河南省周口市商水縣2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題【含答案解析】

2024—2025學(xué)年度階段質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2022年5月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。”探究中華文明基因的起承轉(zhuǎn)合，其實(shí)就是“繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化”中華文明探源工程的具體實(shí)踐，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)文學(xué)起源和發(fā)展研究。反之，置入萬(wàn)年文化史和五千年文明史視域，中華文明基因又為考察中國(guó)文學(xué)起源提供新視野。中華文明的歷史文獻(xiàn)最豐富，中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)史中獨(dú)樹(shù)一幟。世界三大古典文字體系只有漢字從起源一直使用至今，中國(guó)文學(xué)起源與中華文明基因相輔相成，共同作用和發(fā)展。前者所蘊(yùn)含著“觀物取象”“立象盡意”“文以載道”“修辭立其誠(chéng)”的觀念萌芽、日新的創(chuàng)新精神萌芽，天人合一的哲學(xué)萌芽，書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的多元一統(tǒng)趨勢(shì)等等，成為中華思想寶庫(kù)中最悠久深邃、持續(xù)發(fā)展和不斷成功轉(zhuǎn)化的核心部分，也是最具中華文明辨識(shí)度的特色與標(biāo)志之一。相應(yīng)，受文明起源模式和漢字特征影響，中國(guó)文學(xué)起源與其他文明傳統(tǒng)有很大差異，例如口傳、記憶、表演可以構(gòu)成理解早期中國(guó)文學(xué)的要素，但并不完全是中國(guó)文學(xué)起源的基石。近萬(wàn)年來(lái)墓葬遺址和祭祀性遺存的陶器、玉器、象牙器、骨角器、漆木器等，以及舊石器時(shí)代晚期開(kāi)始出現(xiàn)的打制石器、祭祀物品、建筑物特征、身體裝飾物等，皆以獨(dú)特的物性策略和技藝承傳，為文字書(shū)寫(xiě)時(shí)代的文道觀、文德觀、修辭觀等奠定了基礎(chǔ)。這些關(guān)涉先民的宇宙觀、精神信仰和意識(shí)形態(tài)等內(nèi)核問(wèn)題，無(wú)法僅用實(shí)證方法或純文本分析方法來(lái)推進(jìn)，勢(shì)必需要尋找新方法。有別于研究文字出現(xiàn)以后的文學(xué)體裁，更有別于海外漢學(xué)界把研究起點(diǎn)慣設(shè)在周代甚至東漢，中華文明基因視野下的文學(xué)起源研究，強(qiáng)調(diào)把文學(xué)發(fā)生的觀念萌芽、精神淵源與功能起源與中華文明五大特性（連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）相結(jié)合；把文字出現(xiàn)之前的物質(zhì)文化，即中華文明起源時(shí)期的“物”作為內(nèi)容起點(diǎn)，以周代成熟文類的形成作為總結(jié)。換言之，學(xué)界慣行的中國(guó)文學(xué)起源的原點(diǎn)，已經(jīng)是中華文明基因視野下的研究“目的地”，而非始發(fā)站。中華文明探源工程的眾多成果以及各種前沿理論，已經(jīng)能支撐在中華文明基因的新視野下的中國(guó)文學(xué)起源研究新途徑?？傮w而言，可以縱向上探討與中華文明五大特性的互動(dòng)形成；橫向上提煉具有標(biāo)識(shí)性的理念與范疇、對(duì)具有代表性的文類萌芽進(jìn)行溯源，從天地觀念、地緣形態(tài)、器物思維和敘事起源幾方面，探索從前文字時(shí)代到經(jīng)典文本的中華基因的形成和傳承。萬(wàn)年以來(lái)的“物”思維激發(fā)和促成了漢字的功能與意義，也制約和影響著文字?jǐn)⑹碌臑E觴及特點(diǎn)，形塑了不同文類的起源和發(fā)展。在這條發(fā)展線索中，文學(xué)起源和發(fā)展不僅記載了歷史文化、體現(xiàn)出文人思想觀念，形成鮮明的中華文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格；而且還促進(jìn)和鞏固了中華各民族文化交融，不斷融入外來(lái)文藝因素，在中華本土化的過(guò)程中推陳出新和穩(wěn)健成熟。中華文明基因與中國(guó)文學(xué)起源的互動(dòng)研究，既探索中華文明探源研究的多學(xué)科交叉新模式，也聚焦國(guó)際學(xué)界關(guān)于早期中國(guó)書(shū)寫(xiě)的爭(zhēng)論，給出中國(guó)學(xué)界的綜合答卷。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！痹谥腥A文明基因視野下探索從物到字、從器到文的中國(guó)文學(xué)起源研究新路徑，也是在守正創(chuàng)新，踐行中國(guó)文學(xué)研究在新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化建設(shè)貢獻(xiàn)更多維的、更豐富立體的學(xué)術(shù)力量。（摘編自譚佳《中華文明基因與中國(guó)文學(xué)起源研究的互動(dòng)新視野》）材料二：中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役、農(nóng)業(yè)、問(wèn)病和天氣等?？v觀世界文明史，在許多使用表音文字的國(guó)家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字記錄的語(yǔ)音語(yǔ)義大都發(fā)生徹底變化，即使字母相同、所記錄的語(yǔ)言也不同。前朝文字記錄的語(yǔ)言今朝看不懂，今朝書(shū)寫(xiě)的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會(huì)有連續(xù)的歷史記載。然而在中國(guó)，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，遞傳幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒(méi)有障礙，因而數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序。漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼，很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。透過(guò)這些漢字，我們能夠感受到先人的生活乃至其時(shí)的心理狀態(tài)。因此，中國(guó)人歷來(lái)對(duì)文字懷有敬畏之情，一方面體現(xiàn)為漢字演變中的繼承關(guān)系，譬如曹魏時(shí)期的《三體石經(jīng)》，碑文皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫(xiě)刻；另一方面體現(xiàn)為后代對(duì)前代文獻(xiàn)、書(shū)法的保存和傳承，譬如宋代《淳化閣帖》收錄大量前朝書(shū)法家作品。正是對(duì)文字的敬畏，讓中華民族的歷史與文化得以傳承幾千年來(lái)到當(dāng)代，并被發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自李守奎《漢字與中華文明傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明探源工程對(duì)我國(guó)人類史、文化史、文明史的研究意義重大，是一項(xiàng)歷經(jīng)幾代學(xué)者接續(xù)努力仍然任重而道遠(yuǎn)的工程。B.“原點(diǎn)”“目的地”“始發(fā)站”的說(shuō)法，形象地表現(xiàn)了中華文明基因視野下的研究與學(xué)界慣行研究起點(diǎn)的巨大差別。