。

人民公社舊址

人民公社是中國(guó)現(xiàn)代一段特殊歷史時(shí)期的特殊產(chǎn)物。1958年，全國(guó)上下掀

起了轟轟烈烈的人民公社化運(yùn)動(dòng)。在此形勢(shì)下，當(dāng)時(shí)楓圍鄉(xiāng)（今楓涇鎮(zhèn)外圍農(nóng)村

部分）也成立了人民公社。取名火箭人民公社。第二年3月仍舊改名為楓圍人民

公社。一直到1984年，根據(jù)上級(jí)精神，楓圍人民公社才詼復(fù)為楓圍鄉(xiāng)人民政府。

前后20_年時(shí)間，四分之一個(gè)世紀(jì)，這里一直是當(dāng)時(shí)人靈公社的辦公地點(diǎn)。那紅

彤彤的宣傳標(biāo)語(yǔ)、極左的大批判專(zhuān)欄、讓當(dāng)時(shí)人崇拜的會(huì)議室、時(shí)髦的陳列品，……

無(wú)不記載著那一段“轟轟烈烈〃的辛酸歷史。

民間剪紙

這個(gè)展館里的展品全是由姚劍明先生個(gè)人所創(chuàng)作的，他1947年出生于楓涇

鎮(zhèn)，1963年在建楓中學(xué)畢業(yè)后到新疆阿克蘇建設(shè)兵團(tuán)，在那長(zhǎng)期從事宣傳工作，

由于工作需要開(kāi)始嘗試剪紙藝術(shù)，那里的條件非常艱苦，平時(shí)沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)，

無(wú)事時(shí)，他就一心撲在剪紙研究上，在那里工作了整整三十年，剪紙藝術(shù)也在逐

步提高，他的剪刻領(lǐng)袖像通過(guò)粗細(xì)線(xiàn)條，體現(xiàn)形象，獨(dú)具一格，深受領(lǐng)導(dǎo)和群眾

的好評(píng)，之后他便喜愛(ài)上了剪紙藝術(shù)，并先后創(chuàng)作100多幅剪紙作品，如《十美

國(guó)》、《鐘魁》、《十二金釵》等一系列精品，功夫非常深，構(gòu)思很巧妙，圖案很細(xì)

膩，他的作品和事跡也先后被媒體報(bào)道。三百園

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現(xiàn)在大家看到的就是三白園了，它是一座三進(jìn)三落的大宅院，占地面積達(dá)

5000多平方米。謝家是書(shū)香門(mén)第，四代為官，謝墉、謝恭銘父子倆在清乾隆年

間都做過(guò)大官，謝墉在當(dāng)年位列內(nèi)閣中書(shū)、吏部左侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家組織

部副部長(zhǎng)，這房子就是謝家以前在我們楓涇的舊宅。有人要問(wèn)：為什么叫三百園？

這是謝家根據(jù)孔子所說(shuō)的"《詩(shī)》三百，一言以蔽之，臼：‘思無(wú)邪〃’而來(lái)的，這

表明謝家要做知書(shū)達(dá)理之家，品行純正之人。現(xiàn)在我們對(duì)三百園賦予了新的含義，

在里面陳列了百燈、百籃、百行，通過(guò)這三百，向大家展示楓涇的風(fēng)情和歷史文

化。

到三百園內(nèi)，我們首元要參觀(guān)的就是百燈館。百燈館的題字也是由漫畫(huà)大師

丁聰所題寫(xiě)的。在我們的館內(nèi)陳列了上百件的燈具，樓下展示的是有關(guān)燈的故事，

樓上展示的則是燈的歷史，像這只根據(jù)原樣加工放大的煤油燈’，在我國(guó)最早出現(xiàn)

在上海，以后迅速在各個(gè)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村得到普及，它代替了蠟燭和豆油燈。直到解

放后，我國(guó)電力增強(qiáng)，這種燈才逐漸退出生活舞臺(tái)而成為見(jiàn)證那一段歷史的實(shí)物。

大家請(qǐng)看這里，這是我們楓徑以前喜鬧元宵的場(chǎng)景，元宵佳節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，

從漢朝開(kāi)始一直沿襲到現(xiàn)在，距今已有二千多年的歷史了，楓涇鎮(zhèn)也不例外。據(jù)

史書(shū)記載，元宵節(jié)這一天，鎮(zhèn)上家家戶(hù)戶(hù)張燈結(jié)彩以表達(dá)“豐登好年〃的喜慶祝愿；

青年與小孩提著各式的燈籠走街串巷，城鄉(xiāng)民間文藝團(tuán)體紛紛上街表演舞龍燈、

串馬燈、打蓮湘、蕩湖船等節(jié)目，街上人群攢動(dòng)，歡笑聲和絲竹侈鼓聲此起彼伏，

熱鬧非凡。其實(shí)這個(gè)場(chǎng)景展示的就是我們剛才所走的和平街過(guò)去喜鬧元宵的盛況。

三橋景觀(guān)

