（考題猜想50題）第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固 （解析版）

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固考題猜想50題知識(shí)點(diǎn)一：石器時(shí)代知識(shí)點(diǎn)二：夏、商、西周的制度知識(shí)點(diǎn)三：分封制的崩潰與華夏認(rèn)同知識(shí)點(diǎn)四：戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)五：孔子和老子的思想知識(shí)點(diǎn)六：百家爭鳴知識(shí)點(diǎn)七：秦中央集權(quán)制度知識(shí)點(diǎn)八：西漢初期的政治知識(shí)點(diǎn)九：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施知識(shí)點(diǎn)十：東漢的興衰知識(shí)點(diǎn)十一：兩漢的文化知識(shí)點(diǎn)一：石器時(shí)代1．良渚文化因1936年首次在浙江良渚發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱為良渚文化。良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實(shí)證中華五千年文明史，2019年中國良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，以下關(guān)于良渚文化表述正確的是（）A．以粟等為主要栽培作物B．社會(huì)貧富分化尚未出現(xiàn)C．以“蛋殼陶”為代表器物D．出現(xiàn)較大的祭壇和神廟【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，良渚文化處于新石器時(shí)代晚期，出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟，故選D項(xiàng)；良渚文化位于長江下游地區(qū)，以水稻為主要栽培作物，排除A項(xiàng)；良渚文化處于新石器時(shí)代晚期，這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)貧富分化與不平等，排除B項(xiàng)；位于黃河下游地區(qū)的龍山文化的代表器物是“蛋殼陶”，排除C項(xiàng)。2．在青海柳灣發(fā)現(xiàn)的366座新石器時(shí)代晚期的墓葬中，有20座兩人合葬墓（即一人葬于棺內(nèi)，一人葬于棺外）、3座雙棺合葬墓和2座兩人同棺合葬墓，還出現(xiàn)了沒有任何葬具的土坑墓。這反映出當(dāng)時(shí)該地（）A．階級(jí)對(duì)立較為普遍B．貧富分化已經(jīng)顯現(xiàn)C．社會(huì)矛盾日益復(fù)雜D．勞動(dòng)方式發(fā)生變化【答案】B【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“新石器時(shí)代晚期”“即一人葬于棺內(nèi)，一人葬于棺外”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)貧富分化已顯現(xiàn)，導(dǎo)致墓葬規(guī)制存在較大差異，故選B項(xiàng)；材料只能說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了較為明顯的階級(jí)分化，但是無法體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的斗爭與對(duì)立關(guān)系，與選項(xiàng)中“普遍”的說法相矛盾，排除A項(xiàng)；材料中墓葬規(guī)制的差異只能反映社會(huì)貧富分化的信息，無法體現(xiàn)不同利益主體之間的矛盾斗爭，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代晚期由于生產(chǎn)力水平較為低下，始終采用集體勞動(dòng)的方式，排除D項(xiàng)。3．有學(xué)者在研究中華文明起源時(shí)注意到中國獨(dú)特的地理環(huán)境：東部二、三級(jí)階梯的河谷平原適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，長江黃河總流域面積大，兩河間具有廣闊的發(fā)展空間、多樣化的氣候和生態(tài)環(huán)境，兩河的中下游沒有不可逾越的地理障礙。這些特征可以共同用來解釋中華文明（）A．“獨(dú)立發(fā)展”的特征B．“多元一體”的特征C．“連綿不斷”的特征D．“農(nóng)業(yè)文明”的特征【答案】B【解析】據(jù)材料“兩河間具有廣闊的發(fā)展空間、多樣化的氣候和生態(tài)環(huán)境”可知，這種地理環(huán)境有利于兩河間形成不同的區(qū)域文明，“東部二、三級(jí)階梯的河谷平原適合發(fā)展農(nóng)業(yè)”“兩河的中下游沒有不可逾越的地理障礙”說明這些文明本質(zhì)都是農(nóng)業(yè)文明，且便于互相交流，形成文化整體，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“兩河的中下游沒有不可逾越的地理障礙”可知，東部地區(qū)沒有不可逾越的地理障礙，便于文化交流，而非“獨(dú)立發(fā)展”，排除A項(xiàng)；材料主旨是地理環(huán)境對(duì)中華文化的影響，不能說明“連綿不斷”，排除C項(xiàng)；材料只涉及了中國獨(dú)特的地理環(huán)境，不能說明農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。4．中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中華文明源遠(yuǎn)流長，生生不息?？脊艑W(xué)的成就是研究古代歷史的重要材料，下列考古重大發(fā)現(xiàn)中能夠證明中華有五千年文明的遺址是（）A．河南安陽的殷墟遺址B．河南偃師二里頭遺址C．云南元謀的元謀人遺址D．浙江杭州的良渚遺址【答案】D【解析】據(jù)綱要上冊(cè)第1課所學(xué)可知，距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，長江下游有良渚文化，與題意相合，故選D項(xiàng)；公元前14世紀(jì)，盤庚遷都于殷，距今約3600年，排除A項(xiàng)；二里頭遺址是夏文化遺存，距今約4100年，排除B項(xiàng)；元謀人遺址距今約170萬年，排除C項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)二：夏、商、西周的制度5．據(jù)稱，禹匯集諸侯（部落領(lǐng)袖）時(shí)，因防風(fēng)氏遲到，即將其處死；《左傳》里曾引春秋時(shí)晉人云：“夏有亂政，而作禹刑”；《孟子》中也記載：“夏后（君主）氏五十而貢?！鄙鲜鰵v史記載可用于說明（）A．夏朝的真實(shí)存在B．早期國家的發(fā)展C．分封制度的確立D．君主專制的完善【答案】B【解析】據(jù)材料“夏有亂政，而作禹刑”“夏后（君主）氏五十而貢”可知文獻(xiàn)中對(duì)夏朝的法律、政治的記載，可以用來說明早期國家夏朝的發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料只提到后世文獻(xiàn)《左傳》和《孟子》的記載，缺乏夏朝當(dāng)時(shí)的實(shí)物等史料，無法證實(shí)夏朝真實(shí)存在，排除A項(xiàng)；分封制度確立于西周，排除C項(xiàng)；君主專制形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。6．