C.探索從前文字時(shí)代到經(jīng)典文本的中華基因的形成和傳承，屬于在中華文明基因的新視野下的中國(guó)文學(xué)起源的縱向研究。D.縱觀世界文明史，很多國(guó)家沒(méi)有連續(xù)的歷史記載，一個(gè)重要的原因是他們使用的文字是表音文字，受政權(quán)更迭影響很大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明探源工程的具體實(shí)踐包含對(duì)中華文明基因起承轉(zhuǎn)合的探究，也離不開(kāi)對(duì)中國(guó)文學(xué)起源和發(fā)展的研究。B.中國(guó)文學(xué)起源與其他文明傳統(tǒng)有很大差異，這種差異是指口傳、記憶、表演，并不完全是中國(guó)文學(xué)起源的基石。C.中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，不僅促進(jìn)和鞏固了我國(guó)各民族的文化交融，也在外來(lái)文藝因素本土化的過(guò)程中做到了推陳出新。D.漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼，使中國(guó)人歷來(lái)對(duì)文字懷有敬畏之情，從而讓中華民族的歷史與文化得到發(fā)揚(yáng)光大。3.下列選項(xiàng)最符合材料二中漢字與中華文明的延續(xù)性的一項(xiàng)是（）A.秦朝后漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的字體演變，但其作為通用文字的傳統(tǒng)再未動(dòng)搖。B.新興的“比較古代學(xué)”項(xiàng)目對(duì)中國(guó)早期文學(xué)研究強(qiáng)調(diào)“理解書(shū)寫(xiě)制品”。C.漢字記錄了我們的“來(lái)處”，是文化自信的重要源泉和堅(jiān)固的支撐點(diǎn)。D.具有中等文化水平的現(xiàn)代人，可以閱讀西漢人寫(xiě)的古書(shū)，閱讀障礙很小。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.在中華文明基因的新視野下進(jìn)行中國(guó)文學(xué)起源研究，應(yīng)如何看待“物”與“字”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①首先引用習(xí)近平總書(shū)記的講話，強(qiáng)調(diào)中華文明基因和中國(guó)文學(xué)起源研究相互作用的重要性。②其次闡述中國(guó)文學(xué)起源與中華文明基因相輔相成、共同作用和發(fā)展的關(guān)系；③然后指出中華文明基因視野下的文學(xué)起源研究的方法及新途徑；④最后總結(jié)在中華文明基因視野下探索中國(guó)文學(xué)起源研究新路徑意義。5.①“物”作為文學(xué)起源的內(nèi)容起點(diǎn)，是文化傳承和文學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，形塑了不同文類的起源和發(fā)展，也制約和影響著文字?jǐn)⑹碌臑E觴及特點(diǎn)。②“字”是文明傳承的主要工具，是研究中國(guó)文學(xué)起源和中華文明的重要資料；使不同方言區(qū)人們便捷地交流交往，融合了多元文化因子，推進(jìn)了中華文明的傳播和發(fā)展。③互動(dòng)關(guān)系：“物”為“字”的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和思維源泉，“字”則對(duì)“物”所承載的文化和信息進(jìn)行記錄與傳承，使“物”的意義得以更廣泛、更長(zhǎng)久地傳播。二者相互影響、相互促進(jìn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)論述中華文明探源工程和漢字在中華文明傳承中的重要作用，揭示了中國(guó)文學(xué)起源與發(fā)展在文明研究中的意義。文章強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文學(xué)與漢字獨(dú)特的相輔相成關(guān)系，及其對(duì)中華文明五大特性的體現(xiàn)。通過(guò)探討縱向和橫向研究路徑，指出在新的視野下進(jìn)行文學(xué)起源研究的多學(xué)科交叉方法和國(guó)際學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的貢獻(xiàn)。總體結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，表明對(duì)中國(guó)文化深厚理解和創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括要點(diǎn)的能力。C.“屬于在中華文明基因的新視野下的中國(guó)文學(xué)起源的縱向研究”錯(cuò)誤，原文中“橫向上……，探索從前文字時(shí)代到經(jīng)典文本的中華基因的形成和傳承”句表明，探索從前文字時(shí)代到經(jīng)典文本的中華基因的形成和傳承，屬于橫向研究。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“這種差異是指口傳、記憶、表演”錯(cuò)誤，材料一原文是“受文明起源模式和漢字特征影響，中國(guó)文學(xué)起源與其他文明傳統(tǒng)有很大差異，例如口傳、記憶、表演可以構(gòu)成理解早期中國(guó)文學(xué)的要素，但并不完全是中國(guó)文學(xué)起源的基石”，可見(jiàn)口傳、記憶、表演只是中國(guó)文學(xué)起源與其他文明傳統(tǒng)差異的一個(gè)例子，并非差異的全部?jī)?nèi)容。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存，漢字使中國(guó)數(shù)千年來(lái)文明歷史記載從無(wú)間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣、傳承有序，且漢字內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語(yǔ)言古今一脈相承。A.不符合。主要強(qiáng)調(diào)漢字作為通用文字的穩(wěn)定性，沒(méi)有直接體現(xiàn)出與現(xiàn)代人閱讀古書(shū)等能體現(xiàn)古今延續(xù)性的內(nèi)容，相比之下不夠直接體現(xiàn)漢字與中華文明的延續(xù)性。B.不符合。主要強(qiáng)調(diào)新興的“比較古代學(xué)”項(xiàng)目的觀點(diǎn)，無(wú)法體現(xiàn)材料二中關(guān)于漢字使中華文明延續(xù)的內(nèi)涵。C.不符合。側(cè)重于漢字對(duì)文化自信的作用，沒(méi)有突出體現(xiàn)出中華文明在時(shí)間上的延續(xù)性這一關(guān)鍵要點(diǎn)。D.符合。直接說(shuō)明了現(xiàn)代人能夠閱讀兩千多年前西漢的古書(shū)，且障礙小，很好地體現(xiàn)了漢字所記錄的語(yǔ)言古今一脈相承，生動(dòng)地詮釋了漢字與中華文明的延續(xù)性，符合材料二的核心觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析整理文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。①以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于深化中華文明探源工程的講話為引，指出探究中華文明基因離不開(kāi)對(duì)中國(guó)文學(xué)起源和發(fā)展的研究，同時(shí)中華文明基因也為考察中國(guó)文學(xué)起源提供了新視野，強(qiáng)調(diào)二者相互作用的重要性。②其次闡述中國(guó)文學(xué)起源與中華文明基因的關(guān)系：“世界三大古典文字體系只有漢字從起源一直使用至今，中國(guó)文學(xué)起源與中華文明基因相輔相成，共同作用和發(fā)展”，說(shuō)明漢字是世界三大古典文字體系中唯一沿用至今的文字，指出中國(guó)文學(xué)起源與中華文明基因相輔相成、共同發(fā)展。