高中語文：楊智慧高中第四冊(cè)教案

高中第四冊(cè)教案

赤壁賦

教學(xué)目的：

1、了解“賦”的文體特征，鑒賞本文的音韻美和意境美；

2、體會(huì)本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)相生的寫作方法；

3、結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的感情，理解作者的人生感悟。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,寫景、抒情?，議論相結(jié)合的方法；

2、優(yōu)美精煉的語言。

教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)（總1—3節(jié)）

一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：研讀一、二段

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課：

有人說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？（豪放派詞風(fēng)創(chuàng)始人，唐

宋八大家之一，楷書四大家［顏、柳、歐、蘇］之一等等）

我們知道，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁,

都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。其中《前赤壁賦》《后赤壁賦》就是中國文學(xué)史上

兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫

得尤為成功。到了明代，董其昌拜觀了真跡，不禁感嘆道：“東坡先生詞賦，楚騷之

一變也；此書，蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》

及其書法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。

二、誦讀課文：

聽錄音，讓我們步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾卓絕的雄風(fēng)。

聽完讀后，你感覺如何？

三、品讀第一段：

現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈美感。

指名讀第一段，思考：

1、此情此景美嗎？為什么寫得賽似仙景？

①泛舟赤壁，上面一輪皓月，下面萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂,

一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄澈，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

②仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，亳無阻礙，簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界

里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。飲酒吟詩之快感，豁達(dá)的情境使上下文悲之情更

加濃重和凄涼。

2、你覺得該如何讀，說說你的朗讀體驗(yàn)。（讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。）

3、讀背訓(xùn)練。

四、品讀第二段：

感情從樂到悲是否太突兀？悲從何來？

1、理清情感線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)?陳

風(fēng)?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇

軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？

①七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而

月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。

②《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕

和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者

自歌“望美人”的作用。

3、從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍

蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？"美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚

兮，舒窈糾兮”么？"渺渺兮予懷"表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”

么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表

現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)

宇宙之大，難免產(chǎn)生知吾何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡

淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從

"望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來。這是由樂到

悲的第一層心境。

4、由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？

客人的洞簫聲：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲

的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

5、這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過？白居易的《琵

琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，是借琵琶寫愁情?！都t樓夢(mèng)》中

6、經(jīng)過:今詩與吹簫的露「使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成兩段之

間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)

起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話。

7、讀背訓(xùn)練

二、三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：完成課文品讀

一、品讀第三段：

1、曹操與眼前景聯(lián)想點(diǎn)在哪里？“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由

身邊的赤壁乂聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。

2、寫曹操的重點(diǎn)在哪里？

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這

樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比

是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。

3、和曹操的天地相比，客有幾層悲呢？

①曹操和“吾與子”友比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們

命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，

還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。

②吾生之須臾和長江之尢窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。

③“蜉蜥與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。

④還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說明想長生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的

悲哀。

同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了

情緒的變化，將情融于景中去抒寫。

4、第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格

與文中“悲”的感情是否矛盾？

①文中客和“我”的對(duì)話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超

時(shí)空的鏈接?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴

嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎？

②i般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？唯有杜康！”

這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百

代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡兒何？古人秉燭夜游，良有以也”；

另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾

何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，

欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之

口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客

伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，

他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不

矛盾。

5、下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉！”

這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的

氣勢(shì)。

二、品讀第四段

1、第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的

主旨表露出來。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？

兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。

①第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來說理？

從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。

②從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一

樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒

的。

以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,

生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是

永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

③第二層還是圍繞同一個(gè)問題進(jìn)一步說理，從什么角度來論述？

“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。大自然是個(gè)無窮寶臧，可以作為人們的精

神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必區(qū)“吾生之

須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。

這樣議論最后又回到了“樂”上來。

2.蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心

境？

①蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，

只能是一種自我安慰。

②蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失

人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

③他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是

真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操

比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二

字，則公真意所在?！?/p>

3.蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可??？“茍非吾之所有，雖一毫

而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處

是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)？“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是

不對(duì)的。

①我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消

沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，

我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

②在現(xiàn)代社會(huì)，“一亳而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”

掉。

你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，

那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

③“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對(duì)大自然無節(jié)制地索取、破

壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

4.學(xué)生誦讀本段

三、品讀第五段

L最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎

樣的情懷和人生態(tài)度？

①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)“月出東11”o結(jié)構(gòu)

渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。

②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。

③這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅

了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者

好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的

境界中去了。

2.朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。

四、拓展閱讀

讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古

人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落

石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！

五、文言知識(shí)質(zhì)疑、歸納

教學(xué)反思：

愚溪詩序

教學(xué)目的：

1、識(shí)記：柳宗元有關(guān)常識(shí)，“序”的知識(shí)；

2、理解本文的主旨，體會(huì)作者心理；

3、掌握相關(guān)文言知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者心志的語句，進(jìn)而分析作者怎樣

逐層深入，達(dá)到達(dá)意的目的。

教學(xué)難點(diǎn)：用典的意義。

教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。

教具使用：相關(guān)課件PowerPoint格式。

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)（總4-5課時(shí)）

一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：理解木文的主旨

一、作者境遇：（課件展示）

柳宗元少有大志，早年就“頗慕古之大有為者”，立志于“勵(lì)材能，興功力，致

大康之民，垂不滅之聲”（《答貢士元公理論仕進(jìn)書》）。永貞元年（805）,33歲的柳

宗元風(fēng)華正茂，大刀闊斧地參與了王叔文集團(tuán)的政治革新，以期大展鴻圖。殊不知，

天降橫禍，革新觸犯了某些大貴們的利益，王叔文被殺，柳宗元還算不幸中的幸運(yùn)者,

只遠(yuǎn)貶永州，但這“幸運(yùn)”絲毫也不能減輕他的苦痛：朝廷肆意地扼殺了他的政治生

命。從此，柳宗元沒有劉禹錫再召回京時(shí)“前度劉郎今又來”的風(fēng)光了，只好在荒遠(yuǎn)

偏僻的永州苦呆了整整十年后，又被改貶到更為荒涼的柳州，四年后，病魔無情地奪

去了他年僅四十七歲的生命。就這樣，十四五年的貶謫生活幾乎斷送了他本應(yīng)充滿活

力的政治青春，其間的冷寂、凄涼、激憤，有多深，有多濃，誰能體味到呢？

二、解題：（學(xué)生自我解讀）課件展示

1.《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由?！鞍擞蕖钡目?/p>

根是“愚溪”，所