遼寧省遼南協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省遼南協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考?xì)v史試題時(shí)間：75分鐘滿(mǎn)分：100分考試范圍：中外歷史綱要上16單元一、選擇題：本題共20小題，每題3分，共計(jì)60分，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)1.《儀禮.韌禮》曰：“同姓大國(guó)，則曰伯父；其異姓大國(guó)，則曰伯舅。同姓小邦，則曰叔父；其異姓小邦，則曰叔舅?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為：“異姓之國(guó)……以婚姑、甥舅之誼通之，于是天下之國(guó)，大都王之兄弟甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟甥舅之親。”這反映出西周時(shí)期（）A.政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系聯(lián)系緊密 B.構(gòu)建起中央對(duì)地方的垂直統(tǒng)治C.神權(quán)迷信在政治生活中的影響減弱 D.華夏民族國(guó)家封建化進(jìn)程加快【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周。據(jù)題干“同姓大國(guó)，則曰伯父；其異姓大國(guó)，則曰伯舅”“大都王之兄弟甥舅，而諸國(guó)之間，亦皆有兄弟甥舅之親”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期分封制與宗法制相結(jié)合，促使政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系聯(lián)系緊密，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是指秦朝稱(chēng)縣制的實(shí)行，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)“神權(quán)迷信”在政治生活中的影響程度，排除C項(xiàng)；西周是奴隸社會(huì)，不會(huì)發(fā)生封建化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.東周時(shí)期，周平王死后，桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室的軍隊(duì)被打敗，桓王的肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。這件事反映了（）A.春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)成為常態(tài)B.禮崩樂(lè)壞，分封制已受到破壞C.禮樂(lè)征伐自天子出D.鄭國(guó)實(shí)力已超越周王【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東周時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，在西周時(shí)期，分封制和宗法制是維系政治秩序的重要制度，同時(shí)與之相配合的還有嚴(yán)格的禮樂(lè)制度。按照分封制和禮樂(lè)制度的規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，對(duì)周天子盡各種義務(wù)，包括朝貢、述職、隨從作戰(zhàn)等。而且在禮儀方面，諸侯應(yīng)該尊重周天子的權(quán)威，不得冒犯。然而在這個(gè)事件中，鄭國(guó)作為一個(gè)諸侯，竟然與周天子的軍隊(duì)交戰(zhàn)并且打敗了王室軍隊(duì)，還射傷了桓王。之后鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王也只能忍氣吞聲。這表明西周時(shí)期建立的以周天子為中心的等級(jí)森嚴(yán)的分封制度和與之相匹配的禮樂(lè)制度已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞。諸侯不再像以往那樣尊重周天子的絕對(duì)權(quán)威，“禮崩樂(lè)壞”局面出現(xiàn)。B項(xiàng)正確；雖然東周時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，但這件事重點(diǎn)體現(xiàn)的不是戰(zhàn)爭(zhēng)成為常態(tài)，而是周天子與諸侯之間的關(guān)系變化。戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁只是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的一個(gè)表現(xiàn)形式，而題干主要強(qiáng)調(diào)的是鄭國(guó)和周桓王之間的沖突所反映的政治秩序的變化，即分封制和禮樂(lè)制度的崩壞。排除A項(xiàng)；在西周正常的政治秩序下，“禮樂(lè)征伐自天子出”，意思是制作禮樂(lè)和出兵打仗的權(quán)力都由周天子掌握。但在這個(gè)事件中，鄭國(guó)主動(dòng)與周天子交戰(zhàn)，說(shuō)明這種權(quán)力已經(jīng)不再完全由周天子掌控，實(shí)際上是“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，這與選項(xiàng)C的表述完全相反，是對(duì)原有制度的破壞。排除C項(xiàng)；鄭國(guó)能夠打敗周桓王的軍隊(duì)，確實(shí)顯示出鄭國(guó)具有一定的實(shí)力，但這并不意味著鄭國(guó)的實(shí)力已經(jīng)超越周王。從當(dāng)時(shí)的整體政治格局和觀念來(lái)講，周天子仍然在名義上是天下共主。只是在實(shí)際的權(quán)力和軍事對(duì)抗中，鄭國(guó)敢于挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威，反映的是分封制和禮樂(lè)制度的破壞，而不是單純的鄭國(guó)實(shí)力超越周王的問(wèn)題。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者（）A.