這就是我們楓涇的另一道風(fēng)景線(xiàn)一一楓涇三橋。大家可能知道，周莊在八十

年代初是以陳逸飛所畫(huà)的《雙橋》而出名的，我想我們的楓涇三橋也是別有風(fēng)味

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的，它是楓涇古鎮(zhèn)旅游區(qū)的標(biāo)志性景觀(guān)之一，大家小好可以看一下。

楓涇三橋是楓涇南北、東西市河交叉口的一個(gè)景觀(guān)，它由北豐橋、竹行橋、

清風(fēng)橋組成，這三橋的橋名是由著名的國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)和全國(guó)著名的書(shū)法家黃苗

子所題寫(xiě)的。在三橋的旁邊還有一座清風(fēng)閣茶樓，這里的清風(fēng)橋、清風(fēng)閣名稱(chēng)的

由來(lái)都是因?yàn)樵谒未鷷r(shí)有一位屯田員外郎叫陳舜俞，他不僅為人清廉，而且當(dāng)他

棄官隱居來(lái)到楓涇后，為百姓做了很多實(shí)事、好事，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴，仰其

清風(fēng)亮節(jié)還把當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)名改為了清風(fēng)涇。我們看到的清風(fēng)橋、清風(fēng)閣也正是為了

紀(jì)念這位員外郎。

橋?yàn)忱铩⑹┩鯓?、施王廟

走到這邊的橋?yàn)忱铮皿w現(xiàn)了我們江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的三大特色“小橋、流水、

人家〃，走在幽靜的古鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離城市的喧囂也是一種享受。

在我們前面的這座就是施王橋了。施王原名施全，是著名的抗金將領(lǐng)岳￡的

部下，在岳飛遭秦檜迫害致死后，他就去行刺秦檜，想不到只砍到了秦檜所騎馬

的腿上，行刺沒(méi)有成功，而池卻被五馬分尸。在民間關(guān)于施全還有另外一種說(shuō)法，

他在行刺秦檜未果后，就隱居來(lái)到我們金山一帶，因?yàn)樗且粋€(gè)忠君愛(ài)國(guó)的人，

在他死后當(dāng)?shù)氐陌傩站妥园l(fā)籌集銀兩為他建造了施王廟。大家請(qǐng)看，在我們前面

的就是在原址上重新修建起來(lái)的施王廟了。

走在這座橋上，大家可以看一下，一邊是我們的古鎮(zhèn)，另一邊則是我們正在

建設(shè)的具有北美風(fēng)格的新城，所以在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說(shuō)法：站在這座施王橋上就能

看到楓涇的過(guò)去和未來(lái)。大家不妨也可以看一下。

大家可能不知道，我們楓澤還是江南少有的道教、佛教、天主教齊全的古鎮(zhèn)，

眾多的祠堂廟宇構(gòu)成了楓涇除伊斯蘭教之外四教匯聚的獨(dú)特的宗教文化?，F(xiàn)在看

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到的就是施王廟，在我們當(dāng)?shù)貋V稱(chēng)為施王堂。它始建十明萬(wàn)歷七年（1579年），清

光緒三十年（1920—年）重修，并擴(kuò)建為前、中、后三隸殿堂的建筑結(jié)構(gòu)，占地面

積3000多平方米，成為吳越近鄰一帶頗具規(guī)模且較有影響的一座廟宇。歷史.上

施王廟是金山區(qū)道教的一個(gè)主要宗教活動(dòng)場(chǎng)所，特別是主奉神靈施王的誕辰日，

即農(nóng)歷每年的八月初二，以前每逢這個(gè)日子，施王廟都會(huì)舉行施王爺出巡會(huì)，遠(yuǎn)

近數(shù)十里的鄉(xiāng)民，搖摺齊集，舟塞涇滿(mǎn)，人娛神歡，熱鬧非凡，。

1966年，施王廟宗教活動(dòng)停止，廟業(yè)漸廢。隨著上海城市建設(shè)步伐的不斷

加大，楓涇被列為上海重點(diǎn)城鎮(zhèn)建設(shè)之一，區(qū)政府對(duì)楓涇鎮(zhèn)作出了相應(yīng)規(guī)劃和調(diào)

整，在政府的關(guān)心支持以及廣大信眾的強(qiáng)烈愿望下，20_年7月，經(jīng)上海民族、

宗教事務(wù)委員會(huì)和金山區(qū)人民政府批準(zhǔn)，在楓涇的北大街409號(hào)重建施王廟。重

建的施王廟由偏殿和大殿組成，占地面積3000平方米（

丁聰漫畫(huà)陳列館

這邊的第一間就是前言廳了，丁聰是我國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的漫畫(huà)家之一，他出

生于1920—年，從上世紀(jì)三十年代開(kāi)始他就已經(jīng)在發(fā)表漫畫(huà)作品了，他以“小丁〃

著名的諷刺漫畫(huà)作品至今仍在報(bào)刊、雜志上不斷發(fā)表。在墻上的左右兩邊就是丁

聰在上世紀(jì)四十年代所畫(huà)的兩幅代表作，左邊是丁聰在1944年畫(huà)的《現(xiàn)象圖》,

形象勾畫(huà)出了抗戰(zhàn)后期政治的腐敗以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的慘狀。貪官、傷兵、淑女、官

