2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元課時(shí)優(yōu)案4紅燭習(xí)題含解析新人教版必修上冊(cè)

PAGEPAGE7課時(shí)優(yōu)案4紅燭1．讀準(zhǔn)字音(1)初冬黎明時(shí)的燈光，總給聲名狼藉()的人一種暖和，一種安慰()，一種希望，因?yàn)閺募壹掖皯羯涑鰜淼墓饷鳎沁@片大地上人們醒起的信號(hào)，是絢麗陽光的前奏！(2)我看著()試卷，心里異樣著()急，不知從何著()手，更談不上有什么高著()兒。(3)蜘蛛依靠吐()絲結(jié)網(wǎng)捕獲獵物，幾位隊(duì)員因?yàn)樗敛环霈F(xiàn)了上吐()下瀉的狀況。答案(1)jíjiè(2)zhezháozhuózhāo(3)tǔtù2．記準(zhǔn)字形(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(脂gāo,膏huāng))(2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(là炬,là肉))答案(1)膏肓(2)蠟臘3．理解詞語(1)不息：(2)：①脂肪；②借指人民的血汗和勞動(dòng)成果。答案(1)停止(2)脂膏4．辨析詞語選擇正確的詞語填在橫線上。安慰·撫慰我考試沒考好，于是媽媽關(guān)切我、我，說下一次考好點(diǎn)就行了，這使我感到。答案撫慰安慰解析撫慰指撫恤、勸慰，常常是長輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)的勸慰、撫恤；安慰指勸慰、撫慰，無明顯等級(jí)之分。在實(shí)際運(yùn)用中，撫慰一般用于主動(dòng)的動(dòng)作，撫慰別人；而安慰是多用于被動(dòng)的感受，感到安慰。5．文化常識(shí)*“紅燭”“燈燭”意象在中國古代文人心目中，燈燭是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形象。燈是光明、希望、才智，無燈的世界或暗淡的燈光示意著悲觀、苦痛等灰色的心情?！埃边@是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無定的李商隱對(duì)團(tuán)聚的幻想；杜牧有“，替人垂淚到天明”的心靈流淚，李商隱有“，”對(duì)感情的堅(jiān)貞、纏綿；中國佛教里還有為破暗除惑而奉施的“明燈”，而阿拉伯神話里同樣有象征奇妙才智的“”。燭紅悠悠，讓我們的心靈沐浴在古典藝術(shù)的靜照之中。答案何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)蠟燭有淚還惜別春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干阿拉丁神燈1．在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。答案eq\o(□,\s\up2(01))困惑于紅燭的自焚(其次節(jié))eq\o(□,\s\up2(02))抑eq\o(□,\s\up2(03))追問紅燭的難過流淚(第五、六節(jié))eq\o(□,\s\up2(04))抑eq\o(□,\s\up2(05))欣喜于紅燭的偉績(第七節(jié))eq\o(□,\s\up2(06))揚(yáng)2．下面對(duì)課文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．詩人一落筆便把“紅燭”和詩人區(qū)分開來，自我與紅燭保持著一種若即若離的關(guān)系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來比一比，這是找尋兩者間的精神聯(lián)系，故又可謂“即”。這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式。B．接下去，詩人用了整整七個(gè)詩節(jié)來抒寫他對(duì)紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征——自焚與流淚。詩人站在肯定的距離上觀照紅燭，思索紅燭，發(fā)出種種的慨嘆，提出種種的困惑，這顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的多愁善感。C．全詩的收束相當(dāng)簡潔：“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘?！边@既是對(duì)全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人在對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之中陡然揚(yáng)起的昂奮之情，向悲劇挑戰(zhàn)，為將來搏擊。因此，這一簡潔的收束顯得意味深長。D．綜合整首詩作來看，“紅燭”這一傳統(tǒng)詩歌文化的原型意象進(jìn)入聞一多詩歌創(chuàng)作并被作為詩人人生追求的象征，聞一多不掩飾內(nèi)心沖突，大膽地、生動(dòng)地展示了內(nèi)心的波瀾起伏，詩中的心情抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。答案B解析“這顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的多愁善感”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是顯示出作為現(xiàn)代詩人的聞一多的理性批判精神。一、語言文字運(yùn)用1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在歷史的進(jìn)程中，我們同樣須要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)像聞一多先生一樣的戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場上，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在全部這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)當(dāng)有守望者的孤獨(dú)的身影。守望者是這樣一種人，他們并不干脆投身于時(shí)代的潮流，往往與一切潮流保持著肯定距離，但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地眺望著人類前方的地平線，凝視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮擋的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰視天空，保衛(wèi)土地，他們守的是人類的生命之土，望的是人類的精神之天。A．赴湯蹈火指引江山安家立業(yè)超世絕倫B．