推行仁政 B.禮法并用 C.規(guī)范行為 D.為政以德【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“不能正其身，如正人何？”可得出孔子強(qiáng)調(diào)要身正，根據(jù)“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”可得出韓非子強(qiáng)調(diào)要遵守法律，二者分別從不同的角度倡導(dǎo)統(tǒng)治者遵守規(guī)則，規(guī)范行為，C項(xiàng)正確；孟子主張推行仁政，排除A項(xiàng)；荀子主張禮法并用，排除B項(xiàng)；孔子主張為政以德，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一、功齊三代”、“秦王掃六合，虎視何雄哉”、“始皇帝，自是千古一帝也”。以上評(píng)價(jià)主要是針對(duì)秦始皇（）A.結(jié)束分裂完成國(guó)家統(tǒng)一B.堅(jiān)持以法治國(guó)，輕罪重刑C.開(kāi)創(chuàng)皇帝制度建立君主專(zhuān)制D.統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是秦朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一、功齊三代”“秦王掃六合，虎視何雄哉”“始皇帝，自是千古一帝也”及所學(xué)可知，秦王嬴政滅六國(guó)，結(jié)束了分裂局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，A項(xiàng)正確；秦朝堅(jiān)持以法治國(guó)的思想，實(shí)行輕罪重刑，不符合題意，排除B項(xiàng)；秦始皇創(chuàng)立了皇帝制度和三公九卿制，建立了君主專(zhuān)制政體，不符合題意，排除C項(xiàng)；統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡屬于秦朝鞏固統(tǒng)一的文化和經(jīng)濟(jì)措施，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.西漢初立，社會(huì)殘破，連為皇帝套馬拉車(chē)都找不到四匹同樣顏色的馬，將相大臣有時(shí)只能乘牛車(chē)出行。曲逆城原有三萬(wàn)多戶(hù)，戰(zhàn)后只剩下五千戶(hù)。為此，漢初統(tǒng)治者最成功舉措是（）A.崇尚黃老無(wú)為，休養(yǎng)生息 B.漢承秦制，郡國(guó)并行C.剪除異姓王，分封同姓王 D.與匈奴和親，穩(wěn)定邊疆【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息概括可得主要結(jié)論是：漢初社會(huì)凋敝，百?gòu)U待興，為鞏固統(tǒng)治，漢初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，尊奉黃老無(wú)為思想，采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)及發(fā)展，A項(xiàng)正確；郡國(guó)并行是漢初在地方推行的行政制度，與材料描述的社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝不符，郡國(guó)并行制帶來(lái)了王國(guó)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；剪除異姓王，分封同姓王屬于政治措施，與材料的關(guān)聯(lián)不明顯，排除C項(xiàng)；漢初與匈奴和親屬于民族政策，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，先后在平城南郊和洛陽(yáng)建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。孝文帝旨在（）A.學(xué)習(xí)漢族文化禮儀 B.推動(dòng)各民族的交融C.宣揚(yáng)儒家正統(tǒng)思想 D.強(qiáng)化政權(quán)的合法性【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，北魏模仿漢代建立明堂，祭先祖、“布政事”，這一舉措旨在宣示政權(quán)的正統(tǒng)性，C項(xiàng)正確；“學(xué)習(xí)漢族文化禮儀”是表面現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；“推動(dòng)各民族的交融”與材料主旨“北魏皇帝祭祀”不符，排除B項(xiàng)；“宣揚(yáng)儒家正統(tǒng)思想”是手段，不是根本目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.唐朝詩(shī)人李敬方作詩(shī)描述京杭大運(yùn)河，“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河?！睋?jù)此可知，大運(yùn)河的開(kāi)鑿（）A.為害江南諸州 B.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移C.帶來(lái)了隋唐盛世 D.具有雙重的影響【答案】D【解析】據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是隋朝時(shí)期（中國(guó)）。由材料可知，“汴水通淮利最多”是肯定大運(yùn)河開(kāi)鑿的好處，而材料“取盡脂膏是此河”，強(qiáng)調(diào)的是大運(yùn)河開(kāi)鑿，加強(qiáng)了對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的掠奪和給百姓帶來(lái)的沉重賦稅，因此材料反映的是大運(yùn)河開(kāi)鑿的雙重影響，D項(xiàng)正確；材料“東南四十三州地，取盡脂膏是此河”強(qiáng)調(diào)的是大運(yùn)河開(kāi)鑿，加強(qiáng)了對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的掠奪，但也強(qiáng)調(diào)“汴水通淮利最多”，即大運(yùn)河開(kāi)鑿的好處，A項(xiàng)片面，排除A項(xiàng)；南方生產(chǎn)力的進(jìn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移，排除B項(xiàng)；大運(yùn)河的開(kāi)鑿，是隋唐盛世出現(xiàn)的原因之一，但與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.