③然后對(duì)比不同研究視角并提出研究方向，闡述“中華文明基因視野下的文學(xué)起源研究，強(qiáng)調(diào)把文學(xué)發(fā)生的觀念萌芽、精神淵源與功能起源與中華文明五大特性（連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）相結(jié)合；把文字出現(xiàn)之前的物質(zhì)文化……”，“可以縱向上探討與中華文明五大特性的互動(dòng)形成；橫向上提煉……”，指出中華文明基因視野下的文學(xué)起源研究的新途徑；④最后引用習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話，指出在中華文明基因視野下探索中國(guó)文學(xué)起源研究新路徑，是守正創(chuàng)新，是踐行中國(guó)文學(xué)研究在新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，能為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化建設(shè)貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“物”：作為研究起點(diǎn)：中華文明基因視野下的文學(xué)起源研究，“把文字出現(xiàn)之前的物質(zhì)文化，即中華文明起源時(shí)期的‘物’作為內(nèi)容起點(diǎn)，以周代成熟文類的形成作為總結(jié)”，突破了學(xué)界慣行的以文字出現(xiàn)后或周代、東漢為起點(diǎn)的研究方式。奠定觀念基礎(chǔ)：“近萬(wàn)年來(lái)墓葬遺址和祭祀性遺存的陶器、玉器、象牙器、骨角器、漆木器等，以及舊石器時(shí)代晚期開(kāi)始出現(xiàn)的打制石器、祭祀物品、建筑物特征、身體裝飾物等，皆以獨(dú)特的物性策略和技藝承傳，為文字書(shū)寫(xiě)時(shí)代的文道觀、文德觀、修辭觀等奠定了基礎(chǔ)”，這表明“物”在文學(xué)起源中扮演了重要的角色，是文化傳承和文學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。激發(fā)促成文字：萬(wàn)年以來(lái)的“物”思維“激發(fā)和促成了漢字的功能與意義，也制約和影響著文字?jǐn)⑹碌臑E觴及特點(diǎn)”，“物”激發(fā)和促成了漢字的功能與意義，形塑了不同文類的起源和發(fā)展，也制約和影響著文字?jǐn)⑹碌臑E觴及特點(diǎn)。②“字”：文明傳承標(biāo)志：“正是對(duì)文字的敬畏，讓中華民族的歷史與文化得以傳承幾千年來(lái)到當(dāng)代，并被發(fā)揚(yáng)光大”，漢字是中華文明獨(dú)特的精神標(biāo)志，是唯一持續(xù)使用至今的自源古典文字體系，使得中華文明得到完整記載、保存和傳承，讓中華民族的歷史與文化得以傳承幾千年。記錄文化功能：“漢字中蘊(yùn)藏著中華文化的基因密碼，很多漢字本身記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)”，透過(guò)漢字能感受到先人的生活及心理狀態(tài)，是研究中國(guó)文學(xué)起源和中華文明的重要資料。推動(dòng)文化發(fā)展：“在這條發(fā)展線索中，文學(xué)起源和發(fā)展不僅記載了歷史文化、體現(xiàn)出文人思想觀念，形成鮮明的中華文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格；而且還促進(jìn)和鞏固了中華各民族文化交融，不斷融入外來(lái)文藝因素，在中華本土化的過(guò)程中推陳出新和穩(wěn)健成熟”，漢字體系的持續(xù)發(fā)展演進(jìn)，保證了不同方言區(qū)人們便捷地交流交往，使得中華文明核心思想觀念得到了超越時(shí)空的廣泛傳播，還融合了多元文化因子，推進(jìn)了中華文明的傳播和發(fā)展。③“物”與“字”的關(guān)系：相互依存：“物”為“字”的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和思維源泉，促成了漢字的功能與意義；“字”則對(duì)“物”所承載的文化和信息進(jìn)行記錄與傳承，使“物”的意義得以更廣泛、更長(zhǎng)久地傳播。共同發(fā)展：在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中，“物”與“字”相互影響、相互促進(jìn)。從物到字、從器到文是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，共同推動(dòng)著中國(guó)文學(xué)的起源與發(fā)展，也共同體現(xiàn)和傳承著中華文明基因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孩子們李娟一個(gè)年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩來(lái)到我家店里，說(shuō)要買玩具，這使我們非常驚奇。在山里待久了，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個(gè)東西。是呀，山里面的小孩子都是怎么長(zhǎng)大的呢？每個(gè)孩子的童年，都像個(gè)秘密一樣。我們這里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。更多的小孩子是空著手跑來(lái)跑去地玩。還有的小孩子進(jìn)森林拾柴火玩，有的放羊玩，有的挑水玩?？傊?，在我看來(lái)，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒(méi)什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。最有趣的情景是孩子們集體去拾柴火。一人推一輛獨(dú)輪車——就是那種只能用來(lái)哄小孩的玩意兒，基本構(gòu)造是兩根木頭交叉著綁在一個(gè)勉強(qiáng)能夠滾動(dòng)的圓東西上面。通常每推動(dòng)二十米，那個(gè)圓東西就會(huì)掉下來(lái)一次。這些孩子一邊賣力地干活，一邊賣力地修車。一個(gè)個(gè)累得汗流浹背，深為勞動(dòng)所陶醉。偶爾打打架，在草地上滾來(lái)滾去。打完了又接著干活。他們一整天拾回來(lái)的柴火足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填進(jìn)爐子里燒。我后來(lái)認(rèn)識(shí)的小孩子庫(kù)蘭有一雙銀綠色的、漂亮的，甚至可以稱得上是“美艷”的眼睛。她眼睛的輪廓狹長(zhǎng)，外眼角上翹，睫毛瘋長(zhǎng)著，零亂而修長(zhǎng)，像最潑辣的菊花花瓣。迎著這樣的瞳子看去，里面盛著一池碎玻璃，再一看，又全是鉆石顆?！К摻诲e(cuò)，深深淺淺的綠晃著閃閃爍爍的銀……被這小孩的美目正眼瞅一下，一定會(huì)失神片刻的。可惜小孩子到底是小孩子，除了眼睛和牙齒外，小臉上沒(méi)有一處不是泥巴糊糊的。一雙小臟手上，只有指甲蓋兒透明而潔白，指甲縫里也藏污納垢，黑黑的十個(gè)圓弧。本來(lái)小庫(kù)蘭還有滿頭蓬松濃密的金發(fā)的，還是自來(lái)卷的呢。和她的綠眼睛一配，整個(gè)人跟洋娃娃似的稀罕。可是后來(lái)……后來(lái)，她想讓爸爸給自己買裙子（當(dāng)然，一定是我媽?xiě)Z恿的，這一帶只有我家店里賣小孩裙子），就天天對(duì)她爸爸含蓄地嚷嚷：“熱，熱，熱……”她爸爸就當(dāng)真了，三下五除二把倒霉的庫(kù)蘭剃成了小光頭。這下這小孩再也不喊熱了，也不指望新裙子了。重新混入骯臟的孩子群中，手持大棒，勇敢地追狗。把這片草場(chǎng)上所有的狗追得從此沒(méi)有一只敢靠近我們這片帳篷區(qū)。這小孩卻從不和人說(shuō)話，不管問(wèn)她什么，嘴巴一張，就只知道笑。笑得又實(shí)在又坦率，兼以“咯咯咯”“哈哈哈”等音節(jié)輔助。真讓人羨慕啊，而我們一般只在遇見(jiàn)實(shí)在可笑的事情時(shí)，才會(huì)這樣笑。