沖鋒陷陣指引江山安家立命超凡脫俗C．赴湯蹈火高談闊論安家立命超世絕倫D．沖鋒陷陣高談闊論安家立業(yè)超凡脫俗答案B解析①“赴湯蹈火”指跳進(jìn)滾水，踏著烈火；比方不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。赴，走往；湯，熱水；蹈，踩?！皼_鋒陷陣”形容作戰(zhàn)威猛，也泛指做事不畏艱難險(xiǎn)阻，沖在前面。依據(jù)前后語境“戰(zhàn)場上”“發(fā)號(hào)施令”可知，應(yīng)選“沖鋒陷陣”。②“指引江山”指評(píng)說國家大事。指引，評(píng)說；江山，國家。“高談闊論”指漫無邊際地大發(fā)爭論(多含貶義)。語境中不含貶義，故應(yīng)用“指引江山”。③“安家立命”指生活有著落，精神有所寄予。“安家立業(yè)”指生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿足。語境中強(qiáng)調(diào)土地是人類生存的憑靠，故應(yīng)用“安家立命”。④“超凡脫俗”即超出常人，脫離凡俗；指別出心裁，超脫世俗的高雅境界。“超世絕倫”指超出世人和同輩。此空須要與后面的“精神”相照應(yīng)，應(yīng)選“超凡脫俗”。2．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．五四以來，詩體大解放、自由詩盛行使新詩出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩派”，以唯美的傾向和濃麗的風(fēng)格，扯起新詩格律化的大旗。B．聞一多是很重視詩的音樂美的，他認(rèn)為，詩之所以能激發(fā)情感，完全在于它的節(jié)奏造成的。C．聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩人，是優(yōu)秀的學(xué)者。D．新月派代表詩人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色調(diào)的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有主動(dòng)的思想意義。答案A解析B．句式雜糅，“完全在它的節(jié)奏造成的”應(yīng)改為“完全在于它的節(jié)奏”，或“完全是它的節(jié)奏造成的”。C.語序不當(dāng)，可按一般人到人格升華的過程排列，正確的語序是：聞一多先生，是優(yōu)秀的學(xué)者，是激情的詩人，是英勇的革命烈士。D.不合邏輯，“因而”強(qiáng)加因果，可刪除。3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而著名于世的。憤青不是因?yàn)槟贻p，而是他們愛生氣，因?yàn)樯鷼馑麄冇垒崮贻p人的活力。憤青，，，，，。①或?yàn)轶@醒，或?yàn)榀熅?，不平則鳴②看清了社會(huì)的種種無良③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵④手無實(shí)權(quán)而心有正義公理⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地⑥雖不能與主流之音共鳴A．⑤②⑥③①④B．④①⑥③⑤②C．①④⑤②⑥③D．⑤②④①⑥③答案D解析先“居于高地”，才能“看清無良”，然后“心有正義公理”，最終才能“為療救而鳴”，因此選D項(xiàng)。4．依據(jù)語句內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()今日在此追悼李公樸、聞一多先生，時(shí)局極端險(xiǎn)惡，。但此時(shí)此地，有何話可說？我謹(jǐn)以最虔誠的信念，向殉難者獻(xiàn)誓：心未死，，和平可期，，殺人者必覆滅。A．人民無比沉痛志不絕爭取民主B．人心異樣悲憤意志緊民主自由C．人生生活苦痛斗志昂民主有望D．人心異樣悲憤志不絕民主有望答案D解析D項(xiàng)三句可分別與前面的“時(shí)局極端險(xiǎn)惡”“心未死”“和平可期”三句話形成對(duì)仗，其他三項(xiàng)均有不能，故選D項(xiàng)。二、課內(nèi)精段鑒賞閱讀《紅燭》一詩，完成5～6題。紅燭(序詩)蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺龋墒且话泐伾?？紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；沖突！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流起先之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦難過流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光線，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才焦急得流淚！紅燭?。×髁T！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出安慰的花兒，結(jié)成歡樂的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)建光明你的因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！?．下列對(duì)《紅燭》一詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．詩人以“紅燭啊”開頭，用呼告、擬人手法，給予紅燭人的感情，把紅燭變成人的精神品質(zhì)的化身和作者抒情的依托。B．第一節(jié)至第三節(jié)采納的抒情方式是問答法。第一節(jié)的問表現(xiàn)了詩人的赤子之心；其次、三節(jié)的問與答表現(xiàn)了詩人的思索，反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年探究人生真諦的思想歷程。C．流淚的蠟炬為新的人間消盡了一己的心血，而對(duì)于它自己，詩人進(jìn)一步總結(jié)道：“灰心流淚你的果，創(chuàng)建光明你的因?！边@里的因果關(guān)系特別好玩，從一方面看，詩人將“灰心流淚”置于前，將“創(chuàng)建光明”置于后，突出強(qiáng)調(diào)了“灰心流淚”終歸屬于最終的“果”，其個(gè)體的悲劇性難以掩飾。D．在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩人在紅燭身上找到了生活方向，并以紅燭自勵(lì)。答案C解析“突出強(qiáng)調(diào)了‘灰心流淚’終歸屬于最終的‘果’”錯(cuò)，將“灰心流淚”置于前，“創(chuàng)建光明”置于后，應(yīng)是突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)建的意義。6．蠟燭有紅