歷代職官制度的演進(jìn)，既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列秦、元、明、清四朝職官信息，按時(shí)序排列正確的是（）①理藩院尚書(shū)、軍機(jī)大臣、水師提督②丞相、御史大夫、郡守③大學(xué)士、內(nèi)閣首輔、錦衣衛(wèi)指揮使④監(jiān)察御史、宣政院使、福建行省右丞A.①③②④ B.②④③① C.③①②④ D.④②①③【答案】B【解析】清朝設(shè)置軍機(jī)處，明朝設(shè)置內(nèi)閣，元朝設(shè)置宣政院，秦朝實(shí)行郡縣制和三公九卿制，中央有丞相和御史大夫，地方有郡守，因此①是清朝，②是秦朝，③是明朝，④是元朝，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.下圖為唐代著名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品主要體現(xiàn)了（）A.吐蕃向唐朝稱(chēng)臣的歷史場(chǎng)景B.藏族與漢族生活習(xí)俗的不同C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【答案】C【解析】據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是唐代時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)可知，閻立本的《步輦圖》是唐朝人物畫(huà)的代表作，具有藝術(shù)審美價(jià)值；而且閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景，也是研究唐代民族關(guān)系的重要史料，具有史料價(jià)值，C項(xiàng)正確；吐蕃是與唐朝并立的少數(shù)民族政權(quán)，并未向唐朝稱(chēng)臣，排除A項(xiàng)；《步輦圖》描繪的是唐太宗坐在步輦上接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的求婚使者的情景，沒(méi)有涉及生活習(xí)俗的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；《步輦圖》再現(xiàn)了唐太宗接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的求婚使者的情景，但沒(méi)涉及浪漫主義（浪漫主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬）內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.武則天統(tǒng)治中國(guó)的50年，是承上啟下的50年，它連接“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”兩個(gè)黃金時(shí)代，把大唐帝國(guó)的綜合國(guó)力提高到一個(gè)新的高度，史稱(chēng)“貞觀遺風(fēng)”。下列措施與她有關(guān)的是（）A.冊(cè)封粟末靺羈首領(lǐng)大祚榮B.推動(dòng)文成公主與松贊干布和親C.興建洛陽(yáng)城和義倉(cāng)D.自立為帝，改國(guó)號(hào)為周【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是武則天時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，武則天于690年在唐睿宗等6萬(wàn)多人上表勸進(jìn)下，改唐為周，自稱(chēng)大周皇帝，D項(xiàng)正確；唐玄宗冊(cè)封粟末靺羈首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，排除A項(xiàng)；唐太宗推動(dòng)文成公主與松贊干布和親，排除B項(xiàng)；隋煬帝興建洛陽(yáng)城和義倉(cāng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.隋煬帝開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，并與唐初武則天先后從長(zhǎng)安遷都洛陽(yáng)，北宋則更進(jìn)一步將京師移向開(kāi)封，以靠近運(yùn)河干道。唐宋之際中國(guó)古都有一種自西向東遷移的明顯態(tài)勢(shì)，這主要緣于（）A.地理環(huán)境影響了國(guó)都位置 B.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移C.統(tǒng)治者對(duì)運(yùn)河交通的重視 D.北方動(dòng)亂不斷加劇【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋之際（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：隋唐宋時(shí)期的政治中心在北方，但是經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，統(tǒng)治者需要東南財(cái)賦支持北方的政治和軍事，隋朝開(kāi)通的大運(yùn)河溝通了南北，方便把南方的財(cái)賦運(yùn)到北方，故“唐宋之際中國(guó)古都有一種自西向東遷移的明顯態(tài)勢(shì)”主要緣于經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)因素而不是地理環(huán)境因素，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述正確，但是“唐宋之際中國(guó)古都自西向東遷移的明顯態(tài)勢(shì)”的表現(xiàn)而不是原因，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于“北方戰(zhàn)亂不斷加劇”的相關(guān)表述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.