和別的孩子不一樣的是，庫(kù)蘭家不是牧業(yè)上的，她家是定居后的哈薩克農(nóng)民。雖然定居多年，但到了夏天，仍會(huì)攜家?guī)Э?，趕著不多的牲畜到清涼的夏牧場(chǎng)住一段時(shí)間。消夏避暑，這是我所知道的很多定居后的哈薩克家庭的習(xí)慣。連一些城里人也這樣做。只要是牧業(yè)上有親戚，并且條件許可的話，一定會(huì)在暑期里讓孩子們進(jìn)山度過(guò)假期。千百年來(lái)傳統(tǒng)的生活和勞動(dòng)方式固然在短短的幾十年中就已經(jīng)接受了改變，但隨之面臨的，將會(huì)有一個(gè)更為漫長(zhǎng)、更為艱硬的過(guò)渡期——從具體生活到心靈世界點(diǎn)滴適應(yīng)、緩緩想通的過(guò)渡期。我想，這恐怕不僅僅出于對(duì)自然與生俱來(lái)的依戀吧？我見(jiàn)過(guò)的更多的小孩是那種看起來(lái)很沒(méi)意思的小孩。能夠蹲在一個(gè)地方老半天都不動(dòng)彈一下；或者從河這邊跑到河那邊，再?gòu)暮幽沁吪芑貋?lái)，然后再跑過(guò)去……不知這樣跑來(lái)跑去到底有什么好玩的。孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀！尤其他們是能夠長(zhǎng)大的、能夠和此時(shí)此刻完全不一樣的事物，這就更顯得很神秘很奇妙了。當(dāng)他們喃喃自語(yǔ)地在草叢里尋找什么東西，當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下的糖分成無(wú)數(shù)次耐心吮完，當(dāng)他們互相之間有條有理地談?wù)撝谖覀兟?tīng)來(lái)亂七八糟的話題……小孩子的幸福多么寬廣！他們又那么嬌嫩，永遠(yuǎn)一副需要保護(hù)的模樣。小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的，那么地脆弱……但他們的想象力卻那么強(qiáng)大，仿佛他們其實(shí)是依賴著這種想象——吸吮這想象的豐盈乳汁而成長(zhǎng)著的。他會(huì)突然對(duì)我說(shuō)：“羊肚子里的蟲(chóng)子一飛，羊也就飛了?！被蛘吆苷J(rèn)真地問(wèn)我：“河還回不回來(lái)了？”讓我想半天也想不出該怎么接著這茬子話說(shuō)下去。而當(dāng)?shù)厝四兀瑓s從來(lái)也不會(huì)覺(jué)得和自己家的小孩有什么隔閡。他們和孩子們說(shuō)著正常得要死的話，順利地進(jìn)行各種交流，像命令一個(gè)兄弟一樣命令五歲的兒子做這做那。坦然平和地對(duì)待他們豐盈茂盛的童年，并且互不干涉。我很想在其中發(fā)掘一些比如“代溝”之類的問(wèn)題，但在觀察的過(guò)程中卻發(fā)現(xiàn)，最難做到的不是得出什么結(jié)論，而是要努力保持注意力集中而不被突然出現(xiàn)的另外一些新問(wèn)題所分散……這只能說(shuō)明我太無(wú)聊了?？赡苷鎸?shí)的生活其實(shí)最自然不過(guò)，沒(méi)什么可研究的。最后說(shuō)說(shuō)我家?guī)づ窈竺婺琼敋址孔永镒≈目ㄈf(wàn)家的小兒子。小家伙八歲，特征不夠鮮明。但是，到頭來(lái)最令我吃驚的就是他了。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場(chǎng)南下的時(shí)候，這個(gè)小家伙居然背著干糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨(dú)自一個(gè)人趕著三頭牛，沿著一般沒(méi)人會(huì)走的森林邊上的小道，走了兩三天才走出深山，把牛送回山下的家里。居然讓小孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當(dāng)然更忙，得忙著搬家，搬家自然會(huì)比趕牛的活兒累多了。但是，無(wú)論如何，把一個(gè)八歲的小孩子當(dāng)全勞力的話……這家長(zhǎng)也太狠心了吧？不管怎么說(shuō)，無(wú)論怎樣令我吃驚的事情，到頭來(lái)都是能想得通的。我所面對(duì)的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒(méi)什么問(wèn)題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。生長(zhǎng)其中的孩子們，讓我感覺(jué)到了他們的堅(jiān)強(qiáng)、純潔、溫柔、安靜，還有易于滿足、易于幸福——這也是自然的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章由年輕母親給孩子來(lái)買玩具自然引入，為下文介紹當(dāng)?shù)睾⒆觽兊耐鏄?lè)作了鋪墊。當(dāng)?shù)睾⒆記](méi)什么玩具，但不影響他們有快樂(lè)的童年。B.當(dāng)?shù)氐暮⒆油婵站破浚踔量罩滞?，拾柴火玩，還有的放羊玩，有的挑水玩。這些游戲和勞動(dòng)沒(méi)什么區(qū)別，但是孩子們樂(lè)在其中。C.孩子們撿回的木柴如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把孩子運(yùn)木柴的獨(dú)輪車也填進(jìn)爐子里燒，體現(xiàn)了家長(zhǎng)的專斷，孩子沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)。D.長(zhǎng)得像洋娃娃的庫(kù)蘭被爸爸剃成了光頭，重新混入骯臟的孩子群中，隱約感到作者有著美好事物被荼毒的傷感和無(wú)奈。7.關(guān)于文中“孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀”并非在感慨年齡帶來(lái)的隔膜，而是在慨嘆孩子們那寬廣的幸福、超強(qiáng)的想象力。B.“我”感到孩子們的想法很神秘很奇妙似的，這與他們是能夠長(zhǎng)大的、能夠和此時(shí)此刻完全不一樣的事物有關(guān)。C.孩子們?nèi)崛醯纳眢w和超強(qiáng)的想象力形成鮮明反差，巨大的張力引起我們對(duì)孩子精神世界的感嘆。D.“我”沒(méi)辦法接著孩子“河還回不回來(lái)了”這茬子話說(shuō)下去，因?yàn)楹⒆訂?wèn)到了“我”的知識(shí)盲區(qū)。8.李娟筆下的孩子們的生活狀態(tài)給青少年的成長(zhǎng)以怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本概括說(shuō)明。9.文章為何說(shuō)“不管怎么說(shuō)，無(wú)論怎樣令我吃驚的事情，到頭來(lái)都是能想得通的”？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①孩子們拾柴火時(shí)雖車易壞仍樂(lè)在其中，啟示青少年應(yīng)積極參與勞動(dòng)，享受勞動(dòng)過(guò)程。②庫(kù)蘭被剃光頭后仍坦率歡笑，表明青少年要樂(lè)觀面對(duì)生活不如意，保持純真。③孩子們奇思妙想如“羊蟲(chóng)飛羊也飛”，青少年應(yīng)珍視想象力，拓展思維。④八歲小孩獨(dú)自趕?；丶遥嗌倌暌囵B(yǎng)獨(dú)立能力，勇于擔(dān)當(dāng)。⑤庫(kù)蘭家變換生活環(huán)境，孩子能適應(yīng)，青少年也要學(xué)會(huì)適應(yīng)不同環(huán)境與集體生活。9.①孩子們的生活方式與“我”所熟悉的有很大的差異，例如他們把拾柴火、放羊、挑水等勞動(dòng)當(dāng)作游戲，一個(gè)八歲的孩子獨(dú)自一個(gè)人走了兩三天把牛送回山下的家里，這樣的生活方式讓我很吃驚；②但是這種古老的生活方式與周圍的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，成為與自然不可分割的一部分，這種生活方式培養(yǎng)了孩子們堅(jiān)強(qiáng)、純潔、易于滿足等品性，這種和諧共處的關(guān)系符合當(dāng)?shù)氐纳娣▌t，所以能想得通。