據(jù)文獻(xiàn)記載，禹死后，“啟即天子位”，“益（人名）干啟位，啟殺之”，又有“有氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這說明（）A.父子相傳已成王位繼承的定制B.當(dāng)時(shí)中國政治制度發(fā)生了變革C.夏啟通過戰(zhàn)爭手段獲得了王位D.大禹禪讓于啟引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“益（人名）干啟位，啟殺之”“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”指的是禹的兒子啟破壞禪讓制，憑借實(shí)力繼承父親的首領(lǐng)位置，即王位世襲制取代禪讓制。這一記載表明當(dāng)時(shí)中國政治制度發(fā)生了變革，故B正確；夏朝建立后，父子相傳和兄終弟及成為主要的王位繼承方法，故A錯(cuò)誤。啟也不是通過戰(zhàn)爭手段獲得王位的，故C不符合史實(shí)；禹不是通過禪讓制讓啟繼位的，故D錯(cuò)誤；7．2023年2月23日河南二里頭夏都遺址博物館聯(lián)合武漢黃陂盤龍城遺址博物院、湖北省博物館共同策劃的“商邑金戈——盤龍城青銅文明展”在洛陽揭幕。黃陂盤龍城是武漢城市文明的源頭、被譽(yù)為“武漢城市之根”，盤龍城遺址先后發(fā)掘了城址、宮殿等大型建筑及墓葬，出土了青銅器、陶器、玉器、石器和骨器等大量中原文化特色的文物。盤龍城遺址（）A．折射出中華文明起源的多元化特點(diǎn)B．體現(xiàn)出商王朝對(duì)地方的直接管理C．反映了商朝中原文化的傳播與擴(kuò)展D．體現(xiàn)出南北方文化的交流與融合【答案】C【解析】據(jù)材料“出土了......大量中原文化特色的文物”結(jié)合所學(xué)地理位置可知，盤龍城是黃河中下游中原文明向長江流域傳播的中轉(zhuǎn)站，盤龍城遺址出土了青銅器、陶器、玉器、石器和骨器等大量中原文化特色的文物，說明商朝中原文化傳播與擴(kuò)展到了長江流域，故軒C項(xiàng)；據(jù)材料“出土了......大量中原文化特色的文物”可知，材料體現(xiàn)的是一體化特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)多元化特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，商代是內(nèi)外服制度，對(duì)地方并非直接管理，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“出土了......大量中原文化特色的文物”可知，材料只反映了中原文化對(duì)盤龍城遺址的影響，沒有南北方相互交流融合的內(nèi)容，故排除D項(xiàng)。8．宜侯失（ce）簋（gul）是西周早期青銅器（圖1），于1954年在江蘇鎮(zhèn)江大港鎮(zhèn)煙墩山出土。器內(nèi)底鑄銘文12行120余字，記述了周康王冊(cè)封矢為宜侯，并賞賜鬯、瓚、弓、箭、土地、庶人等內(nèi)容。這一記述有助于研究當(dāng)時(shí)（）圖1宜侯矢簋A．禪讓制的流程B．分封制的推行C．青銅器的鑄造D．宗法制的瓦解【答案】B【解析】據(jù)材料“器內(nèi)底鑄銘文……記述了周康王冊(cè)封大為宜侯”“并賞賜鬯、瓚、弓、箭、土地、庶人等內(nèi)容”，結(jié)合所學(xué)可知宜侯失簋是西周早期青銅器，其文字記錄的是周康王冊(cè)封大為宜侯，并賞賜鬯、瓚、弓、箭、土地、庶人等內(nèi)容，這是關(guān)于分封制的有關(guān)記錄，可以用于研究分封制的推行，故選B項(xiàng)；禪讓制是原始社會(huì)后期采用的制度，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；宜侯失簋可以研究青銅器的鑄造，但記述文字的內(nèi)容并不能反映青銅器的鑄造，排除C項(xiàng)；西周早期宗法制比較牢固并未瓦解，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宗法制遭到破壞，排除D項(xiàng)。9．下列有關(guān)西周宗法制的理解正確和全面的是①是一種以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和地位的制度②它用來確定貴族的等級(jí)，調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾③宗法制度是分封制的基礎(chǔ)④維護(hù)宗法分封制的工具是周禮A．①②④B．①②③④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，宗法制度是一種以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和地位的制度，①項(xiàng)正確；宗法制度用來確定貴族的等級(jí)，調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。②項(xiàng)正確；宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，③項(xiàng)正確；西周時(shí)期，周禮具有法律規(guī)范的表現(xiàn)形式，具備法的性質(zhì)和作用，成為維護(hù)宗法分封制必不可少的工具，④項(xiàng)正確；因此①②③④項(xiàng)符合題意，B選項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B選項(xiàng)。10．井田制延續(xù)了古代村社中定期分配份地的制度。《春秋公羊傳》何休注載：井田制實(shí)行“三年一換土易居，財(cái)均力平”。山東臨沂銀雀山出土竹簡《田法》也有類似記述：“三年一更賦田（更換授與的田畝）”這一做法（）A．旨在消除貧富分化B．體現(xiàn)了土地的國有屬性C．反映了私田的興起D．表明社會(huì)運(yùn)作依循法律【答案】B【解析】材料表明土地政策規(guī)定土地要三年一輪轉(zhuǎn)，說明土地所有權(quán)在國家手中，因此國家才能重新分配，故選B項(xiàng)；土地制度不可能消除貧富分化，貧富分化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕的出現(xiàn)刺激了私田的興起，材料反映的是土地制度，不能得出私田出現(xiàn)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；法律規(guī)范社會(huì)的發(fā)展，但是社會(huì)并不一定按照法律的規(guī)定發(fā)展，排除D項(xiàng)。11．西周宗法制規(guī)定天子、諸侯等職位，只有嫡長子才有資格繼承，其他兒子則被分封為次一級(jí)的職位，即諸侯、卿大夫或士。這一制度旨在（）A．構(gòu)建完整的祭祀體系B．適應(yīng)周天子專制需要C．維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定D．建立規(guī)范的禮制社會(huì)【答案】C【解析】據(jù)材料“西周宗法制規(guī)定天子、諸侯等職位，只有嫡長子才有資格繼承，其他兒子則被分封為次一級(jí)的職位，即諸侯、卿大夫或士”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以嫡長子繼承制為核心的宗法制的實(shí)施，有助于保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)的目的，故選C項(xiàng)；實(shí)施嫡長子繼承制的主要目的是維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定，構(gòu)建完整的祭祀體系不是主要目的，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)施權(quán)力的高度集中，還沒有形成君主專制，排除B項(xiàng)；實(shí)施嫡長子繼承制的主要目的是維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定，建立規(guī)范的禮制社會(huì)不是主要目的，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)三：分封制的崩潰與華夏認(rèn)同12．