據(jù)記載，漢代的郡縣長(zhǎng)官不必征求朝廷的同意就可以處死罪犯，宋代死刑案件必須由州和朝廷審理核定。到明清兩代，知州、知府、知縣的刑罰權(quán)僅剩行使鞭答。這種變化反映了（）A.司法機(jī)構(gòu)逐漸獨(dú)立 B.專(zhuān)制皇權(quán)不斷加強(qiáng)C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D.地方政府職能的轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代、宋代、明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢代的郡縣長(zhǎng)官不必征求朝廷同意就可以處死罪犯，宋代死刑案件必須由州和朝廷審理核定，到明清兩代，知州、知府、知縣的刑罰權(quán)僅剩行使鞭笞，說(shuō)明中國(guó)古代地方行政官員的司法權(quán)被中央政府剝奪，體現(xiàn)的是中央政府對(duì)地方的控制力加強(qiáng)，即中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中央政府加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)管，反映了地方司法權(quán)不斷削弱，與司法機(jī)構(gòu)獨(dú)立無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；專(zhuān)制皇權(quán)體現(xiàn)的是皇權(quán)和相權(quán)之間的矛盾，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅說(shuō)明地方司法權(quán)削弱，地方政府的職能仍然負(fù)責(zé)地方的行政事務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.與漢唐王朝通過(guò)冊(cè)封和朝貢控制邊疆不同，元朝統(tǒng)治者的邊疆管理體現(xiàn)在“今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睋?jù)此可知元朝（）A.加強(qiáng)了邊疆管理力度 B.靈活變通因地制宜C.推行各民族平等政策 D.注重地方行政效率【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“今皆賦役之，比于內(nèi)地”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝加強(qiáng)了邊疆管理力度，呈現(xiàn)出邊疆治理與內(nèi)地一體化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；“靈活變通因地制宜”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“推行各民族平等政策”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；本題主旨為“元朝的邊疆管理”，而“注重地方行政效率”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.明朝初期，明成祖派遣鄭和遠(yuǎn)航海外，訪(fǎng)問(wèn)亞非30多個(gè)國(guó)家，創(chuàng)造世界航海史上的壯舉，但是后實(shí)行海禁，嚴(yán)格限制海外貿(mào)易活動(dòng)，造成明朝對(duì)外政策巨大轉(zhuǎn)變的根本原因是（）A.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物B.打擊東南沿海倭寇的需要C.明朝與印度洋沿岸國(guó)家關(guān)系惡化D.為集中力量應(yīng)對(duì)女真族威脅【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有很強(qiáng)的自給自足性。農(nóng)民們男耕女織，基本能夠滿(mǎn)足自身生活的大部分需求，對(duì)于海外貿(mào)易的依賴(lài)程度很低，由此可知，明朝實(shí)行海禁政策的根本原因是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)正確；打擊東南沿海倭寇是明朝實(shí)行海禁政策的一個(gè)重要原因，但不是根本原因，排除B項(xiàng)；鄭和下西洋時(shí)期，明朝與亞非眾多國(guó)家建立了友好的關(guān)系。后來(lái)雖然對(duì)外交往有所收縮，但主要不是因?yàn)殛P(guān)系惡化而實(shí)行海禁，排除C項(xiàng)；明朝初期女真族的威脅還不是主要問(wèn)題，集中力量應(yīng)對(duì)女真族威脅主要是在明朝后期，與實(shí)行海禁政策沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.明末以來(lái)，美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、辣椒，花生等作物向中國(guó)、東南亞的廣大亞洲地區(qū)傳播，以其高產(chǎn)和充足的營(yíng)養(yǎng)支撐著眾多的人口，打破了傳統(tǒng)的食品結(jié)構(gòu)，這些現(xiàn)象被稱(chēng)為“餐桌革命”?！安妥栏锩背霈F(xiàn)的主要原因（）A.世界市場(chǎng)的形成 B.工業(yè)革命的開(kāi)展C.亞洲人口的膨脹 D.新航路的開(kāi)辟【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是原因題。時(shí)空：明末以來(lái)（中國(guó)）。據(jù)題干“明末以來(lái)，美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、辣椒，花生等作物向中國(guó)、東南亞的廣大亞洲地區(qū)傳播”及結(jié)合所學(xué)可知，新航路的開(kāi)辟以及隨之而來(lái)的貿(mào)易使得美洲大量的高產(chǎn)作物流入廣大的亞洲地區(qū)，產(chǎn)生的“餐桌革命”，D項(xiàng)正確；世界市場(chǎng)最終形成是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這與材料的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)末，而“明朝末年以來(lái)是16世紀(jì)末以來(lái)，排除B項(xiàng)；人口膨脹是“餐桌革命”的結(jié)果，而非原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.