2024屆二輪復(fù)習(xí)階段高效復(fù)習(xí)系列(一) 中國古代史（學(xué)案）

階段總結(jié)

階段高效復(fù)習(xí)系列(一)中國古代史

關(guān)聯(lián)知識?古今縱橫貫通

微專題1中國古代的國家制度與社會治理

1.中國古代中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變

(1)世襲制:政治權(quán)力由“傳賢變成傳子”

先秦

⑵宗法制:規(guī)定嫡長子繼承制，“家國一體‘

(1)皇帝制度:皇帝總攬一切軍政大權(quán)

(2)三公九卿制:設(shè)置丞相、御史大夫、太尉，分管行政、監(jiān)察和軍事;下設(shè)

秦朝

諸卿負(fù)責(zé)具體事務(wù)

(3)文書制度:以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)

西漢漢武帝設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)

隋唐三省六部制，削弱相權(quán),加強(qiáng)皇權(quán)才是高了行政效率

(1)宋代二府三司制:中書門下、樞密院和三司分掌行政、軍政和財(cái)政，削

宋元弱了相權(quán)

(2)元代:中書省是總理全國政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)

(1)明朝:廢除宰相制度，設(shè)立內(nèi)閣

明清

(2)清朝:設(shè)立軍機(jī)處

趨勢皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱，直至被廢除

2.中國古代地方行政體制與基層組織的演變

時(shí)期地方行政體制基層組織

周朝⑴實(shí)行分封制,加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治一

(2)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制崩潰

地方實(shí)行郡縣制.郡守、縣令由皇帝直接任命，

秦朝

貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治

(1)漢初實(shí)行郡縣與分封并行制，后導(dǎo)致七國叛秦漢時(shí)期縣下設(shè)鄉(xiāng)、里,

亂后代基本沿襲鄉(xiāng)里制

漢朝(2)漢武帝時(shí)頒行“推恩令”，加強(qiáng)了中央集權(quán)度

⑶東漢晚期，“州”變?yōu)橐患壭姓C(jī)構(gòu)形成州、

郡、縣三級制

(1)隋朝:廢郡，以州統(tǒng)縣，實(shí)行州、縣二級制

⑵唐朝:實(shí)行州、縣二級制后道成為地方一級

隋唐

行政實(shí)體;中期設(shè)節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局唐朝以百戶為里，五里

面為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)

宋朝由州、縣二級制發(fā)展為路、州(府)、縣三級制村,設(shè)里正、坊正、村正

實(shí)行行省制，形成省、路、府、州、縣多級行

元朝

政制度

明初，廢行省段三司;明清時(shí)期形成省、府、縣實(shí)行里甲制，設(shè)甲首、里

明清

三級行政制度長

趨勢中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱

3.中國古代的法治與教化

時(shí)間法治教化

先秦“刑”“禮”并立;子產(chǎn)鑄刑書”，刑法體系開始向成西周建立起以宗法為

文法轉(zhuǎn)變核心的禮制提出“敬天

保民”的思想

漢武帝以后儒家思想

秦漢秦朝崇尚法治，堅(jiān)持輕罪重刑，嚴(yán)刑酷法成為主流思想，逐漸影

響了社會教化

(1)魏晉彳聿令儒家化，法律以親屬之間的尊卑親

疏為量刑原則，目的主要在于維護(hù)儒家提倡的三《大唐開元禮》是秦漢

魏晉

綱五常以來封建禮儀制度的

至隋

(2)隋唐：《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志,集大成;重視家訓(xùn)的經(jīng)

