新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第61中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試卷（含答案）

烏魯木齊市第61中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文開學(xué)考試試卷一、非連續(xù)性文本閱讀（共19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：非虛構(gòu)文學(xué)首先要面對(duì)的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問(wèn)題，也即“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問(wèn)題。就文學(xué)而言，“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)”只是最低級(jí)的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué)，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’，都是一個(gè)本身由幻覺(jué)和象征形式構(gòu)成的世界”。“真實(shí)”從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，必須注意到，韋勒克所反對(duì)的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)。“那兒有一朵玫瑰花”，這是物理真實(shí)，但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，“那兒是哪兒？庭院、原野、書桌？誰(shuí)種的，或誰(shuí)送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子？”這才進(jìn)入文學(xué)的層面，因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)是千差萬(wàn)別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作，也只能說(shuō)：我在盡最大努力接近“真實(shí)”。在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。20世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，“一種依靠故事的技巧和小說(shuō)家的直覺(jué)洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說(shuō)的技巧與道德眼光——傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。一個(gè)最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí)，你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑。假借“真實(shí)”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢(shì)，更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候，讀者可能會(huì)讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)；但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感，它打開一個(gè)內(nèi)部場(chǎng)景，讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?，從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。非虛構(gòu)文學(xué)，作為近幾年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談。作家一方面被吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué)，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)，即虛構(gòu)性，不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。（摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》）材料二：從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看，“非虛構(gòu)寫作”無(wú)疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來(lái)看，它又呈現(xiàn)某些獨(dú)特的文體特征。譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。拋開概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入。這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的。譬如李輝的《封面中國(guó)》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物作為聚焦，通過(guò)大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《梁莊在中國(guó)》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過(guò)田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題，也跟蹤了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿，以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考。現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí)，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨?wèn)題頻仍。