達(dá)賴(lài)和班禪是西藏佛教格魯派領(lǐng)袖，按照格魯派教規(guī)，達(dá)賴(lài)和班禪采用靈童轉(zhuǎn)世的方法選擇繼承人，乾隆后期做出規(guī)定，轉(zhuǎn)世靈童的人選必須通過(guò)駐藏大臣主持的金瓶擎簽儀式來(lái)確認(rèn)，報(bào)朝廷批準(zhǔn)。這體現(xiàn)出（）A.中央政府直接管理西藏宗教事務(wù)B.宗教領(lǐng)袖是由抽簽來(lái)確定的C.西藏地區(qū)開(kāi)始?xì)w屬中央政府管轄D.中央加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的管轄【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，清朝乾隆后期規(guī)定轉(zhuǎn)世靈童的人選必須通過(guò)駐藏大臣主持的金瓶掣簽儀式來(lái)確認(rèn)，報(bào)朝廷批準(zhǔn)。這一規(guī)定是清朝中央政府加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)管轄的重要體現(xiàn)。金瓶掣簽制度使得西藏宗教領(lǐng)袖繼承人的選擇納入了中央政府的監(jiān)管體系。駐藏大臣代表中央政府在西藏行使權(quán)力，通過(guò)這種方式，中央政府能夠有效地控制西藏宗教上層集團(tuán)的傳承，避免了地方勢(shì)力利用宗教領(lǐng)袖的傳承來(lái)擴(kuò)張勢(shì)力，從而維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和西藏地區(qū)的穩(wěn)定。D項(xiàng)正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，中央政府并不是直接管理西藏宗教事務(wù)的所有細(xì)節(jié)。雖然金瓶掣簽制度體現(xiàn)了中央政府對(duì)西藏宗教領(lǐng)袖傳承的重要監(jiān)管，但在日常的宗教活動(dòng)等事務(wù)中，西藏宗教界仍然有一定的自主性。中央政府主要是通過(guò)宏觀政策和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的把控，如宗教領(lǐng)袖繼承人的選定等，來(lái)確保宗教事務(wù)的開(kāi)展符合國(guó)家利益和整體穩(wěn)定的要求。排除A項(xiàng)；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，宗教領(lǐng)袖并不是簡(jiǎn)單地由抽簽來(lái)確定。金瓶掣簽只是確定轉(zhuǎn)世靈童人選的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)過(guò)程是在格魯派教規(guī)中“靈童轉(zhuǎn)世”方法的基礎(chǔ)上，加上了中央政府的監(jiān)管程序。在金瓶掣簽之后，還要經(jīng)過(guò)朝廷批準(zhǔn)等一系列程序，而且靈童還要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的宗教教育等后續(xù)環(huán)節(jié)才能成為正式的宗教領(lǐng)袖。排除B項(xiàng)；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，西藏地區(qū)早在元朝時(shí)期就已經(jīng)歸屬中央政府管轄。元朝設(shè)置宣政院管理全國(guó)佛教事務(wù)和藏族地區(qū)軍政事務(wù)，這標(biāo)志著西藏正式成為元朝中央政府直接管轄的一個(gè)行政區(qū)域。清朝的金瓶掣簽制度是在已經(jīng)確立的中央對(duì)西藏管轄關(guān)系基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)宗教事務(wù)管理的措施。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.1842年后，英國(guó)一所杜莎夫人蠟像館里陳列了一尊林則徐坐像，宣傳單上印著“對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的始作俑者”，“二百五十萬(wàn)英鎊英國(guó)財(cái)產(chǎn)的銷(xiāo)毀者”。由此可知（）A.虎門(mén)銷(xiāo)煙是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因 B.英意圖掩蓋侵略戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)具有偶然性 D.清政府積極推行禁煙運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料“1842年后，英國(guó)的一所杜莎夫人蠟像館里陳列了一尊林則徐的坐像。其發(fā)出的宣傳單上印的大字是‘對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的始作俑者’，‘二百五十萬(wàn)英鎊英國(guó)財(cái)產(chǎn)的銷(xiāo)毀者’”可知，英國(guó)將林則徐說(shuō)成“對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的始作俑者”，英國(guó)將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，歸結(jié)為林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙，掩蓋了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性，B項(xiàng)正確；虎門(mén)銷(xiāo)煙只是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的一個(gè)影響因素，并非根本原因，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的偶然性或必然性，排除C項(xiàng)；清政府積極推行禁煙運(yùn)動(dòng)與材料主旨不符，材料主旨是英國(guó)掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)60年代至甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晚清政府在內(nèi)憂(yōu)外患下所推行的自救運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試。