唐

唐律是禮法結(jié)合的典范，法律的儒家化進(jìn)程基本驗(yàn),強(qiáng)化基層教化

完成

(1)宋代:沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律宋朝以后，儒學(xué)士人投

宋元為藍(lán)本身基層教化，以鄉(xiāng)約教

(2)元代:在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律化鄉(xiāng)里

⑴明朝制定《大明律》，特別重視“例”，開創(chuàng)律例

宣講“圣諭”，鄉(xiāng)約逐漸

明清合編的體例

帶有強(qiáng)制力

(2)清朝制定了《大清律例》

4.中國古代的戶籍與賦役

時(shí)期戶籍賦役

戰(zhàn)國國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍

秦朝實(shí)行分類登記制度田賦、人頭稅、徭役繁重

漢朝百姓編戶入籍后，成了“編戶齊民”漢初田賦輕，人頭稅、徭役、財(cái)產(chǎn)稅

重

隋租調(diào)役,初唐租庸調(diào)制，中唐兩稅

隋唐隋朝實(shí)行“大索貌閱”，唐承隋制

法

宋朝戶籍分主戶與客戶方田均稅法、募役法

元朝按職業(yè)劃分諸戶,統(tǒng)稱為“諸色戶計(jì)”兩稅法與租庸調(diào)南北分行;科差

明朝戶籍冊稱“黃冊”，以里甲制為基礎(chǔ)一條鞭法

戶籍管理相對松弛，乾隆年間，戶籍

清朝攤丁入畝

永停編審

5.中國古代的民族關(guān)系與對外交往

時(shí)期民族關(guān)系對外交往

(1)春秋:戎狄蠻夷等族產(chǎn)生華夏認(rèn)同

春秋

觀念—

戰(zhàn)國

(2)戰(zhàn)國:戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

(1)甘英出使大秦

秦漢統(tǒng)一多民族封建國家建立和鞏固⑵東漢光武帝賜“漢委(倭)奴國

王”金印

(1)內(nèi)遷的少數(shù)民族建立政權(quán)后，學(xué)習(xí)

魏晉

漢族的典章制度

南一

(2)北魏孝文帝遷都洛陽，實(shí)行全面的

北朝

漢化政策

實(shí)行比較開明的民族政策，以尚書?、潘鍩叟膳峋伛v張掖，掌管通

隋唐

的禮部及鴻臚寺負(fù)責(zé)民族事務(wù)商事務(wù)

⑵日本派出遣唐使，鑒真和空海

成為中日佛教交流的代表

(3)7世紀(jì)末，新羅模仿中國建立中

央集權(quán)國家

(4)印度佛教傳入中國，東晉法顯

和唐朝玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)

(5)唐朝造紙術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)

遼宋

遼、西夏、金等政權(quán)都吸收了中原王

夏

朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化，政權(quán)

金時(shí)

并立、局部戰(zhàn)爭，民族交融

期

開始推行中原傳統(tǒng)政治制度;推行民

族歧視和壓迫政策，但民族交融不斷意大利人馬可?波羅來中國，畏兀

元朝

力口強(qiáng)，產(chǎn)生了新的民族,形成我國回族兒族人列班?掃馬前往西亞、歐洲

的前身——回回

明朝通過冊封、設(shè)立管理機(jī)構(gòu)等方式，⑴東南沿海倭患嚴(yán)重;戚繼光等

明朝

對西藏地區(qū)進(jìn)行了有效統(tǒng)治人抗倭

(2)16世紀(jì)中期,葡萄牙租占澳

專設(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等邊疆

門,荷蘭殖民者占據(jù)臺灣.1662年

清朝民族事務(wù)，對邊疆地區(qū)采取因地制宜

鄭成功收復(fù)臺灣

的政策

⑶西學(xué)東漸興起

中國古代官員的選拔與管理

階段選拔階段考核監(jiān)察

(1)建立了以御史大夫

西周至春秋世官制秦漢上計(jì)制為首的中央監(jiān)察體系

(2)漢武帝時(shí)設(shè)刺史

戰(zhàn)國至秦及

軍功爵制隋唐以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)御史臺為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)

漢初

制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)考

兩漢察舉制宋臺諫合一

核官員

九品中正都察院監(jiān)察御史、六科給

魏晉南北朝明有考滿和考察

制事中

考課制度包括京察和

隋唐至明清科舉制清將六科并入都察院

大計(jì)

微專題2中國古代的經(jīng)濟(jì)與社會生活

1.中國古代的農(nóng)業(yè)

時(shí)期發(fā)展歷程

(1)農(nóng)作物:最早培植水稻和粟

⑵耕作方式刀耕火種

原始社會

(3)生產(chǎn)工具:石、木、骨器

(4)土地制度:土地歸氏族公社所有

(1)土地經(jīng)營:實(shí)行井田制

夏、商、西周(2)耕作方式:石器鋤耕

(3)生產(chǎn)工具:出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具

(4)經(jīng)營方式:千耦其耘，即大規(guī)模簡單協(xié)作

(1)耕作方式:鐵農(nóng)具和牛耕推廣

(2)生產(chǎn)技術(shù):精耕細(xì)作

春秋戰(zhàn)國(3)水利工程:都江堰和鄭國渠

(4)土地制度:井田制遭破壞,土地私有制逐步形成

(5)經(jīng)營方式:自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成

(1)耕作方式:牛耕普及

秦漢至宋元(2)生產(chǎn)工具:出現(xiàn)耦犁、樓車、曲轅犁

(3)水利灌溉:漢代修建漕渠等，曹魏時(shí)革新翻車，唐朝時(shí)出現(xiàn)筒車

(1)農(nóng)作物:玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)和推廣

(2)多種經(jīng)營興起，經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛

明清

⑶耕地面枳擴(kuò)大，人口增長

(4)土地制度:土地兼并嚴(yán)重，租佃關(guān)系日益普遍化

2,中國古代的手工業(yè)