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯列國“遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野”“國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯；力功爭強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起”。由此可見，當(dāng)時(shí)（）A．禮樂制度徹底消亡B．華夏認(rèn)同觀念得到加強(qiáng)C．分封制度遭到破壞D．中央集權(quán)體制受到挑戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)材料諸侯列國“遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野”可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，地方諸侯做大，諸侯列國戰(zhàn)亂紛爭不斷，分封制度遭到破壞，故選C項(xiàng)；材料現(xiàn)象說明禮樂制度遭到破壞，但是不能說徹底消亡，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國紛爭推動(dòng)華夏族與周邊少數(shù)民族交融，少數(shù)民族認(rèn)同觀念加強(qiáng)，但與材料中列國紛爭造成禮崩樂壞無關(guān)，排除B項(xiàng)；秦朝中央集權(quán)制形成，晚于材料中的時(shí)間，排除D項(xiàng)。13．“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族認(rèn)同。這說明（）A．華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn)B．血緣成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶C．全國性統(tǒng)一的多民族國家已形成D．漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消失【答案】A【解析】據(jù)材料“華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族認(rèn)同”，結(jié)合所學(xué)可知在春秋戰(zhàn)國時(shí)，作為文化、政治實(shí)體的華夏被周邊民族認(rèn)同，說明華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料“華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族認(rèn)同”表明華夏成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶，并非血緣，排除B項(xiàng)；秦朝時(shí)中國建立全國性統(tǒng)一的多民族國家，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國尚未建立全國性統(tǒng)一的多民族國家，排除C項(xiàng)；“漢族和其他少數(shù)民族間的差別己消失”說法絕對(duì)，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。14．春秋時(shí)期，出奔是一項(xiàng)有準(zhǔn)備、有選擇、有退路的政治出行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，由中原地區(qū)的諸侯國向周邊地區(qū)的出奔中，春秋前期是國君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐漸成為出奔者的主流。這一變化反映了（）A．傳統(tǒng)政治秩序徹底瓦解B．當(dāng)時(shí)政治斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜C．政治權(quán)力下移現(xiàn)象明顯D．政治發(fā)展進(jìn)程的差異性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知春秋前期國君、公子等領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的核心是出奔的主流，春秋中后期則卿大夫成為主流，說明政治中心在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移，政治權(quán)力下移的現(xiàn)象明顯，故選C項(xiàng)；“徹底”瓦解的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；出奔是一種有選擇的政治出行，不是政治斗爭的表現(xiàn)，因此不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治斗爭的情況，排除B項(xiàng)；材料中的變化只能反映不同時(shí)期，不同群體的政治選擇，不屬于政治發(fā)展進(jìn)程的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)四：戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)15．商鞅變法廢除了井田制，承認(rèn)土地私有化。地主們可以賣出不需要的土地，換取金錢、飾物等，奴隸們也可用積蓄買得自己的土地，為自己勞作肯定更加盡心盡力，勞作好的，還可以減輕甚至免除賦稅。這一變法舉措（）A．致使重農(nóng)抑商政策得以確立B．加速了宗法關(guān)系的瓦解C．促進(jìn)了秦國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．沖擊了秦國傳統(tǒng)貴族權(quán)威【答案】C【解析】據(jù)材料“廢除了井田制，承認(rèn)土地私有化”結(jié)合所學(xué)可知，承認(rèn)土地私有制刺激了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有利于秦國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；據(jù)材料“賣出不需要的土地，換取金錢、飾物等”可知，商鞅變法推行商業(yè)貿(mào)易，不符合重農(nóng)抑商的特征，排除A項(xiàng)；材料主旨是商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面的措施，沒有涉及政治方面的措施，不能推出其加速了宗法關(guān)系的瓦解，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，商鞅變法沖擊秦國傳統(tǒng)貴族的權(quán)威主要是通過軍功爵制的推行，而材料中沒有涉及，排除D項(xiàng)。16．戰(zhàn)國時(shí)期的貨幣呈現(xiàn)出不同于春秋的特點(diǎn)，從貨幣材質(zhì)上看，天然貨幣和實(shí)物貨幣的使用比例變小，金屬鑄幣則占據(jù)了主要地位，而且也表現(xiàn)出更小、更輕、更簡的形態(tài)發(fā)展趨勢。這一變化反映了（）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．