下列關(guān)于“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”說(shuō)法不正確的是（）A.目標(biāo)是“自強(qiáng)”和“求富”B.創(chuàng)辦近代工業(yè)，發(fā)展資本主義C.開(kāi)啟中國(guó)外交近代化D.“中體西用”追求富國(guó)強(qiáng)兵【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)60年代至甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦近代工業(yè)，但目的不是發(fā)展資本主義。洋務(wù)派創(chuàng)辦的企業(yè)多數(shù)是官辦或者官督商辦企業(yè)，企業(yè)的管理方式和經(jīng)營(yíng)目的與西方資本主義企業(yè)有很大的不同。這些企業(yè)主要是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，采用西方的技術(shù)和設(shè)備來(lái)生產(chǎn)產(chǎn)品，并不是按照資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)營(yíng)模式來(lái)運(yùn)作，如軍事工業(yè)生產(chǎn)的武器裝備主要是為了裝備清朝軍隊(duì)，民用工業(yè)也是為了服務(wù)于清政府的軍事和經(jīng)濟(jì)需求，而不是以追求利潤(rùn)最大化的資本主義生產(chǎn)方式為主，B項(xiàng)符合題意，選擇B項(xiàng)；這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“自強(qiáng)”和“求富”，不符合題意，排除A項(xiàng)；在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清政府設(shè)立了總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，這是中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的外交機(jī)構(gòu)。它改變了以往中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外交往模式，開(kāi)始按照近代國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則來(lái)處理對(duì)外事務(wù)，培養(yǎng)了一批外交人才，如郭嵩燾等，使中國(guó)的外交開(kāi)始向近代化轉(zhuǎn)變。不符合題意，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”，即主張以中國(guó)傳統(tǒng)的封建制度和儒家思想為根本，同時(shí)采用西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。洋務(wù)派認(rèn)為中國(guó)的政治制度和倫理道德是優(yōu)越的，只是在技術(shù)層面落后于西方，所以希望通過(guò)引進(jìn)西方的軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)等技術(shù)來(lái)增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力，維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立之初，《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定共和國(guó)實(shí)行總統(tǒng)制。后來(lái)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》將總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制，《中華民國(guó)約法》又改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制。上述變化反映的實(shí)質(zhì)是（）A.民主共和觀念的傳播 B.共和政體的不斷完善C.新舊勢(shì)力激烈交鋒 D.總統(tǒng)制符合發(fā)展趨勢(shì)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1912年的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，總統(tǒng)制和責(zé)任內(nèi)閣制的變化實(shí)際上體現(xiàn)了總統(tǒng)權(quán)力的變化，實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制意圖是限制袁世凱的權(quán)力，而實(shí)行總統(tǒng)制則有利于擴(kuò)大袁世凱的權(quán)力，所以這種變化的實(shí)質(zhì)是新舊勢(shì)力的交鋒十分激烈，C項(xiàng)正確；題干是政治斗爭(zhēng)，與思想文化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料反映的是不同制度的交鋒，與共和政體的完善無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映的是不同制度的交鋒，不能說(shuō)明總統(tǒng)制是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.陳獨(dú)秀在《袁世凱復(fù)活》一文中言道：“袁世凱之廢共和、復(fù)帝制為惡果，非惡因。吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除盡，無(wú)數(shù)廢共和、復(fù)辟帝制之袁世凱，當(dāng)然應(yīng)運(yùn)而生?！