讀這些作品，我們常常覺(jué)得很“隔”，用本雅明的話說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng)，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感作為主要審美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時(shí)會(huì)偏弱些。那些現(xiàn)實(shí)調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實(shí)錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時(shí)間，親身介入社會(huì)歷史之中，進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”，我認(rèn)為，這會(huì)為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。（摘編自洪治綱《“非虛構(gòu)寫作”的價(jià)值》）1．下列對(duì)“非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）頗有紀(jì)實(shí)性，不僅具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。B．非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）享有“真實(shí)”優(yōu)勢(shì)，同樣的題材，以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時(shí)，就更具介入性、影響力和批判性。C．非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）直接展示作品主人公對(duì)事件本身的觀察、分析和思考，表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。D．非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）雖不排斥敘事性，但強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，少有感性抒情和詩(shī)性懷想，藝術(shù)性有時(shí)偏弱。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）”作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮，因它與既有文學(xué)概念里的文學(xué)虛構(gòu)性本質(zhì)對(duì)立。B．“非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）”概念在學(xué)理上很難被厘清，但某些代表作品呈現(xiàn)獨(dú)特文體特征，印證了其概念的嚴(yán)謹(jǐn)性。C．當(dāng)代作家只有積極主動(dòng)、深度介入社會(huì)歷史，進(jìn)行“非虛構(gòu)”寫作，才對(duì)他們的虛構(gòu)性寫作大有裨益。D．材料一圍繞“真實(shí)”二字論述“非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）”，材料二與材料一的角度不同，但同樣表現(xiàn)出對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)（寫作）的極大肯定。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“創(chuàng)造性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使大家承認(rèn)壓根想不到會(huì)在這個(gè)題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！盉．“非虛構(gòu)為文學(xué)提供了一種生機(jī)，讓人物和故事具有某種實(shí)證性……保留可靠的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活場(chǎng)地?！盋．“我有時(shí)候告訴別人一個(gè)故事的輪廓，人家聽不出好處來(lái)，我總是辯護(hù)似的加上一句‘這是真事’，仿佛就立刻使它身價(jià)百倍。”D．“我所掌握到的很多資料都是獨(dú)門的，但我還是覺(jué)得和那段歷史隔著一層不可逾越的時(shí)空，所以決定去馬來(lái)西亞作一次實(shí)地的旅行?！?．材料二論證充分，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．如何理解非虛構(gòu)文學(xué)的“真實(shí)”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共16分）現(xiàn)代文閱讀II，閱讀下面的文字，完成各小題。看星星的人陳毓快四十的女人了，阿黃、阿紫、阿黛。現(xiàn)在她們相信有幾個(gè)知己知彼、惺惺相惜的女友，比擁有男人更可靠。她們不時(shí)要聚一下，一杯咖啡或茶，幾塊精致又可口的點(diǎn)心，尋繁華大街上僻靜的一角，就可以打發(fā)掉一個(gè)下午。這一次，她們?nèi)サ氖且患胰毡玖侠恚咸傺谟持⌒〉牡觊T，清酒使她們臉色酡紅，她們各自要講一個(gè)自認(rèn)為浪漫的故事。該阿黛了，活潑的阿黛一時(shí)沉默，仿佛潛入回憶的深潭里。阿黛說(shuō)，那一年……那一年，阿黛在陜西南部，作關(guān)于南水北調(diào)中線水源涵養(yǎng)區(qū)生態(tài)補(bǔ)償問(wèn)題的調(diào)研，陪同他們作調(diào)研的，有位當(dāng)?shù)氐男麄鞑块L(zhǎng)，姓王。姓王的部長(zhǎng)高大帥氣，多數(shù)時(shí)間沉默，偶爾說(shuō)話，表情里有幾分孩子般的羞澀和認(rèn)真。在草木茂盛的8月，他們沿著兩岸植被茂密、一江清流的漢江走，每一天都是景象萬(wàn)千。遠(yuǎn)離喧囂的鄉(xiāng)野使人心變得安詳，當(dāng)?shù)厝私瞥良诺纳顟B(tài)度、近乎原始的勞作方式，都讓阿黛重新思考生活本身。沿著江，走到秦嶺的最高處，上溯那條江的源頭。日落黃昏，江上漁火，黎明時(shí)向著太陽(yáng)飛的鷺鳥，彩云一般的朱鸛……被美好打動(dòng)，阿黛感慨，其實(shí)上天對(duì)人是公平的，無(wú)論他賜給你貧窮還是富有，無(wú)論你生于繁華都市還是荒僻鄉(xiāng)野。調(diào)查結(jié)束時(shí)正值又一個(gè)月圓之夜，一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)的又大又圓的月亮圓滿得叫人心生傷感。