長途販運(yùn)貿(mào)易頻繁C．賦稅制度的優(yōu)化D．國家分裂勢力加劇【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，從春秋到戰(zhàn)國，金屬貨幣憑借其輕巧方便的優(yōu)勢，逐漸取代了天然貨幣和實(shí)物貨幣，這是由于隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品活動(dòng)的增加的原因，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，長途販運(yùn)貿(mào)易頻繁是明清時(shí)期才出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；貨幣材質(zhì)的變化，不能體現(xiàn)賦稅制度是否優(yōu)化，排除C兩項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國以來，統(tǒng)一趨勢不斷加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。17．在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變法中，管仲主張“受祿不過其功”，申不害主張“見功而與賞，因能而受官”，樂毅主張“察能而授官”，吳起主張“明法審令……使封君之子孫，三世而收爵祿”。這些主張的提出說明當(dāng)時(shí)（）A．軍功爵祿成為選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)C．實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是社會(huì)大勢所趨D．法律嚴(yán)苛阻礙社會(huì)發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國變法中以功勞、才能為標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞官員，削弱了舊貴族世襲特權(quán)，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，故選B項(xiàng)；“唯一”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“受祿不過其功”“察能而授官”強(qiáng)調(diào)以功勞、才能為標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞官員，與國家統(tǒng)一無關(guān)，排除C項(xiàng)；“明法審令”意思是申明法令使人人遵守，謹(jǐn)慎頒布法令，避免出錯(cuò)，而非法律嚴(yán)苛，排除D項(xiàng)。18．商鞅變法法令規(guī)定，“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身（免除徭役）。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（沒收其妻子為官奴婢）。”這說明商鞅變法主張：A．重視農(nóng)業(yè)，抑制工商業(yè)B．保持和穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C．廢除奴隸主貴族特權(quán)D．確立土地私有制【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下開始變法，商鞅變法法令規(guī)定：生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，以商業(yè)為“末業(yè)”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。這是商鞅變法推行重農(nóng)抑商的政策。A項(xiàng)符合題意。BCD三項(xiàng)，B項(xiàng)內(nèi)容不是商鞅變法的內(nèi)容，不符合題意；CD項(xiàng)雖然是商鞅變法的內(nèi)容，但是與題干描述的內(nèi)容無關(guān)，排除。知識(shí)點(diǎn)五：孔子和老子的思想19．春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)私學(xué)、興教育最有成績的是孔子，相傳他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。下列思想中，與這一成績的取得關(guān)系最密切的是（）A．“道法自然”B．“相生相勝”C．“格物致知”D．“有教無類”【答案】D【解析】據(jù)材料“創(chuàng)私學(xué)、興教育”“孔子”并結(jié)合綱要上冊(cè)第2課所學(xué)可知，孔子以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層對(duì)壟斷文化教育的局面，故選D項(xiàng)；“道法自然”是老子的思想，排除A項(xiàng)；“相生相勝”是鄒衍的思想，排除B項(xiàng)；“格物致知”是南宋朱熹的思想，排除C項(xiàng)。20．中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（）A．無為而治B．“相生相勝”C．反對(duì)苛政D．“兼愛”“非攻”【答案】C【解析】孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，“反對(duì)苛政”是孔子民本思想的反映，故選C項(xiàng)；老子在政治上反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，以鄒衍為代表的陰陽家認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)，排除B項(xiàng)；墨家的墨子主張“兼愛”“非攻”，排除D項(xiàng)。21．老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，該主張說明道家（）A．具有樸素的唯物論B．體現(xiàn)“有教無類”的思想C．代表新興地主階級(jí)利益D．主張隆禮重法【答案】A【解析】據(jù)材料可知，老子將天地萬物的本原歸結(jié)為抽象的“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀，故選A項(xiàng)；孔子以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；老子代表沒落的奴隸主貴族階層，排除C項(xiàng)；荀子主張隆禮重法，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)六：百家爭鳴22．戰(zhàn)國時(shí)期，各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，爭相招攬人才。士人周游列國，頗受重用，他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。眾多學(xué)派各自提出對(duì)政治乃至宇宙的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的繁榮局面。這種局面出現(xiàn)的根本原因是（）A．儒家思想成為統(tǒng)治思想B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．統(tǒng)一多民族國家的建立D．科舉選官制度的確立【答案】B【解析】形成百家爭鳴繁榮局面的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，B項(xiàng)正確。23．