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】李娟的《孩子們》通過(guò)描寫(xiě)哈薩克地區(qū)孩子們的日常生活，展現(xiàn)了他們?cè)诤?jiǎn)陋的環(huán)境中依然充滿快樂(lè)與滿足的童年。文章運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，生動(dòng)描繪了孩子們玩耍、勞動(dòng)的場(chǎng)景，反映了其堅(jiān)強(qiáng)、純潔和易于幸福的天性。作者通過(guò)觀察與反思，感嘆現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)生活方式的差距，表達(dá)了對(duì)自然純樸童年的珍視。整篇文章富有生活氣息，充滿人情味，喚起讀者對(duì)簡(jiǎn)單生活的共鳴與美好記憶?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“這些游戲和勞動(dòng)沒(méi)什么區(qū)別”錯(cuò)，原文是“在我看來(lái)，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒(méi)什么區(qū)別，但還是玩得那么高興”，表明這只是“我”的主觀感受，并非客觀事實(shí)。C.“體現(xiàn)了家長(zhǎng)的專斷，孩子沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)”錯(cuò)誤，原文是“如果不夠用，家長(zhǎng)們就順手把那個(gè)獨(dú)輪車也填爐子里燒”，這是當(dāng)?shù)厣畹囊环N無(wú)奈之舉，并非體現(xiàn)家長(zhǎng)專斷。D.“隱約感到作者有著美好事物被荼毒的傷感和無(wú)奈”錯(cuò)誤，原文是“她爸爸生氣了，哪能由著孩子這么胡鬧，便強(qiáng)行把她的頭發(fā)剃了。于是從那以后，庫(kù)蘭又混入我們中間，大家一起玩。但我覺(jué)得庫(kù)蘭變了，她常常一個(gè)人坐在河邊的石頭上，托著腮凝視著河水，好像在回憶著什么”，可見(jiàn)作者并沒(méi)有傷感和無(wú)奈，只是在客觀敘述。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。D.“因?yàn)楹⒆訂?wèn)到了‘我’的知識(shí)盲區(qū)”錯(cuò)誤，原文是“會(huì)有孩子突然對(duì)我說(shuō)：‘羊肚子里的蟲(chóng)子一飛，羊也就飛了?！蛘吆苷J(rèn)真地問(wèn)我：‘河還回不回來(lái)了?’讓我想半天也不知該怎么接這話茬子”，可見(jiàn)“我”不是因?yàn)楹⒆訂?wèn)到了“我”的知識(shí)盲區(qū)，而是因?yàn)楹⒆拥膯?wèn)題很天真，“我”不知道如何回答。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①熱愛(ài)勞動(dòng)，享受過(guò)程：文中孩子們把拾柴火當(dāng)作有趣的活動(dòng)，“一邊賣力地干活，一邊賣力地修車。一個(gè)個(gè)累得汗流浹背，深為勞動(dòng)所陶醉”。這啟示青少年應(yīng)積極參與勞動(dòng)，不將其視為負(fù)擔(dān)，而是在勞動(dòng)過(guò)程中感受付出的快樂(lè)，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，體會(huì)勞動(dòng)帶來(lái)的成就感。②保持純真樂(lè)觀，積極面對(duì)生活：庫(kù)蘭雖因想要裙子卻被爸爸剃成光頭，但她很快重新融入孩子群，手持大棒追狗，“笑得又實(shí)在又坦率”。青少年在成長(zhǎng)中也會(huì)遇到各種不如意，應(yīng)像庫(kù)蘭一樣，保持純真樂(lè)觀的心態(tài)，不被挫折和不如意影響，積極尋找生活中的樂(lè)趣，樂(lè)觀面對(duì)生活中的變化。③珍視想象力，拓展思維空間：孩子們有著天馬行空的想象力，會(huì)說(shuō)“羊肚子里的蟲(chóng)子一飛，羊也就飛了”，會(huì)問(wèn)“河還回不回來(lái)了”。青少年正處于思維活躍的時(shí)期，應(yīng)珍視自己的想象力，不被常規(guī)思維束縛，用豐富的想象力去探索世界，為學(xué)習(xí)和生活增添更多創(chuàng)意和樂(lè)趣，拓展自己的思維空間。④獨(dú)立自主，勇于擔(dān)當(dāng)：卡萬(wàn)家八歲的小兒子能獨(dú)自背著干糧，手持小柳枝，趕著三頭牛徒步四十多公里走出深山送?；丶?。這表明青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中要逐漸培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力，勇于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)困難不退縮，鍛煉自己應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)的能力，為未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。⑤適應(yīng)環(huán)境，融入集體：庫(kù)蘭家雖是定居農(nóng)民，但夏天會(huì)到夏牧場(chǎng)生活，孩子們能適應(yīng)這種不同環(huán)境的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，當(dāng)?shù)睾⒆觽円黄鹗安窕?、玩耍，相處融洽。青少年在成長(zhǎng)中會(huì)面臨不同的環(huán)境和人際關(guān)系，要學(xué)會(huì)適應(yīng)新環(huán)境，積極融入集體，與他人友好相處，提升自己的社會(huì)適應(yīng)能力。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。首先解釋“令我吃驚的事情”指什么：“還有的小孩子進(jìn)森林拾柴火玩，有的放羊玩，有的挑水玩?？傊?，在我看來(lái)，他們的游戲和勞動(dòng)好像沒(méi)什么區(qū)別”；庫(kù)蘭有著漂亮的綠眼睛和滿頭蓬松濃密的金發(fā)，像洋娃娃一樣，為了讓爸爸給自己買裙子而喊熱，結(jié)果被爸爸剃成小光頭，之后她重新混入孩子群中追狗；“這個(gè)小家伙居然背著干糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨(dú)自一個(gè)人趕著三頭牛，沿著一般沒(méi)人會(huì)走的森林邊上的小道，走了兩三天才走出深山，把牛送回山下的家里”。孩子們的這種古老的生活方式讓我很吃驚；其次解釋為什么“都是能想得通的”：結(jié)合“我所面對(duì)的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒(méi)什么問(wèn)題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。生長(zhǎng)其中的孩子們，讓我感覺(jué)到了他們的堅(jiān)強(qiáng)、純潔、溫柔、安靜，還有易于滿足、易于幸福——這也是自然的”可知，這種生活方式在他們的生活環(huán)境中是合理的，例如孩子們?cè)趧趧?dòng)中獲得快樂(lè)，庫(kù)蘭從愛(ài)美到回歸“野性”的轉(zhuǎn)變是融入群體和當(dāng)下的快樂(lè)，八歲的孩子承擔(dān)這樣的重活，是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)毓爬系纳a(chǎn)生活方式中，家長(zhǎng)更忙，孩子從小就需要承擔(dān)一定的勞動(dòng)任務(wù)，這是他們的生活方式?jīng)Q定的，這種生活方式與自然環(huán)境相適應(yīng)，二者和諧共處，且這種生活方式培養(yǎng)了孩子們堅(jiān)強(qiáng)、純潔、易于滿足等品性，所以也是能想得通的。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張浚，字德遠(yuǎn)，漢州綿竹人?？Ｔ陉P(guān)陜?nèi)?，?xùn)新集之兵，當(dāng)方張之?dāng)?