當(dāng)?shù)卣疅崆橄嗨停嚼镒援a(chǎn)的菜蔬用了五星級(jí)的廚藝去做，每一道菜都像一個(gè)脫胎換骨的女孩兒，叫人不敢輕易確認(rèn)。身微醺，心已醉。阿黛在后來(lái)的回憶里確定，那天自己肯定說(shuō)了不少留戀的話、抒情的話。但是有個(gè)人，把她的感慨記住了。也許過(guò)了半年，也許一年。一天晚上接近十一點(diǎn)鐘的時(shí)候，阿黛的電話響了，是個(gè)陌生號(hào)碼，電話里是那位宣傳部長(zhǎng)。他在電話里說(shuō)，我就在你家附近，你要是愿意出來(lái)，我?guī)闳デ貛X看又大又亮燦若金幣的星星。阿黛說(shuō)噢，語(yǔ)氣平靜，超乎自己的想象。阿黛赤腳跑到陽(yáng)臺(tái)上，天空果真是明朗的，但哪里有鉆石一樣的星星啊。他說(shuō)，去了就看見(jiàn)了，看星星要到星星呆的地方去。聽到這里，阿黃、阿紫一聲驚呼，那你去了嗎？去了。阿黛的回答使阿黃、阿紫興奮，沒(méi)人追究阿黛是怎么去跟丈夫解釋午夜出門的理由的——撒謊還是說(shuō)實(shí)話？我們知道的結(jié)果是，阿黛跟那位宣傳部長(zhǎng)去秦嶺峽谷看星星了。風(fēng)很大，很涼爽，吹過(guò)皮膚叫人覺(jué)出皮膚的潔凈。全世界的星星都聚攏到這條深邃的峽谷里來(lái)了吧？他們仿佛無(wú)意中走進(jìn)了上帝的金庫(kù)，那些星星啊，仿佛是被風(fēng)吹攏，又像是被魔女的掃帚聚合，又大又亮，密密堆積，光燦奪目，伸手可及。那是阿黛從小到大從未看見(jiàn)過(guò)的星星，阿黛幸福得有點(diǎn)暈。聽那位部長(zhǎng)講他童年記憶里的星空，講在外婆家度過(guò)的童年時(shí)光，和那時(shí)就在他心里住下的、從不曾離開的孤獨(dú)感。什么是無(wú)限？人能抓住的又是什么？這個(gè)長(zhǎng)大了的人依然會(huì)像小時(shí)候一樣迷茫。從始至終，他都沒(méi)有告訴阿黛他從漢江邊的小城開車到這里要走260公里盤山路。當(dāng)他來(lái)到她家的那個(gè)路口的時(shí)候，離他出發(fā)已過(guò)去三個(gè)半小時(shí)了，但他斷定那是他帶她去看星星的好時(shí)分。即便是接上她，他們也還要再開一個(gè)小時(shí)的車才能進(jìn)入山里，但行走過(guò)那段路程的阿黛能想到這些。他在小城的傍晚看見(jiàn)了難得一見(jiàn)的云朵堆積西天，童年獲得的觀察天象的經(jīng)驗(yàn)告訴他，那樣的呈現(xiàn)預(yù)示著這個(gè)晚上會(huì)有最美最清澈的星空。他甚至從容地回到電腦前，在網(wǎng)上查看了她那邊連日來(lái)的天氣，然后他就出發(fā)了，他要幫她實(shí)現(xiàn)她的愿望：去看鉆石般美麗的星星。假如他在她家附近給她打電話而她恰巧關(guān)機(jī)呢？那他可不就奔了幾百公里而撲了一個(gè)空嗎？他知道她住在那一帶，但他根本不知道哪扇門是她的。這乍聽上去似乎荒唐，但這個(gè)人顯然沒(méi)這樣想過(guò)。即便他沒(méi)能在那個(gè)夜晚帶她去看星星，想來(lái)他也不覺(jué)得自己的行動(dòng)是不值得的、是可疑的吧？但上天在這個(gè)夜晚回應(yīng)了他的誠(chéng)懇。阿黛講完了她的故事。她看阿黃、阿紫。她看見(jiàn)了她們眼里的蒙蒙煙霧。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)以黃昏、漁火、鷺鳥、朱鸛等意象構(gòu)建的畫面，展現(xiàn)鄉(xiāng)野的美好，旨在反襯都市的喧囂。B．阿黛在一個(gè)月圓之夜結(jié)束了在陜西南部的調(diào)研，她心生傷感，只因從未見(jiàn)過(guò)這樣的月亮。C．阿黛接電話時(shí)“語(yǔ)氣平靜”，在峽谷時(shí)“幸福得有點(diǎn)暈”，這種轉(zhuǎn)變來(lái)自伸手可及的繁星。D．阿黃、阿紫聽完阿黛的故事后，眼中升起了煙霧，所以阿黛相信知心的女友比男人更可靠。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章在描寫秦嶺峽谷里的星星時(shí)，運(yùn)用了多種修辭手法，長(zhǎng)短句結(jié)合，且多用短句，語(yǔ)言靈動(dòng)，富有變化。B．小說(shuō)運(yùn)用補(bǔ)敘手法，詳細(xì)描寫了阿黛所講述的浪漫故事，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，補(bǔ)入部分正是小說(shuō)的主體。C．小說(shuō)對(duì)阿黃、阿紫兩個(gè)人物著筆很少，其人物形象并不鮮明，但她們具有推動(dòng)情節(jié)、襯托主要人物的作用。D．小說(shuō)并不以情節(jié)沖突來(lái)塑造人物的性格特征，而是著力于用柔韌、含蓄的語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)清明澄澈的意境。8．宣傳部長(zhǎng)這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)以“看星星的人”為題，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始問(wèn)而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚場(chǎng)赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏潃瀡之具【注】，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C勞苦變動(dòng)而后能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，大善，可寄一本。宗元白。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）[注]脂膏潃隨之具：調(diào)和飲食的工具。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/B．或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/C．或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/D．或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時(shí)交際用語(yǔ)，多用于書信。B．“雖圣人不能以是必信”與“信可樂(lè)也”（《蘭亭集序》）兩句中“信”字的含義不同。C．“其為多能若是”與“久不見(jiàn)若影”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。