标惇?dú)秀意在A.抨擊袁世凱復(fù)辟帝制的行為 B.強(qiáng)調(diào)思想解放的重要性C.強(qiáng)化民眾對(duì)民國(guó)政權(quán)的認(rèn)同 D.指出制度建設(shè)的必要性【答案】B【解析】依據(jù)材料“吾國(guó)思想界不將此根本惡因鏟除盡，無(wú)數(shù)廢共和、復(fù)辟帝制之袁世凱，當(dāng)然應(yīng)運(yùn)而生”可知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)在思想上不鏟除封建專(zhuān)制主義，將會(huì)出現(xiàn)“無(wú)數(shù)廢共和、復(fù)辟帝制之袁世凱”，這說(shuō)明陳獨(dú)秀猛烈抨擊封建專(zhuān)制主義，主張解放人們的思想，即強(qiáng)調(diào)思想解放的重要性，B項(xiàng)正確；材料的主旨是猛烈抨擊封建專(zhuān)制主義，主張解放人們的思想，不是針對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的行為，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及強(qiáng)化民眾對(duì)民國(guó)政權(quán)的認(rèn)同，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是思想解放的重要性，而非制度建設(shè)的必要性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共40分）21.中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān),而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核，“對(duì)中國(guó)文化而言，是承先后后的一大開(kāi)創(chuàng).”……禮樂(lè)的推行對(duì)個(gè)體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對(duì)群體而言，是為了“愛(ài)人”，和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂(lè)》材料二宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于“天理”.……具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”,“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時(shí)也就上升為論證君主專(zhuān)制的合理性，從精神上對(duì)人們進(jìn)行思想控制的官方意識(shí)形態(tài)?！Y傳光《略論中國(guó)古代社會(huì)的“禮治”秩序》材料三近代以來(lái),一些人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng).……但對(duì)傳統(tǒng)文化"棄"之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，……從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)?！鹈瘛吨袊?guó)的禮儀文化》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價(jià)值追求。（2）材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？（3）據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動(dòng)”是什么？作者認(rèn)為它存在什么局限？（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒(méi)”？【答案】（1）以仁內(nèi)核。完善道德；和諧人際關(guān)系。（2）解釋?zhuān)憾Y等同于“天理”。目的：維護(hù)君主專(zhuān)制；思想控制。（3）運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)。局限：對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。（4）做法：批判繼承傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊；）借鑒吸收西方文化。【解析】（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂(lè)精神的內(nèi)核”可歸納出以仁為內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“是為了道德的完善,成為仁德之人”可歸納出完善道德；根據(jù)材料“和諧人與人之間的關(guān)系”可歸納出和諧人際關(guān)系。（2）解釋?zhuān)焊鶕?jù)材料“宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會(huì)秩序的禮等同于‘理’”可歸納出禮等同于“天理”。目的：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)是為為了維護(hù)君主專(zhuān)制和加強(qiáng)思想控制。（3）運(yùn)動(dòng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初的思想解放運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)。局限：根據(jù)材料“但對(duì)傳統(tǒng)文化‘棄’之過(guò)激而‘揚(yáng)’之不足”可歸納出對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足。（4）做法：根據(jù)材料“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)”和所學(xué)知識(shí)可知，圍繞繼承發(fā)展的角度進(jìn)行分析即可。22.