，以劉子羽為上賓，任趙開(kāi)為都轉(zhuǎn)運(yùn)使，擢吳玠為大將守鳳翔。子羽慷慨有才略，開(kāi)善理財(cái)，而玠每戰(zhàn)輒勝。西北遺民，歸附日眾。故關(guān)陜雖失，而全蜀按堵，且以形勢(shì)牽制東南，江、淮亦賴以安。將軍曲端者，建炎中，嘗迫逐帥臣王庶而奪其印。吳玠敗于彭原，訴端不整師。富平之役，端議不合，其腹心張忠彥等降敵。浚初超用端，中坐廢，猶欲再用之，后卒下端獄論死。會(huì)有言浚殺曲端無(wú)辜，而任子羽、開(kāi)、玠非是，朝廷疑之。三年，遣王似副浚。會(huì)金將撒離曷及劉豫叛黨聚兵入攻，破金州。子羽為興元帥，約吳玠同守三泉。金人至金牛，宋師掩擊之，斬馘及墮溪谷死者，以數(shù)千計(jì)?？Ｂ勍跛苼?lái)，求解兵柄，且奏似不可任。宰相呂頤浩不悅，而朱勝非以宿憾日毀短浚，詔浚赴行在。四年初，辛炳知潭州，浚在陜，以檄發(fā)兵，炳不遣，浚奏劾之。至是，炳為御史中丞，率同列劾浚，以本官提舉洞霄宮，居福州?？＜热?guó)，慮金人釋川、陜之兵，必將并力窺東南，而朝廷已議講解，乃上疏極言其狀。未幾劉豫之子麟果引金人入攻高宗思浚前言策免朱勝非；而參知政事趙鼎請(qǐng)幸平江，乃召浚以資政殿學(xué)士提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀。入見(jiàn)，高宗手詔辨浚前誣，除知樞密院事。（節(jié)選自《宋史·卷三百六十一》）材料二：浚一生不主和議，以復(fù)仇雪恥為志，固屬正人。然李綱入相時(shí)，宋齊愈以附逆伏誅，浚為御史，劾綱以私意殺侍從，且論其買馬招軍之罪。（見(jiàn)高宗紀(jì)及綱傳）浚又嘗薦秦檜可任大事。（見(jiàn)趙翼傳）陳東伏闕上書(shū)已被誅，浚又奏胡珵筆削東書(shū)，以布衣挾進(jìn)退大臣之權(quán)，遂追勒編置。（見(jiàn)戴植《鼠璞》）浚又嘗與岳飛論呂祉、王德、酈瓊兵事不合，飛因解兵奔喪歸，浚奏其意在并兵，以去要君，遂命張宗元權(quán)其軍事。（見(jiàn)高宗紀(jì)）汪伯彥既貶，浚以伯彥舊嘗引己，遂與秦檜援郊祀恩，起伯彥知宣州。（見(jiàn)汪伯彥傳）今浚傳皆不載，惟殺曲端一事，略見(jiàn)傳中，而又謂端部將張忠彥降金，故下端于獄，似非枉殺者。（節(jié)選自趙翼《廿二史劄記·卷二十三》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。未幾A劉豫之子B麟C果引D金人入攻E高宗思浚F前言G策H免朱勝非11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.奪，搶奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”的“奪”意思不同。B.日，天天，名詞用作狀語(yǔ)，與《六國(guó)論》“日削月割”的“日”用法相同。C.“乃召浚”與《齊桓晉文之事》“是乃仁術(shù)也”的“乃”用法相同。D.載，記載，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”的“載”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張浚在關(guān)陜的時(shí)候，就重用劉子羽、趙開(kāi)和吳玠，這三人都各有所長(zhǎng)，特別是吳玠，始終保持著戰(zhàn)無(wú)不勝的記錄，與劉子羽同守三泉，重創(chuàng)金兵。B.張浚殺掉曲端，招來(lái)了對(duì)自己任用人才的非議和朝廷的懷疑。趙翼認(rèn)為，張浚做得有道理。張浚還因反對(duì)王似擔(dān)任副官一事招致不滿。C.張浚用檄文征發(fā)辛炳的軍隊(duì)，而辛炳沒(méi)有派遣，后來(lái)還受到了辛炳和同僚們的彈劾。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，高宗認(rèn)識(shí)到張浚的正確，還下手詔為他辯白。D.張浚曾經(jīng)彈劾李綱，舉薦秦檜，控告胡珵，與岳飛不合，幫助汪伯彥，但這些在張浚的傳記中并沒(méi)有出現(xiàn)。趙翼梳理了相關(guān)史料，并肯定了張浚的正直。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）浚初超用端，中坐廢，猶欲再用之，后卒下端獄論死。（2）浚奏其意在并兵，以去要君，遂命張宗元權(quán)其軍事。14.趙翼說(shuō)“浚一生不主和議，以復(fù)仇雪恥為志”，材料一有哪些事實(shí)可以支持趙翼的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.AEH11.C12.A13.（1）張浚當(dāng)初越級(jí)任用曲端，中間因罪廢職，還想第二次任用他，后來(lái)終于把曲端下到監(jiān)獄判處死罪。（2）?張浚卻上奏說(shuō)岳飛的意圖在于合并兵力，以此要挾君主，朝廷于是命令張宗元暫代他的軍事職務(wù)。14.①?gòu)埧Ｔ陉P(guān)陜?nèi)?，積極訓(xùn)練新兵，任用劉子羽、趙開(kāi)和吳玠等，成功牽制金軍。②張浚被貶后，仍上疏警告金人可能對(duì)東南的威脅。③張浚最終被高宗召回并重用，說(shuō)明他的抗金主張得到了認(rèn)可?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文言文主要記述了張浚的生平事跡及其在關(guān)鍵歷史事件中的表現(xiàn)。材料一集中介紹了張浚在關(guān)陜的政績(jī)，重用人才以及他的軍事才能，并反映了他在朝廷中的遭遇和最終得到高宗信任的過(guò)程。材料二則從多個(gè)角度評(píng)價(jià)了張浚，包括他的正直、反對(duì)和議以及對(duì)李綱、秦檜等人的態(tài)度，還指出了正史記載中的缺失?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久，劉豫的兒子劉麟果然勾引金兵進(jìn)攻。高宗想起張浚以前的話，罷免朱勝非?！拔磶住?，作句首狀語(yǔ)，可單獨(dú)成句，應(yīng)在A處斷開(kāi)；“劉豫之子麟”作主語(yǔ)，“引”作謂語(yǔ)，“金人”是兼語(yǔ)，既作“引”的賓語(yǔ)，又作“入攻”的主語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開(kāi)；“高宗”作主語(yǔ)，“思”作謂語(yǔ)，“浚前言策”作賓語(yǔ)，應(yīng)在H處斷開(kāi)；故選AEH【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和文言虛詞用法的能力。A．正確。搶奪/強(qiáng)行改變。句意：曾經(jīng)逼逐主將王庶而搶奪王庶的大印。/我四歲時(shí)，舅舅強(qiáng)行改變母親守節(jié)的志向(逼她改嫁)。B．正確。句意：而朱勝非因?yàn)榕f怨天天詆毀張浚。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。C．錯(cuò)誤。連詞，于是/判斷動(dòng)詞，就是。句意：于是召?gòu)埧Ｈ钨Y政殿學(xué)士提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀。/這就是施行仁政的策略。D．正確。動(dòng)詞，記載/連詞，且、又。句意：（這些事情）如今在張浚的傳記中都沒(méi)有記載。/情郎忽從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A．“特別是吳玠，始終保持著戰(zhàn)無(wú)不勝的記錄，與劉子羽同守三”錯(cuò)，材料一第一段雖提到吳玠“每戰(zhàn)輒勝”，但第二段又說(shuō)“吳玠敗于彭原”，這就表明吳玠并不是始終保持著戰(zhàn)無(wú)不勝的記錄；此外，材料中的“子羽為興元帥，約吳玠同守三泉”，說(shuō)明是劉子羽約吳玠一同防守，而非兩人“同守三泉”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“超用”，越級(jí)任用；“坐”，因?yàn)?；“再”，第二次；“論”，判處。?）“并兵”，合并兵力；“要”，要挾；“權(quán)”，暫代?