商周青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅器種類繁多

(1)紡織業(yè):畫像石中出現(xiàn)紡車紡紗的場景;出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的提花

漢代機(jī)

(2)冶鐵業(yè):東漢時(shí)，杜詩發(fā)明水力風(fēng)箱——水排

魏晉南北朝南朝時(shí)，為防止污損坯件,工匠制成匣缽

(1)陶瓷業(yè):宋代出現(xiàn)五大名窯，元朝燒出青花瓷和釉里紅

宋元(2)礦冶業(yè):東京的居民普遍使用煤作燃料

(3)紡織業(yè):黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)

明朝后期開設(shè)工場,使用雇傭勞動進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)

3,中國古代的商業(yè)

時(shí)期概況

商人出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和初步發(fā)展;“工商食官”;商品以奢侈品

先秦

為主

秦漢“大一統(tǒng)”促進(jìn)了全國的商品流通;絲綢之路大大暢通

隋唐坊市界限嚴(yán)格;出現(xiàn)“飛錢”;海外貿(mào)易開始興盛

坊市界限、時(shí)間限制打破，出現(xiàn)早市、夜市;海外貿(mào)易非常繁榮,

宋元

朝廷在東南沿海設(shè)置市舶司包氏幣（交子）出現(xiàn)

農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深;全國范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)

明清

形成;商幫興盛朝貢貿(mào)易興盛

中國古代的貨市制度

時(shí)間歷程

商周以貝殼作為主要貨幣使用，大約在商后期出現(xiàn)銅鑄幣

楚國地區(qū)使用蟻鼻錢、黃河流域多用布幣、齊燕地區(qū)使用刀幣、

春秋戰(zhàn)國

三晉兩周地區(qū)使用圜錢、秦國地區(qū)使用圓形方孔錢

黃金為上幣,銅錢為半兩錢，重如其文，而珠玉、龜貝、銀鋸之屬,

秦

為器飾寶藏,不為幣

漢主要有三種:半兩、三銖、五銖

唐主要使用開元通寶，錢帛并行

宋以銅錢為主，出現(xiàn)鐵錢和紙幣

元紙幣成為單一流通貨幣，稱為“鈔”，銅錢已不占主要地位,白銀流

通量占有相當(dāng)比例

大力推行紙幣——大明寶鈔，后來改為錢鈔兼用，嘉靖后,白銀逐

明

漸成為法定貨幣

完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位,大額交易以白銀為主，小額交易往

清

往用錢，外來銀元多有流通，清末開始鑄造銀元

微專題3中國古代的文化交流與傳播

1.中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵

內(nèi)涵表現(xiàn)

(1)西周:“敬天保民”、禮樂制度

(2)孔子:“仁者愛人”

以人為本

(3)春秋:孔子反對苛政

(4)戰(zhàn)國:孟子“仁政，說“民貴君輕”

(1)夏商:相信上天和鬼神

天人合一，道法(2)春秋:老子指出“道法自然:追求天人合一

自然⑶戰(zhàn)國:荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而

用之”

愛國，追求家國(1)孟子提出“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”

情懷(2)“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓

⑴西周:“明德”“敬德”

崇德尚賢，天下⑵春秋:孔子提出“為政以德”

為公(3)戰(zhàn)國:墨子認(rèn)為“夫尚賢者,政之本也”;孟子主張“尊賢使能,

俊杰在位”

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤君子以厚德載物”“富貴不

自強(qiáng)不息，厚德

能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而

載物

求索”

和而不同孑廟提出“和為貴”“君子和而不同”等思想

2,中國古代科技的發(fā)展

時(shí)期地位發(fā)展歷程

⑴醫(yī)學(xué)

①戰(zhàn)國至西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)

②東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代第一部藥物學(xué)專著;東

先秦到秦漢晚期，華佗創(chuàng)制“麻沸散”“五禽戲”;張仲景著成《傷寒雜

奠基發(fā)展

漢病論》，奠定中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)