D．顧，意思是回頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開始很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。B．因?yàn)榫┏堑暮芏嗳硕颊f(shuō)王參元有很多錢，所以當(dāng)時(shí)之士不敢稱贊王參元，抯心說(shuō)出稱贊王參元的話會(huì)被認(rèn)為得了王參元的厚禮。C．文中作者對(duì)不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)，并對(duì)自己為了名譽(yù)仕途而沒(méi)有向皇帝推薦王參元的行為進(jìn)行了深刻反省。D．王參元讀了很多古人的書，能寫文章，對(duì)“小學(xué)”很有研究，寫有《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，還曾向柳宗元素要文章。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。②今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者“大喜”的原因。四、古代詩(shī)歌閱讀（共10分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。題汪水云詩(shī)卷①蕭炎丑聽說(shuō)西湖事，分明在目前。逋梅籠水月，坡柳弄風(fēng)煙。春夢(mèng)須臾里，舊游三十年。把君丙子②集，讀罷淚潸然。題汪水云詩(shī)卷永秀禾黍離離滿故都，君詩(shī)讀罷淚傾珠。立朝食祿千官富，為國(guó)忘軀一事無(wú)。兵革已將臨北闕，笙歌猶自醉西湖。黃冠氅服③今誰(shuí)識(shí)，前宋遺賢有此儒?！咀ⅰ竣偻羲疲杭赐粼浚文┰踉?shī)人，與詩(shī)人蕭炎丑、僧人永秀同時(shí)代人，互有詩(shī)歌唱和酬答。②丙子：即1276年，南宋都城臨安（杭州）被元兵攻占。③黃冠氅服；道士服，汪元量向元帝自請(qǐng)南歸，著道服隱于江湖間。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用林逋居西湖嗜梅、蘇軾筑堤植柳典故，寫出西湖曾經(jīng)的美景雅事。B．后詩(shī)的首聯(lián)化用了“黍離之悲”的典故，寫出了故都臨安破敗荒涼的亡國(guó)之象。C．前詩(shī)頸聯(lián)“須臾”與“三十年”形成對(duì)比，寫出了美好往事一朝成空的凄苦遺恨。D．后詩(shī)以“千官富”與“一事無(wú)”、“兵革”與“笙歌”對(duì)比，寫出南宋君王的昏庸和腐朽。16．前詩(shī)在尾聯(lián)寫到“淚潸然”，后詩(shī)在首聯(lián)寫到“淚傾珠”，這兩處中“淚”蘊(yùn)含的情感是否一致？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。五、默寫（共12分）17．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》詩(shī)中描述在漫長(zhǎng)廣闊的時(shí)間空間之中，又隔阻著難以逾越的生死之間的界限，作者倍增“，”的感嘆。六、簡(jiǎn)答題組（共13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！鞍疽箷?huì)變笨”是真的！熬夜睡不好，身體就會(huì)很受傷——白天疲憊、注意力不集中、工作效率低下?？墒菫槭裁次覀?cè)诤煤盟艘挥X(jué)后就覺(jué)得神清氣爽？因?yàn)槟愕拇竽X，①！科學(xué)家拍下了人在睡著后的自我“洗腦”過(guò)程：血液周期性流出大腦——腦脊液趁機(jī)涌入——清除毒素，并且這種“清洗”活動(dòng)只在睡著時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。是的，就像機(jī)器用一段時(shí)間需要檢修一樣，睡眠就是人體免疫系統(tǒng)的“系統(tǒng)維護(hù)”時(shí)間，如果總熬夜，久而久之，大腦里的“垃圾”就會(huì)越來(lái)越多。這就像在身體里埋了一顆炸彈，平時(shí)你不會(huì)覺(jué)得承受了多大威脅，而且次數(shù)多了，也許哪一天就會(huì)爆發(fā)。毀掉你的生活，甚至損傷你的身體。睡眠不同于信用卡，信用卡被透支還清就行，②。熬夜其實(shí)是一種用健康賒債的賭博行為，心里應(yīng)該有一桿秤，權(quán)衡利弊就知道哪邊的價(jià)值更高。晚上就是用來(lái)休息的，不要覺(jué)得“偷不到”的時(shí)間就被浪費(fèi)掉了。其實(shí)不困與熬夜不是一個(gè)問(wèn)題，前者是生理機(jī)制問(wèn)題，③。那還等什么？從現(xiàn)在開始，早點(diǎn)睡！18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．平時(shí)你不會(huì)覺(jué)得承受了多大威脅，而且次數(shù)多了，也許哪一天就會(huì)爆發(fā)，損傷你的身體，甚至毀掉你的生活。B．平時(shí)你不會(huì)覺(jué)得受到了多大威脅，而且次數(shù)多了，也許哪一天就會(huì)爆發(fā)，毀掉你的生活，甚至損傷你的身體。C．平時(shí)你不會(huì)覺(jué)得受到了多大威脅，但次數(shù)多了，也許哪一天就會(huì)爆發(fā)，損傷你的身體，甚至毀掉你的生活。D．平時(shí)你不會(huì)覺(jué)得承受了多大威脅，但次數(shù)多了，也許哪一天就會(huì)爆發(fā)，毀掉你的生活，甚至損傷你的身體。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。七、作文（共60分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作2022年北京冬奧會(huì)，中國(guó)向世界發(fā)出了“一起向未來(lái)”的邀約，呼吁彼此相依，共向未來(lái)。縱觀人類文明發(fā)展史，“同行”直是鮮明的主題之一：無(wú)論是“王于興師，修我甲兵，與子偕行”的壯歌，還是“如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走”的諺語(yǔ)，抑或是“與智者同行，必得智慧”的箴言....都傳達(dá)出攜手并進(jìn)、不懼荊棘、共赴前路的意愿。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分1．C2．D3．D4．①采用多種論證方法，論證充分。采用舉例論證，以李輝、梁鴻的作品為例，證明非虛構(gòu)寫作表現(xiàn)了當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的積極主