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料一“浚在關(guān)陜?nèi)辏?xùn)新集之兵，當(dāng)方張之?dāng)?，以劉子羽為上賓，任趙開(kāi)為都轉(zhuǎn)運(yùn)使，擢吳玠為大將守鳳翔……故關(guān)陜雖失，而全蜀按堵，且以形勢(shì)牽制東南，江、淮亦賴以安”，可概括為：張浚在關(guān)陜?nèi)?，積極訓(xùn)練新兵，任用劉子羽、趙開(kāi)和吳玠等，成功牽制金軍，保衛(wèi)了蜀地和江淮地區(qū)的安全。②根據(jù)“浚既去國(guó)，慮金人釋川、陜之兵，必將并力窺東南，而朝廷已議講解，乃上疏極言其狀”，可概括為：張浚在被貶后，仍上疏警告金人可能對(duì)東南的威脅，顯示出他對(duì)抗金形勢(shì)的敏銳洞察和堅(jiān)定立場(chǎng)。③根據(jù)“高宗手詔辨浚前誣，除知樞密院事”可概括為：張浚最終被高宗召回并重用，說(shuō)明他的抗金主張得到了認(rèn)可。參考譯文：材料一：張浚字德遠(yuǎn)，漢州綿竹人。張浚在關(guān)陜?nèi)?，?xùn)練新集之兵，抵擋勢(shì)狂之?dāng)?，以劉子羽為上賓，任命趙開(kāi)為都轉(zhuǎn)運(yùn)使，提升吳玠為大將駐守鳳翔。子羽慷慨有謀略，趙開(kāi)善于理財(cái)，而吳玠每戰(zhàn)必勝。西北遺民，歸附者日益增多。所以關(guān)陜雖然失陷，但保全了蜀地，而且以形勢(shì)牽制東南，江、淮之間也得以安全。將軍曲端，建炎年間，曾經(jīng)驅(qū)逐主將王庶并搶奪了王庶的大印。吳玠在彭原戰(zhàn)敗，指責(zé)曲端沒(méi)有整頓軍隊(duì)。富平之戰(zhàn)，曲端意見(jiàn)不合，他的心腹張忠彥等人投降敵人。張浚當(dāng)初起用曲端，中間因罪廢職，還想第二次任用他，后來(lái)終于把曲端下到監(jiān)獄處死。正好有人指責(zé)張浚濫殺曲端無(wú)辜，而寵任劉子羽、趙開(kāi)、吳玠不正確，朝廷懷疑他。三年，派王似做張浚的副官。正好金將撒離曷及劉豫叛黨聚兵進(jìn)攻，攻破金州。劉子羽任興元主將，約吳玠一同守三泉。金人到金牛時(shí)，宋軍突然襲擊他們，斬殺敵人及墜入溪谷而死者有幾千人。張浚聽(tīng)說(shuō)王似到來(lái)，請(qǐng)求解去自己的兵權(quán)，并且上奏說(shuō)王似不可任用。宰相呂頤浩不高興，而朱勝非因?yàn)榕f怨天天詆毀張浚，朝廷詔令張俊到行宮。紹興四年初，辛炳任知潭州，張浚在陜西，以檄文征發(fā)他的部隊(duì)，辛炳不放，張浚上奏彈劾他。到這時(shí)，辛炳任御史中丞，率領(lǐng)同僚們彈劾張浚，朝廷任命張浚以本官身份提舉洞霄宮，住在福州。張浚已經(jīng)離開(kāi)朝廷，考慮金人不攻川、陜的軍隊(duì)，必將并力窺伺東南，而朝廷已經(jīng)商議講和，于是上疏極陳述這些形勢(shì)。不久，劉豫的兒子劉麟果然勾引金兵進(jìn)攻。高宗想起張浚以前的話，罷免朱勝非；而參知政事趙鼎請(qǐng)皇帝到平江，于是召?gòu)埧Ｈ钨Y政殿學(xué)士提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀。入宮覲見(jiàn)，高淙下手詔辯白張浚所受的誣陷，授予他擔(dān)任知樞密院事。材料二：?張浚一生不主張和議，把復(fù)仇雪恥作為志向，確實(shí)是正人君子。然而李綱擔(dān)任宰相時(shí)，宋齊愈因投靠叛逆集團(tuán)被處死，當(dāng)時(shí)張浚擔(dān)任御史，彈劾李綱出于私心殺了侍從，并且指責(zé)他購(gòu)買馬匹招募軍隊(duì)的罪行。（見(jiàn)高宗紀(jì)及綱傳）張浚又曾推薦秦檜可以承擔(dān)大事。（見(jiàn)趙鼎傳）陳東因伏闕上書(shū)已被處死，張浚又上奏說(shuō)胡珵刪改陳東的奏書(shū)，以平民身份把持大臣的進(jìn)退權(quán)利，于是追加勒令胡珵編置。（見(jiàn)戴植《鼠璞》）張浚還曾與岳飛討論呂祉、王德、酈瓊的軍事問(wèn)題，意見(jiàn)不合，岳飛因此解除兵權(quán)奔喪回鄉(xiāng)，?張浚卻上奏說(shuō)岳飛的意圖在于合并兵力，以此要挾君主，朝廷于是命令張宗元暫代他的軍事職務(wù)。（見(jiàn)《高宗紀(jì)》）汪伯彥被貶已后，?張浚因?yàn)橥舨畯┰仍?jīng)推薦過(guò)自己，于是與秦檜借助郊祀的恩典，起用汪伯彥擔(dān)任宣州知州。（見(jiàn)《汪伯彥傳》）（這些事情）如今在?張浚的傳記中都沒(méi)有記載，只有殺曲端一事，略微在傳中提到，卻又說(shuō)曲端的部將張忠彥投降金人，因此將曲端下獄，似乎并非冤殺。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。邊秋薄暮①蘇颋海外秋鷹擊②，霜前旅雁歸。邊風(fēng)思鞞鼓，落日慘旌麾。浦暗漁舟入，川長(zhǎng)獵騎稀?？捅瓯∧?，況乃事戎機(jī)。[注]①邊秋薄暮：一作出塞。②秋鷹擊：立秋之日，鷹乃擊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭以“鷹”“旅雁”這些邊地特有的禽鳥(niǎo)營(yíng)造出了秋日肅殺的氛圍。B.詩(shī)歌主要借景物委婉地表現(xiàn)薄暮時(shí)的心緒，悲涼之中又顯肅穆、雄壯。C.頸聯(lián)交待漁舟進(jìn)入渡口的天色，在開(kāi)闊的視野展現(xiàn)河邊獵騎的稀少，富有畫(huà)面感。D.本詩(shī)描寫(xiě)邊塞之地，有聲有色，意境獨(dú)特，能觸動(dòng)人的情感，卻未體現(xiàn)戰(zhàn)事情況。16.《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》中評(píng)價(jià)本詩(shī)尾聯(lián)：“‘況乃’二字有味?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①“客悲逢薄暮”寫(xiě)詩(shī)人客居悲秋，“況乃”二字遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)又逢戰(zhàn)事，加深悲傷程度，突出愁緒之重。②“況乃”起到強(qiáng)調(diào)作用，引導(dǎo)讀者體會(huì)詩(shī)人客居邊塞又逢戰(zhàn)事的復(fù)雜情感，感同身受，引發(fā)共鳴。③“況乃”將詩(shī)歌從個(gè)人情感抒發(fā)，延伸到對(duì)邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)等主題思考，增加詩(shī)歌深度和廣度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇颋《邊秋薄暮》是一首充滿邊塞特色與哀愁的詩(shī)。首聯(lián)描繪秋鷹搏擊、旅雁南飛，點(diǎn)明時(shí)間與地點(diǎn)，展現(xiàn)邊塞秋景。頷聯(lián)中“邊風(fēng)思鞞鼓，落日慘旌麾”，借邊風(fēng)、落日、旌麾，營(yíng)造出悲涼氛圍，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的肅殺。頸聯(lián)以浦暗、川長(zhǎng)之景，寫(xiě)漁舟與獵騎，動(dòng)靜結(jié)合。尾聯(lián)直抒胸臆，在薄暮時(shí)分，詩(shī)人作為客居邊塞之人，又逢戰(zhàn)事，悲傷之情溢于言表，盡顯邊塞生活的艱辛與內(nèi)心的愁苦?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“未體現(xiàn)戰(zhàn)事情況”錯(cuò)誤。詩(shī)中“邊風(fēng)思鞞鼓”“況乃事戎機(jī)”等句，明顯體現(xiàn)了戰(zhàn)事情況，“思鞞鼓”暗示了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)想，“事戎機(jī)”直接表明了與戰(zhàn)事相關(guān)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。①“客悲逢薄暮”奠定了詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，在薄暮時(shí)刻悲秋的情感基調(diào)。