九年級(jí)語文上冊(cè)第七單元第27課訂鬼資料省公開課一等獎(jiǎng)新課獲獎(jiǎng)?wù)n件

訂鬼作者王充1/32作家介紹王充(27～97)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著《論衡》一書，30卷，85篇，20余萬言，以唯物主義自然觀，著力批判了當(dāng)初盛行讖緯迷信思想和天地萬物由神主宰謬論，成為一部戰(zhàn)斗宣傳無神論光芒巨著，開創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義新階段。2/32

王充讀書時(shí)記憶力特強(qiáng)，過目成誦，所以，博通了“眾流百家之言”。離開太學(xué)后，王充曾兩次出任過小官，因?yàn)槿斯⒅?，不愿趨炎附?shì)、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊教書，一邊研究學(xué)問。王充一生，絕大部分時(shí)間在教書、思索、寫作中度過，生活一直清貧。到了晚年，依然“貧無一畝庇身，賤無斗石之秩”。

王充著有《譏俗》、《政務(wù)》、《論衡》、《養(yǎng)性》等書，但流傳至今只有《論衡》一書，其它都已失傳。3/32王充反對(duì)生知之說，反對(duì)知識(shí)先驗(yàn)論,他說：“天地之間，含血之類，無生知者”，他反對(duì)那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬世說法。他認(rèn)為“不學(xué)自知，不問自曉”事是古今所沒有。他說：人才有高低，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識(shí)。王充重視知識(shí)力量，認(rèn)為有知識(shí)就有力量，"人有知學(xué)，則有力矣。"他舉例說明蕭何搜集秦代保留文書資料，掌握了很多知識(shí)，然后"以知為力"，幫助劉邦打敗了項(xiàng)羽。4/32

<<論衡>>是作者用一生精力為中國(guó)中世紀(jì)思想界開辟了一條新路一部主要著作。包括到哲學(xué)、政治、宗教、文化等各方面主要問題，用樸素唯物主義思想，批判了占統(tǒng)治地位世俗、迷信唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國(guó)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。5/32背景資料：

自古以來，鬼神迷信是剝削階級(jí)賴以維持統(tǒng)治精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義結(jié)果建立劉漢王朝以后，各種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴(yán)重毒害人民心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無神論者吶喊。6/32給以下斜體字注音：

傳（）皰（）丁寢衽（）椎（）繩纆（）箠（）

7/32感受課文

“鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼字眼,那么請(qǐng)問這個(gè)世界上有“鬼”嗎?我們先別忙著下定論,先聽一下東漢唯物主義哲學(xué)家王充是怎樣對(duì)待這個(gè)問題。8/32朗讀課文疏通課文，理解文意9/32本文中心論點(diǎn)是什么？互動(dòng)課堂

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。本文體裁是議論文10/32校正場(chǎng)提出論點(diǎn)論證論點(diǎn)凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。舉例論證道理論證11/32大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后精神變成，都是人們思念想象所造成。是什么原因造成這種現(xiàn)象呢？是因?yàn)榧膊。ㄕ勰ィ?。人生了病就?huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見鬼了。12/32第一段：開門見山提出論點(diǎn)設(shè)問句：用講道理論證方法曾層層展開敘述重點(diǎn)句人病則憂懼，憂懼見鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見。13/322、精讀課文，思索：

作者是用什么論證方法，按怎樣思緒來證實(shí)他觀點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合相關(guān)文段談?wù)勛约洪喿x看法。14/32用什么來驗(yàn)證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)判別馬時(shí)候，(因?yàn)閷Ｐ倪^分)，看到東西，沒有不是馬。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛本事，三年以后，在他眼里，沒有見過活牛，所看到全是(分解了）死牛?！边@兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。因?yàn)槔鲜窍胫骋粋€(gè)問題，自然而然產(chǎn)生了錯(cuò)覺，看見異乎原物東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到其實(shí)不是真正馬和牛，由此可見病人所看見也不是什么鬼了。15/32第二段：舉例論證伯樂庖丁思念存想，自見異物。則亦知夫病者所見非鬼也。重點(diǎn)句子思念存想，自見異物。16/32病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是因?yàn)橄氲眠^多，產(chǎn)生虛幻感覺造成，并不是真有那樣事實(shí)。17/32第三段：道理論證分析病人心理——所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也?！狈治霾〔灰粯映潭炔灰粯痈惺?，所見“鬼”狀態(tài)各異——“皆存想虛見，未必有其實(shí)也?！敝攸c(diǎn)句子病痛恐懼，妄見之也。皆存想虛見，未必有其實(shí)也。18/32專心想念事物（結(jié)果），有表現(xiàn)在視覺上，有表現(xiàn)在說話上，有表現(xiàn)在聽見聲音上,表現(xiàn)在視覺上（好象）看見鬼形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說出鬼事情。（所以）白天會(huì)看到鬼出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽到鬼聲音。獨(dú)自睡在空房之中，假如感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見好象有些人按住他身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是因?yàn)榫褡饔靡l(fā)；害怕和想象，都出于一樣情況。19/32第四段：道理論證從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口現(xiàn)象來證實(shí)“鬼”是人主觀思念，并非實(shí)有。（“念”“想”）再一次證實(shí)了所謂鬼是病人痛苦時(shí)精神所致。20/32文章思緒提出論點(diǎn)類比推論深入分析病理作用存想虛致心理原因精神畏懼妄見原因伯樂相馬庖丁解牛有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致21/32在論證部分，作者是怎樣論證呢？

1、先設(shè)問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”（從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，否定了鬼存在。）

2、用伯樂相馬無非馬和庖丁解牛不見活牛事例來論證：“思念存想，自見異物”用“二者用精至矣”和“人病見鬼是思念存想”相類似，類比論證方法證實(shí)世上并沒有鬼。22/32文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)用各種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定了有鬼論,否定了“人死為鬼”流俗思想，是古代樸素唯物論者對(duì)唯心論者有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，分析透徹，有較強(qiáng)說服力。小結(jié)23/32課堂探究你認(rèn)為世上有鬼嗎,為何?請(qǐng)說明理由24/321.致之何由?2.何以效之?3.二者用精至矣.4.畏懼則存想,存想則目虛見.5.凡天地間,有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致6.伯樂.庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也翻譯以下句子25/32來吧，走進(jìn)小小考場(chǎng)。（1）段，提出論點(diǎn)（），并進(jìn)行了闡釋。（2、3）論證論點(diǎn)。第2段用了（）論證方法，舉（）和（）例子，證實(shí)論點(diǎn)。第3點(diǎn)分析病人心理，證實(shí)論點(diǎn)，可分兩層，第一層照應(yīng)（）第二層照應(yīng)（）舉例伯樂庖丁人病則憂懼憂懼見鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見26/32第4段：從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口現(xiàn)象來證實(shí)（）再次證實(shí)了所謂鬼是（）鬼是人主觀意念人病痛苦時(shí)精神所致27/32閱讀文段，做文后問題：（一）

何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也?！倍哂镁烈?。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。28/321、選文列舉了

和

著名例子作為論據(jù)，利用了

論證方法，論證“

，

”道理。2、相關(guān)庖丁一個(gè)成語是

，其意思是：

。

3、翻譯句子。⑴思念存想，自見異物也

⑵二者用精至矣29/32（二）①夫精念存想，或泄于

，或泄于

，或泄于

。②泄于目，目

其形；泄于耳，耳

其聲；泄于口，口

其事。③晝?nèi)談t鬼見，暮臥則夢(mèng)聞。④獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見夫人據(jù)案其身