老子主張恢復(fù)到“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的社會(huì)狀態(tài)；孔子認(rèn)為“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”；墨子提出“昔者三代圣王禹湯文武，方為政乎天性之時(shí)。”三人的這些言論（）A．表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的肯定B．說明復(fù)古己成為時(shí)代潮流C．體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的民本色彩D．希望匡正當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，材料中老子、孔子和墨子的言論都具有極強(qiáng)的理想色彩，他們從不同方面表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿，希望匡正當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序，故選D項(xiàng)；他們從不同方面表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建制度取代奴隸制度成為時(shí)代潮流，復(fù)古并不是時(shí)代潮流，排除B項(xiàng)；民本色彩主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民和愛民，而材料中老子希望回到小國寡民的社會(huì)狀態(tài)，孔子推崇周禮，墨子尚賢，排除C項(xiàng)。24．孟子認(rèn)為：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣……七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@反映了孟子（）A．重視民生問題B．強(qiáng)調(diào)人倫秩序C．推崇重農(nóng)抑商D．提倡民貴君輕【答案】A【解析】據(jù)材料分析可知，孟子認(rèn)為，五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。這段話是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的描述，體現(xiàn)了孟子重視民生問題，故選A項(xiàng)；人倫秩序是指在社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，具體來說，人倫秩序包括人們?cè)谏鐣?huì)中的輩分、宗法觀念等；而材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商主張重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，材料中沒有提及限制商業(yè)發(fā)展的信息，排除C項(xiàng)；民貴君輕是孟子提出的社會(huì)政治思想，意為從天下國家的立場來看，民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要；而材料中沒有體現(xiàn)“民為貴、社稷次之、君為輕”的思想，而是體現(xiàn)了孟子重視民生的問題，排除D項(xiàng)。25．《抱樸子·詰鮑篇》：“囊古之世，無君無臣。穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系（空泛而無束縛），恢爾自得，不競不營，無紫（牽絆）無辱?！迸c材料所體現(xiàn)的政治理念最接近的是（）A．儒家B．道家C．法家D．墨家【答案】B【解析】據(jù)材料“日出而作，日入而息”結(jié)合所學(xué)可知，道家老子在政治上追求小國寡民，與材料描述簡單自然的農(nóng)耕生活相符，故選B項(xiàng)；材料中“無君無臣”的思想，與儒家思想主張君臣有序不相符，排除A項(xiàng)；材料中“恢爾自得，不競不營”與法家思想主張嚴(yán)格的法治不符，排除C項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻、人人平等，與材料中明顯的個(gè)性化生活狀態(tài)不符，排除D項(xiàng)。26．荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物荀子，其主張吸收了法、道家思想，在治國方面，主張禮法并用、隆禮重法，他與法家學(xué)派代表人物韓非、李斯在治國方略的共同主張應(yīng)體現(xiàn)在法家理念上，“起法正以治之，重刑罰以禁之”屬于法家思想主張，故選A項(xiàng)；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”，意思就是即便有堯舜那樣的治理之道，如果不施行仁政，也不能管好天下，也就是以“仁政”治國，這是儒家代表人物孟子的思想主張，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”其意思是說如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤，這是儒家創(chuàng)始人孔子的“德治”的治國主張，排除C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”，即拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處，拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性，拋棄巧詐和名利，盜賊也就沒有了，這屬于道家“無為而治”的治國方略，排除D項(xiàng)。27．子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！蹦觿t認(rèn)為欣賞音樂先要“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，因此要“非樂”。其思想不同的主要原因是（）A．春秋與戰(zhàn)國時(shí)代環(huán)境不同B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同C．學(xué)派之間的學(xué)術(shù)思想不同D．代表階級(jí)利益不同【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子重視禮樂，而墨子提倡非樂，他們思想不同的主要原因是代表階級(jí)利益不同，孔子代表沒落奴隸主的利益，而墨子代表小生產(chǎn)者的利益，故選D項(xiàng)；春秋與戰(zhàn)國都是處于社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距不大，排除B項(xiàng)；學(xué)派之間的學(xué)術(shù)思想不同主要是因?yàn)榇黼A級(jí)利益不同，排除C項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)七：秦中央集權(quán)制度28.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中記述道：“新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”。材料中新皇帝推行的制度（）A．官員選拔根據(jù)門第B．形成了中央垂直管理地方的形式C．標(biāo)志著貴族政治取代官僚政治D．