而“況乃”作為遞進(jìn)的關(guān)鍵連接詞，在這一情感基礎(chǔ)上，著重強(qiáng)調(diào)了“又逢戰(zhàn)事”這一情況。它使得原本就濃郁的悲傷情緒進(jìn)一步加深，有力地突出了詩(shī)人內(nèi)心愁緒的深重程度，讓讀者能直觀感受到情感的層層疊加。②“況乃”具有強(qiáng)烈的強(qiáng)調(diào)意味，它像是一個(gè)引導(dǎo)標(biāo)識(shí)。憑借這種強(qiáng)調(diào)作用，引領(lǐng)讀者深入到詩(shī)人所處的情境之中，使讀者能夠真切地體會(huì)到詩(shī)人客居邊塞，同時(shí)又遭遇戰(zhàn)事的那種復(fù)雜且沉重的情感。在這種體會(huì)過(guò)程中，讀者仿佛身臨其境，進(jìn)而感同身受，自然而然地與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴。③從詩(shī)歌主題來(lái)看，“況乃”發(fā)揮了拓展延伸的重要作用。它把詩(shī)歌原本局限于個(gè)人情感抒發(fā)的范疇打破，將視野拓寬到對(duì)邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)等更為宏大的主題。通過(guò)這兩個(gè)字，詩(shī)歌不再僅僅是個(gè)人情緒的表達(dá)，而是上升到對(duì)邊塞生活全貌以及戰(zhàn)爭(zhēng)影響的思考，極大地增加了詩(shī)歌的深度和廣度，讓詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富多元。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）研學(xué)路上，李老師用《阿房宮賦》中的“____________，____________”兩句，引導(dǎo)學(xué)生觀察中國(guó)古建筑中曲折的連廊和翹起的飛檐，感受技術(shù)與藝術(shù)之美。（2）杭州某文化中心開(kāi)設(shè)“宋代臨安生活展”，有工作人員按陸游《臨安春雨初霽》中“____________，____________”的句意進(jìn)行書(shū)法演示、煎茶等活動(dòng)，受到大家歡迎。（3）林、泉是古代文人雅士所偏愛(ài)的景致，也經(jīng)常在古詩(shī)的上下兩句中分別呈現(xiàn)，如詩(shī)句“____________，____________”就是如此?！敬鸢浮竣?廊腰縵回②.檐牙高啄③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細(xì)乳戲分茶⑤.木欣欣以向榮⑥.泉涓涓而始流（明月松間照，清泉石上流/泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如：廊、縵、檐、啄、矮、斜、涓。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“淡學(xué)”，簡(jiǎn)單概括為無(wú)論面對(duì)什么事情都保持情緒平淡，不發(fā)怒不發(fā)瘋，對(duì)過(guò)程“淺嘗輒止”，對(duì)結(jié)果“都可以，無(wú)所謂”——“讓一切都淡淡的”甚至成為一種人生宣言。職場(chǎng)里有很多“淡人”。他們展現(xiàn)出一種既非積極進(jìn)取，（甲）的態(tài)度，被形象地描述為“躺又躺不平，擺又?jǐn)[不爛”。內(nèi)卷，不參與；升職加薪，也無(wú)謂。面對(duì)這些外界刺激，“淡人”們的內(nèi)心仿佛早已建立了一道堅(jiān)固的屏障，這些波動(dòng)都無(wú)法觸及他們的情緒深處，對(duì)任何形式的贊譽(yù)或責(zé)備也能A。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)淡人來(lái)說(shuō)，并非每一場(chǎng)工作上的沖突都值得投入情感，也不是每一次的壓力都需以緊張回應(yīng)?！暗瓕W(xué)”的擁躉更強(qiáng)調(diào)隨遇而安的生活哲學(xué)，接受生活的平淡無(wú)奇，不會(huì)過(guò)分渴求刺激和變化，在日復(fù)一日的瑣事中，維持住自己基本的生存動(dòng)機(jī)。①若非不必要，②他們不會(huì)輕易與別人聯(lián)系，③盡管在親密關(guān)系中也是不爭(zhēng)取、不勉強(qiáng)、不挽留。④有觀點(diǎn)將“淡學(xué)”流行的部分原因歸結(jié)為年輕人面臨的各方面壓力，⑤如學(xué)業(yè)、工作、人際關(guān)系等。從這個(gè)角度看，選擇精神減負(fù)、欲望極簡(jiǎn)，是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量的自我療愈之方。而很多年輕人主動(dòng)成為“淡人”，實(shí)際上是希望用降低期望來(lái)保護(hù)自己免受情緒上的傷害，通過(guò)調(diào)整自身的閾值塑造一個(gè)穩(wěn)定平和的精神世界，以淡定的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)可能碰到的種種不確定性?！暗瓕W(xué)”聽(tīng)起來(lái)很安逸，（乙），因?yàn)椤暗北旧砭褪莻€(gè)難以言說(shuō)又難以界定的狀態(tài)，而且，每個(gè)“淡人”縱然有共性特征，卻擁有B的品質(zhì)、性格和動(dòng)機(jī)?！暗瓕W(xué)”可能反映出一種社會(huì)逃避的傾向。另外，經(jīng)常情緒太“淡”，要警惕病理性因素。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第二段用“屏障”比喻“淡人”精神世界的遮擋，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“雪”為本體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)“閾值”的表達(dá)效果。【答案】18.甲：也不消極怠工的態(tài)度

乙：但也并非年輕人們想象的那么安全19.傍晚時(shí)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪停了，夜幕降臨下的大地披著白絨毯，進(jìn)入了寧?kù)o的夢(mèng)鄉(xiāng)。20.A泰然處之B迥然不同21.①改為：若非必要

③改為：即使在親密關(guān)系中也是不爭(zhēng)取、不勉強(qiáng)、不挽留22.“閾值”一詞形象地表達(dá)了“淡人”們通過(guò)調(diào)整自身對(duì)事物的敏感度和反應(yīng)程度，來(lái)適應(yīng)環(huán)境、降低情緒波動(dòng)的心理狀態(tài)。它將抽象的心理調(diào)節(jié)過(guò)程具象化，使讀者能夠更直觀地理解“淡人”如何通過(guò)控制自身對(duì)刺激的反應(yīng)強(qiáng)度，來(lái)維持內(nèi)心的穩(wěn)定和平衡?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲，根據(jù)前句中的“既”可知前后兩句是并列關(guān)系；再根據(jù)前句“他們展現(xiàn)出一種既非積極進(jìn)取”和后句“躺又躺不平，擺又?jǐn)[不爛”等信息，可知此處是對(duì)應(yīng)“擺又?jǐn)[不爛”的表現(xiàn)，即不是消極怠工，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“也不消極怠工的態(tài)度”。乙，根據(jù)前面說(shuō)的“很多年輕人主動(dòng)成為‘淡人’，實(shí)際上是希望用降低期望來(lái)保護(hù)自己免受情緒上的傷害”“‘淡學(xué)’聽(tīng)起來(lái)很安逸”和后句“因?yàn)椤旧砭褪莻€(gè)難以言說(shuō)又難以界定的狀態(tài)”可知，補(bǔ)寫(xiě)句和前句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，內(nèi)容上是說(shuō)“淡學(xué)”不是年輕人想象中的安全，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“但也并非年輕