商、窮教授、沽名釣譽(yù)的畫(huà)家......形形色色的人物，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)

的畫(huà)面。右邊則是丁聰在三年后創(chuàng)作的另一長(zhǎng)卷《現(xiàn)實(shí)圖》，它描繪了在內(nèi)戰(zhàn)風(fēng)

云中大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)闹型馍倘?、饑餓中的窮人、被迫上陣的“炮灰〃......在丁聰?shù)墓P

下不同性質(zhì)的人物排列在一起，形成了那個(gè)時(shí)代的縮影。

1956年丁聰總算有了個(gè)家，可幸福的日子還不到半年，就被打成"右派"，

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遣送到北大荒勞動(dòng)改造，直到—以后丁聰才得以翻身，但那時(shí)大好的年華已過(guò)去

20—年，此時(shí)他已63歲，他曾戲說(shuō)：“人家60歲下崗，我是63歲才上崗?！ㄟ@一

幅就是丁聰以一為素材所畫(huà)的一幅作品，應(yīng)該說(shuō)是非常具有諷刺意味和現(xiàn)實(shí)意義

的。

這里的第一、第二間展室展出了丁聰?shù)牟糠种S刺幽默作品。丁聰喜愛(ài)笑話(huà)也

愛(ài)聽(tīng)笑話(huà)，所以他選擇部分占代、現(xiàn)代笑話(huà)配以漫畫(huà)與讀者共享。

文豪矛盾在1980年與丁聰再次見(jiàn)面時(shí)，情不自禁地提筆寫(xiě)下了一首《五絕》:

“不見(jiàn)小丁久，相逢倍相親，童顏猶如昔，奮筆斗猛人?！ㄟ@首詩(shī)不僅寫(xiě)出了他們

間的爽直友誼，而且對(duì)丁聰?shù)淖髌泛腿烁裼枰愿叨鹊脑u(píng)價(jià)。

丁聰沒(méi)條件發(fā)表漫畫(huà).他就以一種"交保險(xiǎn)”的方法給一些名人做名著插圖,

有老舍的《四世同堂》、《茶館》、《牛天賜傳》等，還為魯迅、葉圣陶、沈從文、

許地山等名家名作繪過(guò)插圖。所以我們要看的第三個(gè)展室就是丁聰所畫(huà)的一些名

著的插圖。

上海景點(diǎn)的導(dǎo)游詞范文篇6

早上好!女士們、先生們。大家昨晚睡提好嗎?好極了。真對(duì)不起，昨晚行李

送遲了。因?yàn)樾欣钴?chē)壞了，我們只得再要了一輛。順便問(wèn)一下，你們行李打開(kāi)了

沒(méi)有?怪不得外面陽(yáng)光明媚。我們導(dǎo)游常說(shuō)：〃客人把陽(yáng)光裝在包里帶來(lái)了?！?/p>

此我謝謝你們。好言歸正傳。早餐的我已宣布過(guò)日程安排，今天我們先去海老城，

也就是豫園、豫園商場(chǎng)的所在地。

我們的車(chē)正行駛在外灘。諸位左側(cè)就是著名的黃浦江。我們以后會(huì)到這兒來(lái)

的。

為了節(jié)省時(shí)間，在沒(méi)到豫園之前我先講些中國(guó)園林和豫園的情況。

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在中國(guó)，園林被分為三大類(lèi)：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬十私

家園林。中國(guó)園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過(guò)它們都由四個(gè)基本因

素組成。這四個(gè)因素是水、植物、建筑和假山。大多數(shù)的私家花園是在江南，就

是因?yàn)檫@兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時(shí)建。園主姓潘，

是個(gè)大官。他建此園是取悅于雙親，讓他們安享晚年。所以豫園的〃像〃字就取其

豫悅之意?？上У氖撬改改┠苎垡?jiàn)豫園落成就去世了。清末，潘家衰弱，其后

代變賣(mài)此園于當(dāng)?shù)匦袝?huì)。豫園之所以成為名勝，還另有一原因。1853年，上海

爆發(fā)小刀會(huì)起義，園內(nèi)一廳堂曾被用作指揮部。今天豫園是個(gè)必游之地。所以我

建議到了那兒我們千萬(wàn)不要走散，最好大家寸步不離，好嗎？

這兒是停車(chē)場(chǎng)。萬(wàn)一有人走散，請(qǐng)記住車(chē)號(hào)最后三個(gè)數(shù)字是121o我想最好

不要發(fā)生這類(lèi)事。我會(huì)舉著小紅旗，你們?nèi)銖埾壬鷷?huì)殿后。大家準(zhǔn)備好了沒(méi)有?

我們.上路吧。下車(chē)時(shí)請(qǐng)注意自行車(chē)。

女士們、先生們，這座就是著名的九曲橋。為什么是九呢？因?yàn)槭顷?yáng)數(shù)最高

的數(shù)。走在橋上，逗留時(shí)間就長(zhǎng)。還可以從不同角度觀(guān)賞風(fēng)