加速了王朝的滅亡【答案】B【解析】由“將廣闊的國土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知，這種制度是郡縣制，郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，故選B項(xiàng)；郡縣制開始實(shí)施于秦朝，當(dāng)時(shí)官員選拔是根據(jù)才能，而不是根據(jù)門第，且這不是題目主旨，排除A項(xiàng)；郡縣制標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，而不是貴族政治取代官僚政治，排除C項(xiàng)；郡縣制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和維護(hù)秦朝的統(tǒng)治，所以不是加速了王朝滅亡，排除D項(xiàng)。圖1所示為秦始皇頒發(fā)給陽陵守將的青銅兵符，它被一分為二，上面刻有銘文“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵”。調(diào)兵時(shí)，二者合一，方可執(zhí)行。它可以用來說明秦朝（）A．地方將領(lǐng)無用兵權(quán)B．皇帝掌握最高兵權(quán)C．三公九卿形同虛設(shè)D．普遍使用青銅兵器【答案】B【解析】據(jù)材料“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵”“調(diào)兵時(shí)，二者合一，方可執(zhí)行”體現(xiàn)的是虎符制度下，君主對(duì)軍權(quán)的牢牢把控，故選B項(xiàng)；據(jù)材料可知，虎符制度下地方將領(lǐng)有一定的自主權(quán)，皇帝掌握最高兵權(quán)，排除A項(xiàng)；三公九卿形同虛設(shè)的說法不符合史實(shí)，且材料與三公九卿制無關(guān)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，秦朝當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用鐵制兵器，青銅兵器一般用來祭祀和農(nóng)耕，排除D項(xiàng)。30.有人認(rèn)為，中國古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是（）A．禮儀與政治分離B．從人治到法治C．國家管理制度化D．為民主政治奠基【答案】C【解析】根據(jù)宗周到秦朝，國家管理從“禮儀政治”發(fā)展到“郡縣制、官僚制和法律控制手段”這一信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國政治文明的演進(jìn)中，國家管理日趨制度化、規(guī)范化，C項(xiàng)正確；現(xiàn)代國家管理中禮儀有了新的標(biāo)準(zhǔn)，不是政治不再需要禮儀，A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代中國的法治是君主專制的工具，是典型的人治，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代中國政治制度的核心是為君主服務(wù)，秦漢時(shí)期國家管理的制度化是君主專制加強(qiáng)的起點(diǎn)，不是民主政治的基礎(chǔ)，D項(xiàng)不符合史實(shí)。31.2000萬人口的秦朝，可以調(diào)動(dòng)40萬勞動(dòng)力去修長城，70萬人去修秦始皇陵，70萬人去修阿房宮，50萬人去戍五嶺……這是西周天子難以辦到的事。其直接原因在于秦朝與西周相比（）A．生產(chǎn)工具的進(jìn)步B．專制主義中央集權(quán)制度的確立C．社會(huì)觀念的變化D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位確立【答案】B【解析】秦朝之所以能夠驅(qū)使大量的人口進(jìn)行公共工程的建設(shè)，主要是由于專制主義中央集權(quán)制度，能夠集中人力物力財(cái)力辦大事，選項(xiàng)B正確；生產(chǎn)工具的進(jìn)步?jīng)]有必然關(guān)系，故A項(xiàng)排除；社會(huì)觀念的差異，當(dāng)時(shí)集中力量辦大事，沒有密切關(guān)系，故C項(xiàng)排除；與秦朝的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相比，奴隸社會(huì)是井田制，應(yīng)該更有利于集中勞動(dòng)力從事大型工程，所以說經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異不是出現(xiàn)這一變化的原因，故排除D項(xiàng)。32．秦統(tǒng)一之后，秦始皇多次到各地巡視，并且用刻石方式宣揚(yáng)自己的顯赫業(yè)績。然而在他一次出巡途中，就發(fā)生了行刺事件。后來，又有人在隕石上刻下“始皇帝死而地分”的標(biāo)語。這說明秦朝（）A．政治業(yè)績顯著B．下層民眾鋌而走險(xiǎn)C．統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重D．郡縣制度引發(fā)不滿【答案】C【解析】秦朝統(tǒng)一之后，秦始皇出巡過程中出現(xiàn)了行刺事件以及“始皇帝死而地分”的標(biāo)語，說明秦朝的統(tǒng)治不得民心，統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，故選C項(xiàng)；政治業(yè)績顯著與“始皇帝死而地分”不符，排除A項(xiàng)；僅憑材料信息不能推斷出是下層民眾所為，排除B項(xiàng)；秦始皇的暴政不得民心，與“郡縣制”無關(guān)，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)八：西漢初期的政治33．漢初以刑名黃老之學(xué)為政治措施之最高指導(dǎo)原則，是西漢初年最高統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)。因文帝皇后竇氏堅(jiān)持黃老之學(xué)，景帝時(shí)的大儒轅固生險(xiǎn)因刺豕而死，武帝時(shí)的趙綰、王臧（均為儒生）則因而自殺。這反映（）A．階級(jí)斗爭復(fù)雜性與殘酷性B．思維固化不利于社會(huì)發(fā)展C．意識(shí)形態(tài)符合現(xiàn)實(shí)的需要D．儒學(xué)在哲理上思辨化不足【答案】C【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢初年社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者采取黃老之學(xué)為指導(dǎo)思想，實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，這一思想是現(xiàn)實(shí)的需要，故選C項(xiàng)；階級(jí)斗爭復(fù)雜性與殘酷性指的是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的斗爭與矛盾，階級(jí)斗爭屬于政治方面的內(nèi)容，材料體現(xiàn)的是思想方面的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；此時(shí)采用黃老之學(xué)是現(xiàn)實(shí)的要求，排除B項(xiàng)；儒學(xué)在哲理上的思辨化出現(xiàn)在理學(xué)產(chǎn)生之后，排除D項(xiàng)。34．下表是漢初統(tǒng)治者針對(duì)地方治理的部分措施。這些措施（）統(tǒng)治者措施漢高祖鏟除異姓王，代之以同姓王；王國的傅、相由中央任命；地方諸侯國有軍隊(duì)但無調(diào)動(dòng)權(quán)，須受中央節(jié)制漢文帝實(shí)行“眾建諸侯而少其力”，分齊國為七個(gè)諸侯國，分淮南國為三個(gè)諸侯國漢景帝削奪王國封地；平定七國之亂；收奪諸侯自置吏、“得賦斂”的權(quán)力A．消除了諸侯王對(duì)中央的威脅B．