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一（北宋）規(guī)定州郡長(zhǎng)官由文臣擔(dān)任，長(zhǎng)官之外另設(shè)“通判”監(jiān)督。全國(guó)州郡分為十五路，陸續(xù)設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使（管財(cái)政）、提點(diǎn)（管刑獄）、安撫使（管軍事）、提舉常平（管常平倉(cāng)救濟(jì)、農(nóng)田水利等）四司，統(tǒng)稱(chēng)“監(jiān)司”，除安撫使用武人皆用文人。——摘編自朱紹侯主編《中國(guó)古代史》材料二（北宋）開(kāi)封大酒樓有七十二家，兼具飲食與商品貿(mào)易的多種功能，作為商人驗(yàn)看商品質(zhì)量、商定商品價(jià)格、簽訂契約的場(chǎng)所。……酒樓、茶坊與娛樂(lè)場(chǎng)所瓦子等，都通宵營(yíng)業(yè)。——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》材料三每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。——摘編自［英］李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（1）根據(jù)材料一，概括北宋地方官制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，歸納北宋城市商業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三，概括該學(xué)者的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)寫(xiě)出相關(guān)的史實(shí)。【答案】（1）特點(diǎn)：任用文官擔(dān)任地方官；加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察；分化事權(quán)。（2）表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)功能增加；服務(wù)設(shè)施完備；商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間空間限制。（3）觀點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。

史實(shí)：活字印刷術(shù)發(fā)明；指南針應(yīng)用于航海事業(yè)；火藥廣泛用于軍事上?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是北宋。特點(diǎn)：依據(jù)材料“（北宋）規(guī)定州郡長(zhǎng)官由文臣擔(dān)任”可知，任用文官擔(dān)任地方官；依據(jù)材料“長(zhǎng)官之外另設(shè)‘通判’監(jiān)督”可知，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察；依據(jù)材料“全國(guó)州郡分為十五路，陸續(xù)設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使（管財(cái)政）、提點(diǎn)（管刑獄）、安撫使（管軍事）、提舉常平（管常平倉(cāng)救濟(jì)、農(nóng)田水利等）四司，統(tǒng)稱(chēng)‘監(jiān)司’”可知，分化事權(quán)?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是北宋。表現(xiàn)：據(jù)材料“（（北宋）開(kāi)封大酒樓有七十二家，兼具飲食與商品貿(mào)易的多種功能”可知，北宋時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)功能增加；據(jù)材料“..…兼具飲食與商品貿(mào)易的多種功能，作為商人驗(yàn)看商品質(zhì)量、商定商品價(jià)格、簽訂契約的場(chǎng)所”可知，服務(wù)設(shè)施完備；據(jù)材料“酒樓、茶坊與娛樂(lè)場(chǎng)所瓦子，都通宵營(yíng)業(yè)”可知，商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間空間限制。【小問(wèn)3】本題是評(píng)價(jià)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是北宋。觀點(diǎn)：據(jù)材料“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此”可知，宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。史實(shí)：據(jù)所學(xué)可知，宋朝的活字印刷術(shù)發(fā)明；指南針應(yīng)用于航海事業(yè)；火藥廣泛用于軍事上等證明了宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。23.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代后期已有士大夫開(kāi)設(shè)書(shū)院對(duì)學(xué)徒講學(xué)。唐末和五代期間，連年戰(zhàn)亂，官學(xué)大為凋敝，更是為宋代書(shū)院的大發(fā)展了提供了機(jī)遇。宋代書(shū)院一般由民間投資設(shè)立，獨(dú)立于官學(xué)系統(tǒng)以外，是理學(xué)大師們著書(shū)立說(shuō)，培養(yǎng)人才，進(jìn)行社會(huì)教化的基地，其中最有名的當(dāng)屬岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院和應(yīng)天書(shū)院。書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容以理學(xué)為主，而且十分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的道德教育與行為規(guī)范培養(yǎng)，要求學(xué)生“三省吾身”。書(shū)院的教學(xué)方式比起傳統(tǒng)官學(xué)有所創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由，提倡師生互相交流