⑵造紙術(shù):蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

⑶數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》

(4)農(nóng)學(xué):西漢晚期《氾勝之書》

(1)魏晉南北朝

①賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)

書

魏晉到宋②祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位

繁榮外傳

元’、③西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》

⑵唐代

①發(fā)明雕版印刷術(shù)

②唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事

③孫思邈著《千金方》

④唐高宗時(shí)編修《唐本草》

⑤僧一行測算地球子午線長度

（3）宋代:印刷術(shù)、火藥和指南針基本成熟;沈括著《夢溪筆

談》

⑷元代:郭守敬設(shè)計(jì)和監(jiān)制天文觀測儀器、編定《授時(shí)歷》；

王禎編撰《農(nóng)書》

出現(xiàn)總結(jié)性科技著作：《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開

明清總結(jié)落伍

物》

L中國古代儒家思想的發(fā)展

時(shí)期階段表現(xiàn)

⑴春秋:孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說

創(chuàng)立與發(fā)

春秋戰(zhàn)國⑵戰(zhàn)國:孟子提出“仁政”“民貴君輕”“性善論”;荀子“以禮

展

教為主，禮法并施”

完善與尊（1）董仲舒建立新儒學(xué)體系

西漢

崇（2）漢武帝尊崇儒術(shù)，興辦太學(xué)

魏晉至隋吸收與改

儒、佛、道交匯融通、儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性

唐造

轉(zhuǎn)型與成

宋明吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)，形成理學(xué)

熟

批判與繼

明清進(jìn)步思想家批判君主專制，提倡“經(jīng)世致用”

承

2?中國古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

時(shí)期地位發(fā)展歷程

⑴漢字:商代甲骨文出現(xiàn)，是一種成熟的文字

先秦秦

、奠基發(fā)展⑵文學(xué)《詩經(jīng)》；漢賦和樂府詩

漢

(3)史學(xué):司馬遷撰寫的《史記》，班固撰寫的《漢書》

(1)文學(xué):隋唐詩歌、宋詞、元曲

(2)書法:魏晉王羲之世稱“書圣”;隋唐出現(xiàn)顏真卿、柳公權(quán)

等名家;宋元追求個(gè)性，不拘法度

魏晉至U宋

全面繁榮(3)繪畫:東晉顧愷之;唐吳道子被尊為“畫圣”;宋元以山水

元

畫最為突出

(4)石窟藝術(shù):山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘

肅敦煌莫高窟

⑴小說:《三國志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》

明清承古萌新

⑵戲曲:昆曲流行京劇形成

創(chuàng)新應(yīng)用

1.(考點(diǎn):秦漢中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變)秦至漢初,“丞相舊位在長安時(shí)，府有四出門，隨

時(shí)聽事……國每有大議，天子車駕親幸其殿”。然漢昭帝時(shí)“政事壹決于光(霍光,

大司馬、大將軍)”；成帝時(shí)，正式置三公官，確立起大司馬、大司空和丞相鼎足而立

的三公制。秦漢時(shí)期丞相職權(quán)的變化()

A.保證了政府決策正確

B.提高了行政效率

C.有利于完善中樞機(jī)制

D.強(qiáng)化了中央集權(quán)

【解析】選Co從秦到漢初、漢昭帝時(shí)期，丞相的職權(quán)是比較大的，“國每有大議,

天子車駕親幸其殿”“政事壹決于光”，而到漢成帝時(shí)期確立起大司馬、大司空和丞

相“鼎足而立”的三公制，說明丞相權(quán)力有了較大程度的削弱,相應(yīng)地，皇帝的權(quán)力

得到了加強(qiáng)，據(jù)此可知，秦漢時(shí)期丞相職權(quán)的變化有利于完善中樞機(jī)制，有利于加

強(qiáng)皇權(quán)，故選C項(xiàng)。

2.（考點(diǎn):清代的基層治理）如何調(diào)節(jié)中央與地方的關(guān)系，使地方官既擁有相對集中、

足以應(yīng)付突發(fā)事變的權(quán)力，又不使其權(quán)力尾大不掉而違背中央集權(quán)原則,是歷史

統(tǒng)治者反復(fù)思考的一大難題。這一難題在清代得到了相對圓滿的解決,表現(xiàn)在

（）

A,奏折制度的創(chuàng)設(shè)B.軍機(jī)處的設(shè)置

C.督撫制度的固定D.改土歸流的推行

【解析】選C。清代巡撫成了一省長官,又設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)，中央

又在各省設(shè)置了藩、臬、將軍等職,分別對中央六部負(fù)責(zé)，以此分化督撫權(quán)力防止

督撫坐大，且督撫的任命與罷黜受制于皇帝，故選C項(xiàng)。

3.1考點(diǎn)中國古代的教化）《禮記》載:“道德仁義，非禮不成;教訓(xùn)正俗，非禮不備;分

爭辨訟，非禮不決;君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定;宦學(xué)事師，非禮不親。”這里

