第10章 藝術(shù)創(chuàng)作

怎么寫藝術(shù)概論論述題?論述題:論加述論述題=名詞解釋+簡答題+例子例：聯(lián)系具體的藝術(shù)作品,論述藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個(gè)階段。1.抓題干詞眼。論點(diǎn):藝術(shù)創(chuàng)作過程（1.藝術(shù)體驗(yàn)、2.藝術(shù)構(gòu)思、3.藝術(shù)傳達(dá)）論據(jù):藝術(shù)作品（鄭板橋《墨竹圖》，眼中有竹，心中有竹，手中有竹）2.迅速定位到書的章節(jié)3.草稿上寫答題大綱,注意答題邏輯。藝術(shù)活動(dòng)的社會功能總:引子分:社會功能審美認(rèn)知作用:名詞解釋、表現(xiàn)在2方面+每點(diǎn)舉例子審美教育作用:名詞解釋、3個(gè)特點(diǎn)+例子審美娛樂作用：名詞解釋、表現(xiàn)在3個(gè)方面+例子總:總結(jié)真題戲劇表演的三大體系是什么？（簡答）（2017)電影《奇跡男孩》劇情細(xì)膩、暖心溫情，不斷讓觀者重新審視自己的道德態(tài)度，請結(jié)合這部電影，簡述一下藝術(shù)對道德的影響。（簡答）（2019）藝術(shù)疏遠(yuǎn)于道德（辨析題）（2018）藝術(shù)的基本特征是（簡答）（2015）蒙太奇（名稱解釋）（2014）思考題簡述藝術(shù)對道德的影響。電影作為一門綜合藝術(shù)，他的綜合性表現(xiàn)在哪些方面。中國繪畫與西方繪畫的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面。舞蹈中的形象性是表演性的基礎(chǔ)。（辨析）第十章藝術(shù)創(chuàng)作專插本藝術(shù)概論理論課《藝術(shù)概論》2021版第一節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作主體－－藝術(shù)家一、藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者

《自畫像》，凡高作，1889年，油畫，65×54厘米，巴黎，奧賽博物館藏。.二、藝術(shù)家與社會生活1、社會生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)米勒《縫衣女》2、藝術(shù)創(chuàng)作受一定社會生活方式的制約，同時(shí)與藝術(shù)家的社會實(shí)踐和生活經(jīng)歷密不可分。.[隋]戴嵩《斗牛圖》《東坡志林》:蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也！斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。.三、藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)天賦異稟＋后天努力貝多芬天才是無法模仿的沒有大師是狹隘的達(dá)·芬奇.第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作過程

藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)：藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造而非制造創(chuàng)造是藝術(shù)的生命.二、藝術(shù)創(chuàng)作過程藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá).鄭板橋：“煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，遂有畫意。胸中之竹，并不是眼中之竹；手中之竹，又不是胸中之竹?！?1、藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)體驗(yàn)是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提

.藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，也是搜集創(chuàng)作素材的階段.真題自由創(chuàng)作，無需體驗(yàn)（辨析）（2019）簡述生活體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的重要作用(簡答題）（2010）《文心雕龍》：登山則情滿于山，觀海則意溢于海.不同的景給人不同的感受.一切景語皆情語

微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。（魯迅《藥》）.2、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融會了藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成了主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。.在藝術(shù)構(gòu)思中，想象具有特別重要的作用高爾基《論文學(xué)》：“科學(xué)工作者研究公羊時(shí)，用不著想象自己也是一只公羊，但是文學(xué)家卻不然，他雖慷慨，卻必須想象自己是個(gè)吝嗇鬼，他雖毫無私心，卻必須覺得自己是個(gè)貪婪的守財(cái)奴，他早意志薄弱，但卻必須令人信服地描寫出一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。”.3、藝術(shù)傳達(dá)藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物化，成為可供欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有重要意義

.藝術(shù)傳達(dá)原則（1）運(yùn)用自身的藝術(shù)語言，揚(yáng)長避短；

可以借鑒但不能替代（2）在藝術(shù)表現(xiàn)上力求主題突出.（3）藝術(shù)表現(xiàn)要使形象鮮明生動(dòng)庫爾貝《篩麥的女子》.（4）要有獨(dú)創(chuàng)性和唯一性.藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)三者的關(guān)系

藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)與藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)相互滲透、密不可分,事實(shí)上,藝術(shù)構(gòu)思中包含著傳達(dá)傳達(dá)更離不開構(gòu)思。在藝術(shù)創(chuàng)作全部過程中,體驗(yàn)、構(gòu)思和傳達(dá)三者始終有機(jī)地融合在一起,它們在創(chuàng)作各門藝術(shù)的藝術(shù)體驗(yàn)和構(gòu)思,都離不開特殊的傳達(dá)方式。音樂家在體驗(yàn)和構(gòu)思時(shí)完全是統(tǒng)一的旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等音樂語言;電影藝術(shù)家在體驗(yàn)和構(gòu)思時(shí),離不開鏡頭、畫面、聲音、蒙太奇等在藝術(shù)傳達(dá)中,藝術(shù)家的體驗(yàn)和構(gòu)思更加集中和深入,并且不斷趨于完美。在表演藝術(shù)中,演員的藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)三者,更是相互融會,難以區(qū)分長期以來,圍繞著表演藝術(shù)中,究竟是體驗(yàn)更重要還是表現(xiàn)(傳達(dá))更重要,展開了激烈的爭論,甚至形成了表演藝術(shù)的兩派別,即體驗(yàn)派和表現(xiàn)派。他們的分歧在于,前者更側(cè)重于體驗(yàn),后者更側(cè)重于表現(xiàn)。尤其是經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐,越來越多的表演藝術(shù)家認(rèn)為,演員在創(chuàng)造角色的過程中,體驗(yàn)與表現(xiàn)是互相依存、不可或缺的。體驗(yàn)是表現(xiàn)的內(nèi)心根據(jù),表現(xiàn)是體驗(yàn)的外部形式;體驗(yàn)有助于創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力的外部形式如表情、動(dòng)作態(tài)等,表現(xiàn)則可以把角色內(nèi)心最細(xì)微的思想情感鮮明、生動(dòng)、形象地傳達(dá)給觀眾。兩者缺不可,不能分割其實(shí),對于所有的藝術(shù)門類來講,藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中,體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的,藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動(dòng)性質(zhì),又有實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì),既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思,又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn),通過這么種高級復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),將藝術(shù)家的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。真題為什么說創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命（辨析）（2016）結(jié)合具體事例，說明藝術(shù)創(chuàng)作需要具備的主體條件。（簡答）（2015）聯(lián)系具體藝術(shù)作品，論述藝術(shù)創(chuàng)作過程中的三個(gè)階段。（論述）（2012）藝術(shù)創(chuàng)作心理（形象思維、抽象思維與靈感思維）形象思維的特點(diǎn)：A、形象思維過程始終離不開感性形象B、形象思維過程依靠想象、情感等多種心理功能.C、形象思維具有整體性的特點(diǎn)局部需服從整體.（2）抽象思維和靈感思維抽象思維指運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式

錢鐘書：“理之在詩，如水中鹽……無痕有味”.真題形象思維是什么？簡述其主要特征。（簡答)（2014）形象思維的主要特征有哪些？（簡答)（2012）形象思維（名詞解釋）（2011）抽象思維與形象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中，形象思維常有抽象思維的伴隨。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過程，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法的選擇等等，或多或少都離不開抽象思維活動(dòng)宋祁·玉樓春：綠楊煙外曉輕寒，紅杏枝頭春意鬧春風(fēng)又綠江南岸鳥宿池邊樹，僧敲月下門.靈感思維是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。機(jī)遇總是偏愛那些有準(zhǔn)備的大腦.（3）藝術(shù)創(chuàng)作中的意識與無意識亨利·盧梭《夢》.三、藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派1、藝術(shù)風(fēng)格宋俞文豹《吹劍錄》：“柳郎中詞，只合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，綽銅琵琶鐵板，唱大江東去?！?/p>

.秀骨清像唐張懷瓘《畫斷》：“象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。”六朝三大家：顧愷之、張僧繇、陸探微.藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成第一，藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性

第二，藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求

第三，審美需求的多樣化第四，氣候、環(huán)境和傳統(tǒng).2、藝術(shù)流派

藝術(shù)流派的形成有三種類型：（1）由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。他們或者有一定的組織和名稱，或者有共同的藝術(shù)宣言，如達(dá)達(dá)主義.（2）由一批藝術(shù)風(fēng)格相似的藝術(shù)家們，不自覺而形成的藝術(shù)流派。一般沒有固定的組織或綱領(lǐng)。有時(shí)是由于某一地區(qū)集中了一批藝術(shù)風(fēng)格相近似的藝術(shù)家，因而自然而然地形成了某一藝術(shù)流派，如巴比松畫派、揚(yáng)州八怪盧梭《橡樹》.（3）藝術(shù)家們本身并沒有形成流派的計(jì)劃或意愿，甚至自己并不意識到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后人在藝術(shù)鑒賞或藝術(shù)批評中，將其歸納為特定的流派，如印象主義

莫奈《睡蓮池塘》.3、藝術(shù)思潮

藝術(shù)思潮指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

.米羅