為漢武帝大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了黃老無為的統(tǒng)治思想D．解決了郡國并行制度的弊端【答案】B【解析】結(jié)合材料，漢高祖時(shí)期“鏟除異姓王，代之以同姓王”，漢文帝時(shí)期“眾建諸侯而少其力”，漢景帝時(shí)期“削奪王國封地”，都是不斷削弱地方權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，這為漢武帝時(shí)期中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，大一統(tǒng)局面的形成奠定了基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雖然漢朝前期有一系列削弱諸侯王權(quán)力的措施，但是并沒有徹底消除諸侯王對(duì)中央的威脅，到漢武帝時(shí)期，依舊通過推恩令等措施繼續(xù)削弱諸侯王的權(quán)力，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃老無為思想主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上與民休息，輕徭薄賦，材料中漢朝前期統(tǒng)治者不斷削弱地方諸侯的權(quán)力，不能體現(xiàn)與民休息，輕徭薄賦，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雖然漢朝前期有一系列削弱諸侯王權(quán)力的措施，但是到漢武帝時(shí)期，依舊通過推恩令等措施繼續(xù)削弱諸侯王的權(quán)力，可知在漢武帝以前，郡國并行制度的弊端并未完全解決，排除D項(xiàng)。35．有學(xué)者認(rèn)為，在進(jìn)行新王朝統(tǒng)治的頂層設(shè)計(jì)時(shí)，漢朝君臣選擇了基本沿襲秦朝創(chuàng)立的法令制度的做法，“與秦朝不同，漢初采取了郡縣與分封諸侯國并行的體制。然而，這一體制卻給漢初政權(quán)的穩(wěn)定埋下了隱患?！毕铝许?xiàng)中，屬于其“隱患”的是（）A．“赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨”B．“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”C．“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”D．“上自朝廷，下及田野……無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居”【答案】B【解析】略知識(shí)點(diǎn)九：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施36．漢高祖陸續(xù)分封了一批同姓諸侯王，這些諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”，而漢朝中央直接管轄的只有15個(gè)郡，這給漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下隱患。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家，漢武帝采取的措施是（）A．開通大運(yùn)河B．中央派文臣任知州C．頒布“推恩令”D．支持商鞅進(jìn)行變法【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，漢初實(shí)行郡國并行制，導(dǎo)致王國問題，威脅中央集權(quán)，漢武帝繼位后，頒布推恩令，削弱王國勢力，使諸侯國再也無力與中央對(duì)抗，故選C項(xiàng)；隋煬帝時(shí)期開鑿大運(yùn)河，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；宋太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，派文臣擔(dān)任各地州縣的長官，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公支持商鞅進(jìn)行變法，富國強(qiáng)兵，排除D項(xiàng)。37．從漢武帝元封五年時(shí)開始，朝廷規(guī)定刺史不再只是每年秋分巡察地方，而是在地方設(shè)立固定的辦公機(jī)構(gòu)，并有意與所在郡的郡治保持距離。刺史的級(jí)別僅相當(dāng)于低級(jí)縣令，但朝廷會(huì)及時(shí)提拔成績卓著者。上述做法著眼于（）A．?dāng)U大刺史監(jiān)察范圍B．提高官員文化素養(yǎng)C．削減諸侯王國封地D．優(yōu)化國家監(jiān)察機(jī)制【答案】D【解析】由材料“在地方設(shè)立固定的辦公機(jī)構(gòu)”“與所在郡的郡治保持距離”可知漢武帝設(shè)置的刺史在地方有了固定的辦公機(jī)構(gòu)，且和當(dāng)?shù)卦械臋C(jī)構(gòu)保持一定距離，有利于國家對(duì)地方的監(jiān)察，優(yōu)化了國家監(jiān)察機(jī)制，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)刺史的辦公地點(diǎn)，并未提及刺史具體的職責(zé)，無法推知監(jiān)察范圍的擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；隋唐科舉制通過考試選拔官員，有利于提高官員的文化素質(zhì)，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；漢武帝通過推恩令削減諸侯王國封地，材料并未提及，排除C項(xiàng)。38．有學(xué)者認(rèn)為“統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要性的?！痹搶W(xué)者主要強(qiáng)調(diào)尊崇儒術(shù)有利于（）A．鞏固大一統(tǒng)國家B．恢復(fù)西周禮樂制C．邊疆問題的解決D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰”“尊崇儒術(shù)”并結(jié)合綱要上冊(cè)第4課所學(xué)可知尊崇儒術(shù)是漢武帝鞏固大一統(tǒng)國家的舉措之一，故選A項(xiàng)；“恢復(fù)西周禮樂制”不合時(shí)空，恢復(fù)西周禮樂制是孔子的思想，排除B項(xiàng)；“邊疆問題的解決”不合邏輯，邊疆問題的解決在漢代靠軍事、和親、設(shè)置軍政機(jī)構(gòu)等措施，排除C項(xiàng)；“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”不合邏輯，儒家重義輕利不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。39．在漢武帝的支持下，桑弘羊派出大農(nóng)部丞分赴各地，并指派各地“均輸官”分管，“令遠(yuǎn)方各以其物，如異時(shí)商賈所轉(zhuǎn)販者為賦，而相灌輸”。同時(shí)在京師設(shè)平準(zhǔn)官，接受各地聚積運(yùn)來的貨物，“賤買貴賣”。這一政策的施行（）A．體現(xiàn)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)B．阻礙了商品正常流通C．提高了地方官員工作效率D．