強(qiáng)調(diào)“禮，，具有（）

A.約定俗成的特征B.協(xié)調(diào)社會的功能

C宗教儀式的性質(zhì)D.明辨是非的效果

【解析】選及道德仁義、教訓(xùn)正俗、分爭辨訟、君臣、上下、父子、兄弟、宦

學(xué)事師等都需要禮來調(diào)節(jié)，表明禮可以協(xié)調(diào)社會矛盾，故選B項(xiàng);儒家的禮與宗教

無關(guān)，排除C項(xiàng);A、D兩項(xiàng)與題目主旨無關(guān)，排除。

4.（考點(diǎn):漢代的土地制度）下表是關(guān)于漢代社會情況的記載。這反映了當(dāng)時(shí)

《史記?司馬相如

文君乃與相如歸成都，買田宅,為富人

歹II傳》

無者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以

《論貴粟疏》

償責(zé)者矣

臣禹年老貧窮……有田百三十畝，陛下過意

《漢書?貢禹傳》

征臣,臣賣田百畝以供車馬

及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏

《漢書?張禹傳》

腴上賈

A.土地買賣趨向合法化

B.豪強(qiáng)地主操縱政局

C.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退

D,封建土地私有制發(fā)展

【解析】選D。封建土地私有制下允許土地買賣，是合法行為，這與“買田宅”“賣田

宅”“臣賣田百畝以供車馬”“多買田至四百頃”等買賣土地的歷史信息相符合，故

選D項(xiàng);土地買賣在商鞅變法時(shí)期已獲官府許可，而非漢代才開始合法買賣，排除

A項(xiàng);從事土地買賣屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交易，排除B項(xiàng);出現(xiàn)土地買賣并非等同于自

耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退，排除C項(xiàng)。

5.（考點(diǎn):漢代的商業(yè)政策）關(guān)于漢代的均輸、平準(zhǔn)政策，《鹽鐵論》中記載:官員“釋

其所有，責(zé)其所無,百姓賤賣貨物，以便上求，，，有時(shí)，吏恣留難，與之為市”，甚至“吏之

所入，非獨(dú)齊、陶（屬今山東）之綠,蜀、漢（今四川）之布也，亦民間之所為耳,因此

“農(nóng)民重苦”“未見輸之均也工由此可以看出（）

A.政府對經(jīng)濟(jì)的控制能力大大降低

B.均輸平準(zhǔn)政策穩(wěn)定了市場秩序

C.國家注意協(xié)調(diào)國富與民貧的矛盾

D.政府應(yīng)加強(qiáng)政策執(zhí)行過程中的監(jiān)管

【解析】選D。依據(jù)材料《鹽鐵論》中的記載可以看出,在實(shí)行均輸、平準(zhǔn)政策

時(shí)，官員“釋其所有，責(zé)其所無”，所以“農(nóng)民重苦'，而且部分官吏與商人、地主勾結(jié),

將權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合，以權(quán)謀私，使市場失序、政策失靈，所以政府應(yīng)加強(qiáng)政策執(zhí)

行過程中的監(jiān)管，故選D項(xiàng);依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，漢代實(shí)行均輸、平準(zhǔn)政策,

正是漢代加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)控制的表現(xiàn)才非除A項(xiàng);依據(jù)材料可知部分官吏與商人、地主

勾結(jié)，將權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合，以權(quán)謀私，使市場失序，排除B項(xiàng);材料主旨是漢代在

推行均輸、平準(zhǔn)政策過程中出現(xiàn)了官商勾結(jié)使市場失序、政策失靈問題才非除C

項(xiàng)。

6.（考點(diǎn):明清的白銀貨幣化）下表是明代徽州地區(qū)土地交易契約中所使用的交易

媒介統(tǒng)計(jì)表（單位：％卜對此表解讀合理的是（）

年代寶鈔白銀谷物和絹布

1402-142482.5116.5

1424-142566.7033.3

1425-143