沖擊了重農(nóng)抑商政策【答案】A【解析】據(jù)材料“賤買貴賣”結(jié)合所學(xué)可知，這一政策使得政府掌握了大量的物資，有利于平抑物價(jià)，是政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，這一政策有利于商品的良性流通，而非阻礙了商品正常流通，排除B項(xiàng)；這一政策是政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的政策，與地方官員的工作效率無關(guān)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“如異時(shí)商賈所轉(zhuǎn)販者為賦，而相灌輸”結(jié)合所學(xué)可知，這一政策打擊了富商大賈，是重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。40．據(jù)《鹽鐵論·錯(cuò)幣》記載：“文帝之時(shí)，縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王擅障海澤……山東奸猾，咸聚吳國”，成為威脅中央集權(quán)的一支力量。漢武帝針對(duì)以上問題，采取的有效措施是（）①設(shè)置中朝②改革幣制③頒布推恩令④鹽鐵官營A．①③B．②③④C．①②④D．①②③④【答案】B【解析】設(shè)置中朝屬于漢武帝時(shí)期采取的加強(qiáng)皇權(quán)的舉措，而不是加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措，故①錯(cuò)誤；漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，針對(duì)“民得鑄錢”采取的措施是改革幣制，故②正確；針對(duì)“民得”“冶鐵、煮鹽”，漢武帝采取的措施是鹽鐵官營，故③正確；針對(duì)“吳王擅障海澤……山東奸猾，咸聚吳國”這樣的王國問題，漢武帝實(shí)行推恩令，從而有效加強(qiáng)了中央集權(quán)，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。公元前115年，漢武帝下詔規(guī)定由中央政府機(jī)構(gòu)鑄造赤側(cè)錢，郡國政府不能鑄造，還規(guī)定一枚赤側(cè)錢能兌換五枚郡國五銖錢，且交賦稅只能交赤側(cè)錢。兩年后，漢武帝再次下詔，徹底禁止了郡國的鑄幣權(quán)，全國統(tǒng)一使用中央政府鑄造的三官錢。漢武帝的這些做法（）A．踐行了重農(nóng)抑商政策B．減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)C．杜絕了地方官吏腐敗D．加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)集權(quán)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，漢武帝不斷削弱地方的鑄幣權(quán)，這可以加強(qiáng)中央在經(jīng)濟(jì)上的控制能力，故選D項(xiàng)；漢武帝的做法是中央削弱地方鑄幣權(quán)，與重農(nóng)抑商無關(guān)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民負(fù)擔(dān)的輕重與政府制定的賦役標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，與國家使用的貨幣無關(guān)，排除B項(xiàng)；“杜絕了”說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。42．下圖為漢代絲綢之路線路圖。據(jù)此可知漢代（）A．中歐建立直接貿(mào)易關(guān)系B．東西方貿(mào)易商品種類繁多C．中外經(jīng)濟(jì)文化交流暢通D．北方匈奴威脅已徹底解除【答案】C【解析】據(jù)圖片漢代絲綢之路的線路圖可知，漢代絲綢之路加強(qiáng)了沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化交流，故選C項(xiàng)；漢朝中歐沒有建立直接貿(mào)易關(guān)系，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；通過漢代絲綢之路的線路圖看不出東西方貿(mào)易商品種類繁多，排除B項(xiàng)；東漢北方匈奴威脅基本解除，漢朝“徹底解除”說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。知識(shí)點(diǎn)十：東漢的興衰43．東漢初年，三公或大將軍只有經(jīng)過皇帝恩準(zhǔn)，加“錄尚書事”頭銜，方可參與中樞決策。這反映出（）A．君主權(quán)力的加強(qiáng)B．貴族政治受到?jīng)_擊C．尚書臺(tái)地位提高D．中樞體制日臻完備【答案】A【解析】據(jù)材料“三公或大將軍只有經(jīng)過皇帝恩準(zhǔn)……決策”可知，東漢初年吸取西漢后期王莽篡權(quán)的教訓(xùn)，削弱三公的權(quán)力，以強(qiáng)化皇權(quán)，故選A項(xiàng)；材料涉及的是官僚政治，與貴族政治無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)削弱三公權(quán)力，加強(qiáng)君主權(quán)力，與尚書臺(tái)地位提高無關(guān)，排除C項(xiàng)；三省六部制的確立，使得中樞體制日臻完備，排除D項(xiàng)。44．如圖是東漢某一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象圖，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（）A．皇帝權(quán)力的漸趨衰微B．外戚宦官的交替專權(quán)C．宗族觀念的根深蒂固D．君主專制制度的弊端【答案】D【解析】據(jù)圖可知，東漢中期以后，皇帝大多年幼繼位，太后掌握朝政，實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中，皇帝長大后依靠宦官鏟除外戚勢力，宦官因此掌權(quán)，出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面，其根源在于專制皇權(quán)的至高無上和皇位世襲制，故選D項(xiàng)；皇權(quán)是至高無上的，排除A項(xiàng)；此項(xiàng)是表象，而非實(shí)質(zhì)，排除B項(xiàng)；外戚指帝王的母族、妻族，而宗族指同宗同族的人，排除C項(xiàng)。45．下圖為一學(xué)生整理的某一歷史時(shí)期的治國理政主要舉措。這一時(shí)期史稱（）A．文景之治B．光武中興C．貞觀之治D．開元盛世【答案】B【解析】東漢初年，劉秀加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用；嚴(yán)格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；整頓吏治，懲處貪污腐??；清查全國墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢；重視儒學(xué)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定的政局下重新發(fā)展起來，史稱“光武中興”，故選B項(xiàng)；漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分凋敝，文帝、景帝時(shí)期，為了鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，推行無為而治的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，實(shí)行“輕徭薄賦”，“約法省禁”，“與民休息”各項(xiàng)措施，使社會(huì)生產(chǎn)得到恢復(fù)和較大發(fā)展，史稱“文景之治”，排除A項(xiàng)；唐